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淺談演講的入題破題點(diǎn)題
我們選定一個(gè)演講題目以后,最終該當(dāng)思慮的,便是這個(gè)題目如何進(jìn)行布局?如何盡快將本身對(duì)題目標(biāo)樂趣激發(fā)出聽眾一樣的樂趣?如何故本身對(duì)題目標(biāo)感觸和熱忱去點(diǎn)燃聽眾內(nèi)心的感觸與熱忱之火?如何故本身對(duì)題目標(biāo)博識(shí)明白去啟迪聽眾跟著這思路一道共識(shí)和思考?這些,都關(guān)乎演講的成敗,也都同“解題”的方法——人題。破題和點(diǎn)題精密相干。“立文之道,唯字與義”,演講也一樣如此,抓住了與人、破、點(diǎn)題相干的“字與義”,也就抓住明白題的“牛鼻子”,從而獲得抱負(fù)的演講結(jié)果。
1、辭明而義見;入題要快而曲 毫無疑義,欲使聽眾盡早進(jìn)入本身法則的主題,就必須珍視人題的速度和方法兩方面的安排。既要“開宗明義,一語破的”,這便是“快”;又要有邏輯上的懸念、流動(dòng)和跌宕放誕,以收到“文似看山不喜平”之效。欲到達(dá)如許的結(jié)果,概括綜合地說,應(yīng)注意伶俐地應(yīng)用以下幾種緊張方法。 一是開宗明義,以期敏捷將聽眾帶人法則情境和思路中去。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》,起初底稿上是從馬克思夫人的去逝說起,進(jìn)而才進(jìn)入本身的題目。在客觀和冷靜的講述中,難于將聽眾敏捷地引領(lǐng)人法則情況。是以,恩格斯對(duì)此進(jìn)行了當(dāng)真的點(diǎn)竄。在其后的定稿中,他采取刀刀見血的入題方法,直接講馬克思“中斷了思維”!坝谰盟恕,如許就敏捷將聽眾惹人到悲傷和寂然的既定情境當(dāng)中,比原稿那種遲鈍的節(jié)拍強(qiáng)多了。 二是講究懸念和波折,以引發(fā)聽眾的存眷。前方我們強(qiáng)調(diào)入題要快,其實(shí)不是說掃數(shù)入題都以“開宗明義”如許“直”的方法為佳。本來,偶然間入題更必要講究必定的波折和委婉,特別要講究一點(diǎn)邏輯懸念,剛才有益于入題的令人入神。是以,偶然間,我們沒干系多用一點(diǎn)言辭,以懸念抓住聽眾心理,引發(fā)他們的注意和珍視。有一篇叫做《人呵,認(rèn)識(shí)你本身》的演講,主講人給本身規(guī)定的題目是“人與社會(huì)和本身的干系”;可是一入手下手,演講者其實(shí)不直接挑明這個(gè)題目,而是先援引恩格斯的話,講了個(gè)“司芬克斯之謎”的引子:“大天然----司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)期間發(fā)起了題目……”;繼而話鋒一韓,問道:“那么人類呢?人和人類社會(huì)有甚么堅(jiān)苦呢?”最終他本身答道:“人類面對(duì)著的有三大堅(jiān)苦:人生、社會(huì)和人本身!边@便是“轉(zhuǎn)變式入題”了,它使本身的入題顯得有些跌宕放誕,有些波瀾乃至懸念,一點(diǎn)也不平鋪直敘,天然能引發(fā)聽眾的存眷與興趣了。 三是用猛烈的反差。對(duì)近來引出本身的題目,以期在民氣目中留下深入的印記。這緊張指以比擬、比較和映襯之類的修辭伎倆,來引領(lǐng)和導(dǎo)入本身的話題。有一篇名為《論男人漢》的演講,一入手下手,演講者的話好像跟平常的謙辭沒甚么兩樣,很有離題之嫌。因?yàn)椋豢跉饩脱笱鬄⒄f了四個(gè)“難堪”的地方
我一點(diǎn)也不明白主辦者的意圖安在,這使我感觸難堪,這是我碰到的第一個(gè)堅(jiān)苦。在一個(gè)陌生的環(huán)境里,人簡單有一種不適應(yīng)的感觸,這是我碰到的第二個(gè)堅(jiān)苦。何況,剛才前方的幾位同學(xué)又作了高雅的演講,強(qiáng)烈喧鬧的掌聲可以作證,這給我增加了壓力,算是我碰到的第三個(gè)堅(jiān)苦。不巧得很,我本想憑手中這么一張卡片作一次演講,卻忘了戴眼鏡了,想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不可了,這便是我的第四個(gè)堅(jiān)苦。。。。。
乍一看,這開場白很有些饒舌的味道;豈揣摩,那演講者講罷“第四個(gè)難堪”以后,話鋒忽然一轉(zhuǎn)。便進(jìn)入本身早已訂定的題目了----
可是,我其實(shí)不膽寒;相背我富裕了決議信念。我相信,既然我站到了這個(gè)講臺(tái)上來,我就必定能夠興起勇氣,不遺余力,讓本身美觀地走下臺(tái)去!因?yàn),我選擇了如許一個(gè)演講題目——《論男人漢》!
