中元節(jié)作文（通用28篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編幫大家整理的中元節(jié)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中元節(jié)作文 篇1
中元節(jié)又稱(chēng)鬼節(jié)，記得是在農(nóng)歷七月十五，據(jù)說(shuō)是地藏菩薩打開(kāi)地獄之門(mén)，放出餓鬼來(lái)尋覓食物，我們家鄉(xiāng)習(xí)慣做一些叫“什么錢(qián)”的東西（具體怎么叫我也忘了）。
它是這樣做的：首先，用糯米粉沾水，然后把沾水后的糯米粉揉均勻，捏出一塊，像揉橡皮泥一樣揉出一個(gè)圓，壓扁，在中間按一下，最后下鍋煮，等到浮上來(lái)后，放在薄塑料片上，就完成了。
奶奶說(shuō)，這天的陰魂會(huì)在街道逛街，所以不能出去。
因?yàn)檫@樣，我們這一天就整天的悶在家里，不能出門(mén)，很不爽——啊——
傳說(shuō)，在這天出生的`人，會(huì)看見(jiàn)常人看不見(jiàn)的東西，像孤魂野鬼之類(lèi)的東西，長(zhǎng)大后就慢慢的看不見(jiàn)了。
相傳目犍連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃 ，可飯一到口邊就化為灰焰，佛祖釋迦告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，其母方能濟(jì)度，目犍連依佛主之意行事，其母終得解脫。后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習(xí)俗，并逐漸演變，從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節(jié)（中元節(jié)）這一節(jié)日。
可見(jiàn)中元節(jié)的傳說(shuō)還真不少呢，你們知道這些傳說(shuō)嗎？
不知你們家鄉(xiāng)會(huì)怎么過(guò)這個(gè)節(jié)日呢，如果你知道，請(qǐng)你告訴我，讓我多學(xué)點(diǎn)知識(shí)。
中元節(jié)作文 篇2
由于中元節(jié)是祭祀先人的鬼節(jié)，因此各地習(xí)俗都是圍繞祭祀展開(kāi)的。
相傳農(nóng)歷的七月初一，閻羅王會(huì)把地獄的大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì)回到陽(yáng)間的家中接受祭祀飽餐一頓。因此，人們會(huì)在中元節(jié)這一天中，供奉上秋收新鮮的稻米糧食和鮮果，燃香燒紙，宰殺牲畜祭祀先人。同時(shí)也會(huì)祈求祖宗保佑來(lái)年秋收能五谷豐登，驅(qū)病除災(zāi)保家宅平安。在中元節(jié)這天，人們?yōu)榱朔乐乖陉?yáng)間飄蕩的鬼魂傷害自己，也會(huì)在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無(wú)人祭祀而危害人間。
河北省：在河北的部分地區(qū)有中元節(jié)“送羊”的習(xí)俗，在中元節(jié)祭祀先祖是會(huì)一并準(zhǔn)備鮮果與蒸羊送給外孫。而在清河縣人們?cè)诩漓牒笠矔?huì)蒸面羊送給女兒。
福建�。焊＝ㄖ性�(jié)也叫“燒紙衣節(jié)”，已出嫁的女兒準(zhǔn)備父母的衣冠等物放在箱匣之中，用紗蒙上，送到父母家。在福建中元節(jié)也有出家的女兒回家祭祖的.傳統(tǒng)。
江西�。航魇〉募踩嗽谥性�(jié)燒紙錢(qián)時(shí)忌諱孕婦折紙錠，據(jù)說(shuō)是孕婦折的紙錠焚燒后就會(huì)化為虛無(wú)，鬼魂是拿不走的，防止鬼魂生氣，覺(jué)得人類(lèi)燒紙是在戲弄他們導(dǎo)致家宅不寧，因此孕婦不折紙錢(qián)。
中元節(jié)作文 篇3
又是一年七月半。農(nóng)歷七月十五是鬼節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)。在這一天的前后幾天，都是人們祭拜先人的日子。我家也不例外。
對(duì)于七月半，由于自我懂事后沒(méi)有親人離世，因此我更期待這一天的.食物。在中元節(jié)，媽媽會(huì)準(zhǔn)備一些瓜果、糕點(diǎn)、炒貨進(jìn)行祭拜，而我就等著這些美食的祭拜完畢。
一大早，媽媽就上街買(mǎi)了蓮藕、涼薯、蘋(píng)果、荔枝，還有一些薄荷味、桂花味的糕點(diǎn)。當(dāng)然，西瓜子、葵花籽和花生也是少不了的。
平時(shí)我不太愿意上街提東西，但這一天我很樂(lè)意！
當(dāng)我們吃過(guò)晚飯，媽媽吩咐我早點(diǎn)去洗澡。洗完后，我就會(huì)洗干凈部分蓮藕、蘋(píng)果、涼薯等好吃的，切成一片片的擺在碟子里，最后和擺好的糕點(diǎn)碟子一起擺在八仙桌上。之后，在爸爸的帶領(lǐng)下，將姥姥、爺爺?shù)仁耪摺敖踊丶摇焙缶烷_(kāi)始了祭祖。
我們先是點(diǎn)了鞭炮，然后對(duì)著八仙桌拜了幾拜，等待先人用食。大約十分鐘過(guò)后，爸爸再次燒了紙錢(qián)，表示可以吃東西了。此時(shí)我雖然很激動(dòng)，但會(huì)忍著不表現(xiàn)出來(lái)，否則會(huì)惹來(lái)媽媽的責(zé)罵。
不過(guò)，罵幾句算什么，只要能吃到好吃的就好了。我吃一口藕片，又吃一口涼薯，嘴巴里甜甜的……
中元節(jié)作文 篇4
中元節(jié)時(shí)，有些地區(qū)（如閩臺(tái)地區(qū)）在祭拜亡靈之前，會(huì)先祭拜一位名為面燃大士的神祇，信徒多尊稱(chēng)其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月，所有在陽(yáng)世的`亡靈，都?xì)w“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”，佛教說(shuō)法有數(shù)個(gè)：一是祂是觀音大士的化身，故稱(chēng)“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀音大士教化而皈依其門(mén)下，從此被稱(chēng)作“大士爺”，成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。
道教的說(shuō)法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之統(tǒng)帥，也負(fù)責(zé)中元節(jié)監(jiān)督亡魂受領(lǐng)陽(yáng)間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請(qǐng)“面燃鬼王”監(jiān)齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》寫(xiě)為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。
