對文化的教學(xué)反思（通用19篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。反思我們應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的對文化的教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
對文化的教學(xué)反思 篇1
中國的文化博大精深，即便是經(jīng)歷了幾千年歷史的淘洗，滄海桑田，都依然保留著自己獨特的魅力。然而近年來，文化似乎“變了味”、變得“實用化”、“工具化”、“功利化”，變得不再是一向以來的那樣單純。
發(fā)展文化的實用性沒有錯，但是我們不能為了物質(zhì)文明的發(fā)展，而為文化披上功利性的外衣，實用性文化雖然能給人和社會帶來發(fā)展，但是它終究還是一個時代的產(chǎn)物，最終都會隨著時代發(fā)展而過時，而真正的純文化則是經(jīng)歷了大浪的淘洗也是不變的，正如海鹽一般，即使再老，也同樣具有海的`記憶，是智慧的結(jié)晶。
因此時至今日，純粹的精神文化對于我們每個人乃至整個社會都有十分重要的意義。因為隨著生活節(jié)湊的加快，我們整個社會都變得浮躁了。這時，我們應(yīng)該去追求純粹的精神文化，接受文化的熏陶，讓我們原本浮躁不安的靈魂得到休憩，從而我們重新審視人生，感悟生命的意義。
然而現(xiàn)在大多數(shù)人仍舊忽視純文化的重要性，而這一切都是我們的功利心所導(dǎo)致的，因而我們進入書店，擺在醒目位置的多是成功人士的奮斗故事或是一些商界管理營銷等類似書籍，更多的帶有文學(xué)色彩的書籍卻少有人問津，而在20xx年國民讀書調(diào)查中，國民人均閱讀率雖繼續(xù)增長，但相比1999年卻依然下降，、并且國民日均閱讀時間也呈下降趨勢……是什么造成今日國民閱讀狀況？是我們的功利心，每拿起一本書，我們便迫不及待地讀起來，但不是發(fā)掘內(nèi)在精神實質(zhì)，而是搜尋它的“實用價值”，因而用更少的時間讀更多的書，用“瀏覽”代替“品讀”，“知道”代替“知識”，用“感知”代替“感悟”……這樣做，就如用書籍壘起階梯，渴望沐浴在文化光輝下，但最終只能與文化的靈魂相背離，永遠觸及不了它的光輝，無法領(lǐng)悟純文化的魅力。
從個人乃至國家，一味執(zhí)著文化的實用品格會使我們因此失去很多東西，我們有很多人已經(jīng)不讀儒家經(jīng)典了，但在美韓日等國家卻將此列為必修書籍，為此開設(shè)孔子學(xué)院來研讀經(jīng)典。我們可以說中國文化所展現(xiàn)的獨特魅力讓外國人深深折服，可是我們卻無法因此否認這樣一個事實：中華文化在國外大受追捧，在國內(nèi)卻屢遭冷落。
我們需要實用性文化為我們服務(wù)，但我們同樣也需要純文化來給予我們熏陶，給予我們文化素養(yǎng)，給予我們靈魂的升華，我們不能因為物質(zhì)文明發(fā)展而放棄了對我國優(yōu)秀文化的提升與傳承，也不能因為社會的發(fā)展而將精神文明物質(zhì)化，更不能因為時間的不斷向前而放棄中國古代幾千年的優(yōu)秀文化沉淀。
僅僅有實用性文化的國家是悲哀的，因為這樣會失去國家的文化根基，會使國家猶如一幢地基傾斜的大廈得不到保障。
實用性文化只是物質(zhì)與純文化的結(jié)合，它無法代替純文化的地位與影響。它能使整個社會得到進步，卻怎么樣也填補不了人們精神最深層的空虛與寂寞。
讓我們重新拾起純文化，關(guān)注純文化，發(fā)展純文化，讓我們乃至整個社會的靈魂都可以得到升華。
對文化的教學(xué)反思 篇2
�。ㄒ唬⿲τ谡n堂教學(xué)中活動形式的反思。
課堂教學(xué)中我只是采用教師與學(xué)生的問答式教學(xué)，我覺得應(yīng)該更好地采用多種形式的活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究激情。與研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合得更加緊密一些，到本部聽課，同樣是《胡同文化》，我發(fā)現(xiàn)與我的教學(xué)方式有天壤之別，那堂課真正做到了以學(xué)生為主體，讓學(xué)生花時間去三坊七巷中探究文化，學(xué)生真實感受到了身邊文化的魅力，語文的外延和生活的外延相同，將學(xué)生的成果進行了展示，再聯(lián)系到文章中對胡同的沒落、胡同文化的衰敗，學(xué)生就能夠輕而易舉地理解文章的感情和傳統(tǒng)文化消亡和傳承的`態(tài)度。那堂課讓我震撼頗深，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是輔助引導(dǎo)的作用，這也是我必須在今后的課堂教學(xué)上需要創(chuàng)新的地方。
（二）對于教學(xué)設(shè)計的反思。
今后的教學(xué)應(yīng)該如何走出課堂，不僅僅讓學(xué)生學(xué)到書本中的知識，而且能充分運用現(xiàn)代教學(xué)手段來創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計是我目前必須探討的內(nèi)容，或許走出課堂、學(xué)生自主學(xué)習(xí)才是今后語文教學(xué)的高級形式。教師的教學(xué)手段必須激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣，才能夠使學(xué)生集中注意力，積極主動地參與到課堂中去。
�。ㄈ⿲處熢谡n堂教學(xué)實施中的表現(xiàn)反思。
這堂課往日活潑的學(xué)生由于教室后有許多老師聽課，顯得特別安靜，不能夠充分發(fā)揮6班學(xué)生活躍課堂氛圍的優(yōu)勢，我的表現(xiàn)也不是很好，顯得比較緊張。在時間把握上我沒有處理得當，與學(xué)生之間的討論交流比較熱烈，以至于前部分時間與后部分時間失去平衡，所以到了最后部分內(nèi)容沒有講完，拖了幾分鐘課。另外，運用多媒體教學(xué)對我們老師來說確實輕松了不少，但是可能就會過度依賴多媒體，束縛自身教法的發(fā)揮，所以這堂課我顯得很不自信，總是關(guān)注著電腦的操作，在教學(xué)過渡上做得不是太好，最后就是以為多媒體可以代替板書，完全沒有在黑板上書寫板書，加上操作多媒體畫面切換的時候稍微快了一些，學(xué)生大多沒有記錄下重點綱要，是這次公開課以至所有多媒體教學(xué)中容意被忽略的地方。
作為教育教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，教師有必要進行對于教學(xué)實施前、實施中以及實施后的反思和對于教師整體的教學(xué)行為的共性的反思，并針對反思的結(jié)果對自身的教學(xué)行為進行及時調(diào)整，以促進自身專業(yè)的發(fā)展。
對文化的教學(xué)反思 篇3
（一）選材處理不果斷，重點不突出
胡同文化的內(nèi)涵，包含兩方面的內(nèi)容：胡同的特點和胡同文化的特點。學(xué)生在閱讀課文后，就可從文中提取精要，概括出胡同的特點及北京市民的心態(tài)。教師應(yīng)把重點放在引導(dǎo)學(xué)生對北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀文本，結(jié)合自己的生活體驗，說出或讀出覺得最好的片段。但我在處理這兩部分內(nèi)容時，即使學(xué)生的回答是正確的，仍然逐條地講析，深怕學(xué)生不理解。兩部分內(nèi)容所花時間比較平均，沒有側(cè)重，以致在處理后半部分的內(nèi)容時顯得有些倉促，沒有更好地突出重點，沒有充裕的時間放在內(nèi)容的拓展和深化學(xué)生思維的環(huán)節(jié)上。有感于此，我認為對課文內(nèi)容的大膽取舍，應(yīng)基于對教學(xué)目標的確切把握，突出重點，而不應(yīng)面面俱到，教師的講解也要惜墨如金，講析其要害處，唯有這樣，學(xué)生才能更好地理解把握課文。
