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《貨幣哲學(xué)》讀后感
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《貨幣哲學(xué)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
齊美爾是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初反實(shí)證主義社會(huì)學(xué)思潮的主要代表之一。他反對(duì)社會(huì)是脫離個(gè)體心靈的精神產(chǎn)物的看法，認(rèn)為社會(huì)不是個(gè)人的總和，而是由互動(dòng)結(jié)合在一起的若干個(gè)人的總稱(chēng)。他把社會(huì)學(xué)劃分為一般社會(huì)學(xué)、形式社會(huì)學(xué)和哲學(xué)社會(huì)學(xué)三類(lèi)。他提出“理解”概念，認(rèn)為研究者難免帶上主觀的價(jià)值取向，其知識(shí)也具有主觀的和相對(duì)的性質(zhì)。他創(chuàng)立了小群體的形式研究。從社會(huì)交往的復(fù)雜性出發(fā)，提出沖突的存在和作用，對(duì)沖突理論起了很大的促進(jìn)作用。他還對(duì)文化社會(huì)學(xué)有突出貢獻(xiàn)。齊美爾的唯名論、形式主義、方法論的個(gè)體主義思想和理解社會(huì)學(xué)思想，直接影響到以后的德國(guó)社會(huì)學(xué)家，同時(shí)對(duì)美國(guó)社會(huì)學(xué)也產(chǎn)生很大的影響。
齊美爾的哲學(xué)觀屬于先驗(yàn)唯心主義的認(rèn)識(shí)論。他認(rèn)為，隨著選擇性的創(chuàng)新，人的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷進(jìn)步，個(gè)體將得到發(fā)展，但人不可能僅憑思考而對(duì)生活有全盤(pán)的認(rèn)識(shí)。人類(lèi)不斷發(fā)展文明，意圖獲得更多的生活可能，可在不知不覺(jué)中，卻產(chǎn)生了意想不到的更多東西，反過(guò)頭來(lái)使自己偏離的原本道路。諸如貨幣產(chǎn)生，為了便利生活與交易而生，但最后衍生出來(lái)的新的、高度匿名化的現(xiàn)代生活，卻使傳統(tǒng)社會(huì)一去不返。這種論調(diào)類(lèi)似韋伯在看待資本主義與科層制度時(shí)，其所產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。
在他1900年出版的重要著作《貨幣哲學(xué)》中，齊美爾以一種獨(dú)特的文化視角，對(duì)貨幣進(jìn)行了深入、透徹的現(xiàn)代性分析，闡釋了西方社會(huì)與貨幣相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。通過(guò)詳盡研究以貨幣為媒介的交換關(guān)系產(chǎn)生的社會(huì)后果，揭示了互動(dòng)對(duì)社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的影響。《貨幣哲學(xué)》主要闡述貨幣在人們?nèi)粘Ｉ畹牡匚缓妥饔�，其中�?duì)貨幣物質(zhì)性的描述，以及它在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)人類(lèi)的價(jià)值觀走向所起到的決定性作用進(jìn)行了深入的分析，揭示了貨幣及其制度化的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代人們文化生活的影響。齊美爾斷言，貨幣對(duì)社會(huì)、政治和個(gè)體的沖擊力將持續(xù)增長(zhǎng)。貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不但徹底摧毀了封建制度，還催生了現(xiàn)代的民主制度。但是，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，貨幣越來(lái)越呈強(qiáng)勢(shì)。就連每個(gè)人的自我價(jià)值和自我設(shè)計(jì)，都由貨幣一手決定。
《貨幣哲學(xué)》事實(shí)上是齊美爾針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活特征的歸總式論述，全本分作兩大部分、六大章節(jié)。前一部為論貨幣本身，第二部分論貨幣所產(chǎn)生的生活型態(tài)。按齊美爾自己的說(shuō)法，“第一部分將從那些承載貨幣之存在實(shí)質(zhì)和意義的條件出發(fā)闡釋貨幣”，第二部分則從貨幣對(duì)內(nèi)在世界的影響的角度考察“貨幣的歷史現(xiàn)象、貨幣的觀念與結(jié)構(gòu)”，即“對(duì)個(gè)體命運(yùn)的鏈結(jié)、對(duì)一般文化的影響。”顧名思義，“分析卷”從社會(huì)生活入手剖析貨幣的本質(zhì)，剖析產(chǎn)生貨幣的需求以及貨幣所滿足的需求，“綜合卷”則反之，綜合考察貨幣對(duì)整體的人類(lèi)生活的影響，以此建立起西美爾式獨(dú)特的世界圖景。與馬克思的《資本論》和韋伯的《經(jīng)濟(jì)與生活》一樣，《貨幣哲學(xué)》主要也闡釋自近代以來(lái)的貨幣經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及與它相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象。它不僅從社會(huì)學(xué)角度關(guān)注貨幣經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及文化生活產(chǎn)生的作用，而且也顯示出建立一套文化哲學(xué)、乃至生命形而上學(xué)的努力，《貨幣哲學(xué)》的利益并非那么單一，這也許是其同時(shí)代人難以全面理解這部書(shū)的原因。