華人社會(huì)則多采佛教說(shuō)法，各類(lèi)法會(huì)多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節(jié)時(shí)會(huì)以紙?jiān)龃笫繝斔芟�，也有些用牌位、�?huà)像、木石雕像祭祀，并將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過(guò)，一般會(huì)火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風(fēng)俗，中元普渡時(shí)，會(huì)懸掛寫(xiě)著“南無(wú)渡幽拔苦無(wú)量壽佛”或“南無(wú)分衣施食阿彌陀佛”之類(lèi)字樣的幢幡于大士爺神像之側(cè)，甚至是神像手上；如書(shū)“渡幽拔苦”之類(lèi)字句是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國(guó)，若寫(xiě)“分衣施食”等等詞匯，則指祈請(qǐng)阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢(qián)、衣物、食品予眾家亡魂。
中元節(jié)作文 篇5
貴州省
畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州 等地，“燒包”時(shí)，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢(qián)之路，紙錢(qián)包均為寸厚，每?jī)砂g夾上畫(huà)有駿馬的紙片一張，稱(chēng)之為“駝錢(qián)馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè)，內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)（也稱(chēng)“火鉗”，類(lèi)似北方的“火筷子”）以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西省
永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈(zèng)親戚家的`小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為「麻屋」，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
中元節(jié)作文 篇6
道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱(chēng)“官”，即時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節(jié)段。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱(chēng)上元節(jié)。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱(chēng)中元節(jié)。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱(chēng)下元節(jié)。我們熟悉的元宵節(jié)即上元節(jié)，或稱(chēng)上元燈節(jié)。三元節(jié)時(shí)，三官下界巡游，履行職務(wù)。它們法力無(wú)邊，中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼，有罪的.人也可向其祈求赦罪�！缎扌杏洝吩�，“中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫�！�
中元節(jié)時(shí)，道教宮觀舉行“中元齋醮”，俗稱(chēng)“道場(chǎng)”，為民眾祈福。是日殿上設(shè)“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應(yīng)善天尊”的神位，廣陳供養(yǎng)。卯刻，道眾聞鼓上殿，經(jīng)師們加披五彩云鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執(zhí)朝簡(jiǎn)，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱(chēng)“慶賀朝科”，便拉開(kāi)了法會(huì)序幕。法會(huì)的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門(mén)功課經(jīng)》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽后化的祖師，并普渡十方孤魂。
中元節(jié)作文 篇7
農(nóng)歷七月是民間俗稱(chēng)的鬼月;鬼月時(shí)，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)，而在陽(yáng)間的人們則會(huì)舉辦一些祭拜的活動(dòng)來(lái)款待他們，讓他們盡情享受這難得的“假期”。尤其是農(nóng)歷 7/15日，也就是「中元節(jié)」這一天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，燒香焚紙，好好的`祭拜這些從陰間來(lái)的好兄弟。
中元節(jié)的由來(lái)
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。
這一天同時(shí)也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節(jié) ，盂 蘭 盆 節(jié) 的由來(lái)就是大家耳熟能詳?shù)摹改可従饶浮沟墓适拢?/p>
目蓮是佛祖的弟子，他的母親因?yàn)樯载澙窅憾�，死后被打入輪回中的餓鬼道，永不得超生。目蓮為了解救母親，就在農(nóng)歷 7/15時(shí)廣造「盂蘭盆會(huì)」，讓地獄里的孤魂野鬼享用盆里的食物，為母親贖罪，使母親能夠超渡。后來(lái)每到7/15這一天，佛家們就會(huì)做「盂蘭盆會(huì)」，以五果供奉佛、僧，解救在陰間受苦的祖先。
中元節(jié)作文 篇8
今天是中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)。
“中元”之名起於北魏，中元節(jié)又稱(chēng)“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元�！毙扌杏浾f(shuō)：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫�！狈鸾桃苍谶@一天，舉行超渡法會(huì)，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”（印度話ULLAMBANA）也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
小時(shí)候我三爺爺說(shuō)過(guò)鬼節(jié)到來(lái)前后閻王放出的'鬼魂會(huì)找替身，晚上不能出去，聽(tīng)起來(lái)很慎人，每次聽(tīng)完了故事，不要說(shuō)出去玩、就是睡覺(jué)都要蒙著被子，腦子里想象的鬼魂比講的還可怕，懵懂間流著冷汗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢睡著，等到天明睜開(kāi)眼睛，窗外艷陽(yáng)天把夢(mèng)中的恐懼逸散而光，所有鬼魂在陽(yáng)光下化為烏有，心靈深處的魅影隨之消散。