（二）沒有充分設(shè)置讓學(xué)生發(fā)問的平臺
每當學(xué)習(xí)一篇文章，只要去探究，學(xué)生總會發(fā)現(xiàn)一些問題，而這些問題可是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點、疑點，也可能是學(xué)生思維深入、探究問題時所迸發(fā)出的火花。教師在預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)時要有問題意識，以賞識啟動探究。課堂中教師要留一些時間請學(xué)生發(fā)問。在《胡同文化》的教學(xué)中，我雖預(yù)設(shè)了讓學(xué)生發(fā)問的環(huán)節(jié)，但并沒有把它放在突出位臵上，加上時間不夠，就讓學(xué)生課外進行，這無疑削弱了學(xué)生探究問題的能力，反映出教師問題意識的淡薄，并沒有真正落實培養(yǎng)學(xué)生探究能力、創(chuàng)新思維的初衷。
�。ㄈ┱n堂開放性的教學(xué)策略需落到實處。
一味地呈現(xiàn)知識性結(jié)論會使學(xué)生感到索然無味，而恰恰是不確定性的教學(xué)內(nèi)容，能使學(xué)生的思維處于一種開放的狀態(tài)。教師可鼓勵學(xué)生從不同的角度理解知識，給他們留下探究的空間，使他們大膽尋求開放的答案。胡同是北京身份的.象征，是歷史的見證，就因為破敗而應(yīng)夷為平地嗎？
我認為對待這一問題的處理可以折射出現(xiàn)代人對歷史的態(tài)度，對民族文化的態(tài)度�；谶@樣的考慮，我想讓學(xué)生探討該用一種怎樣的文化眼光來看待這些文化古跡。這樣的探討，可讓學(xué)生對事物的判斷有較深入的思考。在掌握課本的知識和技能的同時，會和生動的生活實際相聯(lián)系，談出各自的想法，這些想法洋溢著同學(xué)們的情感、態(tài)度和價值觀。課堂對于教師和學(xué)生來說，都是一種生命的過渡，一種生命的成長。當然，學(xué)生的探究學(xué)習(xí)要基于一定的基礎(chǔ)，尤其對于那些學(xué)生較為陌生的知識，教師必須設(shè)法給學(xué)生提供必要的信息。背景信息的提供，對于開拓學(xué)生的思維也起著很大的作用。在《胡同文化》教學(xué)的這一環(huán)節(jié)中，由于時間不夠，我只得讓學(xué)生課后進行研究性學(xué)習(xí)，相互間發(fā)表自己的看法，課堂的開放性不足，學(xué)生的發(fā)散思維就會受到一定程度的削弱。
對文化的教學(xué)反思 篇4
周四下午我開了一節(jié)校級公開課，在九年級2班上的，首先很感謝孩子們的配合，呵呵!雖然優(yōu)點也多：比如，導(dǎo)入采用了《中國看見》MV，學(xué)生很快有興致地進入了角色，在展現(xiàn)燦爛中華文化的同時，配以優(yōu)美的古典音樂，然后讓學(xué)生去談所看到的、想到的。通過看、聽、說立體展現(xiàn)燦爛而博大精深的中華文化，首先就從情感態(tài)度價值觀的角度增強了學(xué)生對中華文化的認同感和歸屬感，自覺做到弘揚傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德!同時抓住中華文化的特點：博大精深、源遠流長。以及中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展。同時在知識和能力方面注重拓展和延伸。課堂小結(jié)采取了一個立體圖解的方式展現(xiàn)，使學(xué)生在知識的脈絡(luò)上能把握到位�？傊�，雖然一節(jié)課下來，也有不少亮點，形成了自己的風(fēng)格特點，但是，沒有缺點是不可能的。下面著重把需要改進的地方談?wù)劊?/p>
一、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，不可能面面俱到，因此，應(yīng)該從豐富的內(nèi)涵中選擇一到兩個可談的話題，而且這個話題要結(jié)合學(xué)生的自身實際，從學(xué)生身邊的事情出發(fā)，這樣課堂探究時才有話可講。比如傳統(tǒng)美德中的.誠信、貴和等，都可以結(jié)合現(xiàn)代社會中一些與傳統(tǒng)美德相違背的現(xiàn)象。真正把“寓教于德”貫穿到教學(xué)中，同時業(yè)應(yīng)具有時代氣息。
二、在分析中華文化特點的時候，并沒有真正突出“源遠流長”。說到底是沒有對文本進行很好的挖掘和拓展，沒有選好相關(guān)的材料去拓展那個點。
三、沒有貫穿好“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的理念，教師說的多，應(yīng)該讓學(xué)生多談?wù)劗斀裆鐣默F(xiàn)象，案例等。與當前的社會生活，學(xué)生生活相結(jié)合，把從自己做起，從小事做起作為本可課的落腳點。這樣效果更好。比如《中學(xué)生守則》就是當代社會發(fā)展的要求與傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德的相結(jié)合。
總之，這節(jié)課不管是成功還是不成功，我都應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到什么，這才是我們開公開課的關(guān)鍵所在。
對文化的教學(xué)反思 篇5
《禮儀中的文化》是六年級《品德與社會》第四單元第三課《文化風(fēng)采》中的一課時，通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解認識到了世界不同國家、不同民族有不同的生活方式和文化習(xí)俗，了解了其他國家人們的飲食習(xí)慣、待客方式和禮尚往來等。
這部分內(nèi)容學(xué)生比較感興趣，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，根據(jù)這一特點我在教學(xué)中努力做到體現(xiàn)了以下幾點：
一、動手搜集，調(diào)動學(xué)生的積極性
有關(guān)風(fēng)俗禮儀的知識很多，學(xué)生可以通過讀書，上網(wǎng)查尋等方式了解，所以在課前我安排了讓學(xué)生自己動手的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己動手查找書本上網(wǎng)查找資料的環(huán)節(jié)，通過讓他們自己查找、實踐，大大開闊了學(xué)生的眼界，并且調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
“興趣是最好的老師”，小學(xué)生的模仿能力極強，利用這一特點，教學(xué)中，我安排學(xué)生把自己整理來的資料展示給大家，通過“提出問題、學(xué)生討論、小組表演、判斷確認、介紹”等方式讓學(xué)生親自參與到演示活動中，親身體驗到各國家、各民族人們的禮儀、習(xí)俗及待客方式的不同。通過學(xué)生分組表演，把各國不同的風(fēng)俗禮儀直觀的呈現(xiàn)出來，請觀看的同學(xué)猜測這是哪個國家或地區(qū)的見面禮，然后向大家簡要介紹，這樣，既滿足了學(xué)生的表演欲望，又能直觀形象的展示教學(xué)內(nèi)容，加深了學(xué)生的.印象。