齊美爾發(fā)現(xiàn)，貨幣逐漸成了上帝，因?yàn)樗呀?jīng)是指向絕對(duì)目標(biāo)的絕對(duì)工具。在現(xiàn)代社會(huì)，銀行比教堂更大、更有勢(shì)力。銀行成為現(xiàn)代城市的中心。人的一切感官知覺(jué)都與貨幣有關(guān)。但他認(rèn)為人仍應(yīng)保有自由權(quán)，在貨幣之外拓展視野——例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令貨幣的權(quán)勢(shì)止于文化領(lǐng)域：藝術(shù)家不僅僅為錢(qián)，更應(yīng)為自己的精神而創(chuàng)作。
在齊美爾看來(lái)，貨幣并非如自然科學(xué)的自變量，可以自行毀滅封建、開(kāi)創(chuàng)民主制度。這中間的關(guān)鍵在于，通過(guò)在數(shù)個(gè)世紀(jì)內(nèi)的漸次大量運(yùn)用中，貨幣已經(jīng)改變了人們的生活型態(tài)，其中一樣他相當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是如人們?cè)疽非髆orelife，卻從中產(chǎn)生了意想不到morethanlife的東西。但是齊美爾也認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)在人身自由上比過(guò)去封建社會(huì)更多，原因在于人與土地關(guān)系斷裂開(kāi)來(lái)了，可以自由移動(dòng)（這一點(diǎn)在馬克思理論中也出現(xiàn)過(guò)），大都會(huì)生活是其中最典型的生活型態(tài)，活在都會(huì)里面，人們具有高度的匿名性，也顯示著貨幣交換過(guò)程中的高度匿名性。
另外，閱讀齊美爾的《貨幣哲學(xué)》也能讓我們進(jìn)一步理解哲學(xué)與社會(huì)學(xué)的微妙關(guān)系。在我看來(lái)，哲學(xué)就是從具體的社會(huì)現(xiàn)象中找到其內(nèi)在的運(yùn)行邏輯以及這些現(xiàn)象的本質(zhì)含義。哲學(xué)是對(duì)具體現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)的思考的結(jié)果。而這些內(nèi)在本質(zhì)是我們理解社會(huì)現(xiàn)象制定社會(huì)政策必須考慮的。一種社會(huì)因素的變更如何影響到其他社會(huì)因素是通過(guò)社會(huì)因素的內(nèi)在運(yùn)行邏輯完成的。應(yīng)該更注重具體現(xiàn)象的哲學(xué)意義，我們才有可能有具體的把握。這也表明了社會(huì)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)就是把哲學(xué)具體化，把哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)政策之中�！敦泿耪軐W(xué)》就是通過(guò)貨幣的價(jià)值評(píng)價(jià)功能分析社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)內(nèi)涵，說(shuō)明貨幣如何通過(guò)哲學(xué)的方式影響社會(huì)甚至個(gè)人。
一項(xiàng)社會(huì)政策或者形成已久的習(xí)俗變遷而影響的一系列后果大部分都是隱性的，是我們現(xiàn)階段無(wú)法看到的，這種后果會(huì)在幾十年以后以矛盾沖突的形式表現(xiàn)出來(lái)。這也說(shuō)明社會(huì)因素之間的互相關(guān)聯(lián)性，社會(huì)因素之間是牽一發(fā)而動(dòng)全身的。只有知道各種社會(huì)因素的內(nèi)在運(yùn)行邏輯，我們才能預(yù)測(cè)出這些后果。因此預(yù)測(cè)未來(lái)在一定的程度上是可能的。我們也看到了許多的思想家的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)。
哲學(xué)就是我們根據(jù)一大堆事實(shí)得出的結(jié)論，不是每個(gè)人都能理解哲學(xué)，而且大部分人都沒(méi)有把握哲學(xué)的能力。而經(jīng)驗(yàn)性的材料只看到表層的現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)理論就是抽象與經(jīng)驗(yàn)的平衡。社會(huì)學(xué)把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐。在齊美爾的——《貨幣哲學(xué)》里我們能夠深刻體會(huì)到：貨幣這一經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)體是如何通過(guò)內(nèi)在的哲學(xué)邏輯深刻影響我們的自由，個(gè)人價(jià)值和生活風(fēng)格的�！敦泿耪軐W(xué)》就是處于經(jīng)驗(yàn)與抽象哲學(xué)的平衡點(diǎn)上的，我們不得不承認(rèn)它是社會(huì)學(xué)的著作，齊美爾也應(yīng)冠以社會(huì)學(xué)家的名號(hào)。
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