中元節(jié)作文 篇9
早晨，鬧鐘的“叮鈴鈴”聲把我從美夢(mèng)中“喚”醒，我揉了揉惺忪的睡眼，無(wú)意中看了一下日歷，今天是8月24日，下面還標(biāo)注著“中元節(jié)”三個(gè)字，中元節(jié)？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。為了滿(mǎn)足自己的好奇心，我問(wèn)老媽什么是中元節(jié)？老媽告訴我：中元節(jié)是人們紀(jì)念祖先的日子。哦，原來(lái)如此，我恍然大悟：怪不得最近老媽經(jīng)常疊元寶呢！
到了中午，我們都忙開(kāi)了：我負(fù)責(zé)疊紙，爸爸、老媽負(fù)責(zé)燒飯菜。我來(lái)到桌前（桌上放著今天我應(yīng)該疊的紙），哦，天��！不看不知道，一看嚇一跳，桌上的那疊紙足有3厘米厚，事不宜遲，我立刻動(dòng)手干了起來(lái)。我按照爸爸教我的快捷方法：先拿出一些紙，把它們平均分成幾份，再把它們卷起來(lái)，壓平，最后它們一張一張地抽出來(lái)，就行了。過(guò)了三十幾分鐘，我把紙疊好了，老媽那邊也好了。我?guī)屠蠇寯[好飯菜，碗筷，爸爸拿了一根樹(shù)枝和耐燒的舊臉盆，再點(diǎn)燃蠟燭，一切準(zhǔn)備就緒。
爸爸先從紙堆里抽出一張紙，點(diǎn)燃后，一張放在大門(mén)前，再用另一張引火放在舊臉盆里，待火燒起來(lái)后，爸爸把兩捆紙放在舊臉盆里，過(guò)了一會(huì)兒，紙燒成了灰，爸爸把元寶放入舊臉盆中，3分鐘過(guò)去了，元寶也燒完了，等火滅了，我們趕緊磕了頭，磕完頭后，我吹滅了蠟燭，爸爸把舊臉盆端走倒掉，我們把桌子重新收拾好。
中元節(jié)是祭祖的'日子。我們不能忘記：沒(méi)有祖先的勤勞，我們也不能過(guò)上如今幸福美好的日子！
中元節(jié)作文 篇10
七月十五中元節(jié)，人稱(chēng)鬼節(jié)。
其實(shí)，從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節(jié)，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。
這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的`華人節(jié)日中規(guī)模最大，花錢(qián)最多的一個(gè)節(jié)日。
中元節(jié)，也是佛教的“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。他見(jiàn)狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。
終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。
華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開(kāi)始供拜，有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年，第二大的節(jié)日。
七月鬼節(jié)，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜，會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王，傳說(shuō)是觀音大士的化身。
不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普，是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。
中元節(jié)作文 篇11
在富士康工作的大哥給我打來(lái)電話，讓我抽空幫助富士康寫(xiě)一篇祭文拜“普度公”祭“好兄弟”。農(nóng)歷七月十五日是中元節(jié)，他們要做祭祀活動(dòng)。
中元節(jié)，也就是我們所說(shuō)的“鬼節(jié)”。印象中， “鬼節(jié)”期間，我們這里沒(méi)有什么重大活動(dòng)。但是，常年在外奔波的經(jīng)驗(yàn)告訴我，東南沿海一帶包括在其他國(guó)家、地區(qū)生活的華人，在此期間，應(yīng)該有所動(dòng)作。
我爽快地答應(yīng)了大哥。
乘閑，我在網(wǎng)上搜索了一下中元節(jié)的祭文。搜了將近一個(gè)小時(shí)，也沒(méi)有看到一篇拜“普度公”祭“好兄弟”的文章�？磥�(lái)大哥給我布置的，不是一個(gè)小任務(wù)。于是，我就把中元節(jié)的資料仔細(xì)地消化了一下。接著，我繼續(xù)在一個(gè)有許多祭文的網(wǎng)站仔細(xì)甄別。遺憾的是，網(wǎng)上無(wú)數(shù)文章，均與此無(wú)關(guān)。不過(guò)，細(xì)心的我還是看到了這個(gè)網(wǎng)站的客服電話。我撥通了，對(duì)方告訴我，可以在線請(qǐng)求工作人員支持。我按照她的指點(diǎn)，與在線的工作人員取得聯(lián)系，工作人員用QQ與我交流。當(dāng)我把問(wèn)題告訴她時(shí)，她告訴我，她們沒(méi)有這項(xiàng)服務(wù)，但是她可以提供一個(gè)網(wǎng)址，讓我在上面搜尋。
我欣喜若狂，但是鏈接了她給我的地址以后，我發(fā)現(xiàn)，我又回到了剛剛那個(gè)網(wǎng)站。我知道，指望她們，看來(lái)是不可能了。只好靜下心來(lái)，仔細(xì)揣度祭文的.寫(xiě)法。
盛傳的各種祭文，它們或者是祭祀祖先，或者是祭祀某個(gè)近期遠(yuǎn)去的親人、朋友，這些文章，非常欠缺專(zhuān)業(yè)性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能符合我的要求。我接觸過(guò)真正的祭文，那是應(yīng)中國(guó)海洋文化節(jié)之邀，在浙江岱山祭海期間，由岱山縣的縣委書(shū)記親自為我們誦讀的。祭文非常工整，每四字為一句，全文流暢、押韻，誦讀起來(lái)，朗朗上口。那篇祭文給我留下了深刻的印象。在汶川地震之后，《江西日?qǐng)?bào)》發(fā)表了我一篇祭奠汶川遇難同胞的詩(shī)歌，還發(fā)表了別人寫(xiě)的一篇祭文。那篇祭文，前半部分寫(xiě)得比較規(guī)范，后半部分則較為松散，規(guī)范性稍許弱了一些。
中元節(jié)作文 篇12
今天是農(nóng)歷七月十五一年一度的中元節(jié)我要去給外婆掃墓。
一大早老媽就把我叫起來(lái)，倒計(jì)時(shí)上去買(mǎi)燒紙也就是所謂失去親人的“錢(qián)”到啦集市上各種各樣錢(qián)看得我眼花繚亂。有一元。兩元一千元的紙幣上面還有玉皇大帝的頭像。還有金銀元寶，紙銅板……
買(mǎi)好燒紙后我們往回返。
外婆的墳?zāi)乖谝淮笃衩椎乩�，由于玉米的葉子非常鋒利，很容易刮傷我們于是我們各自都做好啦防護(hù)。姑外婆和老媽都穿個(gè)破褂子，帶頭沖進(jìn)了玉米地我也不甘示弱披上雨衣也沖進(jìn)玉米地在地里，在地里我雙手向前伸直，把玉米葉撥向兩邊這樣就傷不到我了。
這樣過(guò)了十分鐘左右，我們來(lái)到拉墳前用手劃拉一個(gè)十子架，接著用打火機(jī)點(diǎn)燃啦“錢(qián)”火嘩的一下燒拉起來(lái)由于玉米地里本來(lái)就悶熱再加上燃燒的火焰使本來(lái)就汗流浹背的我們更熱啦，汗珠啪嗒啪嗒的往下落，但老媽卻說(shuō)“老媽收你的.錢(qián)在那邊要舍得花錢(qián)，別省吃?xún)�用……”此時(shí)老媽的表情是那么嚴(yán)肅。痛苦。
