中元節(jié)的由來故事_中元節(jié)

中元節(jié)的由來故事_中元節(jié)1

　　中元節(jié)的來源據(jù)考證應(yīng)該與中國古代流行的土地祭祀有關(guān)。中國傳統(tǒng)教派的道教會在七月十五開盛大法會，紀(jì)念地官大帝的誕辰，同時(shí)也是為人間的孤鬼赦罪。這個(gè)七月十五祭鬼傳統(tǒng)就一直流傳下來了。儒家重孝道敬祖宗，古人中元節(jié)放水燈，普渡孤魂野鬼，同時(shí)是也奉上當(dāng)年秋收的谷物與鮮果祭祀祖宗，向祖先稟告當(dāng)年的收成，請祖先享用子孫的供奉。也是祈求先人保佑來年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。

　　民間傳說

　　相傳農(nóng)歷的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受后人的祭，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此，民間會在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂，但也并不是局限在中元節(jié)當(dāng)天。一些地區(qū)會在夜里將祖先接引回家中，一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束，人們在中元節(jié)這天，也會祈求祖宗保佑來年秋收能五谷豐登，驅(qū)病除災(zāi)保家宅平安。為了防止在陽間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。

　　佛教典故

　　根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆”的.意思是，用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思為，用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和總眾僧侶，以拯救入地獄的苦難生靈。

　　據(jù)記載，釋迦牟尼有一個(gè)叫目連的弟子，他的母親生前為惡，死后化成餓鬼受饑餓磨難。目連以神通看到自己的母親受難十分難受，他就以神力化成食物送到母親身邊，但是他母親心生貪念，食物就會化為火焰。目連向佛祖求教如何能拯救母親的亡靈，佛祖就告訴他，必須在每年的七月十五這一天，集中僧人的力量將百味五果放在盆中，供養(yǎng)十萬僧眾，以這邊功德才能普渡亡靈。目連變以此言行事，最終其母終得解脫了。

　　而盂蘭盆節(jié)，在我國最早開壇舉行法會是在梁武帝時(shí)期，自此以后，歷代帝王都會在盂蘭盆節(jié)舉行法會，答謝先祖恩德。

　　道教經(jīng)典

　　道教一年之中的三次盛會統(tǒng)稱“三元”，分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。

　　正月十五日稱為“上元”——天官大帝生辰，主賜福典禮。

　　七月十五日稱為“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪儀式。

　　十月十五日稱為“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄運(yùn)法會。

　　自宋朝以來，佛道教相融合的趨勢更為明顯，道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合，人們不僅敬獻(xiàn)供品祭祖同時(shí)也會放水燈祭鬼，讓他們一路好走。

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　　祭拜時(shí)間

　　祭拜亡魂，于下午14點(diǎn)以后，15點(diǎn)到17點(diǎn)為最佳(農(nóng)歷七月十五當(dāng)天)。家里若有祖先牌位，同日正午11點(diǎn)到13點(diǎn)為祭拜時(shí)間。

　　祭拜地點(diǎn)

　　亡魂祭拜于自宅家門前或公寓的陽臺。祭拜祖先于祖先牌位前。

　　準(zhǔn)備供品

　　除臉盆以外，其余供品份量以六或六的倍數(shù)為佳。

　　1、臉盆一個(gè)，裝八分滿水。及毛巾、香皂等，供于供桌前的板凳給好兄弟清潔用。

　　2、煮熟的飯、面或糕餅，共六人份

　　3、煮熟的雞、豬、魚等�？捎霉揞^代替

　　4、碗裝的湯或杯裝的飲料。

　　5、新鮮的水果及煮好的蔬菜。

　　儀式順序

　　1、供桌上筷子

　　2、焚香禱告，香的數(shù)目為供品總數(shù)加三

　　3、第一次焚香后，每炷香各插一個(gè)供品，多出來的`香，主食類的飯面或糕餅，可各插兩柱

　　4、第一次的香燃剩一半時(shí)，焚第二次香，插法如上。

　　5、第二次的香燃剩一半時(shí)，重復(fù)上述動作

　　6、等香都燃盡后，將香腳收起，雙手頂禮合拜，向過路好兄弟祝禱，宣告祭禮結(jié)束。

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