三、聯(lián)系生活、深化感悟
教學(xué)中，為了做到學(xué)以致用，我設(shè)計了與學(xué)生生活有關(guān)(相聯(lián)系)的問題，例如：
1、當遇到與我們不同的見面禮節(jié)時，我們該怎么做?
2、面對不同的飲食禮儀，我們應(yīng)該怎么做?
3、在饋贈禮品時，我們要“入鄉(xiāng)隨俗”嗎?
4、針對不同國家人們的生活習(xí)慣和禮儀習(xí)俗我們該怎么辦?
這些問題既貼近學(xué)生的實際生活，也有利于學(xué)生對已學(xué)知識的鞏固，并能培養(yǎng)學(xué)生的分析和表達能力。
四、不足之處：
由于我們農(nóng)村的資料資源比較缺乏，還有一部分學(xué)生不能上網(wǎng)查找資料，課前學(xué)生找到的內(nèi)容較少，有的同學(xué)一直沒有發(fā)言。
在學(xué)生分組時，由于對學(xué)生的了解不夠，考慮不全，還存在著照顧不到的學(xué)生。
對文化的教學(xué)反思 篇6
1、選材處理不果斷，重點不夠突出
胡同文化的內(nèi)涵，包括兩方面內(nèi)容：胡同特點和胡同文化的特點，學(xué)生讀后，就可以從文中摘取精要，概括出胡同的特點和北京市民的心態(tài)，教師應(yīng)把重點放在對北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀課文，結(jié)合自己的生活體驗，說出覺得最好的片段，但在處理這兩部分內(nèi)容時，即使學(xué)生回答是正確的，我也逐條進行分析，就怕學(xué)生不理解，兩部分平均用力，沒有把握好時間，沒有側(cè)重，因而，沒能很好的突出重點，沒有多余時間讓學(xué)生拓展和深化思維，因此，今后上課，應(yīng)突出在重點上 多下功夫，不要面面俱到，要將要害之處講深講透。
2、關(guān)于課堂教學(xué)活動中形成的反思
教學(xué)中只采用師問生答的方式，我覺得應(yīng)該更好的采用多中形式的活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于安陽的`老城的衰敗其實很多學(xué)生是看在眼底的，可以讓他們聯(lián)系實際來談?wù)劯惺埽@樣更容易體會作者復(fù)雜的心情。
生命總是需要思考和沉淀的。只有思考，才會對生活有更多的體悟和認知，才能不斷地讓自己的生命有更豐富的內(nèi)涵。在這樣的文化散文面前，尤其需要學(xué)生能去感悟傳統(tǒng)和發(fā)展的必然。語文學(xué)習(xí)，有敏感的心，有觀察的眼，有動筆的手，才有更多的精彩。
對文化的教學(xué)反思 篇7
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設(shè)計中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊，在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強烈的文化求知欲，讓學(xué)生進行一次文化的洗禮。
一、妙設(shè)導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)文化情景。
精妙的導(dǎo)語設(shè)計，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當然需要與之協(xié)調(diào)的導(dǎo)語來切入�？紤]到我的學(xué)生（身處西南地區(qū)）對北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀的感知，就會一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設(shè)計導(dǎo)語時，拋開了傳統(tǒng)的語言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結(jié)束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們在教學(xué)的開始就能受到如此的文化沖擊，我的'教學(xué)初衷就達到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。
二、簡介作家，張顯文化風(fēng)格。
汪曾祺老先生是我國著名的小說家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調(diào)寫小說，抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽。在介紹作家時，適時的補充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對我國著名的作家們初步的了解的同時，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對民族文化的自覺維護之意識，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。
然后教師引出這一番話，自然的過渡到對胡同的解讀，對胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統(tǒng)文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒�，F(xiàn)在就讓我們一起走進北京胡同，感受胡同文化�！�
三、解讀文本，沐浴文化陽光。
胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說過，建筑是凝固的音樂，石刻的歷史。透過建筑，我們可以看到歷史，走進人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點，因此設(shè)計了三個環(huán)節(jié)，層層剝筍般一步步揭開北京胡同文化即市民文化的面紗。
首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個重點，即教會學(xué)生概括要點、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時，也兼顧了語文學(xué)科的工具性。為此我設(shè)計了這樣兩個問題，激發(fā)學(xué)生對文本內(nèi)容的探究趣味。
1、課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。
明確：第5段：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。”——反過來說，“胡同文化就是北京的市民文化。”
2、那作者為什么用“胡同”做定語，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語呢？請再引用本段的話回答。
明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)�！�
3、那么北京的胡同到底有哪些特點呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來概括要點，提取精要。比如主旨句、總括句、過渡句、含蓄的句子等。
