生活哲學(xué)散文

生活哲學(xué)散文1

　　午后，陽臺上的酸薇草花又陸陸續(xù)續(xù)的開起來了。

　　這種小花，是陽光晴好天才會開的，像荷，朝開暮合，來來回回三幾天，也就謝了。

　　樸素的生命，卻也強(qiáng)大，如今陽臺上幾乎每一個花盆里都有它的身影了。

　　開起花來，也格外的妖嬈多姿，特別是它夢幻的色澤，粉粉的紫，更是清新可人。

　　以前，在天臺上，地方空闊，陽光充足，種什么花都種得好，如今得挑花了，那些需要大太陽的，那些嬌貴的，都種不得了，唯有這種樸素的，生命力強(qiáng)大的草花才行。

　　它們不挑地，也不挑人，只要有泥土，有水份，就可以長得很好。

　　葉碧綠 ，花盈盈，彰顯著一種清新喜悅的生命力。

　　每天，看著它們一簇簇的開出淡靜的小花，如果單是一朵，真是一點也不起眼，可一簇連著一簇，整個花盆都是的時候，那感觀就并不比許多名貴的花草差了。

　　就算是一朵，把它們放大了，也是靈動唯美，沒香，卻分明又有香氣溢出，從它嬌美的容顏和淡黃色的花蕊里傳遞過來。

　　它們陪伴著我平淡的`日子，也是我學(xué)習(xí)拍攝不請自來的模特兒，許多時候，我對著它們左拍右拍，把它們放大又縮小，縮小又放大，來來回回擺弄。小小的花兒，成了我眼中別樣的風(fēng)景。

　　同事看到，說要請教我如何拍照。我說，你把焦距放大，放大了細(xì)節(jié)出來了自然就看到美了。

　　可不是嗎，生活，無非是放大和縮小。將美的，好的事物放大，美將更美。

　　將丑的，不好的縮小，忽略，生活將給你更多美好。

　　一片花海有一片花海的美，一朵花也有一朵的美，看你如何呈現(xiàn)。

　　拍攝，其實也是拍攝者內(nèi)心的一種呈現(xiàn)。曾看到一句話，“每一個畫者，畫的其實都是他自己。”

　　畫畫和拍攝同一樣的道理，都是想把美好的東西留下，讓美更美。無論畫得怎樣，拍得如何，都是作者內(nèi)心的獨白，都有對美的追求在里面。

　　別對如此的草花小花兒不屑，它們雖不如高雅的蘭，不如清香的茉莉，可它們比之蘭，比之茉莉都要頑強(qiáng)堅韌。

　　如畢淑敏說的“花是我們?nèi)粘Ｄ茈S手得到的最美好的景色，從昂貴的玫瑰到卑微的野菊�；ú徽摮鎏�，朵不分大小，只要生機(jī)勃勃的開放著，就是令人心怡的美麗�！�

　　喜歡花，喜歡種花，喜歡拍花，花草芬芳了我的世界。

　　許多時候，芬芳從花朵里來，更從我們自己的內(nèi)心里來，春天了，讓身邊的小花小草沾染一點芬芳的氣息，讓我們的內(nèi)心長一叢綠， 柔柔軟軟的綠。

生活哲學(xué)散文2

　　我 一直很喜歡哲學(xué)，盡管一開始對哲學(xué)的了解不深刻。后來到了大學(xué)，學(xué)習(xí)了中國哲學(xué)史和馬克思主義哲學(xué)以及西方哲學(xué)史，才對哲學(xué)有了進(jìn)一步的了解，也有了自己的心得。

　　柏拉圖指出：“驚奇是哲學(xué)家的標(biāo)志，是哲學(xué)的開端�！痹凇短K菲的世界》一書中也強(qiáng)調(diào)：“成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。”我覺得這句話應(yīng)該將“唯一條件”改為“必要條件”更準(zhǔn)確一些。人都是由驚奇而開始哲學(xué)思維的，但是要想達(dá)到哲學(xué)家的高度還需要很多其他因素。

　　亞里士多德在《形而上學(xué)》中說：“求知是所有人的本性�！�

　　黑格爾在《小邏輯》中強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)以絕對為對象，是一種特殊的思維方式。”

　　馮友蘭在《中國哲學(xué)史》中提出自己的哲學(xué)定義：“就是對人生的有系統(tǒng)的反思思想。”

　　愛因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué)：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母�！�

　　古往今來，縱觀中西，很多哲學(xué)家都對哲學(xué)有不同的定義，但是我們不難發(fā)現(xiàn)哲學(xué)都和思維、思考、知識、思想有關(guān)。 有人也許會問：“學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃�！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了哲學(xué)以后，你會知道“吃飯是為了什么？”，“活著又是為了什么？”

　　首先，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然、知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上學(xué)者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的的社會科學(xué)。哲學(xué)不是一般人能夠吃透的但是我們也許可以學(xué)會如何用哲學(xué)的方式去思考。簡單舉一個例子，在馬克思主義哲學(xué)中，唯物辯證法包含了發(fā)展觀、矛盾觀、聯(lián)系觀和辯證否定觀，這四種認(rèn)識世界的基本觀點同時也為我們提出相應(yīng)的方法論指導(dǎo)，這使我們在認(rèn)識問題和解決問題上少走很多彎路。智慧是命運(yùn)的一部分，一個人所遭遇的外界環(huán)境是會影響他的頭腦的，反過來他所用的思維方式也會反作用于他的幸福與快樂的程度。一個人如果用消極的思維方式去面對他遇到的苦難，那么往往容易失敗甚至怨天尤人自暴自棄；但是一個人倘若用積極的態(tài)度去面對同樣的.苦難，往往會更容易擺脫困境，走向成功。

　　其次，哲學(xué)對世界的關(guān)于終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解了世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的過程當(dāng)中，我們可以體會到哲學(xué)會思考神、自然（物）、人，以及它們之間的關(guān)系，而不同的哲學(xué)家對世界本源的探索以及人類本身的探索等都讓我們感到不可思議。其實我們關(guān)注的焦點不是內(nèi)容本身，而是我們?nèi)ダ斫馑麄兊乃季S方式，他們?yōu)槭裁磿�這樣思考的。在《蘇菲的世界》一書中有這么一句話：“任何一個問題都可能比一千個答案更具有爆炸性�！币簿褪钦f我們發(fā)現(xiàn)問題往往比解決問題更重要。因此我們在生活中也應(yīng)該主動去思考而不是把這個世界看作理所當(dāng)然的存在。思考什么？思考一些現(xiàn)象背后的本質(zhì)，思考這件事為什么是這樣而不是那樣的，現(xiàn)象與現(xiàn)象之間有什么聯(lián)系等等，而不是不假思索的去接受別人的觀點甚至是一些所謂“磚家”的觀點。這樣你在遇到生活中有關(guān)一些批判的言論時你會有自己的判斷和取舍而不是全盤吸收并把它奉作真理。我們的思想決定了我們的生活態(tài)度以及快樂與否而不僅僅是物質(zhì)。

　　再者，哲學(xué)還是人對自我定位的一種工具。蘇格拉底說：“我只知道一件事，就是我一無所知�！焙汀罢J(rèn)識你自己�！� 在《馬克思箴言》一書中，馬克思說：“人并不是跪在世界之外的抽象的存在。人意味著世界，意味著國家，意味著社會。”哲學(xué)讓我們學(xué)會認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的存在不是孤立的存在，認(rèn)識到自己的無知，認(rèn)識到“人應(yīng)當(dāng)是精神性的存在�！� 等。 “知人者智，自知者明�！保ㄟx自《論語》 ），人認(rèn)識了自己，就會達(dá)到身心和諧的境界，得失坦然，生活灑脫超然，不苛求他人也不苛求自己的內(nèi)心，明白自己的方向和活著的意義，生活自然輕松快樂，正所謂“道法自然�！睆娜说囊簧鷮ξ幕�選擇的向度也可以看出哲學(xué)對于人生發(fā)展過程所起的作用，這里就不一一敘說。

　　最后，哲學(xué)最終的目的在于“善的智慧”。在追求智慧的過程中并沒有任何一種明確固定的方式，重要的是任何一種方式中都需要一種精神，一種追求智慧的精神，而這也是人類追求知識的跟班精神。曾經(jīng)討論過中國哲學(xué)的精神是什么？馮友蘭說：“中國這虛的任務(wù)就是把這些反命題統(tǒng)一成一個命題。求解這個問題是中國哲學(xué)的精神�！蔽覀兌贾�道具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，人們對未來美好生活的追求也是無止境的，那么哲學(xué)的發(fā)展也是永無止境的。倘若一個人不明白自己活著的意義（即理解的可能性），無目標(biāo)無追求、不思進(jìn)取，那么就無法發(fā)揮自己的價值，注定是平庸的一生，是碌碌無為飽食終日的一生。

