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鼓的歷史典故
鼓的歷史典故1
“琎嘗戴砑絹帽打曲,上自摘紅槿花一朵,置于帽上。其二物皆極滑,久之方安。遂奏《舞山香》一曲,而花不墜。”——《太平廣記》
鼓是中國常用的打擊樂器,屬于八音中的“革”類樂器。鼓的出現(xiàn)比較早,從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來看,可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代,鼓不僅用于祭祀、樂舞,它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸,并且是報(bào)時(shí)、報(bào)警的工具,用途十分廣泛。
鼓之誕生 黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂器,從文獻(xiàn)記載看,鼓的產(chǎn)生,首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中,“黃帝殺夔,以其皮為鼓,聲聞五百”(《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》)。夔,是神話傳說中的'單足神怪動(dòng)物,《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是古時(shí)代神話奇獸,生于東海流波山,“狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必有風(fēng)雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔”!秴问洗呵铩す艠菲芬灿杏涊d說:“帝顓頊乃令鼉先為樂倡,鼉乃偃寢,以其尾鼓腹,其音英英!焙笕苏J(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷,它用尾巴敲擊自己的肚子,發(fā)出好聽的音樂,說起來實(shí)在有點(diǎn)可愛,可見上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅(jiān)硬,制成鼓后就算不能“聲聞五百里”,想必敲擊起來也十分響亮。
古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生,正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝。《禮記·明堂位》記載:“土鼓蕢桴,葦龠,伊耆氏之樂也!北砻髟诤茉绲摹耙陵仁稀敝畷r(shí)就已有“土鼓”,即陶器的鼓,它是以陶土為框,兩面蒙皮的一種原始打擊樂器,也是由日常工具改制演變而成。傳說伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓,由于鼓有良好的共鳴作用,聲音機(jī)越雄壯而傳聲很遠(yuǎn),所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用!秴问洗呵铩す艠菲氛f,堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上,用來敲擊,也是類似的土鼓。
鼓之應(yīng)用 狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠(yuǎn)古時(shí)期,鼓被尊奉為通天的神器,主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據(jù)說是鼓的正面形象,其上面的“十”,表示鼓上面的裝飾;中間的“日”,表示鼓的本身;下面的“山”,表示鼓下面的足。
鼓在殷商時(shí)期開始廣泛應(yīng)用,尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓,已積累了許多不同用途的鼓型,周代是農(nóng)耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期,國家專門建立了管理鼓樂的機(jī)構(gòu),設(shè)置了名為“鼓人”的官職,并制定了一套鼓樂制度,將鼓納入了儒家的禮制規(guī)范。據(jù)《周禮·地官》記載:“鼓人,掌教六鼓四金之聲。以節(jié)聲樂,以和軍旅,以正田役!绷,指分(音)鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓;四金,指錞、鐲、鐃、鐸?梢,此時(shí)鼓已用作各種用途,如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊(duì)中的晉鼓等。其中分(音)鼓專門用于軍事,據(jù)《說文》解釋,這是一種長八尺,鼓面四尺,兩面蒙革的大鼓,此外路鼓等也用于軍旅,這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓,在軍事上得到普遍應(yīng)用。
鼓的歷史典故2
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓:敲戰(zhàn)鼓;作:振作;一:第一次。指戰(zhàn)斗剛開始時(shí)士氣最旺盛,現(xiàn)比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí),一下子做完,含有鼓勵(lì)的意思。
【歷史典故】
公元前684年,齊國發(fā)兵攻打魯國。曹劌主動(dòng)請(qǐng)纓,迎戰(zhàn)齊軍,兩軍對(duì)陣于魯?shù)拈L勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍,下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準(zhǔn)備擂鼓,曹劌說:“不可!饼R國人擂了三次鼓后,曹劌說:“可以擂鼓了!边@時(shí),魯軍戰(zhàn)鼓擂響,同時(shí)下令沖殺,魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢(shì),沖了出來,殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準(zhǔn)備趕車追擊齊國軍隊(duì),曹劌說:“還不行!毕萝嚳磾耻姷能囉。巧宪嚨母咛幱^望敵軍(后),說:“可以追擊了!庇谑亲窊酏R國軍隊(duì),大獲全勝。戰(zhàn)勝敵軍之后,莊公問曹劌原因。他回答說:“戰(zhàn)斗,打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣,等再次擂鼓士氣就衰弱了,第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡,我方士氣充盈,所以能戰(zhàn)勝他們。齊國國強(qiáng)兵厲,我怕他們故意逃走,恐有埋伏。直到我看他們的`車印雜亂,戰(zhàn)旗倒拖,才下令追擊他們!
【成長心語】
曹劌準(zhǔn)確地利用了人們作戰(zhàn)的心理,把自己軍隊(duì)的士氣提高到最強(qiáng),把敵軍的士氣消磨到最弱,這樣,利用自己的強(qiáng)勢(shì),打擊對(duì)方的弱勢(shì),從而一舉戰(zhàn)勝了對(duì)手。在生活中,我們做任何事情,都應(yīng)該趁一開始情緒高漲時(shí)全力以赴,這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉,事情反而干不好,原有的勇氣和力量也會(huì)逐漸衰退,最終只能以失敗告終。
鼓的歷史典故3
典源出處
《晉書·良吏傳·鄧攸傳》:“攸在郡刑政清明,百姓歡悅,為中興良守。后稱疾去職?こS兴陀X數(shù)百萬,攸去郡,不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船,不得進(jìn),攸乃小停,夜中發(fā)去。吳人歌之曰:‘紞(dan) 如打五鼓,雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽) 不留,謝令推不去,’”
釋義用法
晉時(shí)鄧攸任吳郡太守,為政清明,很受百姓擁戴。離任時(shí),幾千百姓拖住鄧攸的船,不讓開行,鄧攸半夜悄悄離去,百姓作歌懷念他。后以此典稱頌地方官有德政,為百姓擁護(hù)。
用典形式
【怨不留】 唐·高適:“梁國歌來晚,徐方怨不留!彼 ·蘇軾:“江湖欲下還飛去,空使吳兒怨不留。”
【紞如五鼓】 宋·蘇軾:“倒床鼻息四鄰驚,紞如五鼓天未明!
【紞鼓留公】 宋·曾鞏:“紞鼓留公豈是催? 湖山得意且徘徊!
【縣鼓應(yīng)雞鳴】 唐·王維:“使車聽雉乳,縣鼓應(yīng)雞鳴!
【扁舟挽不回】 宋·蘇軾:“滿城遺愛知誰繼,極目扁舟挽不回。”
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