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《人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn)》閱讀答案范文
�、僦腥A文明從一開始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。在中國古代的神話體系中，女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等神話傳說其實(shí)都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過后人加工的中國上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說的方式奇妙地結(jié)合起來了。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。
�、谥腥A的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價(jià)值取向。在中華文化中，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價(jià)值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對象;以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實(shí)現(xiàn)生命的不朽;從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。
�、壑灰獙χ袊� 古代藝術(shù)進(jìn)行歷時(shí)性的考察，就可以清晰地看出隨著時(shí)代的推進(jìn)，人本精神越來越成為占?jí)旱箖?yōu)勢的價(jià)值取向。以詩歌為例，從先秦以來，人們強(qiáng)調(diào)詩歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中，“詩言志”成為中國詩歌的開山綱領(lǐng)。在中華先民們看來，詩歌完全是抒寫人類內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩國中是沒有立足之地的，人本精神就是中華詩國的核心精神。正因如此，中國古代文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那便是個(gè)人抒情的性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國思想界呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個(gè)體的意義，他們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個(gè)體人格的建樹�？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿抒情意味的詩意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。
�、苤袊糯膶W(xué)藝術(shù)中除詩歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無韻之《離騷》”。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長亭送別時(shí)崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩又是什么?小說《紅樓夢》堪稱封建時(shí)代社會(huì)生活的全景圖卷，但是全書的主要內(nèi)容如寶黛愛情等無不寫得優(yōu)美如詩。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫是空間藝術(shù)而詩歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國的藝術(shù)家卻對“詩中有畫，畫中有詩”的融通境界津津樂道。這說明中國古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 中國的神話傳說折射人間現(xiàn)實(shí)，先民會(huì)將對現(xiàn)實(shí)英雄的崇拜寄托在神話人物身上。
B. 先民對自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。
C. “詩言志”是中國詩歌的開山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實(shí)的詩歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。
D. 儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想 。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 文章以詩歌、戲劇、小說等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響。
B. 第一段開門見山，指出中華文明的特點(diǎn)、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開論述。
C. 文章論述人本精神在詩歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時(shí)，著墨多少有所不同。
D. 文章第四段采用了對比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 神話傳說是對英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。
B. 中國古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價(jià)值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書寫內(nèi)心世界。
C. 中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能。
D. 古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)。
參考答案
1. D【解析】“以相同的態(tài)度、方式”錯(cuò)。原文“與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的。”說明二者不同。
2. D【解析】“主要是為了突出中、西方藝術(shù)家藝術(shù)觀點(diǎn)的差異”錯(cuò)。目的是論述中國古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)
3. B【解析】A項(xiàng)“其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值”于文無據(jù)。C項(xiàng)“要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能”錯(cuò)�！笆闱樾浴迸c“現(xiàn)實(shí)性和教化功能”并不矛盾。D項(xiàng)“古代每部作品都充滿抒情意味，集合在一起”錯(cuò)。原文是“它是無數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。
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