　　哲學(xué)讓我們哦那個正確的思維方式去思考我們所處的世界，哲學(xué)讓我們認(rèn)識自己，誒自己一個合適的定位，哲學(xué)讓我們不斷追求，有思想的活著，即使物質(zhì)上可以貧困，但是精神上卻可以很富足。

　　熱愛哲學(xué)吧，讓我們與哲學(xué)相伴一生。

生活哲學(xué)散文3

　　“薇拉又在樹下守了一個上午�！卑瑐愓f。

　　不用問，我就知道薇拉所做的一切了，它守在后院的那顆百英尺高的松樹下。她日復(fù)一日地蹲伏在樹下，指望有小鳥兒從巢里掉下來。

　　薇拉，是我家的一只老貓，長得像一只虛胖的企鵝。在我們養(yǎng)的四只貓中，是最不健壯的。小的時候，薇拉從來沒有像其他貓那樣去捕老鼠。它寧愿吃貓罐頭，一日兩餐�，F(xiàn)在，薇拉又老又胖了，更沒有興趣去捕食。它靜待樹下，頭斜向上，目不轉(zhuǎn)睛。薇拉知道樹上有鳥巢。她也許猜測，最終，她會有好運(yùn)。

　　第二天早晨，胖薇拉繼續(xù)堅守在樹下，抖動著胡須。

　　“別費事了�！蔽覍λ�說，“小鳥不會從樹上掉下來的。面對現(xiàn)實吧�！�

　　薇拉不理會我的建議，一個春天都守在樹下。

　　一天，薇拉沒有像往常一樣出現(xiàn)在樹下。

　　太好了，它終于迷途知返了。但是我錯了。薇拉顯然已經(jīng)意識到它現(xiàn)在的計劃不起作用。在初夏，它改進(jìn)了計劃。

　　“誰在拖老鼠？”6月的一個晚上，我問艾倫。

　　“我留意一下。一定是薩克萊，或者是凱恩斯�！�

　　我沒有說什么，但是我相信不是我們的4只貓。薩克萊一下午都在睡覺，凱恩斯從來不捉老鼠。還剩下夏洛特……還有薇拉，不可能。

　　繼續(xù)有死老鼠出現(xiàn)。當(dāng)我們得出結(jié)論，是薇拉，只可能是薇拉在捉老鼠時，我們由困惑，轉(zhuǎn)而吃驚。

　　“它怎么捉老鼠呢？它又胖，又老，根本捉不了老鼠。”

　　第二天，我開始跟蹤薇拉。“它走不遠(yuǎn)�！蔽蚁�，“在柴堆下有一些老鼠出動�！�

　　跟蹤薇拉來到后院。我搬來張椅子，拿了一大杯咖啡，期待著漫長的等待。捉老鼠，對薇拉來說，是一場耐心的較量。我一邊等待，一邊觀察。

　　薇拉的'計劃非常巧妙。它爬上柴堆，蹲伏在老鼠窩前。它守著，一動不動，直到獵物失去警惕。當(dāng)一只老鼠跑出來時，等待的是薇拉的黑爪子，一把逮住。

　　那個夏天，薇拉就是個“滅鼠包”。一天又一天，老鼠們都死在薇拉的“耐心”爪下。

　　薇拉靜靜地躺在我的腿上。它已經(jīng)16歲了，明天，我們得帶它見見獸醫(yī)。薇拉得了癌癥，我們無能為力。

　　撫摸著薇拉，我意識到，我是多么幸運(yùn)，有這樣一只寵物貓。一只聰明的貓。它教給我長大的智慧：知道如何定位自己，才能心隨所愿。

　　薇拉抬起頭來。

　　我想它一定是對著我笑。

　　編輯提點

　　“世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！钡珵槭裁慈鄙侔l(fā)現(xiàn)？因為缺少感受，缺少一顆敏感而真摯的心靈。我們寫文章，總希望語不驚人死不休，其實平易乃至平凡甚至庸常的生活中，就有無數(shù)美好而可慰藉的場景不斷呈現(xiàn)，就像一只潛伏在柴堆上的貓。

