論教育轉(zhuǎn)型

論教育轉(zhuǎn)型1

　　①人有“向外看”認(rèn)識(shí)世界的需要，也有“向內(nèi)看”認(rèn)識(shí)自我的需要。相對(duì)而言，認(rèn)識(shí)世界易，把握自我難�，F(xiàn)代科技極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代人向外看世界的能力，同時(shí)，現(xiàn)代人向內(nèi)看自己的能力卻在萎縮，我們差不多已經(jīng)變成了自己的陌生人。教育本來(lái)是幫助人認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng)，但現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)的一種嶄新的教育形式，已有上百年歷史，它也在推著人遠(yuǎn)離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變。

　�、诂F(xiàn)代教育的一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的非理性推崇。標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀(guān)性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀(guān)性的要求。標(biāo)準(zhǔn)化考試因此能夠在教育活動(dòng)中呼風(fēng)喚雨，成了支配一切教育活動(dòng)的核心力量�？荚囎鳛榻逃�評(píng)價(jià)的一個(gè)測(cè)量環(huán)節(jié)，自有其存在的價(jià)值，但至多只能算是整體教育的一個(gè)“小尾巴”。但如今這條“小尾巴”成了主角，整個(gè)教育都得聽(tīng)它的。處在“尾巴”指揮一切的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們幾乎所有的生命力都被考試分?jǐn)?shù)吸引住了。所有關(guān)于人自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)都不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化試卷上，使得反觀(guān)自身、心靈對(duì)話(huà)成了完全可以丟棄的東西，正是在這個(gè)意義上，標(biāo)準(zhǔn)化考試切斷了教育與自我反省、人生意義、心靈關(guān)懷之間的聯(lián)系。

　�、郜F(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代教育也并不是一無(wú)是處，其問(wèn)題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說(shuō)來(lái)，就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀(guān)性與主觀(guān)性的平衡。教育不是不要利益，但現(xiàn)代教育在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)了，人不單是物質(zhì)存在，如果沒(méi)有價(jià)值的指引，人性的光輝就會(huì)暗淡，人就會(huì)蛻化為物，心靈就會(huì)枯死，就會(huì)滿(mǎn)身銅臭，“窮得只剩下錢(qián)了”。教育不能偏執(zhí)于實(shí)利，要為價(jià)值和意義留有空間。大規(guī)模、以集體為對(duì)象是現(xiàn)代教育的標(biāo)志性特征，但人類(lèi)教育史上傳承了幾千年的學(xué)徒制、個(gè)別化的教育方式自然也有其價(jià)值。現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型不是要恢復(fù)學(xué)徒制，而是探索在規(guī)�；�、集體化的教育中如何融合個(gè)別化的教育方式，在兩者之間實(shí)現(xiàn)一種相對(duì)的平衡。

　　④現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索。兒童的心靈成長(zhǎng)有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵護(hù)兒童心靈的“自然發(fā)育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干預(yù)孩子的出神與發(fā)呆，任其在想象的精神世界里遨游。關(guān)于沉思與默觀(guān)的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動(dòng)搖現(xiàn)代教育的基本價(jià)值觀(guān)念，畢竟為教育展示了另一種可能。

　�、菘梢灾�手進(jìn)行的教育嘗試還有很多。比如想象力的培養(yǎng)，想象力對(duì)精神生活來(lái)說(shuō)是不可或缺的一種能力。我們還應(yīng)將如何面對(duì)自身作為教育的一個(gè)重要主題。此外，還要注意非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)的激發(fā)，人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會(huì)有安全感，但教育在非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)方面也是可以有所作為的，比如一些教育機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的“末日體驗(yàn)”活動(dòng)，都是有益的探索。最后，教育活動(dòng)步調(diào)要放緩，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代社會(huì)匆忙的節(jié)奏帶得太快了。

　　1．下列關(guān)于“現(xiàn)代教育”的有關(guān)認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．現(xiàn)代教育是一種大規(guī)模的集體化教育，在價(jià)值指引方面有所缺失，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)教育的學(xué)徒制，在集體化與個(gè)別化平衡方面加強(qiáng)探索。

　　B．上百年來(lái)，現(xiàn)代教育一直致力于幫助人認(rèn)識(shí)自我，但近年來(lái)，卻在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)，結(jié)果造成了人心靈的枯死。

　　C．兒童心靈的自然發(fā)育在一個(gè)人的成長(zhǎng)中具有重要的意義，現(xiàn)代教育要想轉(zhuǎn)型，就應(yīng)該走向心靈培育，避免對(duì)孩子進(jìn)行人為干預(yù)。