中元節(jié)，這個(gè)悲傷哀痛的日子；這個(gè)思念親人的日子；這個(gè)令我永生難忘的日子。
中元節(jié)作文 篇13
中國(guó)的漢字，真可以說(shuō)是世界上最美妙的文化載體了，你看，單就從一個(gè)字的寫(xiě)法上來(lái)看，就盡可以從中窺見(jiàn)我們這個(gè)民族所推崇、重視、弘揚(yáng)的一些東西了。
比如這個(gè)“孝”字——重陽(yáng)快到了，自然要說(shuō)到孝——上面半個(gè)“老”字，下面一個(gè)“子”字，意思就很明顯了：老人已是身子入了半截土的人了，在生活上失去了許多能力和本事，就需要他的子女來(lái)為他打好基礎(chǔ)，提供各種生活資料，才能把他頂起來(lái)，立起來(lái)。
還有一句老話，叫做“老吾老以及人之老”。讀起來(lái)雖然有點(diǎn)拗口，但意思也是很明顯的——每個(gè)人都有老的那一天，今天你沒(méi)有老，不等于你將來(lái)不會(huì)老。所以，在很多時(shí)候，也要設(shè)身處地多為老人想一想他們的處境，盡自己所能，為老人創(chuàng)造各種便利。將來(lái)等你老了的'時(shí)候，你自己也就能夠同樣享受到這些便利了。
寫(xiě)個(gè)“孝”字很容易，但要真正將字所蘊(yùn)含的意思落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，恐怕就有些難度。畢竟，生活中各種各樣的利益糾雜在一起，各種各樣的困難也像一張網(wǎng)一樣罩著我們每一個(gè)人，使我們逃無(wú)可逃……
于是，有些人就有了很多的借口。更有甚者，還做出了令人不齒的事情——前段時(shí)間就看到有新聞?wù)f某村一老婦活活餓死在家中……
再過(guò)幾天就是重陽(yáng)節(jié)了。
這一天也終將成為你、我、他……每一個(gè)今天青春煥發(fā)的人的節(jié)日。所以，趁著今天年輕，今天我們還依舊青春，那就認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)一個(gè)“孝”字送給爹娘吧!當(dāng)然，不僅僅是紙面上寫(xiě)下這個(gè)字，更要把這個(gè)字深深刻在心里!
中元節(jié)作文 篇14
每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國(guó)各地，無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的`普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中元節(jié)作文 篇15
現(xiàn)代作家豐子愷對(duì)中元節(jié)“放焰口”佛事有詳細(xì)的描述。佛教傳說(shuō)中，相傳墜入地獄的`餓鬼，欲吃食物，但食物會(huì)放出烈焰，故不能進(jìn)食，只有七月半這天通過(guò)作佛事，方可進(jìn)食，稱(chēng)為“放焰口”：
我小時(shí)光，每逢中元節(jié)，即陰歷七月十五日之夜，地方上總要集資舉辦佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個(gè)臺(tái)，臺(tái)上接連兩張方桌，桌上供著香花燈燭，旁設(shè)椅子，是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形，用繩子穿好了掛在沿河的柱子上，準(zhǔn)備佛事結(jié)束時(shí)焚化給鬼魂。河岸兩旁，掛著無(wú)數(shù)燈籠，上寫(xiě)“普濟(jì)孤魂”四字。琳瑯滿(mǎn)目，煞是好看!……黃昏時(shí)分，法事開(kāi)始了。老和尚戴著地藏王帽子，披著袈裟，坐在正中;兩旁六個(gè)和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓，念佛唪經(jīng)。到了深夜，流螢隱現(xiàn)，有如鬼火明滅;陰風(fēng)飄忽，仿佛魂兮歸來(lái)，就開(kāi)始召請(qǐng)孤魂了。老和尚以悲緊之音，高聲誦念，眾僧屬而和之。每念完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗處，仿佛有無(wú)數(shù)鬼魂?duì)幭葥寠Z，教人毛發(fā)竦然。
所召請(qǐng)的孤魂，非常全面，自帝王將相以至囚徒乞丐，都可以“來(lái)受甘露味”，那文詞駢四儷六，優(yōu)美動(dòng)人，不知是誰(shuí)作的。有人說(shuō)蘇東坡所作，未可知也。我因愛(ài)此文詞，當(dāng)年曾向杭州瑪瑙經(jīng)房“請(qǐng)”得一冊(cè)《瑜伽焰口施食》�？谷諘r(shí)我倉(cāng)皇出奔，一冊(cè)書(shū)也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天，這冊(cè)《瑜伽焰口施食》即在其內(nèi)，因得不焚。往年有人闖入我家，搶走了許多古典文學(xué)書(shū)籍，卻不拿這冊(cè)書(shū)，大概他們不懂，所以不拿。此書(shū)因得保存至今。
中元節(jié)作文 篇16
中元節(jié)也叫鬼節(jié)，我的家鄉(xiāng)對(duì)于這一個(gè)節(jié)日可是很有講究的。
在離中元節(jié)還有幾天的時(shí)候，我們就輪流開(kāi)始了這個(gè)節(jié)日，我們那的風(fēng)俗是在傍晚太陽(yáng)落山的時(shí)候，拿上炮竹，香，以及錢(qián)紙到一個(gè)特定的地點(diǎn)準(zhǔn)備接祖。在我們開(kāi)始這一步驟的時(shí)候，家里面的大廳里，以及大門(mén)外面都已經(jīng)搬上了桌上，在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起，這也就意味著家里的祖先被我們迎接了回來(lái)。在當(dāng)天里，我們有很多的禁忌，比如晚上的時(shí)候最好不要外出，不能將一些不吉利的話，同樣態(tài)度也要擺端正，不可以吊兒郎當(dāng)?shù)牡鹊取?/p>
在第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候，我們要準(zhǔn)備好早餐，將早餐端在餐桌上，我們必須等到先祖?zhèn)冇猛旰蟛趴梢匀コ�，至于怎么去判斷，我們就是根�?jù)上菜的時(shí)間，以及飯菜在桌子上擺放的時(shí)間來(lái)判斷。這段時(shí)間里，我們要保持香火不斷，蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的，為什么一定要點(diǎn)蠟燭，后來(lái)一些長(zhǎng)輩們告訴我，蠟燭的光，是為了照亮先祖?zhèn)兊穆�。我們這個(gè)接祖的活動(dòng)是前一天傍晚的時(shí)候開(kāi)始，后一天同樣傍晚時(shí)分結(jié)束。結(jié)束的`時(shí)候同樣需要炮竹，需要迎接時(shí)一致的用品，只不過(guò)，炮竹的方向變了，接的時(shí)候從外往內(nèi)放，送的時(shí)候從內(nèi)外放。
