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現(xiàn)代文閱讀之中華文化的根在農(nóng)耕文化

時(shí)間:2022-06-28 01:42:31 農(nóng)/林/牧/漁 我要投稿
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現(xiàn)代文閱讀之中華文化的根在農(nóng)耕文化

  在中華大地上生活的先民,恐怕和其他地區(qū)的許多民族一樣有著大略相同的發(fā)展路徑,先是采集狩獵,再是游牧和畜牧,然后過渡到畜牧和農(nóng)耕,并且萌芽了手工業(yè)。說到根,中華文化的根主要在農(nóng)耕文化

現(xiàn)代文閱讀之中華文化的根在農(nóng)耕文化

  在中華大地上,農(nóng)耕時(shí)代很長。這正是人和人的關(guān)系最為密切的時(shí)代,也是人和大自然的關(guān)系最為密切的時(shí)代。也正是在農(nóng)耕時(shí)代,人類開始有了些閑暇和冥想,在主觀思雛發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下,深思自己身與心的關(guān)系,也即靈與肉的關(guān)系。農(nóng)耕社會(huì)特別是原始農(nóng)耕社會(huì),一個(gè)人是種不了地的,需要多人合作,甚至需要整個(gè)部落一起上,這就培育了以和處理人際關(guān)系的倫理。俗語說的種瓜得瓜,種豆得豆,其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來之間關(guān)系的揭示,中國人秉承的忠厚傳家久,詩書繼世長就由此來。從這些我們都可以看出農(nóng)耕文化對(duì)中華文化的影響。 中華民族的農(nóng)耕歷史、人類的發(fā)展歷史都證明,人很難成為完全自主的個(gè)體。無論從佛教的因緣說還是從我國的儒家學(xué)說都可以看出,人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系的交界點(diǎn)上。

  中華民族神話傳說不夠發(fā)達(dá)(或者說丟失得比較早,后世缺少記錄),因此有些中外學(xué)術(shù)前輩說中華文化是一個(gè)早熟的文化。我不太同意這個(gè)說法。與其說中華文化是早熟的文化,不如說西方文化是晚熟的文化。因?yàn)槲覀兩L的這塊土地、我們的農(nóng)耕文化,決定了我們及時(shí)地進(jìn)入了唯物的階段,種瓜得瓜,種豆得豆就是證明。中華民族的文化自堯舜時(shí)起就是以人為本的。任何文化都處在前代文化的下游,流淌著上面流過來的水,再不斷注入無數(shù)小溪的水,形成浩浩蕩蕩的大河。中華文化的發(fā)展就是如此。 長期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了中華文化。好與不好、先進(jìn)還是落后,不能關(guān)起門來說,應(yīng)該在比較中認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中,農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段,它所產(chǎn)生和發(fā)展的文化核心最適于人作為一種有靈性的動(dòng)物在這個(gè)地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念,為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化,卻一直教誨子孫要珍惜他人,珍惜物質(zhì),珍惜自然

  認(rèn)識(shí)到中華文化的根主要在農(nóng)耕文化,要求我們加強(qiáng)這方面的研究,尤其是對(duì)炎帝文化的研究。炎帝是我們的始祖,今天我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該把炙帝為我們開創(chuàng)并定型的農(nóng)耕不僅僅是種作物、嘗百草,更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式,當(dāng)成養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。同時(shí),要將研究成果化為最普通、最簡(jiǎn)單、老少成宜的語言和形式,告訴子孫后代:我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團(tuán)結(jié)奮斗、永不言敗的精神,也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念。這有助于我們建設(shè)好自己的精神家園。

  6.關(guān)于農(nóng)耕時(shí)代與農(nóng)耕文化,下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.農(nóng)耕時(shí)代出現(xiàn)在采集狩獵、游牧、畜牧?xí)r代之后和手工業(yè)時(shí)代之前,世界各民族的發(fā)展基本都遵循著這樣的發(fā)展路徑。

  B.農(nóng)耕時(shí)代是人和人的關(guān)系最為密切的時(shí)代,也是人和大自然的關(guān)系最為密切的時(shí)代;相比之下,中華民族的農(nóng)耕時(shí)代很長。

  C.農(nóng)耕生活的文化核心最適于人類在這個(gè)地球上生活、繁衍、延續(xù),在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,也是最為寶貴的文化財(cái)富。

  D.中華民族的農(nóng)耕文化是從堯舜時(shí)開始形成的,它是以人為本的文化,一直教誨子孫要珍惜他人,珍惜物質(zhì),珍惜自然。

  7.關(guān)于農(nóng)耕文化對(duì)中華文化的影響,下列表述不正確的一項(xiàng)是

  A.中華先民在農(nóng)耕時(shí)代有了些閑暇和冥想,他們?cè)谥饔^思維發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下,開始深思自己身與心的關(guān)系。

  B.中華文化特別重視和,強(qiáng)調(diào)以和來處理人際關(guān)系,這種倫理觀念的形成與農(nóng)耕生活要求眾人合作的特點(diǎn)密切相關(guān)。

  C.我們的農(nóng)耕文化決定了中華民族及時(shí)地進(jìn)入了唯物的階段,這導(dǎo)致中外學(xué)術(shù)前輩公認(rèn)中華文化是早熟的文化。

  D.農(nóng)耕生活是養(yǎng)育中華文化的襁褓和搖籃,從種瓜得瓜,種豆得豆等俗語中就可以看出農(nóng)耕文化對(duì)中華文化的影響。

  8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

  A.人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系的交界點(diǎn)上,很難成為完全自主的個(gè)體。

  B.任何文化都處在前代文化的下游,今天的中華文化就處在前代農(nóng)耕文化的下游,農(nóng)耕文化就是中華文化的源頭。

  C.工業(yè)化、后工業(yè)化時(shí)代,人們?yōu)榱四怖?jīng)常違背自然、違背規(guī)律,與農(nóng)耕文化以人為本的理念完全背離。

  D.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,秉承農(nóng)耕文化的理念和生產(chǎn)生活方式,建設(shè)好我們的精神家園,是作者的愿望和期待。

  參考答案:

  6.B(A農(nóng)耕時(shí)代出現(xiàn)在手工業(yè)時(shí)代之前誤,原文說的是萌芽了手工業(yè);C文中說農(nóng)耕生活是極其寶貴一段,并未說農(nóng)耕生活的文化核心是最為寶貴的文化財(cái)富;D中華民族的農(nóng)耕文化是從堯舜時(shí)開始形成的誤,原文無此意,也與下文有關(guān)炎帝的內(nèi)容不相符)

  7.C(公認(rèn)有誤,原文是有些中外學(xué)術(shù)前輩)

  8.A(B農(nóng)耕文化就是中華文化的源頭有誤;C工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念,并非全盤否定,所以完全背離的說法不恰當(dāng);D農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃,可以秉承農(nóng)耕文化的理念,但不能秉承生產(chǎn)生活方式)

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