【薦】中元節(jié)作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的中元節(jié)作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中元節(jié)作文1
在老家，今天最重要的一件事是燒包封。包封像信封一樣，里面裝滿了冥錢(qián)，封面上寫(xiě)上收的先祖名字。用奶奶的話說(shuō)，老祖公們回家在了半個(gè)月，今天要回那邊去了，我們要多多的給他們準(zhǔn)備一些，去了那邊才有錢(qián)花。
幼時(shí)，每年快到七月半，就要幫著奶奶做紙殼，有金紙殼，也有銀紙殼，做成金元寶，銀元寶的樣子。除此之外，奶奶還要做紙衣，紙褲，紙帽，紙包等，做了堆在一個(gè)大籃子里。到了七月半這天，還要?dú)㈦u，買(mǎi)魚(yú)，買(mǎi)水果，買(mǎi)酒，買(mǎi)茶等當(dāng)貢品，等太陽(yáng)落山后，全搬到門(mén)口，點(diǎn)上蠟燭焚上香，三跪九叩首，把所有物品一一敬獻(xiàn)后，再把各種紙做的物品一一焚化。
現(xiàn)在回想起來(lái)，小時(shí)后祖父還教我填過(guò)包封，包封四周印著紙人紙馬，兩邊是對(duì)聯(lián)的形式，上聯(lián)是：虔具冥財(cái)一封上奉，下聯(lián)則是：魂下火中收用。中間的空格就是自己填寫(xiě)，格式和稱謂都很講究，比如要豎行填寫(xiě)，從右至左，稱祖父應(yīng)稱：祖考X氏老大人，亡妻稱妣，X氏老儒人，對(duì)應(yīng)的曾祖稱曾考，高祖稱高考，父親則可以叫父考或是顯考，
落尾則稱陽(yáng)眷XX。填完后還要翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，在背面大大的寫(xiě)上一個(gè)“封”字。祖父向來(lái)是不信鬼神的，但每年七月半，他卻會(huì)揮毫潑墨，用毛筆在包封上工工整整的填寫(xiě)先人們的名字，也許，這是緬懷先人的方式，寄托的，是一個(gè)孝子的哀思。
離開(kāi)家鄉(xiāng)已久，對(duì)燒包封的`習(xí)俗感覺(jué)已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但每年這一天，我仍會(huì)感到悲涼，身處鋼筋叢林的都市，我不會(huì)也不可能給故去的祖父祖母燒包封，只有在心里默默思念他們，如若泉下有知，祝他們一路走好!
聊感欣慰的，是前幾天拿到了新出版的《楚雄文藝》，上面刊載了我寫(xiě)給祖父的文章《我的祖父》，大體勾勒了祖父坎坷不平的傳奇人生。《楚雄文藝》的首篇和末尾，還報(bào)道了《寂寞堇花開(kāi)》首發(fā)的情況。如果今天我把它作為禮物獻(xiàn)給祖父，相信祖父的在天之靈，也會(huì)含笑九泉吧!萬(wàn)劫難磨赤子心，敬愛(ài)的祖父，兒孫不才，這也算一點(diǎn)小小的安慰吧!
中元節(jié)作文2
的編輯為您準(zhǔn)備了關(guān)于《以中元節(jié)為話題的作文：快樂(lè)的中元節(jié)》的文章，希望對(duì)您有幫助！
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日，“中元”之名起于北魏，時(shí)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先。供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。在這天大家都會(huì)放孔明燈，在道路旁放著蠟燭。
記的有一次，我和爸爸媽媽在街道上看孔明燈。但是我們左看右看都沒(méi)看道大孔明燈，只有小小的.孔明燈，于是我便向小賣部的老板問(wèn)問(wèn)，一打聽(tīng)原來(lái)還在作呢！沒(méi)辦發(fā)，于是我們便在路邊等啦！終于做好了大孔明燈，那孔明燈依就像重前那樣，在孔明燈旁邊裝這許多的煙花，當(dāng)它升空時(shí)瞬見(jiàn)煙花飛賤落道許多的地方嚇的人們鳥(niǎo)獸散。雖然在連續(xù)放了許多的大孔明燈，但是我以經(jīng)看膩了。我們走著走著，在路旁發(fā)現(xiàn)了許多的孔明燈，我都看的眼紅了。于是我便問(wèn)媽媽要錢(qián)買(mǎi)孔明燈，沒(méi)想道媽媽竟然爽快的答應(yīng)了我的要求，于是我買(mǎi)了兩個(gè)一紅一黃的孔明燈在校園放。一開(kāi)使我們放個(gè)紅色的，但是我們不懂怎么放在沒(méi)有充滿熱氣時(shí)就放飛，結(jié)果燒的孔明燈黑晡溜羞的。我們吸取了上次的教訓(xùn)，我們等道充滿氣時(shí)才把孔明燈放飛，我就像一個(gè)成功的小孩子高興的一蹦三尺高，還大叫著“成功了，成功了”。
這個(gè)中元節(jié)我過(guò)的很快樂(lè)。
中元節(jié)作文3
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱“鬼節(jié)”。也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢(qián)。
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方，尤以中國(guó)南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié))，道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié))，民間俗稱鬼節(jié)，七月半(部分客家人的稱謂，相對(duì)于中秋為八月半)。節(jié)日的慶祝活動(dòng)從農(nóng)歷七月初
漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，佛教強(qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。
七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的'上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，"三元"是"三官"的別稱。上元節(jié)又稱"上元天官節(jié)"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱"中元地官節(jié)"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。
中元節(jié)作文4