生活哲學(xué)散文4

　　一個夏末的午后，廣闊無垠的藍(lán)天下，飄著大朵大朵的白云，一個女孩，躺在自家大門口的石板上，陽光依舊熱情洋溢，只是傾斜的角度已照不到她了。風(fēng)飄過一片稻田，綠波蕩漾，一股青草的味道，被散在風(fēng)中。那種藍(lán)，那種白，那種清新不染塵煙的味道。對她來說是一種天大的享受。從而也愛上了這種感覺。

　　她開始時常躺在藍(lán)天下發(fā)呆，讓腦子變得空白，把思想去放逐。煩惱得到暫時的休息，時間也有了暫時的停頓。著著變來變?nèi)サ腵云，想著天為什么這么寬，在它之外到底是什么呢？偶爾掠過的幾只鳥也被視作是“天使”在飛翔。原來世界是這么美好，原來煩惱二字是自己給自己的名詞。不曾出現(xiàn)，也就無從感概。

　　時間悠悠，心情卻不似時間從容。所謂的孤獨，煩惱，開始沁入身心。不知為何，總會飄忽不定，又總被突如其來的事給驚呆。

　　她開始時常一個人站在陽臺上，看著那蒼穹如墨，星月無光，問了很多，可連風(fēng)都在無語。

　　眼睛被蒙上了一陣霧氣，是不是懲罰？是不是做錯了什么？還是。。。。。。

　　她最后搖了搖頭，否定了這些結(jié)論，是一種叫做倔強(qiáng)的東西在心里滋生，要學(xué)會坦然接受，要學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。

　　好像冥冥中總會產(chǎn)生一種力量，欲望有時也是一種很好的東西。經(jīng)歷過后是一種怎樣的心態(tài)擺在她面前。只有她知道。

　　對于物質(zhì)，她一直都沒有太多的概念，不是不喜歡這種俗物，只是覺得沒必要去在乎，也許沒能力去在乎吧。所以她認(rèn)定自己會一直很窮，如果不是還有些牽掛，如果不是還有些責(zé)任，她想，她會做自己喜歡的事。從城市到農(nóng)村到山里，體驗各種生活，讓這些生活匯成最燦爛的人生，任何的付出都是生命中的流星，不需要有結(jié)果，可以回憶，可以抹滅，而它卻真實的發(fā)生過。

　　而這一切都只是如果，不是嗎？對她來說，那些不太現(xiàn)實，至少現(xiàn)在是如此。但是在她心中已有了一個小小的心愿，最初到現(xiàn)在，一直都不曾改變。

　　多年前，愛情，在她眼里，一直是個神秘的名詞，充滿炫麗，浪漫，而又執(zhí)著不悔的。也許是當(dāng)初言情小說看得太多了，總把愛情想得過于美好。認(rèn)為愛情就只有一個，而相愛的倆人也會這么一如既往的一直下去，呵呵，完全忘了現(xiàn)實的存在。

　　愛情永恒了，時間傷口又該被放在哪？

　　愛情不會永恒，愛情總有缺口，誰不想讓愛情有個永恒的終點。

　　瞬間即永恒。于是婚姻就定格成為那一瞬間。人家說婚姻是愛情的墳?zāi)�，但是如果不結(jié)婚，那愛情也將死無葬身之地。

　　茫然中，吹過一陣?yán)滹L(fēng)，心也跟著打顫，那不成形的未來，也在一起失魂落魄。

生活哲學(xué)散文5

　　每個人在其學(xué)習(xí)成長的過程中，伴隨著生活閱歷、各種知識的積淀逐漸形成了自己的生活哲學(xué)，對生活有著獨一無二的認(rèn)識，形成各自不同的生活理念、觀念，并在實踐中不斷地得以完善，通過身體力行的實踐，檢驗自己的思想是否合理可行。

　　生活離不開哲學(xué)，沒有哲學(xué)的生活是盲目的、空洞的。雖然許多人沒有明確地認(rèn)識到哲學(xué)在自己生活中的存在，甚至對哲學(xué)只是一個含糊的認(rèn)識，但并不能說哲學(xué)在每個人的生活中不存在。人對生活經(jīng)驗的總結(jié)與反省，其實就是哲學(xué)的事實存在。每個人幾乎隨時都會對自己的言行舉止，站在自己的角度去探討、反思，渴望尋覓出生活的原理、規(guī)則，以指導(dǎo)日后自己的言行。