明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來源（名稱來源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）
在和學(xué)生共同探究胡同的特點時，適當?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖�，增添課堂的京味兒氛圍，這也是對教師課堂語言的一個考驗。
其次，引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問題：從北京胡同的特點可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫�。要求學(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運用同樣的閱讀方法，概括要點，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句，并思考其內(nèi)涵的特點。
這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點聯(lián)系現(xiàn)實生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價值觀的現(xiàn)實意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來的種種問題；有的聯(lián)系時代精神，談到了知足常樂的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因為開放性的問題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說話的權(quán)利和機會，也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無一不是文化的再現(xiàn)，無一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個學(xué)生談到“忍”的現(xiàn)實意義時，最為精彩，茲摘錄要點如下：
現(xiàn)在，對于我們這一代人來說，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會才能和睦，因為小不忍則亂大謀，忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對于社會上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會就沒有正氣。
在學(xué)生激烈的爭辯中，教師適時引導(dǎo)學(xué)生對文本本身進行了深入細致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨具魅力的京味兒語言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語言，或分角色朗讀《八月驕陽》中的精彩對白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書聲中，進行了文化的熏陶，進行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。
再次，汪老先生不愧為語言大師，通俗質(zhì)樸的語言中，無不寄托著對胡同文化，傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此，在爭鳴中以及爭鳴后，始終貫穿著作者對胡同文化甚至是中國的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，當然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對文本深入的解讀，有了對胡同文化內(nèi)涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認識到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長大，他對中國的傳統(tǒng)文化情有獨鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗爭的文化，一種跟不上時代的文化。隨著時代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。但作者是達觀的，他以一種豁達的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。這就是全文的主旨所在，也是難點所在。
四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。
這堂課，我們了解了北京胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言醇厚活潑的魅力，也體驗到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查，寫一篇隨筆，反思中國的各種文化，感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。
總之，本堂課努力遵循著從課本中來，到課本中去，再走出課本，走進生活，走進北京文化，走進中國的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢想。
對文化的教學(xué)反思 篇8
本課采用要素組合方式，充分調(diào)動學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的興趣來達成目標。通過復(fù)習(xí)舊知識，為本課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，溫故而知新。通過展示圖片，以直觀的形式喚起學(xué)生的記憶。
“授之以魚，不如授之以漁”，通過前面的復(fù)習(xí)，跟學(xué)生一起找出學(xué)習(xí)同類知識的方法，為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。運用“敝帚自珍”的心理，讓學(xué)生自己設(shè)計表格，學(xué)生在設(shè)計時就分外用心，注意力也特別集中。采取做中學(xué)，讓學(xué)生在活動中自己領(lǐng)悟顏真卿、柳公權(quán)、閻立本、吳道子藝術(shù)作品的特點。先解決基礎(chǔ)知識的教學(xué)，讓學(xué)生先擁有基本的歷史知識，形成一個基本的歷史框架，為下一步的'拓展提升打下基礎(chǔ)。
探究一讓學(xué)生知道創(chuàng)新跟學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗的關(guān)系，明白藝德對藝術(shù)的重要性，理解“沒有藝德，就沒有藝術(shù)家的藝術(shù)生命”的道理。探究二旨在培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。給學(xué)生一個選擇的機會，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的特長，進一步領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的魅力，明白“國家興亡，匹夫有責(zé)”的道理。
對文化的教學(xué)反思 篇9