　　D．現(xiàn)代教育應(yīng)該以想象力培育、認(rèn)識(shí)自我、激發(fā)非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)這些內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時(shí)，知識(shí)傳授等教育活動(dòng)的步調(diào)要放緩。

　　2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．教育只有能夠進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)照亮現(xiàn)代人回到自身之路的價(jià)值。

　　B．基于心靈教育而進(jìn)行的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀(guān)性與主觀(guān)性的平衡。

　　C．標(biāo)準(zhǔn)化考試契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀(guān)性的`要求，是因?yàn)樗�能夠在教育活�?dòng)中呼風(fēng)喚雨，是支配教育活動(dòng)的核心力量。

　　D．關(guān)于沉思與默觀(guān)的教育探索、想象力的培養(yǎng)、“末日體驗(yàn)”活動(dòng)等教育實(shí)踐都是基于養(yǎng)育心靈的需要。

　　3．下列對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

　　A．作者對(duì)現(xiàn)代教育充滿(mǎn)憂(yōu)思，他清醒地看到了現(xiàn)代教育的弊端，但又沒(méi)有簡(jiǎn)單的排斥、否定，其思考具有一定的前瞻性。

　　B．針對(duì)現(xiàn)代教育存在的問(wèn)題，作者提出了一些具體的改革建議，尤其是讓兒童心靈“自然發(fā)育”的主張，頗有見(jiàn)地。

　　C．作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)，已經(jīng)有上百年歷史，它的整體轉(zhuǎn)型不能一蹴而就，這是一個(gè)比較務(wù)實(shí)的看法。

　　D．作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育的基本價(jià)值觀(guān)在實(shí)利追求盛行的當(dāng)下是不可能改變的，我們需要做的只是一些小的修補(bǔ)和嘗試。

　　答案與解析：

　　1、命題立意：考查對(duì)文中概念的分析理解能力。

　　答案與解析：A(B項(xiàng)，第1段，作者認(rèn)為現(xiàn)代教育“在推著人遠(yuǎn)離自己”，并未“一直致力于幫助人認(rèn)識(shí)自我”。C項(xiàng)，“不要人為干預(yù)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不是對(duì)孩子的所有活動(dòng)都不進(jìn)行干預(yù)，相關(guān)內(nèi)容在第4段。D項(xiàng)“應(yīng)該以想象力培育、認(rèn)識(shí)自我、激發(fā)非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)這些內(nèi)容為基礎(chǔ)”原文無(wú)據(jù)）

　　2．命題立意：考查對(duì)文本內(nèi)容的分析理解能力。

　　答案與解析：C(因果倒置。第2段“標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀(guān)性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀(guān)性的要求。標(biāo)準(zhǔn)化考試因此能夠在教育活動(dòng)中呼風(fēng)喚雨，成了支配一切教育活動(dòng)的核心力量”。）

　�。ˋ項(xiàng)，第1段“教育本來(lái)是幫助人認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng)”，“教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變”。C項(xiàng)，第3段，“現(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代教育也并不是一無(wú)是處，其問(wèn)題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說(shuō)來(lái)，就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀(guān)性與主觀(guān)性的平衡�！盌項(xiàng)，第4、5段現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索……）

　　3．命題立意：考查對(duì)文本內(nèi)容及作者觀(guān)點(diǎn)的理解、評(píng)價(jià)能力。

　　答案與解析：D(“是不可能改變的”過(guò)于絕對(duì)，“只是做小的修補(bǔ)和嘗試”也不符合文意。）

論教育轉(zhuǎn)型2

　　日前參加了一個(gè)全國(guó)小學(xué)校長(zhǎng)研討會(huì)。會(huì)上，校長(zhǎng)們普遍有一種焦慮和迷茫的情緒。一方面，家長(zhǎng)和學(xué)生追求高質(zhì)量、公平的教育，校長(zhǎng)們擔(dān)心眼下的師資水平還難以滿(mǎn)足百姓的高要求；另一方面，傳統(tǒng)的教育行政管理方式、考核體系讓想改革的校長(zhǎng)們焦頭爛額。到底該何去何從，亟需區(qū)域教育行政部門(mén)給予指導(dǎo)和支持。

　　實(shí)際上，面對(duì)教育轉(zhuǎn)型，區(qū)域教育行政部門(mén)壓力重重。當(dāng)前基礎(chǔ)教育管理存在三大矛盾：一是傳統(tǒng)的教育管理政策與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求之間的矛盾；二是隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人口高度集中與教育基礎(chǔ)設(shè)施落后的矛盾；三是教育投入總量有限與教育發(fā)展需求不斷增加的矛盾。

