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回歸是教育的要義隨筆
流傳已久的2017年高考新版方案，各省實(shí)施細(xì)則尚未發(fā)布，意味著另一只靴子還沒有落下來。網(wǎng)絡(luò)和坊間利益相關(guān)各方，盡力發(fā)揮想象，進(jìn)入臆測(cè)狀態(tài)。
改革的指向，一是讓外語(yǔ)回歸工具性，恢復(fù)和提高母語(yǔ)的地位；二是消滅文理科分野，鼓勵(lì)學(xué)有專長(zhǎng)；三是帶來教學(xué)方式、學(xué)習(xí)安排和校園文化的變化，教與學(xué)的互動(dòng)增加，或望改善學(xué)校教學(xué)生態(tài)。
我是一名將要經(jīng)歷高考的文科生，利害攸關(guān)，對(duì)未來高考政策的變化，難以做壁上觀。對(duì)大多數(shù)應(yīng)往屆畢業(yè)生來說，由于擔(dān)心對(duì)新政策不適應(yīng)，沒有好的預(yù)期，都想趕舊政策的末班車“逃”關(guān)。新舊政策交替的鴻溝，對(duì)本屆高考生形成了破釜沉舟的壓力，我愿臨門一跳，舍我其誰(shuí)！
難能可貴的是，政策的主動(dòng)變化，為探索中國(guó)教育變革帶來了曙光。數(shù)十年鐵板一塊的高考幕墻鑿出的這一塊光亮，透出回歸教育本意的微光。
孔子認(rèn)為，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。經(jīng)典人文熏陶下的做人，比純粹的知識(shí)來得重要得多。成人前的教育，更多應(yīng)是培養(yǎng)愛國(guó)家、愛社群、愛生活的通識(shí)教育，并在此基礎(chǔ)上形成認(rèn)識(shí)事物、辨別事理、培養(yǎng)興趣、涵養(yǎng)情懷、格物致知的生存及發(fā)展能力，把精英培養(yǎng)交給大學(xué)或更高階的學(xué)歷教育完成。當(dāng)下教育的種種尷尬或許就來源于，把選拔性的精英培養(yǎng)定位在未成年階段，艱澀、生難、刁鉆的命題思維，世故、世俗、繁冗的成人世界，過早交給我們。想通過一攬子早期介入的成人化方法，來搭建通識(shí)教育和精英培養(yǎng)之間的坦途，卻忽視了人的認(rèn)知局限，違背了人的成長(zhǎng)規(guī)律，造成了學(xué)生精力在高中階段過度投入乃至透支，而大學(xué)階段后勁乏力的窘?jīng)r。學(xué)習(xí)變得不再是一件有滿足感的事情，更談不上如何去開展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)掘和放大自己的潛能。
高中階段應(yīng)該學(xué)什么？為銜接學(xué)歷教育要做好怎樣的準(zhǔn)備？如何為后續(xù)學(xué)習(xí)和接軌工作提供充分的動(dòng)力？是時(shí)候檢視應(yīng)試教育指揮棒所到之處帶來的成才沖動(dòng)和表面繁榮了�；剡^頭來看未來的這次改革，語(yǔ)文成為高考分值最高的科目，達(dá)到180分，形成以母語(yǔ)為核心的“3+1”結(jié)構(gòu)。作為中國(guó)人，學(xué)好自己的母語(yǔ)，在母語(yǔ)的陽(yáng)光雨露中感受傳統(tǒng)國(guó)文的積淀和精粹，讓知識(shí)傳習(xí)、人格養(yǎng)成，建立在較為厚實(shí)的文化土壤和現(xiàn)實(shí)根基上，這是基礎(chǔ)教育的應(yīng)有之義，也是教會(huì)我們將來面對(duì)問題，獨(dú)立思考，自身應(yīng)該具有的資質(zhì)。
試想，在以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家，很難有我們這樣，作為國(guó)家教育重點(diǎn)科目安排，把一門外語(yǔ)從小學(xué)學(xué)到大學(xué)畢業(yè)。外語(yǔ)作為交流的工具，歷來應(yīng)為使用者掌握，學(xué)無(wú)以用，更遑論學(xué)以致用，浪費(fèi)了很多的教學(xué)資源。一個(gè)高中生做不到閱讀流暢、文從字順、交流順暢，他沒有從自己的母語(yǔ)中獲得充分的自我認(rèn)同、滿足感和審美情趣，很難期望他從內(nèi)心里熱愛自己的國(guó)家和民族，辨別潮流浮泛掩蓋下的是非，服膺傳統(tǒng)文化的精華，形成符合主流價(jià)值的“三觀”。
回望自己讀書以來十余年的整體感受，知識(shí)的獲得，并非都來自內(nèi)在學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)，也不全來自興趣愛好、未來?yè)駱I(yè)的指引，科目設(shè)置、教學(xué)安排、海量刷題、考試排名、高考倒逼，很難說學(xué)習(xí)知識(shí)是件享受的事情。當(dāng)然，不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)能吃苦，是成人后經(jīng)歷風(fēng)雨、有所擔(dān)當(dāng)?shù)男睦砘A(chǔ)。為了追求更好的實(shí)現(xiàn)路徑和教育效果，借鑒古今中外好的經(jīng)驗(yàn)，從教育制度和內(nèi)容安排上做好頂層設(shè)計(jì)，能夠更好改善當(dāng)下教育的困惑。即便語(yǔ)文考試，也可以結(jié)合書本知識(shí)運(yùn)用和現(xiàn)實(shí)問題，包括納入社會(huì)實(shí)踐課程，啟發(fā)學(xué)生的思考，考察解決實(shí)際問題的實(shí)務(wù)能力。至少，逐步改善現(xiàn)在境況的積極變革，作為受惠群體，學(xué)生們也會(huì)積極參與支持。
蔡元培在表述教育的功能時(shí)，認(rèn)為“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具�！弊尭咧猩鷱纳窠�(jīng)高度緊繃的狀態(tài)中走出來，充分吸收母語(yǔ)的養(yǎng)分，這也是本輪，為我們釋放的一種善意和希望。拋棄與我們年齡、心理不相符的功利、浮躁，讓一代學(xué)生變得從容、沉靜，自我體認(rèn)，自我覺悟，自我提升，從內(nèi)在生發(fā)個(gè)人責(zé)任感和積極能量，成為建設(shè)全面小康社會(huì)和幸福生活的主體，這體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)發(fā)展負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也體現(xiàn)了教育本身的要義。
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