男人普遍偏愛(ài)歷史的心理原因

　　童年記憶中，家族里或鄰里間往往有好講故事的老爺爺，對(duì)歷史人物、傳聞?shì)W事乃至演義小說(shuō)都津津樂(lè)道，引得孩子們，也許大多是男孩子們無(wú)限神往。而奶奶們的故事則大多圍繞著現(xiàn)實(shí)生活里的人物，往往以“你爸爸小時(shí)候”等開(kāi)頭兒。

　　男性似乎與歷史有著不解之緣，很多男孩子從讀書(shū)開(kāi)始就對(duì)歷史課特別感興趣，長(zhǎng)大后亦喜歡談及歷史人物和史實(shí)。及至《康熙大帝》、《漢武大帝》等歷史小說(shuō)和電視劇，以及中央電視臺(tái)的《百家講壇》節(jié)目，受到無(wú)數(shù)觀(guān)眾的關(guān)注、喜愛(ài)和評(píng)論，其中大多數(shù)也是男性觀(guān)眾。

　　男性比女性更偏愛(ài)歷史的心理原因

　　第一，歷史是圍繞著少量擁有至高權(quán)力的個(gè)體所展開(kāi)的舞臺(tái)，而男性的權(quán)力動(dòng)機(jī)普遍高于女性，因此更容易受到吸引。

　　男性之所以具有較高的權(quán)力動(dòng)機(jī)水平，是因?yàn)橐环矫�，由于生物性的緣故，雄性�?dòng)物需要參與到激烈的社會(huì)地位競(jìng)爭(zhēng)中，以獲取最大的生存與繁衍資源；另一方面，從社會(huì)化的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)文化普遍鼓勵(lì)男性參與更多的競(jìng)爭(zhēng)，使得男性的權(quán)力動(dòng)機(jī)受到社會(huì)的強(qiáng)化。

　　在歷史資料、軼事和文學(xué)作品中，除以權(quán)力內(nèi)容為核心之外，男性主人公在數(shù)量上也占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，女性角色往往成為陪襯。這種文本方面的性別差異也可能是造成歷史偏好的性別差異的原因之一�，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都無(wú)法達(dá)到如此高的權(quán)力地位，而歷史上的帝王、將相、英雄、俠士等男性主人公以其生動(dòng)的形象和傳奇的人生，為男性閱讀者提供了更多的想象空間與替代性滿(mǎn)足。

　　第二，從存在主義心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，男性往往比女性面臨更高的死亡焦慮，而以大歷史的視角來(lái)看待人生，容易讓人產(chǎn)生豪邁與豁達(dá)之情，形成對(duì)死亡焦慮的一種積極防御。

　　死亡焦慮是人類(lèi)所面臨的困境之一，因?yàn)槿耸且环N能夠意識(shí)到死亡之必然性的動(dòng)物，因此不可避免地會(huì)受到對(duì)此的恐懼與焦慮困擾，而每個(gè)人都在無(wú)意識(shí)地采用各種方式來(lái)防御死亡焦慮。

　　常見(jiàn)的防御方式包括，通過(guò)生兒育女使自己的生命得以延續(xù)，通過(guò)著書(shū)立說(shuō)而使自己達(dá)到某種程度的“不朽”，通過(guò)教育和影響很多人而使自己在他人身上留下印記，等等。從這一點(diǎn)意義上來(lái)講，女性因能懷孕生產(chǎn)，而較之于男性更容易克服死亡焦慮。很多女性為家庭和子女全心投入，將其視為她們生命的全部意義，以至于達(dá)到“忘我”，死亡也就變得不足畏懼。

　　而男性因?yàn)闊o(wú)法親身孕育生命，要達(dá)到這一點(diǎn)就相對(duì)更困難一些。放眼于歷史是達(dá)到“忘我”的一種替代性選擇。歷史中的人物可以借身后名而達(dá)到不朽，通過(guò)進(jìn)入他們的世界，感受個(gè)人生命在歷史長(zhǎng)河中的角色和位置，人們更可以體味人生如白駒過(guò)隙，更能夠直面生與死、偉大與渺小、不朽與無(wú)名這些議題，有利于以更高的視野來(lái)探究人生的意義。

　　無(wú)論是出于何種原因，愛(ài)好歷史總能夠使人增長(zhǎng)知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)充眼界和視野，提高人的修養(yǎng)與格調(diào)。不過(guò)凡事物極必反，倘若過(guò)度沉浸于對(duì)歷史的向往，耽溺于幻想的世界，或恃才傲物，動(dòng)輒抱憾空懷“濟(jì)世良才”而“生不逢時(shí)”，則不僅招致他人反感，更會(huì)影響到個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的投入和收獲。

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