中元節(jié)時(shí)，有些地區(qū)（如閩臺(tái)地區(qū)）在祭拜亡靈之前，會(huì)先祭拜一位名為面燃大士的神祇，信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月，所有在陽(yáng)世的亡靈，都?xì)w“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”，佛教說(shuō)法有數(shù)個(gè)：一是祂是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀音大士教化而皈依其門(mén)下，從此被稱作“大士爺”，成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。
道教的`說(shuō)法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之統(tǒng)帥，也負(fù)責(zé)中元節(jié)監(jiān)督亡魂受領(lǐng)陽(yáng)間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請(qǐng)“面燃鬼王”監(jiān)齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》寫(xiě)為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。
華人社會(huì)則多采佛教說(shuō)法，各類法會(huì)多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節(jié)時(shí)會(huì)以紙?jiān)龃笫繝斔芟瘢灿行┯门莆�、�?huà)像、木石雕像祭祀，并將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過(guò)，一般會(huì)火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風(fēng)俗，中元普渡時(shí)，會(huì)懸掛寫(xiě)著“南無(wú)渡幽拔苦無(wú)量壽佛”或“南無(wú)分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡于大士爺神像之側(cè)，甚至是神像手上；如書(shū)“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國(guó)，若寫(xiě)“分衣施食”等等詞匯，則指祈請(qǐng)阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢(qián)、衣物、食品予眾家亡魂。
中元節(jié)作文5
盂蘭盆節(jié)
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。
“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí)，紙錢(qián)冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。
無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的.稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專缓笠欢岩欢训責(zé)�，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)。”最后還要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！�
中元節(jié)作文6
中元節(jié)源出于道教，據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫�！币虼俗怨乓詠�(lái)，民間都認(rèn)為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。
中元節(jié)的起源，與佛教的“孟蘭盆會(huì)”也有很大的關(guān)系�！懊咸m”是梵語(yǔ)，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。
佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事，說(shuō)是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種智慧)后，想報(bào)答父母的'養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。
目連無(wú)奈，哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說(shuō)：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親�！蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說(shuō)：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣(舒服)時(shí)，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開(kāi)苦海，得到快樂(lè)，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和我國(guó)儒家傳統(tǒng)的孝出國(guó)順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚(yáng)和重視，并在我國(guó)廣為流傳。
中元節(jié)作文7
早晨，窗外一陣陣?guó)喗新暟盐覐拿烂畹膲?mèng)境中拉了出來(lái)。我揉了揉惺忪的睡眼，從房間里走向客廳。我習(xí)慣性地看了看日歷，今天是8月27日，下方注釋著“中元節(jié)”這幾個(gè)字，所謂中元節(jié)，就是人們農(nóng)歷七月十四殺鴨祭祀祖先的日子。
“我回來(lái)了。”只見(jiàn)媽媽拎著大袋小袋，滿載而歸，跨進(jìn)家門(mén)。
“媽媽，您起得真早�！蔽铱粗鴿M頭大汗的媽媽說(shuō)，“怎么不叫我一起和您一起去購(gòu)物呢?”
“ 呵呵，等你起來(lái)，街上的東西都賣光了�！眿寢尣亮瞬令~頭上的汗珠，“中元節(jié)，購(gòu)物的人非常多!”