　　眾所周知，每個人的生活理念、人生觀千差萬別，受個人文化水平、思想水平、生活閱歷、生活環(huán)境等諸多因素的影響，而產(chǎn)生出千姿百態(tài)的價值觀、生活觀，對自己的理念、認(rèn)識水平態(tài)度各執(zhí)一端，自以為是，正如莊子所言“天下多得——察焉以自好”。

　　哲學(xué)是一門學(xué)問，與生活密切相關(guān)，不可能脫離生活而存在，在許許多多的具體事物的發(fā)展過程中，通過人們不斷地總結(jié)升華凝結(jié)出眾多的經(jīng)典語言，眾多的'思想家，通過反思、歸納總結(jié)出眾多的哲學(xué)經(jīng)典，指導(dǎo)著社會生活和社會的發(fā)展，形成一顆顆璀璨的明星照耀、恩澤滋養(yǎng)著一代又一代的人們。

　　哲學(xué)并不是虛無縹緲的事物，它是具體而真實的生活寫照，是千百年來人們把人生的經(jīng)驗與“經(jīng)典”反復(fù)進(jìn)行有效、有力結(jié)合的產(chǎn)物。正因為此，我們的生活才顯得豐富多彩，才充滿活力、生機(jī)，才充盈著趣味性。整個社會生活的樂趣來自于哲學(xué)，哲學(xué)以它獨特的方式時刻影響著每個人生活的全過程，彰顯著生活的重要性和必要性。

生活哲學(xué)散文6

　　一.招聘會上，一個年輕人在臺上訴說著，時而平靜時而激動，時而開心時而感動。激動時可唱可跳，感動時淚眼模糊。幾位面試官悠然坐在臺下，時而交頭接耳密談，時而微笑點頭，仿佛對這一切十分滿意。

　　表演完畢，年輕人站在臺上，微促。臺下面試官面帶微笑對年輕人說:“嗯，年輕人，不錯！繼續(xù)努力吧，等結(jié)果出來我們會通知你的�！蹦贻p人略顯激動，充滿期待走下臺。待到年輕人走出去，臺下面試官笑成一片。

　　“哈哈哈哈！剛才那個真是傻缺，就那戳樣也想來我們公司�！�

　　二.前幾天，我突發(fā)奇想如果我向?qū)W校投稿一次會如何？這個想法一出大腦未曾好好過濾便一發(fā)不可收拾的促使我去實踐！于是想到似乎之前有社團(tuán)來介紹時說可以向他們投稿，好像是……記者團(tuán)！對！于是，我這個從來沒玩過微博的人特地注冊個號，私信問它，嗯，好像很熱情的樣子。而我不知道的是，手機(jī)的另一端，它們也在說我傻缺，盡情的笑我。當(dāng)然，我是今天才知道的，不明所以。

　　這兩件事看似毫無聯(lián)系，卻讓我非常受用。以小見大，學(xué)校就是社會的一個縮影，學(xué)校各種社團(tuán)便是社會上各種公司，老師便是那些官員干部，社團(tuán)負(fù)責(zé)人便是公司里負(fù)責(zé)人，普通學(xué)生便是普通群眾。

　　我就似那求職的`年輕人，不同的舞臺，卻有著相似的經(jīng)歷。很感謝那些面試官們并沒有當(dāng)著年輕人的面笑出來，給了年輕人足夠的尊重，即使求職失敗也不會傷其自尊。

　　而我要謝謝記者團(tuán)，謝謝它們給我這樣一次經(jīng)歷，讓我又感悟了一些。讓我更加清楚自己的不足，以便于自我完善，為了以后邁向社會不至于摔得那么慘。

　　生活中處處有哲學(xué)，一點感悟一點積累。

生活哲學(xué)散文7

　　慢才是活著，在快速的現(xiàn)代世界，我想很多人感受到其中的真理。當(dāng)人們像雜技藝人般，看到手中拋甩的小球越來越多、越來越快時，所有人都明白，終有失手崩潰的那一刻。然而又不敢停止，害怕停下就被社會拋棄。他們每時每刻，都被各種計劃、約定和責(zé)任填滿，在疲于奔命中，眼看生命與自己擦肩而過，真正的幸福和快樂卻漸行漸遠(yuǎn)。于是，開始有人提倡一種慢生活。