中元節(jié)雖說(shuō)是一個(gè)鬼節(jié)，但在我看來(lái)更像是一個(gè)懷緬的節(jié)日，在這一天里是我們表達(dá)對(duì)仙逝先祖的一種懷念，也可以說(shuō)是一種尊敬。我越長(zhǎng)大就越能聽(tīng)到一些雜說(shuō)，很多人對(duì)于這么一個(gè)節(jié)日的活動(dòng)似乎都認(rèn)為是一種迷信的行為，這未免太在乎這個(gè)節(jié)日表面上的含義了，為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)節(jié)日?節(jié)日本身的意義又在何處?其實(shí)不過(guò)是人類(lèi)一顆思念、一顆懷源的心罷了。
中元節(jié)作文 篇17
本月31號(hào)是中元節(jié)，看日歷表才發(fā)現(xiàn)，什么是中元節(jié)？我很疑惑。
中元節(jié)又稱(chēng)“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)"，為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱(chēng)亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)（除、清、九）等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日�！兜啦亍份d："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。
道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書(shū)相應(yīng)，主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署，民間通稱(chēng)的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的.宇宙觀，首過(guò)即需上"三官手書(shū)"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節(jié)日。
正月十五漢族稱(chēng)上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié)，祭祀先人；十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
哦，原來(lái)中元節(jié)是鬼節(jié)啊，好嚇人啊！
中元節(jié)作文 篇18
貴州省
畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州 等地，“燒包”時(shí)，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢(qián)之路，紙錢(qián)包均為寸厚，每?jī)砂g夾上畫(huà)有駿馬的紙片一張，稱(chēng)之為“駝錢(qián)馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè)，內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)（也稱(chēng)“火鉗”，類(lèi)似北方的“火筷子”）以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西省
永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈(zèng)親戚家的`小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為「麻屋」，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
中元節(jié)作文 篇19
農(nóng)歷七月十四是傳統(tǒng)的中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)。這天，爸爸帶我一起回老家過(guò)節(jié)祭祖。
一路上，爸爸與車(chē)上的叔叔談的很投機(jī)，竟然忘記在街上買(mǎi)冥錢(qián)冥衣等物品了。到了爺爺家，爸爸看到正騎著摩托車(chē)到街上購(gòu)物的.叔叔，連忙叫叔叔帶東西回來(lái)。叔叔回來(lái)后，爸爸問(wèn)多少錢(qián)，叔叔說(shuō)算了，只有幾元錢(qián)。爸爸堅(jiān)持要付錢(qián)，爸爸說(shuō)：“祭祖當(dāng)然要誠(chéng)心，我是誠(chéng)心誠(chéng)意買(mǎi)的，錢(qián)當(dāng)然只能我付！”叔叔笑了笑，把錢(qián)接了過(guò)去。
吃過(guò)中飯，爺爺奶奶開(kāi)始舂粑粑。他們把浸泡過(guò)的黏米放進(jìn)石臼里，用一根很長(zhǎng)兩頭粗的棒槌用力舂，然后將舂過(guò)的米粉過(guò)篩子粗的繼續(xù)放進(jìn)石臼里舂直到米粉細(xì)滑到滿(mǎn)意為止。接著奶奶把舂好的米粉加水揉成團(tuán)，在用手捏成一個(gè)個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的橢圓形的粑團(tuán)，然后用水洗干凈的桐樹(shù)葉包好，放進(jìn)蒸鍋里，蒸熟。揭開(kāi)鍋蓋，香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告訴我說(shuō)：“只有讓先祖吃過(guò)后，我們才能吃�！蔽夷涿睿磺樵傅刈叱鋈ネ媪�。
天漸漸暗了，爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇，擺上祭品，斟上酒，把冥紙冥衣冥錢(qián)等東西解開(kāi)堆在一起。一切準(zhǔn)備就緒，我們按照長(zhǎng)幼次序排定，燃放煙花，點(diǎn)燃冥俱，祭祖正式開(kāi)始。只見(jiàn)爺爺口中念念有詞，左手拿起燃燒的冥紙，右手拿起酒壺，祭天祭地祭祖。禮畢，大家一起雙手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安與幸福。
祭祖一結(jié)束，我立即從桌子上抓起一個(gè)粑粑，就吃了一口，頓清香撲鼻，軟甜爽口。想不到祖先嘗過(guò)的粑粑真的太好吃了，這也許是托先祖的福吧！感謝先祖?zhèn)�，給我們以美食、平安、快樂(lè)和幸福。
中元節(jié)作文 篇20
中元節(jié)是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)放假，先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒(méi)能完成的愿望的日子，故而多點(diǎn)荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。
明代開(kāi)始焚燒祭品以示給先亡的`親人捎過(guò)去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，并在墳頭壓一疊紙錢(qián)。明代年間，福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重，家家戶(hù)戶(hù)都要備好冥衣紙錢(qián)，寫(xiě)上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母，還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整，出門(mén)往空中作揖禮讓?zhuān)鉃閷⒆嫦鹊耐鲮`請(qǐng)入家中。
祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。到了晚上，大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢(qián)，請(qǐng)巫師在市集上放焰口，施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
與之相比，同一時(shí)期的北京地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門(mén)的兩邊，另外再縛三叢立于門(mén)外，供奉以面果，稱(chēng)為“祭麻谷”。
而杭州等地的人家，中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱(chēng)之為“放河燈”。這些習(xí)俗，在明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn)：“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈。”
中元節(jié)作文 篇21
每當(dāng)看到水面上到處都是河燈在隨風(fēng)漂游時(shí)，我便會(huì)想到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一——中元節(jié)。
中元日是七月十五號(hào)，那天之前，農(nóng)家婦女們會(huì)做各種各樣的面塑送出去。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
到了那天，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。據(jù)說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。
那天夜晚，我們會(huì)去放河燈。先拿出如小烏篷船的河燈，然后在底座放盞蠟燭，最后將河燈四平八穩(wěn)地放入水中。
這時(shí)，我再將目光轉(zhuǎn)移到人們身上，他們的臉上被融融的橙光照著，有的雙目緊閉，在祈禱保佑，透露出一股安詳恬靜的氣息。
地與湖的界限被夜色籠罩著，并不是那么清晰，但萬(wàn)盞燈火挖出了一條輝煌的隧道，它們就像紅鉆綴成的大衣，披在湖面上。我沿著湖邊走，都快目不暇接了，河燈都是荷花樣式的，有粉紅色、淺藍(lán)色、鵝黃色、亞麻色，種種色彩交織在一起，透過(guò)朦朧的煙靄，在暗暗的'水波里，染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃著橙黃色的光芒，像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行，攪起滿(mǎn)湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。
不知不覺(jué)中，中元節(jié)在夜色里悄悄溜去。中元之日，我愛(ài)的節(jié)日。
中元節(jié)作文 篇22
現(xiàn)代著名女作家蕭紅對(duì)東北民間中元節(jié)放河燈的情景有一段細(xì)膩、感傷的描寫(xiě)。節(jié)錄如下：
那河燈從上流擁?yè)頂D擠，往下浮來(lái)了。浮得很慢，又鎮(zhèn)靜，又穩(wěn)當(dāng)，絕對(duì)看不出來(lái)水里邊會(huì)有鬼們來(lái)捉了它們?nèi)�。這燈一下來(lái)的時(shí)候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千萬(wàn)人的觀眾，這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多，有數(shù)不過(guò)來(lái)的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會(huì)有這樣好的景況。一直鬧到月亮來(lái)到了中天，大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時(shí)候，才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。
河燈從幾里路長(zhǎng)的上流，流了很久很久才流過(guò)來(lái)了。再流了很久很久過(guò)去了。在這過(guò)程中，有的`流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當(dāng)河燈一流到了下流，就有孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來(lái)河燈越來(lái)越稀疏了。……多半的人們，看到了這樣的景況，就抬起身來(lái)離開(kāi)了河沿回家去了。于是不但河里冷落，岸上也冷落了起來(lái)。這時(shí)再往遠(yuǎn)處的下流看去，看著看著，那燈就滅了一個(gè)。再看著看著，又滅了一個(gè)，還有兩個(gè)一塊滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著走了。
中元節(jié)作文 篇23
中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后，附會(huì)傳統(tǒng)，創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說(shuō)天官生日在正月十五日，稱(chēng)上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱(chēng)中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱(chēng)為萬(wàn)元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。
相傳地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的[閻王爺]，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了；七月半，鬼亂竄之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為中元節(jié)。
按佛教典故，關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源，有著以下一個(gè)典故：相傳佛祖釋迦在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來(lái)他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒(méi)有，境況堪憐。目連看了后覺(jué)得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦，佛祖教訓(xùn)他說(shuō)，他的母親在世時(shí)，種下了不少的.罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬(wàn)劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。