如許《論男人漢)獨(dú)有的“勇氣”之題目,便聯(lián)合入手下手的“膽寒”與“難堪”構(gòu)成明顯比擬和反差,奇妙、貼切而又風(fēng)趣盎然,聽來令人解頤。如許的人題,不是做到了“辭明義見”和“曲徑通幽”的完滿聯(lián)合了嗎?
2、辭約而旨達(dá);破題要確而奇 演講中,入題其實(shí)不便是破題,二者的辨別在于:入題只是指導(dǎo)進(jìn)入設(shè)定的題目或論點(diǎn)的方法,而破題則是撮要挈領(lǐng)地進(jìn)入各個(gè)論據(jù)或講述的要點(diǎn)當(dāng)中。這就比如說,它們二者一個(gè)是樹冠,一個(gè)是樹冠下的主枝。破題的意義在于,可以決議“骨干”的成長方向,讓聽眾對(duì)本身的演講能初見端倪,有必定的心理籌辦?梢,破題對(duì)聽眾在不知不覺中跟隨本身的思路走,是關(guān)乎演講成敗的又一緊張關(guān)鍵。大抵說來,我們可選擇以下幾種方法,來做到破題的明了與奇詭或奇趣的有機(jī)聯(lián)合。 一是立必定句并加以強(qiáng)調(diào),來作為破題的“標(biāo)記字符”或“標(biāo)記語符”,以期引發(fā)聽眾的注意和珍視。《論男人漢)的演說中,作者為了講述“男人漢”最凸起的特征——勇氣,故意利用了“勇”的作對(duì)物,即一個(gè)“難”字來作為破題的標(biāo)記字符----固然,這個(gè)標(biāo)記字符也不是平空而來的,且聽他是如何表述的----
劉曉慶說,做女人難,做一個(gè)名女人特別難。我說,做男人難,做一個(gè)男人漢特別難也!但男同胞們是歡迎這個(gè)“難”的,正因?yàn)槠潆y,才富于挑釁,才華呈現(xiàn)勇氣和氣力,是以令人神馳。
二是用語義的轉(zhuǎn)變。作對(duì)等伎倆來制造“波瀾”以兌現(xiàn)破題的目標(biāo),并給人以警覺。新鮮的意境和感覺。道格拉斯在《責(zé)怪奴婢制的演說》中,入題時(shí)利用了發(fā)問的方法:“為甚么本日邀我在這邊講話?我和我所代表的奴婢們,同你們的國慶節(jié)有甚么干系?”接下去他沒直接指出“廢奴”這個(gè)大旨,而聰靈地選擇了“國慶”,以及和這個(gè)與全部美利堅(jiān)百姓高興氛圍相背的心憎的詞兒——“悲涼”來破題,一入手下手就引發(fā)了聽眾的憐憫。他在講述了國慶意義后如許說道——
可是,環(huán)境并不是如此,我是懷著一種與你們截然差別的悲涼心情來談及國慶的。我其實(shí)不置身于慶賀的行列,你們巍然自力只是更顯暴露我們之間難以度量的差距。
三是利用自問自答的方法來破題,以期給聽眾以隨和而親切。警覺又獨(dú)特的感觸。丘吉爾在擔(dān)當(dāng)首相時(shí)公告的就職演說就用了兩處設(shè)問來加以講述,固然也能夠看作是為破題而建立的標(biāo)記語了。他說----
你們問:我們的政策是甚么?我要說,我們的政策……這便是我們的政策。你們問:我們的目標(biāo)是甚么?我可以用一個(gè)詞來答復(fù):成功——不管一切價(jià)格……也要博告捷利。
固然,破題的方法另有很多,但有一個(gè)互助點(diǎn),便是用盡量簡單。明了的言語標(biāo)記標(biāo)記去吸引聽眾,以便朝本身訂定的方向去明白、接納本身講述的內(nèi)容。