　　慢生活，首先要有對現(xiàn)代性的反思。速度和效率，是現(xiàn)代性最迷人的陷阱，它使人們不再思考現(xiàn)代性的困境。現(xiàn)代是一種單一的時間概念，它認(rèn)為時間向著未來永遠(yuǎn)前行，意味著人與傳統(tǒng)的徹底決裂。在現(xiàn)代性中，人成為衡量一切的尺度和主體，正是對存在的這種理解，驅(qū)使著人們對自然和世界的無限擴(kuò)張，并認(rèn)為人類是支配一切的力量。它不僅拋棄了宗教中神和天道的尺度，也拋棄了自然的尺度、歷史和文化的尺度。

　　效率被視為現(xiàn)代性最大的貢獻(xiàn)，它意味著沒有終點和極致，人可以無限提高效率。于是我們的生活充斥著越來越多的按鈕等著我們?nèi)グ�，越來越多的信息等著我們�(nèi)タ础，F(xiàn)代性的困境在于，人一方面人成為決定一切存在的中心，一方面又在追求速度和效率的活動中，慢慢地遠(yuǎn)離自身的人性和生命的價值。

　　人們對慢生活雖有理念，但如果缺乏哲學(xué)支持，實行起來仍會感到困難重重。慢生活，意味著要發(fā)現(xiàn)一種簡單哲學(xué)，來簡化我們的生活。人到底需要多少東西，生活才能快樂和幸福呢？只有不斷反問這個問題，人才能擺脫物的控制，否則腦中只會被占有、購買和消費等觀念塞滿。

　　人只有從一切人造物中解放出來，才能真正解放自己的精神和心靈。像耶穌所說：“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？”“你想野地里的百合花怎么長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！”耶穌的這些話語，就是教人們要擺脫物役。

　　慢生活，意味著相信一種清貧哲學(xué)。這種哲學(xué)希望通過精神的積極作用，主動選擇一種清貧的生活方式。中國傳統(tǒng)文化中有大量這種思想�？鬃诱f“君子食無求飽，居無求安”，“君子憂道不憂貧”，倡導(dǎo)的就是一種貧窮哲學(xué)。他把顏回立為君子的榜樣，告知人們只有在清窮、淡泊時，才能感受到靈魂快樂。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，“回也不改其樂”，這是因為他懂得放棄就是獲得。這種清貧哲學(xué)，把貧窮視為一種美，視為一種高度清凈的自由狀態(tài)，是一種積極的生活選擇，所以孔子說“君子固窮”“貧而樂”。即便在窮困中，也不會被貧窮所困，而是感受到靈魂擺脫各種束縛后，所獲得的一種解放，如孔子說的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。

　　這種清貧哲學(xué)，還需要有對財富的反思。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，反思的是財富的合法性問題。而孟子說的“為富不仁矣，為仁不富矣”、《大學(xué)》說“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”，反思的則是財富與心靈的關(guān)系，對財富的欲望太多，肯定會遮蔽心靈對世界的發(fā)現(xiàn)和對善的追求。因為人會執(zhí)著于財富的保值和增值之中。

　　慢生活，更重要的.是要發(fā)現(xiàn)一種荒原哲學(xué)和山水哲學(xué)。當(dāng)孔子說“知者樂水，仁者樂山”，他并不在意山水的經(jīng)濟(jì)價值，看重的是它們野性之美。山水、荒原、大海，本身就能讓人的靈魂得以凈化，讓人們對自然和生命有一種敬畏之感。這種哲學(xué)意味著，把荒原視為一切生命的源泉，不管它多么任意、盲目和野性，它都具有人類所無法想象和創(chuàng)造的完整性與自主性。人只有常置身在荒原和山水之間，才能讓人真正學(xué)會謙卑，打消靈魂中某些妄念，體會到慢生活的真諦。

　　荒原和山水，對人的心靈本身，就有一種引導(dǎo)的力量,不僅能激發(fā)我們的思想，也能讓我們懂得人類真實的處境�；脑�哲學(xué)，意味著對現(xiàn)代性真正的反思，不是把人看作萬物的尺度，而是把大自然看作人的尺度。儒家所謂“萬物并育而不相害”，強(qiáng)調(diào)的就是人與物的價值平等觀，把人格平等觀擴(kuò)展到了所有生命乃至一切事物。這種思想為傳統(tǒng)中國人節(jié)儉的生活觀提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。所謂的慢生活，就是在山水和荒原間，體驗生命的孤獨或?qū)庫o。它即是對自然和生命的敬畏，也是對自然和生命的一種審美。