后來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。
中元節(jié)作文 篇24
盼啊，盼啊……終于盼來(lái)了家鄉(xiāng)熱鬧的中元節(jié)了。這一天，可熱鬧了……
中元節(jié)，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”。掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關(guān)在了地府里。地藏是個(gè)孝順兒子，不忍母親被折磨得不成樣，在七月十五這天晚上，徇私把母親放了出來(lái)。沒(méi)想到牢房里的小鬼蜂擁而出，成了各個(gè)地方的“游鬼”。所以，人們?cè)谄咴率暹@天晚上，都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺(jué)得地藏菩薩真的好勇敢，好有型啊，覺(jué)得連傳說(shuō)中的鬼怪似乎也不那么可怕了。
到了中元節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都擺出各種富有地方特色的供品，發(fā)粿、水粿、雞，特別是我最?lèi)?ài)吃的松粿，真是吃了忘不了的美食。聽(tīng)說(shuō)做的'大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的，松、糯、軟、冰，夏日里能吃出一片冰涼，比冰淇淋還好吃，且更綠色。現(xiàn)在因?yàn)樯虉?chǎng)多了起來(lái)，購(gòu)物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了，所以在七月十五的前幾天，大人們則會(huì)次數(shù)繁多地帶我們?nèi)ス渖痰辏屛覀儭按箝_(kāi)殺戒”。但我還是很懷念松粿的味道，回味和大人們制作中的樂(lè)趣。
中元節(jié)這天晚上吧。這天晚上，不等太陽(yáng)公公說(shuō)再見(jiàn)，大家就開(kāi)始準(zhǔn)備上香了。六點(diǎn)多時(shí)，剛開(kāi)始還只是一兩戶(hù)人家，可過(guò)了一會(huì)，就陸陸續(xù)續(xù)的愈發(fā)多了起來(lái)。香煙繚繞，燭火搖曳，煞是熱鬧。絡(luò)繹不絕的香客摩肩接踵，鄉(xiāng)音中熱情地相邀，于是乎甩開(kāi)膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑開(kāi)懷，圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來(lái)了，孩子們喜上眉梢，因?yàn)閷儆谖覀儠r(shí)光到了，小伙伴們紛紛拿出早已準(zhǔn)備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，點(diǎn)燃了，呼朋喚友，蜂擁著游走于阡陌、田間，嘻嚷著誰(shuí)家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一條夜行的火龍映照著燦爛的童顏，徹夜不眠。于是，大人們品味著鄉(xiāng)俗，放松著盛夏下的身心，孩子們追逐著鄉(xiāng)俗，娛悅著66無(wú)慮的童年……
故鄉(xiāng)的底蘊(yùn)深厚，“鬼節(jié)”的傳說(shuō)中也洋溢著濃濃的鄉(xiāng)情！我希望我們的故鄉(xiāng)——閩南的明天更加美好！
中元節(jié)作文 篇25
在諸多華人社會(huì)如中國(guó)大陸、香港、澳門(mén)與臺(tái)灣、新加坡等，中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果，甚至全豬（閩南語(yǔ)俗稱(chēng)神豬）、全羊等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。
現(xiàn)時(shí)民間的“中元普渡”習(xí)俗是三教合流的結(jié)果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說(shuō)習(xí)合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習(xí)俗。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。在臺(tái)灣民間信仰，普渡的擺桌祭拜，又分成“公普”（又稱(chēng)“聯(lián)普”，全聚落、團(tuán)體或廟境居民聯(lián)合舉辦）與“私普”（個(gè)人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦），今日臺(tái)灣，由于商業(yè)社會(huì)，幾乎皆以方便面、零食、白米等能久貯之物為主，而牲禮、五味碗也愈來(lái)愈少見(jiàn)。
普渡舉辦時(shí)，供桌上也會(huì)豎立彩色三角形紙旗，號(hào)稱(chēng)“普渡旗”，該旗以毛筆寫(xiě)上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語(yǔ)”，也會(huì)寫(xiě)上信士姓名。先祭拜統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)姓幽靈的大士爺，并焚燒四色金紙。燒完金紙后，開(kāi)始祭拜所謂的“好兄弟”，并在每一項(xiàng)供品插上一炷香，也會(huì)在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿(mǎn)清水的面盆供“好兄弟”梳洗，此時(shí)有的`人會(huì)先燒“經(jīng)衣”，這是一種代表衣物與日用品的紙錢(qián)，讓“好兄弟”們先換上新衣。許多抽煙者，還會(huì)點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐霧，別有一種人情味。祭拜完后，焚燒銀紙，歡送眾家“好兄弟”離開(kāi)。
較為慎重的信徒，甚至請(qǐng)來(lái)僧侶、道士誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連羅漢等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)道士、藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗，是謂“跳鐘馗”。有人則是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾氣。今日臺(tái)灣，八家將與官將首等陣頭十分盛行，也有請(qǐng)八家將、官將首等出陣，以替換“跳鐘馗”的儀式。
中元節(jié)作文 篇26
我今天在日歷上注意到了一個(gè)從前從未關(guān)注的節(jié)日——中元節(jié)，也就是今天。