對于文化課，可以豐富學(xué)生課外知識，拓展學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目標。上不好，羅列文化成就，表格數(shù)字的羅列，枯噪而乏味。老師累，學(xué)生煩。我一直在思考這個問題，如何充分利用課本知識與學(xué)生的積極性、主動性和能動性，處分調(diào)動學(xué)生的興趣，拓展學(xué)習(xí)思考空間，從而提高教學(xué)質(zhì)量。就是從小著眼，用以復(fù)習(xí)舊課，從大處著眼，加深對社會，人生的思考，秦漢時期的文化，先讓學(xué)生了解秦漢文化昌盛的原因，從而知道秦漢大一統(tǒng)下氣勢恢弘的文化等。
對于課的'處理，本著教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的原則，設(shè)置一些問題讓學(xué)生通過閱讀教材歸納、概括回答問題，讓學(xué)生主動思考，主動探求真知，并注意運用課本上的圖片、資料等內(nèi)容，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣，給學(xué)生以直觀的印想。同時運用小組合作學(xué)習(xí)，小組合作探究，討論解決疑難，培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力和相互合作的意識。
需要改進的方面如下：第一，問題設(shè)置還不夠有針對性，要有啟發(fā)性、趣味性、靈活性。第二，語言上的問題，鋪張浪費，有些不要講，有些必須講。一定要信任學(xué)生，有些問題，不必要重復(fù)。但自己往往不放心，留給學(xué)生的時間太少。
對文化的教學(xué)反思 篇10
德國物理學(xué)家勞厄說過：“重要的不在于傳授知識，而在于發(fā)展學(xué)生的思維能力。什么是教育，教育就是在學(xué)校所學(xué)的東西都遺忘的時候，留下來的東西�！毙抡n程所倡導(dǎo)的核心內(nèi)容是課堂教學(xué)中教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要讓課堂“活”起來、讓學(xué)生“動”起來，要讓學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上，提高能力，升華情感。下面，結(jié)合課堂談一談我的反思：
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入新課
俗話說“好的開頭是成功的一半”。上課之前播放錄像《中華五千年》隋唐文化片斷，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生從下課的散漫狀態(tài)快速進入學(xué)習(xí)的氛圍當中。導(dǎo)課我是這樣設(shè)計的，“隋唐文化是我國封建文化的高峰，可謂是碩果累累，群星璀璨。繼隋唐之后，宋元文化又成為一道非常亮麗的風(fēng)景�！绷聋惖娘L(fēng)景?懸念設(shè)置，激發(fā)每個學(xué)生積極思維，投入地去學(xué)習(xí)。
二、提供現(xiàn)場，激發(fā)興趣
關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生的感悟力。注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從學(xué)生熟悉的事物出發(fā)，激起學(xué)生的直接興趣。學(xué)生從小學(xué)就熟背唐詩宋詞，于是設(shè)計了讀詞、賞詞、賞人環(huán)節(jié)。大膽讓學(xué)生嘗試，主動參與其中，激情飽滿富有表情的朗誦，感受詞曲的美妙與歷史的滄桑，體驗宋元時代的名人精神。使學(xué)生在說和做中，感知真情，陶冶情操，堅定信念，培養(yǎng)了能力。為中國文化有著深厚民族根底的道德情操和積極進取的民族精神而自豪。同時，為了讓學(xué)生一直保持濃厚地學(xué)習(xí)興趣，還采取多形式的傳遞知識方法，創(chuàng)設(shè)寬松有趣的情景，寓知識于景之中。如自編的“看故事說史”和“猜燈謎”。尤其謎語：財務(wù)工作大檢查（答一史書）、泳泳泳泳泳泳（詩人）、蔥姜大蒜能除�。ㄔ~人）、囚禁蘇武（曲作者）。使課堂氣氛迅速活躍起來，快快樂樂地學(xué)習(xí)，并及時出示人物像，快快樂樂地感悟歷史人物及事跡。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)，開發(fā)潛力
《新課程標準》指出：實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的創(chuàng)新理論，就是注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。教學(xué)中重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法的`指導(dǎo)。積極啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生潛能和聰明才智。所以，我設(shè)計了蘇軾詞與辛棄疾詞、辛棄疾詞與陸游詩在風(fēng)格、內(nèi)容上有何相同之處？應(yīng)學(xué)習(xí)他們什么精神？宋元與隋唐的科技成就有哪些相似點？等一系列探究性問題。尤其感悟論壇：學(xué)習(xí)了三大發(fā)明與傳播，你有什么感悟？從沈括、郭守敬身上你學(xué)到了什么？提示學(xué)生發(fā)散思維，由古知今，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新發(fā)明的精神。
四、由史及今，延伸課堂
《新課程標準》指出：教材要有開放性和彈性，教師的開放性表現(xiàn)在教材要和生活實踐相結(jié)合，要課內(nèi)外結(jié)合，要學(xué)用結(jié)合。作為教師要突破教材對學(xué)生的禁錮，創(chuàng)造性的使用教材，而不能成為教材的奴隸，應(yīng)該做教材的主人。如：讓學(xué)生以萊蕪電視臺名欄目“藝術(shù)之窗”為范本，結(jié)合課本圖片、內(nèi)容，自編、自導(dǎo)一臺節(jié)目，說說自己的創(chuàng)意。這樣，既讓生活回歸了課堂，也讓課本知識走向了生活，使學(xué)生內(nèi)化了課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，使課堂知識向課外延伸，何樂不為！
這堂課，我確定了三個目標、即知識、能力、情感，力求學(xué)生在掌握知識的前提下，能培養(yǎng)能力、升華情感。在課型設(shè)計上，我力求將教師“講”的成分降低到最少的程度，而讓學(xué)生的“講”和“議”占領(lǐng)課堂，學(xué)生在講講議議、試試說說中不知不覺掌握了知識、培養(yǎng)了能力、升華了情感。
因為是復(fù)習(xí)課，學(xué)生已有基礎(chǔ)，師生配合得較為默契，知識掌握游刃有余。比如，我提問“司馬遷《史記》與司馬光《資治通鑒》體裁上有何不同？宋元與隋唐的科技成就有哪些相似點？學(xué)生表現(xiàn)也確實沒有令我失望，有的學(xué)生知識面非常廣，就是那些平時學(xué)的不好的學(xué)生，歷史人物故事講起來也頭頭是道。所以學(xué)會欣賞、鼓勵、傾聽每一位學(xué)生非常重要。