　　只有當(dāng)一個人對大自然有了敬畏、熱愛和想象時，他才能體會到大自然的體膚、血脈、情感與自己是相通的。他會發(fā)現(xiàn)生命并不是一場競賽，而像一條河流一樣，快與慢、清潔與污濁都是生命唯一的形態(tài)，不會再有第二條相同的河流了。我記得《論語》描繪過孔子的“燕居”狀態(tài)，那就是一種慢生活。當(dāng)人如大自然中的樹木一樣，心情平靜時像大樹枝干般舒展挺拔，心情愉快時像小樹嫩枝般輕盈妙婉，才是慢生活的理想狀態(tài)。

生活哲學(xué)散文8

　　最近在給學(xué)生講述有關(guān)辯證法中的矛盾的內(nèi)容，這是哲學(xué)最精彩的部分，課堂上風(fēng)生水起，師生會心而笑。

　　家庭生活中對立統(tǒng)一的事例不勝枚舉。

　　整潔、舒適的家，人人喜愛。而為了和灰塵、污垢較量，多少人整日忙忙碌碌，擦擦洗洗，不得清閑。有時，人們不禁要問：“是人為地板役，還是地為人役？家是勞動的場所，還是休養(yǎng)身心的地方？

　　午后，清洗過的紗窗潔白如新，可是那些紗眼全然洞開了，灰塵將毫無阻擋地鉆進(jìn)來。這正如醫(yī)生告誡人們不可經(jīng)常掏耳垢，因為那些看似很臟的耳垢也在保護(hù)著耳膜，防止病菌入侵。

　　婚姻中那些個性強(qiáng)、勤快的人多是辛苦人，因為手眼勤快，免不了要多做事，多操勞，累是難免的'。而另一個人心性怠惰，或做事拖拉，倒少了勞累，落得一身輕松。是故老子云：“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”

　　伴侶出色，是婚姻之福。然而，美好的事物是人人所向往的，自己欣賞的，別人也難免沒有覬覦之心。而另一個也逃不脫自戀的心理，以引得異性欣賞為能事。所以，光彩的婚姻之下，是另一個人的寂寞和孤獨。而平淡的婚姻之中，卻有踏實的幸福。

　　有同事夫妻很少吵架，鄰人時常乒乓對決，卻不聞他家有不悅之音。春節(jié)后，很久不見女主人出入，才知已離婚3月。那看似不睦的夫妻，雖以戰(zhàn)爭形式示人，卻是在解決矛盾，發(fā)展婚姻；那看似恩愛的婚姻，卻因積累了太多的痼疾，婚姻終得了不治之癥，或者是雙方早已不在乎，已沒有爭吵的必要，婚姻也沒了繼續(xù)的必要。

　　伊麗莎白.泰勒，美艷驚人，一生結(jié)婚八次。平常人在面對婚姻的矛盾時，是忍耐和調(diào)整自己的行為，而泰勒則穿梭于商界巨子和政界要人、影視明星之中。這是否意味著她的幸福是其他人的數(shù)倍呢？答案是否定的。因為給了自己太多選擇的機(jī)會，所以需要珍惜的也隨之減少。愛情于她，只是領(lǐng)略到了激情的時光，卻無從感受寧靜的美好。

　　人們多希冀兒女成才，殊不知那展翅高飛的兒女遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)，幾人能侍奉父母天年？而那為父母所抱怨、責(zé)打的不成器的孩子，雖平庸無為，卻時時守候爹娘病榻。忠孝難兩全，自古皆然。

生活哲學(xué)散文9

　　生活，有苦樂；人生，有起落；人生需要反思，�；仡^看看，才能在品味得失和甘苦中升華，向前看是夢想和目標(biāo)；向后看是檢驗和修正，不艾，不怨，心坦然；人生這一場活過，別辜負(fù)了這一場曾經(jīng)的存在，客觀的理解人生的經(jīng)過，完善自我，充實自我，感悟自我，別在乎別人怎么說，自己的不爭，就是命運(yùn)最大的福德。

　　人生的路上，我們漸漸地知道，最好的生活，不是大起大落大喜大悲，而是一杯水，不隨外界變幻而更改，不因歲月遷徙而轉(zhuǎn)移，冷暖自知。人生如河流，深深淺淺都要去度過，幸福的`命運(yùn)就在于你活著的方法，學(xué)會保持平靜不亂的心情，就算經(jīng)歷再多的創(chuàng)傷，也不能讓生命停止不前。