中元節(jié)，即七月半祭祖節(jié)，又稱(chēng)施孤、鬼節(jié)……是我國(guó)主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱(chēng)我國(guó)古代的三大鬼節(jié)，節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節(jié)由上古時(shí)代“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖演變而來(lái)。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民
間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節(jié)可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的'“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱(chēng)為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開(kāi)始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。
中元節(jié)時(shí)，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。
然而，就是這樣一個(gè)節(jié)日，近年來(lái)已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線，還有幾個(gè)人記得這個(gè)節(jié)日？還有幾個(gè)人會(huì)去過(guò)這個(gè)節(jié)日？像中元節(jié)一樣被人們幾乎話遺忘，節(jié)日有很多，比如寒食也是這樣的，越來(lái)越多的傳統(tǒng)節(jié)日被我們忘記，這些節(jié)日千古流傳，我們要一直記著它們，傳承下去。
中元節(jié)作文 篇27
說(shuō)是“鬼節(jié)”，其實(shí)就是家鄉(xiāng)的七月半，即每年的農(nóng)歷七月十三。因家鄉(xiāng)的俗語(yǔ)“七月半，鬼亂躥�！倍妹�。聽(tīng)外婆說(shuō)，每到這一天晚上，鬼們都會(huì)來(lái)吃刺梨。倘在寂靜無(wú)聲的時(shí)候，手拿一面竹篩，一塊明鏡，來(lái)到刺梨蓬邊，細(xì)聽(tīng)有“沙沙”作響的聲音，便用竹篩迅速地罩住刺梨蓬，再掏出明鏡一照，便可捉到鬼……我往往被嚇得毛骨悚然，因此也不敢鑒定外婆的話的真?zhèn)危皇敲磕暝掳脒^(guò)后，刺梨便全是蟲(chóng)蟲(chóng)眼眼，大人們都說(shuō)，那是鬼吃過(guò)了的，我便也確信了。可這驚嚇并未減輕我對(duì)家鄉(xiāng)“鬼節(jié)”的`喜愛(ài)，它讓我樂(lè)趣無(wú)窮。
月半這天，依據(jù)家鄉(xiāng)的習(xí)俗，每家每戶(hù)都要插香瓜、插搖錢(qián)樹(shù)、給先人們燒錢(qián)紙(香紙)。所以這天要是誰(shuí)家小孩摘了誰(shuí)家的瓜，大人們都不會(huì)較勁。一大早，我和小伙伴們就到附近菜地去偷南瓜。大孩子就往個(gè)大渾圓的中等瓜摘，小小孩力氣小，就往個(gè)小的摘，拿回來(lái)后分好類(lèi)，拳頭大的瓜就把它插在竹桿頂上，然后往瓜上插滿(mǎn)香，又一小撮一小撮小心地把香捆綁好，再一小撮一小撮香點(diǎn)然后解開(kāi)帶子，一個(gè)星星點(diǎn)點(diǎn)的空中火球就做好了，這時(shí)大人們就會(huì)幫著扛到寨子的大樹(shù)腳下參加展覽，比一比誰(shuí)家的香瓜插得又圓又好。而稍大的瓜，我們就用刀小心翼翼地把瓜帝揭開(kāi)，把里面的瓜瓤掏出來(lái)，然后就在瓜壁上精心雕刻各種字樣和簡(jiǎn)單的圖形，有“七月瓜燈節(jié)”、“雙龍戲珠”、“某某瓜燈”……里面點(diǎn)根蠟燭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個(gè)燈籠，用繩子系好瓜燈后就可在小伙伴面前相互炫耀。至于搖錢(qián)樹(shù)，則是把點(diǎn)然的香一層層掛在竹丫上，香火在夜色中閃閃發(fā)光，亦真亦幻，窄一看，還真像一棵圣誕樹(shù)。
此外，每家每戶(hù)還會(huì)從自家門(mén)口路兩旁一直把香插到岔路口，把為先人準(zhǔn)備好的包(里面裝有錢(qián)紙，用一個(gè)像信封一樣的包裝好，封面像寫(xiě)信封一樣要寫(xiě)上各先人的名字，據(jù)說(shuō)這樣他們才能收到錢(qián)，要不會(huì)被孤魂野鬼們搶去)也拿到這里來(lái)燒。而我們這時(shí)早也忘卻了那讓人恐怖的鬼，搶著和大人們插香、燒紙，這些火光成了我們夜色中最溫馨的伙伴，我們就在這火光中放縱著自己的快樂(lè)。
中元節(jié)作文 篇28
鑼鼓喧天，月色迷蒙，河面如眾星灑落，荷花燈隨波而去，便是中元。
中元節(jié)，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”“七月半”。在那天，我們這兒是要祭祖的。
搬來(lái)一張八仙桌，在桌上點(diǎn)兩支紅燭，置一香臺(tái)。菜要六樣，三葷三素，或多或少都不成。酒也是有規(guī)矩的，酙三次，以表敬意。
待菜擺好后，就要請(qǐng)祖先了。
請(qǐng)祖先的規(guī)矩著實(shí)繁瑣，是按輩份逐次焚香的，急不得。焚香后，還得三拜——一拜家和，二拜財(cái)源，三拜平安，像我這般輩份小的還得跪下磕個(gè)響頭，說(shuō)些吉祥話，這才算是請(qǐng)祖先完成了。
奶奶跟我說(shuō)過(guò)，祖先們得“吃”半個(gè)時(shí)辰，在這期間，切不可喧嘩吵鬧，更忌諱手觸長(zhǎng)凳，說(shuō)是碰了會(huì)沾鬼氣，走霉運(yùn)的。
在半個(gè)時(shí)辰快到時(shí)，就是舍妹最為開(kāi)心的環(huán)節(jié)——燒經(jīng)文。生銹的鐵鍋中燃起火紅泛藍(lán)的焰，紙?jiān)獙�、�?jīng)文微微一觸，就從明黃化為灰燼，飛入空中，散著點(diǎn)點(diǎn)火光。誰(shuí)也不知道它們會(huì)去哪里，只有仰頭望著它們?cè)絹?lái)越小，最后無(wú)影無(wú)蹤。大家都沉默著，唯有舍妹不諳世事，不曉得生死離別，獨(dú)自絮絮叨叨，又笑又跳的看這灰燼滿(mǎn)天。
燒完經(jīng)文，用過(guò)晚飯，余輝已燃盡了。是青黑的夜，月色似雪，似玉，卻羞的躲在輕薄的`云錦后，只透出幾絲微光。人們踱著碎步來(lái)到河畔旁，步子很輕，沒(méi)人愿意打碎這份寧?kù)o。他們手里都拿著一盞紙燈，有的拿荷花燈，一些拿白菜燈，甚至，有捧蝦蟆燈的。人們不由自主的排成行，千千萬(wàn)萬(wàn)微弱的燈光匯成一條星河!這道星河穿梭黑瓦白墻之間，嬉于竹林危樹(shù)之中，終于，到了最終的地點(diǎn)。
放燈的人極多，有老人，有孩子，有男人，有女人。有的，就是不放燈，也來(lái)湊個(gè)氣氛。觀燈者有貓狗，有鴉雀。
燈在河中起起落落，沉沉浮浮，晚風(fēng)繼續(xù)吹著，搖曳著燭光，冷卻了野火堆。燈如星灑落河中，如此靜謐。人們?cè)诎哆呺p手合十，祈禱著平安、幸福。
當(dāng)曉風(fēng)拂時(shí)，星火隨波飄于遠(yuǎn)方，不知所蹤。
……
以往，我不知放花燈是為何�，F(xiàn)在，終于懂得了。小小一盞燈，寄托著的是人們對(duì)生活的憧憬，對(duì)美好的無(wú)限向往……
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