本節(jié)課的“亮點”，我覺得是利用大家熟悉的刊物、電視名詞，我把三課內(nèi)容分成三大板塊“科技博覽”“文史精華”“藝術(shù)之窗”。每個板塊都運用不同的教學(xué)方法，獨立完成，各具特色。每個板塊中唯一不變的主題就是讓學(xué)生主動參與，提高了學(xué)生的主觀能動性和獨立性，為學(xué)生創(chuàng)造了寬松融洽的心理氛圍。如：說故事、猜謎語、詞曲共享、感悟論壇、自由創(chuàng)意、在線討論等活動，推陳出新。突出課堂一個“活”字，突出內(nèi)容一個“深”字，突出問題一個“精”字，突出創(chuàng)意一個“新”字。給每一個學(xué)生與歷史對話，與人對話的機會，傾聽、鼓勵、欣賞每一個學(xué)生。整堂課自始至終貫穿一個“情”字。對歷史長河的眷眷之情，對燦爛文化的欣賞之情，對優(yōu)秀祖國的自豪之情，對歷史人物的愛戴、學(xué)習(xí)之情，還有同學(xué)們之間合作探究之情，對未來憧憬之情。中華民族的燦爛文明，作為中華民族的炎黃子孫，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚光大。通過這個設(shè)計，教學(xué)目標中的情感、態(tài)度、價值觀目標落實到了實處，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的價值觀與人生觀，充分發(fā)揮了歷史教學(xué)思想教育的優(yōu)勢。
誠然，在本節(jié)課中還有很多不足之處，如導(dǎo)課時間再控制的少一點就好了。課堂組織討論的有效性還有待加強，以后力爭在工作中，多多思考與積累，精心設(shè)計有梯度、多角度的問題，力求少而精。再有知識前后聯(lián)系的不夠密切，從而歷史的延續(xù)性體現(xiàn)的不夠突出，所以備課要加強知識的縱橫聯(lián)系，形成多樣的知識網(wǎng)絡(luò)，多搜集相關(guān)資料，豐富課堂，上成符合新課標的優(yōu)質(zhì)課，不僅讓學(xué)生學(xué)到知識，更要學(xué)會做人，學(xué)會走路。
對文化的教學(xué)反思 篇11
本節(jié)課從學(xué)生實際生活入手，使學(xué)生感覺比較熟悉，能很快的投入到課堂的氣氛中來，無論是課前的預(yù)習(xí)準備還是課堂教學(xué)過程中，我都注重體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，給學(xué)生充分展示的機會。
課前給學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位布置搜集材料、思考問題的任務(wù)，課堂上每個學(xué)習(xí)小組都有在全班展示本組成果的機會，學(xué)生的`積極性很高，課堂氣氛熱烈。另外，我還非常注重教法和學(xué)法的多樣性，講授法、情景設(shè)置法、比較法、歸納法、活動探究法、討論法等等，學(xué)生在課堂上也有閱讀，有思考、有討論、有交流、有展示、有評價。我覺得課堂上的“由中華文化到中原文化的展示”這個環(huán)節(jié)效果非常好，展示了河南的獨特文化，使學(xué)生產(chǎn)生了更加深刻的共鳴，使學(xué)生作為一個河南人的自豪感油然而生。另外課堂上的“小組成果展示”這個環(huán)節(jié)也很好。
學(xué)生的準備非常充分，語言表達優(yōu)美流暢，體態(tài)大方。這對學(xué)生是個很好的鍛煉機會。但也存在一些不足的方面：在有的問題小結(jié)時，有些簡短;對于學(xué)生回答問題的點評,用語也應(yīng)該更生動一些。希望在今后的教學(xué)中，能夠發(fā)揚優(yōu)點,改正不足，進一步提高自己的教學(xué)水平。
對文化的教學(xué)反思 篇12
本周我和孩子們共同學(xué)習(xí)了《語言文化與節(jié)日文化》一課，通過“不同地域的方言”這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，旨在使學(xué)生在思想認識上主要是了解我國一些區(qū)域的方言和地方節(jié)日，使學(xué)生初步認識中華民族豐富的文化，感受我國文化的區(qū)域性；知道推廣普通話的重要意義；了解黨的改革開放政策給人民帶來的富裕，第一單元第六主題教學(xué)反思。能力方面注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、表達交流的能力、比較社會事務(wù)的能力、收集資料的能力。知識積累方面主要是讓學(xué)生知道一些區(qū)域存在著方言和地方節(jié)日，理解推廣普通話的重要意義。初步了解一些地方節(jié)日和當?shù)氐沫h(huán)境、資源的`密切關(guān)系。授課之前，我緊緊圍繞教學(xué)目標所要突出的主題思想進行教學(xué)設(shè)計，通過一個腦筋急轉(zhuǎn)彎的導(dǎo)入從而揭題，然后通過談方言（本地、外地）、以及師生共同談讓學(xué)生對方言進行初步了解；通過欣賞相聲《戲曲與方言》引發(fā)討論：說方言的利與弊，從而引出說普通話的重要意義。同時，結(jié)合教材34頁的圖示和日常生活的一些實例，我又引導(dǎo)學(xué)生對這兩個學(xué)生的言語作一辨析，發(fā)表自己的看法，從而讓他們進一步明白中國各地方言有豐富性和獨特性，我們不應(yīng)該歧視任何一地方的方言，要持尊重和欣賞的態(tài)度。
進行第二部分內(nèi)容“地域性的節(jié)日”的教學(xué)時，通過大屏幕顯示一組組帶有地方性特色節(jié)日的情景圖片例如：龍舟節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、冰燈節(jié)等把學(xué)生引入其中，根據(jù)大屏幕圖片與查找的資料對號入座，并介紹該節(jié)日。然后問這些節(jié)日為什么不能成為全國性的統(tǒng)一節(jié)日呢？最后讓學(xué)生明白一些地方節(jié)日和當?shù)氐沫h(huán)境、資源的密切關(guān)系。使學(xué)生感受中華民族豐富的文化。整堂課下來，可以說是較好地完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生的積極性也被調(diào)動了起來。有待改進的是在某些教學(xué)環(huán)節(jié)上有些粗糙，比如說第二部分的教學(xué)環(huán)節(jié)可能因為第一總分占用時間較多而沒有能讓孩子們更盡興地來了解，預(yù)設(shè)上不是很滿意，有待改善。
對文化的教學(xué)反思 篇13
有了上節(jié)課關(guān)于思想文化課程要注重基點的教訓(xùn)，再加上覺得學(xué)生們對八卦電視劇中毒太深，所以上這節(jié)課，我堅持重難點知識兼顧、穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營地完成了教學(xué)任務(wù)。順便也把上節(jié)課講授不足的地方補充完整，整體感覺挺好。
講授“新式教育的開端”時，我充分利用“溫故知新”的教學(xué)原則，引導(dǎo)學(xué)生回憶舊知識，提出新式學(xué)堂在中國出現(xiàn)的情況怎樣？這個大問題，讓學(xué)生思考回答“新式學(xué)堂在中國是什么時候出現(xiàn)的？”“當時有哪些著名的新式學(xué)堂”“它們新在何處呢？”等一系列問題。然后又再引導(dǎo)學(xué)生思考，“維新變法運動失敗后，科舉考試恢復(fù)八股文，這給教育事業(yè)帶來什么危害呢？”弄清了這個問題，社會各界進步人土，紛紛呼吁廢科舉、興學(xué)校，就不講自明了。迫于形勢，清政府擬定《奏定學(xué)堂章程》，宣布廢除科舉制，自然順理成章。接著我又拋出了一個問題：怎樣評價《奏定學(xué)堂章程》？強調(diào)說明這個時期的.新式教育仍舊帶有濃厚的封建色彩，這是它的局限性。另外，我又重點強調(diào)1905年清政府宣布廢除科舉制，但真正廢除的時間起點是1906年。
