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日本的妖怪文化
妖怪的產(chǎn)生起初是出于對(duì)自然、動(dòng)物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統(tǒng)統(tǒng)稱為妖怪。日本是個(gè)水域文化國家，所以很多傳說和水有關(guān)，比如豆子婆婆，就是用篩子在水中撈人來吃的妖精;橋女則是為情投水自盡的女鬼;而活躍于江河之中的河童，其原型很可能是一種兇猛的淡水鱷魚。
同樣，日本又是一個(gè)多山的國家，所以傳說中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，據(jù)說是被情人拋棄于雪山的女子所化，因此經(jīng)常誘惑上山的行人，凡對(duì)其動(dòng)情的人便會(huì)凍死。因此，在最初的民間故事中，妖怪往往造型恐怖，讓人望而生畏。據(jù)說因?yàn)楣砉痔�，日本古代政府設(shè)立了專門的巫師——陰陽師。這個(gè)職務(wù)的尊貴在平安時(shí)代達(dá)到高峰，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候日本國內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安，統(tǒng)治階層沒有解決的辦法，于是把種種問題歸結(jié)于神鬼。
因此，人們?cè)谏钪胁幻庑⌒囊硪�，唯恐觸犯某種禁忌招致鬼神報(bào)復(fù)。平安時(shí)代可謂是妖怪文化的鼎盛時(shí)期，妖怪從此由單純的傳說變成了一種確確實(shí)實(shí)的信仰。當(dāng)時(shí)的陰陽師權(quán)力極大，xx和大將軍們的日常生活都受到他們的干涉，今天日本文化中的各種禁忌，大體就是那個(gè)時(shí)候留下來的。
到了江戶時(shí)代，商業(yè)手工業(yè)繁榮，人們不用光靠老天爺賞飯吃了。于是妖怪們也搖身一變，成了住在各種物品道具里的精靈。最有名的是《百鬼夜行繪卷》，描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因?yàn)橐蝗藗儊G棄，一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來游行的場景。此畫被譽(yù)為日本妖怪畫的鼻祖。
隨著戰(zhàn)后日本動(dòng)漫的迅速發(fā)展，日本妖怪的形象變得可愛而人性化了。水木茂是日本鬼怪漫畫第一人，他創(chuàng)作的鬼太郎系列可謂風(fēng)靡一時(shí)，和鬼太郎有關(guān)的玩具、游戲、裝飾物、服裝四處開花，號(hào)稱日本國民三大動(dòng)畫偶像之一。之后恐怖漫畫大行其道，并相繼出現(xiàn)不少恐怖漫畫的專業(yè)雜志。像被稱為恐怖漫畫女王的犬木加奈子，她以兒童的世界為舞臺(tái)，創(chuàng)作了民間傳說、童話、城市故事等題材的恐怖作品系列。
人們?cè)u(píng)價(jià)她的漫畫作品“有趣、可愛、可怕”，很多日本人沉迷其中。而近年來宮崎駿的動(dòng)畫，更是將日本妖怪文化的熱潮推向了世界。日本民俗學(xué)的奠基者柳田國男認(rèn)為，日本妖怪最大特征就在于它具有兩面性，善惡可以互相轉(zhuǎn)換。比如怨魂，如果好好供奉，也可以成為保護(hù)神。而西方的妖怪則善惡分明。所以在西方人眼中，日本的妖怪總是充滿神秘感。
而近年來，日本表現(xiàn)出的妖怪形象，要么是借助現(xiàn)代高科技制造出恐怖效果，要么是以可愛的精靈形象討人喜歡，可以說走向了兩個(gè)極端。據(jù)說70%的妖怪原型來自中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國《山海經(jīng)》中的犬怪。傳到日本后，漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結(jié)合起來，融合成為現(xiàn)代的形象。
而春分時(shí)“撒豆驅(qū)鬼”的活動(dòng)，則起源于中國古代的追儺儀式。日語里有很多和妖怪有關(guān)的俗語。比方傳說中河童愛吃黃瓜，所以海苔卷黃瓜這道菜就叫做“河童卷”;特別厲害的惡媳婦兒，叫做“鬼嫁”;說人生了個(gè)天狗鼻子，那是在批評(píng)人家驕傲自滿;如果說“鬼生霍亂”，是指英雄也怕病來磨;“把鬼蘸了醋吃”，則是天不怕地不怕。
一向以認(rèn)真刻板著稱的日本人，已經(jīng)將妖怪作為一門專門的學(xué)問去研究。號(hào)稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領(lǐng)國際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬條有關(guān)各種妖怪的傳聞，耗時(shí)六年，并制成了一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫以供研究。現(xiàn)在，“妖怪學(xué)”已經(jīng)作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支正式確立，并在眾多高校展開授課，不光日本學(xué)生，外國學(xué)生也聽得津津有味呢。
不得不說，日本人有時(shí)候還是挺有意思的。
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