圖示思維的意義及在建筑設(shè)計的作用的論文

　　一、圖示思維的概念

　　建筑創(chuàng)作過程一般是這樣的：信息搜集形成對其直觀的感受，然后在腦海中針對本項目將各種信息（主要是空間、材料等信息）進(jìn)行打散、拼接、重組、融入形成新的建筑形體。在進(jìn)行各種處理的過程中經(jīng)常會形成很多模糊的，抽象游離的想法，雖然若隱若現(xiàn)但是對設(shè)計的初步階段意義非凡，必須以某種形式記錄下來，這是一支筆一張紙，隨意而形成的草圖成為其最佳選擇。這種以草圖的形式來記錄、分析、研究的過程就是圖示思維的核心。通常圖示思維過程可以分為四個階段。

　　（1）客觀形象：事物的客觀存在的事實，即是建筑師創(chuàng)作中搜集的事物原型，是原始積累信息的階段。

　�。�2）知覺形象：對客觀事物存在的主觀反映，即是建筑師對搜集來信息的主觀分析、選擇、判定階段。

　　（3）理性形象：對客觀事物進(jìn)行主觀分析后，結(jié)合建筑學(xué)的客觀規(guī)律，在理性的高度上進(jìn)行再分析，再創(chuàng)作，形成新的建筑形象的階段。

　�。�4）表達(dá)新形象：將理性形象用建筑語匯重新表達(dá)，即抽象思維轉(zhuǎn)化為具體形象的階段�？偟膩碚f圖示思維過程就是從不確定到基本確定，從模糊到清晰，從私密到公開，使建筑師的思維過程在草圖中表現(xiàn)的淋漓盡致，淺顯易懂。同時可以提高建筑師的工作效率。

　　二、圖示思維的意義

　　在建筑設(shè)計過程中圖示思維對建筑設(shè)計人員來說一般具有兩個意義：（1）視覺思考；（2）視覺交流的意義。視覺思考的意義：羅伯特麥金認(rèn)為圖示思維是一種外在思考，是視覺、觸覺和動感等直接思考，具有即是的、激發(fā)性的、機(jī)遇性的特征和設(shè)想。視覺交流的意義：交流包括自我交流和對外交流，在建筑師進(jìn)行設(shè)計的初級階段圖示思維的過程可以看成是自我交談。在交談的過程中，建筑師通過紙面圖畫、眼、手、和腦，將潛藏于經(jīng)過腦海加工后的設(shè)計碎片表達(dá)在草圖上，而草圖上所構(gòu)想出來的圖畫反過來又可以刺激大腦形成新的適宜本項目的構(gòu)思，這樣反復(fù)循環(huán)，循環(huán)次數(shù)越多，新的創(chuàng)意想法也會越來越多。

　　三、圖示思維在建筑創(chuàng)作中的作用

　　圖示思維在建筑設(shè)計過程中主要起這樣六個作用：即表現(xiàn)、抽象、手法、發(fā)現(xiàn)、檢驗和鼓勵。

　�。�1）表現(xiàn)：思維的形象表達(dá)即是表現(xiàn)。徒手繪制的草圖，手工制作的模型，細(xì)部大樣，造型表現(xiàn)，是在建筑設(shè)計中常用的圖示思維表現(xiàn)手段。

　�。�2）抽象：將建筑設(shè)計方案進(jìn)行抽象化分析，建筑設(shè)計的圖示思維轉(zhuǎn)化為圖是語言。既然是語言那語言就存在詞匯與語法，現(xiàn)代西方有些學(xué)者認(rèn)為建筑設(shè)計過程和語言規(guī)律類似，都是通過特定的詞匯與語法表達(dá)出所需要的核心類容（設(shè)計方案）。對建筑本身來說，建筑觀對功能，形式，文脈三要素之間的關(guān)系的理解則是對其的抽象分析。

　　（3）手法：圖示思維進(jìn)行建筑設(shè)計的處理手法一般有三種：開敞端的形象：用不完整的草圖形象表達(dá)構(gòu)思。這種方法一般可以使建筑師思維敏捷，圖形表現(xiàn)不受局限。轉(zhuǎn)化的形象：在不改變構(gòu)思的條件下，通過對某常見的母體進(jìn)行分析后創(chuàng)造出全新的圖形。有結(jié)構(gòu)或有秩序的形象：采用各種規(guī)律去分析并將其有邏輯的組合，打開設(shè)計思路寬度。