　　人生相遇，都是緣分。人生的色彩，赤橙黃綠青藍(lán)紫，生活的滋味，酸甜苦辣咸；歲月若水，走過，才知深淺；生命如歌，唱響，方品心音。人生需要沉淀，寧靜才能致遠(yuǎn)，學(xué)會揮袖從容，暖笑無殤；快樂，不是擁有的多，而是計較的少，樂觀，不是沒煩惱，而是懂得知足。

　　世界上每個人都是獨特的，任何人的人生路都是獨一無二的，任何人之間都沒有可比性，更不可能完全復(fù)制，也更無所謂輸與贏。生命中遇到的人很多，可是懂自己的卻是寥寥無幾，花開花落，光陰流轉(zhuǎn)，在靈犀相通的時光里，鋪一紙素箋，傾訴那些寂寥的心事，書寫深情的文字，淺唱流年歲月中的感動。

生活哲學(xué)散文10

　　哲學(xué)是我的信仰，修行像一匹絲綢，流暢得不容一刻的剪斷，剪斷意味著自我復(fù)萌，哲學(xué)生命就中斷了，不幸就發(fā)生了。

　　記得在學(xué)校圖書館翻意林雜志時，頁碼底下有句話：“思想是神的事情，你該做的，是先照顧好自己的生活�！蔽也桓夜ЬS當(dāng)代年輕作家喜歡采用一種非常絕對化的對比，來突出他要表達(dá)的主題的重要性。你想說生存重要，也不必將思想說成是神的事情。一個時代的文章是時代精神的倒影，浮躁，自私，愚昧，盲目的拼搏精神，被宣揚(yáng)著�？旃�(jié)奏的生活讓他們寫文章時甚至都不能深思，用絕對化對比，主觀強(qiáng)烈地去評定，去定義，去表達(dá)。同樣的，絢麗的形容詞，那些濃重的詞匯，被用來形容一件小小事情，幾乎，很少有作者能夠去考慮一下一個群體，一個時代縮影的事情。這些都是非哲學(xué)的，現(xiàn)代人并他們快節(jié)奏的生活，都是非哲學(xué)的。盲目地思考，盲目地行動，處處窘迫。至于流行歌曲中病態(tài)的愛情觀也是被他們認(rèn)同的，非哲學(xué)的生活，是普遍現(xiàn)象。

　　過著非哲學(xué)的生活，是你痛苦的根源。喜歡木心先生的文字，找了時間讀完他的書，從他神秘，獨特的洞察力，從他的角度里，從字里行間都能看到他對自己生活的.掌控力，他在欣賞，在思考，在過一種哲學(xué)的生活，這就是幸福。所以，現(xiàn)代人呀，離幸福很遠(yuǎn)。

　　過非哲學(xué)的生活，的確什么都很困難，的確沒辦法看到現(xiàn)在看到的之外的東西，的確無處可逃，的確覺得思考無用。那么哲學(xué)的生活是怎樣的？就是讀書，請不要讀任何不是頂尖人物寫的書，請不要進(jìn)行碎片化的思考，請不要失去歷史的感受，認(rèn)識到自己是歷史的一部分，民族的一部分，社會的一部分，認(rèn)識到周圍發(fā)生的一切事情都和你自己有關(guān)，請你秉著使命感責(zé)任心做事。另外，文學(xué)家都嗜人，現(xiàn)實生活中別嗜人，不要和他們發(fā)生什么精神關(guān)系，別把理想，想法套在他們身上，要分清他們沒看的這么深，也不明白自己在做什么。別企圖叫醒他們，這樣會惹麻煩，你的哲學(xué)生活就會被打斷。

　　心甘情愿成為錢袋的奴隸，別除了賺錢沒有其他的想法，錢不會少了你的，那么惦記干什么呢？成為成功的奴隸，成功也是隨機(jī)的，偶然的必然。水到渠成。不必去考慮他們的問題，只需去考慮你的問題，過哲學(xué)生活會產(chǎn)生的問題，賺錢，成功，這是他們汲汲營營的問題，跟你沒什么關(guān)系。

　　過著非哲學(xué)的生活，是我不幸的根源，考慮我不該考慮的問題，離開我應(yīng)該呆的世界，過分估計外邊的險情，是愚蠢的根源。每個人都有自己的生活，也請你明白自己的界限，明白自己要思考的問題的范圍究竟在哪里，不要再出界線了！

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