在講授第二個內(nèi)容時，我先讓學(xué)生思考民國時期的時代特征，然后指出：民國時期的時代特征決定了歷史賦予民國時期文化的新內(nèi)容。接著，我指導(dǎo)學(xué)生按文學(xué)、藝術(shù)分類，編制“民國時期進步文學(xué)藝術(shù)家成就簡表”。我啟發(fā)學(xué)生效法老師，任意選擇課本上一位文學(xué)家或藝術(shù)家的代表作來講解與進行分析，也提高了學(xué)生的對文學(xué)作品和藝術(shù)品的欣賞能力，對提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)與氣質(zhì)是有很大幫助的。
當然，這種按部就班的上課順序，時間長了學(xué)生還是會覺得沉悶的。在授課內(nèi)容快要結(jié)束時，《黃河大合唱》中的《保衛(wèi)黃河》學(xué)生跟著齊聲高唱一直到下課，然后很多學(xué)生從教室里哼唱到教室外去了。潤物細無聲的歷史教育作用該起到了，“讓歷史對學(xué)生有用，讓學(xué)生對社會有用”，學(xué)習(xí)了中國近代史的孩子們，該“快拿出力量，擔(dān)負起天下的興亡！”
對文化的教學(xué)反思 篇14
這是一節(jié)槽糕的課，本組課文都是圍繞傳統(tǒng)文化組建的，綜合實踐活動也是如此，為了讓這次的綜合實踐能上到實處，上周就讓學(xué)生分組，選擇一個傳統(tǒng)文化，回家尋找資料，并在周三讓他們再次小組討論交流方式。但是今天下午的`交流卻讓我大跌眼界，學(xué)生們還是拿著資料照本宣科，沒辦法，我停下自己的教學(xué)進度，通過自己的示范讓學(xué)生知道，應(yīng)該把其中的一些書面語換成口頭語，這樣聽的人才能聽得懂，讓學(xué)生再次討論自己找的資料，該怎么利用手頭的資料，幾分鐘后在兩次交流，他們大概懂得了要摘記要點講，但是因為缺乏練習(xí)的時間，還是不成樣子。忍痛再次停下教學(xué)進度，指導(dǎo)學(xué)生，其實匯報還有多種方式，比如手抄報、實物展示、小組表演等。這次同學(xué)們好像個個恍然大悟。接著指導(dǎo)了一下手抄報的編排。小組第三次討論分工如何完善這次的綜合實踐過程。一節(jié)課時間也就到了。
反觀這節(jié)課，雖然沒有上好原定的計劃，但是學(xué)生們在三次的討論中，因為要求的不斷提高，他們的交流也一次比一次熱烈，交際的情境雖沒有創(chuàng)設(shè)，但正是在這份真實之中，學(xué)生真正交際起來了。從這層意義上說，難道不是一種成功嗎？
對文化的教學(xué)反思 篇15
1.備課思路。要學(xué)習(xí)“昌盛的秦漢文化（一）”我就認真地思考如何能體現(xiàn)新課標精神，把老師感到困惑的文化課處理精當些、鮮活些、生動些、深刻些，讓學(xué)生真正體會到傳統(tǒng)文化的魅力。例如，設(shè)計導(dǎo)語時，充分考慮到學(xué)生實際情況，用通俗易懂的語言導(dǎo)入�！扒貪h時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，各民族之間在政治、經(jīng)濟、文化等方面交往加強，這就成就了昌盛的秦漢文化。今天我們將學(xué)習(xí)16課，昌盛的秦漢文化，本課向我們展示了這一時期在科技、醫(yī)學(xué)方面領(lǐng)先世界的成就 ，現(xiàn)在讓我們一睹她的風(fēng)采�！奔ぐl(fā)了學(xué)生熱情，也調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.課件運用。我一直堅持認為，課件的應(yīng)用要根據(jù)教學(xué)的實際需要，突出重點和難點。例如，地動儀的震動原理是本課的一個難點。然而，教材只提供了一個“震動示意圖”，以初一學(xué)生的知識基礎(chǔ)，難以理解杠桿原理等物理知識。有的學(xué)生把飲水機想象成地動儀，引起了興趣，但還是不太理解。為了把這個難題解決，我?guī)捉?jīng)周折找到了一段科普視頻，制作成精美的課件。在另一個班教學(xué)時效果很好。顯然，在上次教學(xué)過程中，學(xué)生確實存在較大的認識誤區(qū)。當視頻資料播放時，生動形象的演示使學(xué)生的思維豁然開朗起來。
3.活動設(shè)計。結(jié)合教學(xué)實際需要，我調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，將原來的`三個欄目，更改為四個，使問題更加系統(tǒng)、科學(xué)。在教學(xué)過程中，我對不同欄目采取不同的教學(xué)方法，注重方法引導(dǎo)，設(shè)置多樣的教學(xué)情景，通過“導(dǎo)學(xué)提示”、“課堂研學(xué)”、“課堂感悟”、“總結(jié)升華”和“鞏固提升”等教學(xué)環(huán)節(jié)，切實提高課堂實效。
4.課堂組織。完成課堂教學(xué)，需要老師有較強的課堂駕馭能力。在備課時準備非常充分，對課件也進行了反復(fù)的調(diào)整修改，然而，在使用時，卻發(fā)現(xiàn)不是很自如,在這種情況下，我臨時調(diào)整思路，設(shè)計了一個容易激發(fā)學(xué)生探究意識的問題，完成了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標。讓學(xué)生分別作四個展廳的解說員,以鞏固本課知識。同學(xué)們都躍躍欲試，積極表現(xiàn)，既鍛煉了口才，又鞏固了知識�？梢姡處煹恼n堂組織能力是非常重要的，一些“生成事件”可能影響教學(xué)效果，也會因為教學(xué)智慧使課堂活躍起來，起到“錦上添花”的作用。
對文化的教學(xué)反思 篇16
新課程強調(diào)：要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，給學(xué)生以更多的發(fā)展和表達的機會，教學(xué)要發(fā)揚民主，提倡“群言堂”，倡導(dǎo)多向信息交流。學(xué)生的積極性大大提高了，學(xué)習(xí)的空間更加廣闊了，學(xué)生的主體地位也隨之得以更加充分的發(fā)揮，學(xué)生真正把自己當成了學(xué)習(xí)的主人，所以我們要給學(xué)生一個“交流”的課堂。
“家鄉(xiāng)文化之旅”這次綜合實踐活動，它給學(xué)生提供了一個廣闊的交流空間，在整個過程中，他們主動的與人交流，能夠更快更好的完成教學(xué)任務(wù)。在此，我設(shè)法為學(xué)生搭建了一個真正開放的交流平臺，把時間最大限度地還給學(xué)生，例如學(xué)生將收集到的資料整理，民間故事收集小組將收集整理出來的優(yōu)秀民間故事制作成手抄報，諺語警句格言歸納小組將采集的諺語警句歸類編輯制作成電子演示文稿，民間剪紙藝術(shù)欣賞小組制作成果展示版，風(fēng)土鄉(xiāng)情小組拍攝制作“平定鄉(xiāng)村風(fēng)情”錄相片。在課間或教室一角進行展示，讓全班同學(xué)觀看。這些讓學(xué)生、教師、資料三者形成整體，讓三者交流、碰撞、溝通。學(xué)生可以挑戰(zhàn)權(quán)威，學(xué)生也可以有自己獨到的見解，創(chuàng)造了“我要學(xué)”、“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。學(xué)生或獨立整理一個美麗的傳說，或合作編輯一張小報，都能積極主動地投入到活動中來，同學(xué)們的合作意識得到了增強。為了在展示中獲勝，小組成員間相互幫助，團結(jié)協(xié)作，從而變被動為主動，最終成為學(xué)習(xí)的主人。能夠讓學(xué)生的個性得到張揚，心靈得以放飛。