媽媽買(mǎi)回來(lái)的是今天晚餐的主食和用來(lái)祭祀祖先的祭品。到了中午，我們?nèi)叶济﹂_(kāi)了：媽媽殺鴨，外婆煎魚(yú)，我煮豬肉。一個(gè)小時(shí)后，我把煮熟的菜擺放在一張桌子上，媽媽再擺上五杯酒，兩雙金筷子，這就是祭品了。最后我跟媽媽把桌子抬起放在陽(yáng)臺(tái)，再在后院插上幾根香，就大功告成了。
接下來(lái)就是燒紙錢(qián)，外婆拿了一只簸箕和一捆紙錢(qián)，一切準(zhǔn)備就緒。外婆先從紙堆里抽出一張紙，點(diǎn)燃后，一張放在大門(mén)前，再用另一張引火放在簸箕里，待火燒起來(lái)后，外婆再慢慢地把一捆紙錢(qián)一張一張放在簸箕里，過(guò)了一會(huì)兒，紙錢(qián)燒成了灰，再用“酒”把火給滅掉，外婆就把簸箕拿走倒掉，外婆一邊燒紙錢(qián)，一邊嘴里低聲地念著，大概的意思就是希望祖宗保佑我們幸福安康!生活美滿!
傍晚，在外打工的爸爸也急匆匆地趕了回來(lái)。全家人圍坐在一起桌前，享用可口的飯菜，因?yàn)槲覀內(nèi)译y得能圍坐在一起吃一頓晚飯，所以在座的每一個(gè)人都感到十分開(kāi)心，臉上露出欣慰的.笑容。我開(kāi)心地說(shuō)：“過(guò)中元節(jié)，能祭祖，又能吃鴨肉，真好!”外婆不住地點(diǎn)頭：“好，現(xiàn)在的生活就是好!”
中元節(jié)是祭祖的日子，我們不能忘記祖先：沒(méi)有祖先的勤勞，我們也不能過(guò)上如今幸福美好的日子!
中元節(jié)作文8
中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后，附會(huì)傳統(tǒng)，創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說(shuō)天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬(wàn)元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。
相傳地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的[閻王爺]，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了；七月半，鬼亂竄之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為中元節(jié)。
按佛教典故，關(guān)于“盂蘭節(jié)”的.起源，有著以下一個(gè)典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來(lái)他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒(méi)有，境況堪憐。目連看了后覺(jué)得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓(xùn)他說(shuō)，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬(wàn)劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。
后來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。
中元節(jié)作文9
中國(guó)的漢字，真可以說(shuō)是世界上最美妙的文化載體了，你看，單就從一個(gè)字的寫(xiě)法上來(lái)看，就盡可以從中窺見(jiàn)我們這個(gè)民族所推崇、重視、弘揚(yáng)的一些東西了。
比如這個(gè)“孝”字——重陽(yáng)快到了，自然要說(shuō)到孝——上面半個(gè)“老”字，下面一個(gè)“子”字，意思就很明顯了：老人已是身子入了半截土的人了，在生活上失去了許多能力和本事，就需要他的子女來(lái)為他打好基礎(chǔ)，提供各種生活資料，才能把他頂起來(lái)，立起來(lái)。
還有一句老話，叫做“老吾老以及人之老”。讀起來(lái)雖然有點(diǎn)拗口，但意思也是很明顯的——每個(gè)人都有老的那一天，今天你沒(méi)有老，不等于你將來(lái)不會(huì)老。所以，在很多時(shí)候，也要設(shè)身處地多為老人想一想他們的處境，盡自己所能，為老人創(chuàng)造各種便利。將來(lái)等你老了的時(shí)候，你自己也就能夠同樣享受到這些便利了。
寫(xiě)個(gè)“孝”字很容易，但要真正將字所蘊(yùn)含的意思落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，恐怕就有些難度。畢竟，生活中各種各樣的利益糾雜在一起，各種各樣的困難也像一張網(wǎng)一樣罩著我們每一個(gè)人，使我們逃無(wú)可逃……
于是，有些人就有了很多的`借口。更有甚者，還做出了令人不齒的事情——前段時(shí)間就看到有新聞?wù)f某村一老婦活活餓死在家中……
再過(guò)幾天就是重陽(yáng)節(jié)了。
這一天也終將成為你、我、他……每一個(gè)今天青春煥發(fā)的人的節(jié)日。所以，趁著今天年輕，今天我們還依舊青春，那就認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)一個(gè)“孝”字送給爹娘吧!當(dāng)然，不僅僅是紙面上寫(xiě)下這個(gè)字，更要把這個(gè)字深深刻在心里!
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