　　區(qū)域教育行政部門(mén)作為上傳下達(dá)的基層執(zhí)行組織，承擔(dān)著政策執(zhí)行、資源保障以及提供教育服務(wù)的功能。但這些工作都存在著較大沖突，其壓力可想而知。

　　從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要來(lái)看，我們?cè)絹?lái)越尊重學(xué)生個(gè)體，越來(lái)越關(guān)注學(xué)生最大限度地發(fā)展，但現(xiàn)有的政策法規(guī)卻對(duì)入學(xué)年齡、修學(xué)期限、每學(xué)期課程數(shù)量等都有非常具體的規(guī)定。這些規(guī)定越來(lái)越不適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，時(shí)刻挑戰(zhàn)著管理者的智慧和治理能力。

　　當(dāng)下，教育管理需要?jiǎng)?chuàng)新管理思維，才能夠力促教育轉(zhuǎn)型發(fā)展。

　　從全能思維到知退知止。我們傳統(tǒng)的管理是全能思維，政府部門(mén)無(wú)所不包、無(wú)所不管。但無(wú)論是組織還是個(gè)人，其能力和精力畢竟有限，全能會(huì)造成管理錯(cuò)位、越位和缺位現(xiàn)象。

　　區(qū)域教育行政部門(mén)首先應(yīng)樹(shù)立知退知止思維。從如何有利于教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的角度出發(fā)，梳理教育行政管理職能，確立管理范圍和管理方式，果斷從不該管、管不好的領(lǐng)域退出，為學(xué)校松綁，給社會(huì)留出足夠的自我治理和協(xié)調(diào)的空間，讓基層學(xué)校、社會(huì)以及市場(chǎng)能夠在促進(jìn)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展方面發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。

　　從一手包辦到民主協(xié)商。教育組織是多利益相關(guān)者的組織。家家戶(hù)戶(hù)、各行各業(yè)都與教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。孩子的`教育一方面要滿(mǎn)足國(guó)家、民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，另一方面也要滿(mǎn)足老百姓對(duì)子女成才、升學(xué)、就業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求。既需要在二者之間尋找平衡，也需要在理想和可操作的實(shí)踐方面找到突破口。

　　教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標(biāo)之一就是為老百姓提供更加滿(mǎn)意的教育。只有通過(guò)多方協(xié)商、凝聚共識(shí)才能達(dá)成。區(qū)域教育行政部門(mén)要進(jìn)一步確立民主管理思維，鼓勵(lì)并積極創(chuàng)建各種咨詢(xún)、協(xié)商機(jī)制，發(fā)揮第三方作用，推進(jìn)科學(xué)治理。

　　從條塊分割到整合統(tǒng)籌。傳統(tǒng)的管理屬于條塊分割型思維，“鐵路警察，各管一段”。比如，教育局傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)設(shè)置一般是按學(xué)校類(lèi)型分基教科、高教科等，同時(shí)也按照工作項(xiàng)目分師資科、課程科等。有幾項(xiàng)工作就會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)科室，科室之間互相平行，互不隸屬。但是轉(zhuǎn)型期教育發(fā)展需要綜合改革，強(qiáng)調(diào)整合思維、綜合治理，強(qiáng)調(diào)上下聯(lián)動(dòng)、全局協(xié)同。繼續(xù)沿用條塊分割型思維，就會(huì)造成按下葫蘆起來(lái)瓢的問(wèn)題，無(wú)法形成綜合改革合力，也會(huì)與當(dāng)前教育轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生激烈沖突。為此，教育部成立綜合改革司，一些區(qū)域教育行政部門(mén)也紛紛成立綜合服務(wù)中心，有的地方還探索出首問(wèn)負(fù)責(zé)制等管理模式，這些都是在整合思維指導(dǎo)下的有益實(shí)踐。

　　從整齊劃一到多元思維。教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的趨勢(shì)之一是建立多樣化、互為補(bǔ)益、充滿(mǎn)活力的教育生態(tài)，滿(mǎn)足群眾多樣化的教育需求。因此，要積極促進(jìn)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變整齊劃一、一把標(biāo)尺的管理思維模式，樹(shù)立多元思維，構(gòu)建多元治理結(jié)構(gòu)，推動(dòng)學(xué)校探索自我治理模式。教育管理的原點(diǎn)是以人為本，促進(jìn)學(xué)生健康全面?zhèn)�性化發(fā)展。在這個(gè)基礎(chǔ)上，可以創(chuàng)建和鼓勵(lì)多種體制、機(jī)制并存，把基層管理決策與宏觀(guān)引導(dǎo)規(guī)范結(jié)合起來(lái)，做到既鼓勵(lì)基層學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展、積極進(jìn)取，又能夠維護(hù)公共利益、確保公民合法權(quán)益不受侵犯。

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