　�。�4）發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)時通過對客觀事物的觀察與研究，找出內(nèi)在的規(guī)律并將其上升為理論。

　�。�5）檢驗：是設(shè)計方案推敲選擇與綜合的過程。檢驗也可以用圖式思維方法進(jìn)行圖解說明，更加明晰地對設(shè)計方案進(jìn)行評估。

　�。�6）激勵：草圖經(jīng)常被建筑師用來向人們傳遞設(shè)計意圖,激勵因素的存在可以使方案更加具有吸引力。在很大程度上業(yè)主、顧問以及其他建筑師經(jīng)常受這些因素的影響。這些因素包括建筑師草圖的個性、風(fēng)格、生動、創(chuàng)新、方向重點等等。

　　四、卒姆托瓦爾斯溫泉浴場

　　在建筑學(xué)的歷史中，大師們經(jīng)常會使用圖示思維的方法去構(gòu)思建筑。卒姆托在《彼得卒姆托瓦爾斯溫泉浴場》一書中描述了整個設(shè)計過程。文字開始時，卒姆托寫到，“浴場仿佛是已經(jīng)存在了很久的一座建筑，它和地形與地理相關(guān)，應(yīng)對瓦爾斯山谷的石材，被擠壓的、有斷層的、折疊的、破碎成無數(shù)片的”在卒姆托設(shè)計之初是對沐浴和身體的理解，他希望設(shè)計的溫泉浴場和沐浴感受是從瓦爾斯生長出來的。運(yùn)用圖示思維的方法經(jīng)過了客觀形象、知覺形象階段對建筑有了一定的初步思考。

　�。�1）構(gòu)圖：石礦草圖就是卒姆托最初創(chuàng)作時所勾勒的體塊草圖。在這些草圖中平面構(gòu)圖成為了卒姆托首先考慮的問題。草圖設(shè)計的時候，長方形的構(gòu)圖成為了建筑師的首選，長方形體塊的圖底組織調(diào)動了圖底關(guān)系、節(jié)奏、重復(fù)和變形�？梢哉f，這是建筑語言的定向過程，最初線條的賦形。

　�。�2）節(jié)點：光與水的組織是為了滿足建筑功能設(shè)計的需要，也是卒姆托想營造出靈氣空間的效果。但是此處的節(jié)點并不是在設(shè)計后期中進(jìn)行的，而是在設(shè)計早期，抽象構(gòu)圖之后，可見他對光與水的組織的關(guān)注度之高。從細(xì)節(jié)到大體也成為了這個設(shè)計過程的一個亮點。

　�。�3）空間序列：一些列的剖面空間草圖記載了他對空間時間邏輯和空間體驗的關(guān)注，卒姆托將內(nèi)部空間分成了兩類:曲折空間和內(nèi)向空間。曲折空間組織中，卒姆托運(yùn)用了兩個規(guī)則，風(fēng)車規(guī)則和拉鏈規(guī)則。前者保證了空間與空間之間的聯(lián)系，后者保證了空間結(jié)構(gòu)的邏輯性。內(nèi)向空間的設(shè)計是一種感性和精神上的訴求。水、石、光成為空間部分，相互的轉(zhuǎn)換，空間在時間軸上徐徐展開，他們又成為空間的現(xiàn)象，而浴室則是這些元素的容器。

　�。�4）建造：構(gòu)造處理在浴場設(shè)計中似乎很是重要，因為它不僅僅是技術(shù)性的，而且還決定了使用者感受的基礎(chǔ)。卒姆托用“解剖學(xué)中的骨架”做了兩個比喻：一是浴場的結(jié)構(gòu)，一是施工圖本身。換句話說技術(shù)只是手段，最終的目的是為了營造空間感受，視覺、觸覺等各種人類感受。在各項建造中卒姆托對其都進(jìn)行了精心的處理，比如石材貼面，浴場一共使用了6萬條石材，3中不同的寬度，每條石材面在建筑內(nèi)部的紋理都是延續(xù)的，這樣給營造出了獨特的視覺印象。

　　五、結(jié)語

　　建筑師的任務(wù)就是為人類創(chuàng)造出宜人的人居環(huán)境。要想創(chuàng)造出新的空間就必須要有創(chuàng)造思想和方法，圖示思維是建筑設(shè)計的重要方法之一，熟練運(yùn)用能夠?qū)�建筑�?chuàng)作實踐起到很大的優(yōu)化作用，所以我們應(yīng)該繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)這個流傳下來的思想的魁寶。