3、辭真而意深;點(diǎn)題要新而深 所謂點(diǎn)題,即點(diǎn)明大旨。跟人題和破題差別的是,這里所謂的點(diǎn)題,緊張指的是最能點(diǎn)明演說目標(biāo)。大旨的那些話,即凡是所說的“警句”、“文眼”之類;并且,這類點(diǎn)題的句子,其位置也可不拘一格,可前可后,也可在中間;關(guān)鍵是要有新意,要有底細(xì),盡大略做到理性與懂得的領(lǐng)悟領(lǐng)悟,給人以雋永、深入且耐人尋味的記憶。這里,供給幾種點(diǎn)題的式樣,從中我們不可貴到某些有益的啟迪。 一是用感情色采濃厚的語詞來點(diǎn)題,以期引發(fā)聽眾的內(nèi)心的共識(shí)。這類共識(shí)的兌現(xiàn),也是符合演講的第一人稱說話角度的特征的。馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》的演說,為了點(diǎn)明題旨以加強(qiáng)傳染力,就反復(fù)“描述”了“我夢(mèng)想有一天”的情況,每個(gè)情況便是一個(gè)鏡頭,連續(xù)構(gòu)成主觀與客觀相融為一體的連續(xù)連續(xù)的“畫面群”,既猛烈地襯著主題,實(shí)際上也是一種很是藝術(shù)的點(diǎn)題方法。 二是利用點(diǎn)出大旨的警句。以期留下難以消失的余響和值得咀嚼的東西。警句得來其實(shí)不簡單,可是,如果我們注意將感情和冷靜融為一體,并輔以反復(fù)、倒序、排比等多種加強(qiáng)論證的言語力度和傳染力的伎倆與方法,也是有大略留下警句名言的?夏岬峡偨y(tǒng)的就職演說,發(fā)端并沒多少新意,更不消說警句了。但快結(jié)束時(shí),他連續(xù)利用了兩個(gè)反復(fù)的呼告語,使那警句立即凸現(xiàn)了出來(不但新意盎然,并且很有深入寄意,好像黃鐘轟鳴,余音連續(xù)于耳----
不要問你們的國度能為你們做些甚么,而要問你們能為本身的國度做些甚么。
不要問美國將為你們做些甚么,而要問我們互助能為人類的解放做些甚么。
三是藝術(shù)地應(yīng)用熟語,以期聽眾遭到傳染并樂于接納本身的見解。熟語,包括成語、民謠之類,普通易憶,人們耳熟能詳。對(duì)此,切不可視之為下里巴人而妄加蔑視與低落。如果演說時(shí),我們對(duì)此能藝術(shù)地加以改革和利用并糅進(jìn)其他修辭伎倆加以強(qiáng)化,也有大略賦以新意并鑄成警句,從而給人以藝術(shù)享福與心靈震動(dòng)。本來,推究起來,也大都不過是一些熟語罷了;可是,因?yàn)閷⑺鼈儗?dǎo)人連續(xù)的排比句式當(dāng)中,再輔以形象活潑的比方,是以,既點(diǎn)出了題旨,表達(dá)了本身的決議信念;又因其猛烈的節(jié)拍感和陳中見新的造句伎倆,而令人感覺到了一股翻江倒海的言語張力溫和勢(shì)----不管前方是地雷陣還是萬丈深淵,我都將不屈不撓,義元反顧,鞠躬盡瘁,死而后己。
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