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徽派建筑介紹
徽州文化是歷史上的徽州(前稱新安郡)人民在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。無論在器物文化層面，制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊和杰出的創(chuàng)造。它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。
文化是一種歷史現(xiàn)象。徽州文化亦然。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷，給徽州帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區(qū)�？梢哉f，徽州文化是對中原文化的包容整合。南宋以后，這里更是文風(fēng)昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”�；罩菸幕娜驷绕鹗加诒彼魏笃�，在明清時期達到鼎盛，作為一種極富特色的區(qū)域文化，它在全國領(lǐng)取風(fēng)騷約有800年之久。
徽州文化是炎黃文化進入全面發(fā)展階段的一個縮影，它是中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想文化的沉淀區(qū)�；罩菸幕男掳怖韺W(xué)、新安志學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安建筑、新安樸學(xué)、新安教育、新安畫派、新安藝文、新安科技、新安工藝、以至文房四寶、徽菜等在全國有不可忽視的影響。
國內(nèi)外學(xué)者對徽州問題的研究，始于本世紀(jì)30年代。進入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)”，且朝著科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區(qū)、國內(nèi)不少城市及美、日、朝、新加坡等國家都相繼成立了專門的研究徽州的組織機構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學(xué)“被譽為與“敦煌學(xué)”、“藏學(xué)”比肩的中國三大地方學(xué)之一。
徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛。不論是其村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面設(shè)計及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現(xiàn)了地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為”徽州古建三絕“，為中外建筑界所嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，其中，馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，民間俗稱為”冬瓜梁“，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相互交融，達到珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。
徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。其內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，整體顯得質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。
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