學(xué)生進行了現(xiàn)場游覽平定民間風(fēng)情的活動，學(xué)生自己解說、吟誦、寫作、創(chuàng)造“采風(fēng)”的活動通過這些活動的交流，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神，教學(xué)過程也就“變苦為樂”。在活動中，學(xué)生在感受每一個環(huán)節(jié)和過程帶給他們的快樂和享受，同時他們在回顧活動整個過程的時候更加興奮，并且能夠?qū)W到知識技能，受到啟發(fā)。課堂已不單純是教師唱獨角戲的舞臺，也不再是一個個學(xué)生張開口袋等待灌注知識的回收站，而成為通過你一言、我一語的對話交流，在交流研討中進行思維碰撞的場所。學(xué)生通過交流，增強探究和創(chuàng)新意識，發(fā)展了綜合運用知識的能力，形成一種積極的、生動的.自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這樣不僅會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會使學(xué)生內(nèi)在的潛能最大限度的發(fā)揮出來，讓他們在創(chuàng)造中取得成就感，置身于快樂之中。
此次“家鄉(xiāng)文化之旅”活動課教學(xué)中，還有很多幾個人協(xié)作才能完成的任務(wù)（如小品表演、廣告設(shè)計等），這樣的交流有意識的培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神。這次實踐活動，使學(xué)生們的合作意識、學(xué)習(xí)能力、觀察思維、語言表達及創(chuàng)造能力都得到了很大的提高。這樣的課堂，也讓我自己收獲了很多的快樂。我和幾位同學(xué)騎車到鄉(xiāng)村去走訪民居的時候，我們談了很多關(guān)于建筑、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于人生、關(guān)于未來很多話題，只有在這些無拘無束的開放的談話交流中，我才真正了解了我的學(xué)生，這些東西是我們平時無法從日常教學(xué)中來獲知的，我覺得這才是師生之間真正的交往，在這樣的交往中，我們都在共同經(jīng)歷一種生命的成長。
對文化的教學(xué)反思 篇17
一、教學(xué)分析與準備
學(xué)生分析，八年級學(xué)生對世界文化充滿好奇，探究心理很強，但對文化差異的態(tài)度，或一味排斥，或盲目追求，需給予正確引導(dǎo)，以客觀寬容的心態(tài)對待多元文化，促進與世界的溝通交融。
教學(xué)分析，本框題從二個層面闡釋世界文化：一豐富多樣性；二正確對待文化的差異性。本課設(shè)計三組活動，主要從不同國家文化的觀賞、領(lǐng)略、探討，幫助學(xué)生感受文化的多樣性和豐富性，理解文化的差異和多元使得我們的世界更加絢麗多彩；文化沒有優(yōu)劣之別，從而既尊重本民族文化的價值，又尊重其他民族文化的價值。教學(xué)重難點落在文化的多樣性，正確對待文化差異性。
課前準備，正確引導(dǎo)學(xué)生從文化體現(xiàn)的`各方面，自由分組，對自己感興趣的國家地區(qū)，在網(wǎng)上、報刊上搜集各國家區(qū)域文化的資料，老師給予適當?shù)闹笇?dǎo)。
二、教學(xué)過程
從整個教學(xué)流程看，三個活動，設(shè)計清晰條理，有分析有討論，有情境，過渡，轉(zhuǎn)折，銜接自然，總結(jié)到位，教學(xué)過程流暢。老師語言簡潔扼要。學(xué)生上課認真活躍，體驗各地文化的興致高昂，探究對待文化差異的態(tài)度積極‘生生互動效果凸顯。
整個課堂教學(xué)比較單調(diào)，老師在面對豐富多彩的世界文化，學(xué)生興致勃勃的參與，融入課堂不夠。在以后的教學(xué)中，應(yīng)多調(diào)控自己的情緒，首先老師應(yīng)融入課堂，與學(xué)生同感受，提升師生互動，教學(xué)效果方可凸現(xiàn)。
課堂提問與啟發(fā)方面，分析探究是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是鍛煉學(xué)生辨析思維的有力途徑，也是升華知識的必要手段之一。但對待文化差異的探討篇環(huán)節(jié)，在碰到學(xué)生回答不出問題時，沒有適當調(diào)整設(shè)問難度，正確引導(dǎo)學(xué)生回答；學(xué)生思考回答問題，及時追問也做得不到位。這需要老師在日后的備課環(huán)節(jié)，多思考課本，多留意分析學(xué)生，了解學(xué)生學(xué)習(xí)認知規(guī)律和心理。課前課后多與學(xué)生交流溝通。
教學(xué)深度不夠，對于文化的豐富多樣，只是從非常泛的方面呈現(xiàn)，并為就文化一個方面或多個方面深入討論，導(dǎo)致對文化的理解易流于形式，理解不深刻。如果將文化的語言方面，禮儀方面，飲食等方面，就一個方面，深入探討分析，更能感染打動學(xué)生，效果更佳。
三、課后反饋
重難點突破，就學(xué)生的反饋來看，之前學(xué)生對待外來文化，或一味排斥，或盲目追求，課后，面對文化差異的態(tài)度，能夠有所改觀，排斥心理減少，但盲目追求沒有明顯改善，學(xué)生群體哈日哈韓現(xiàn)象依然盛行，當然這也不是一時之功所能達成。
總之，這節(jié)課激發(fā)學(xué)生興趣，巧妙運用語言對比，將教學(xué)重難點突破。這節(jié)課看到自己的進步成長與不足，希望在以后教學(xué)中，多思考，多實踐，努力提高教育教學(xué)水平。
對文化的教學(xué)反思 篇18
有人說：學(xué)校課堂不僅是知識和實踐的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿，它是學(xué)生成長的舞臺、是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力的天空、是學(xué)生品味生活的“夢想劇場”。在這里學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗，可能有挫折、失敗，也可能要花費學(xué)生很多時間和精力，結(jié)果卻一無所獲，但是我們必須承認“天空沒有留下痕跡，而我，已飛過”。有了認知過程，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機以及內(nèi)心的體驗和心靈世界便得到了豐富；有了親身的體驗，學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任，對個人價值、社會價值、科學(xué)的價值等的認識就可能有了進一步發(fā)展。教育在于培養(yǎng)人，在于促進人的進步，培養(yǎng)人的智慧，發(fā)揚人性，提升人的精神，促進人的價值體現(xiàn)，所以我們要給學(xué)生一個“情感”的課堂。
這次“家鄉(xiāng)文化之旅”活動課教學(xué)，我們不僅提高了學(xué)生進行探討研究提高學(xué)生的能力，更讓學(xué)生獲得豐厚的人文修養(yǎng)——對家鄉(xiāng)古今優(yōu)秀歷史文化的了解、積累，對各個領(lǐng)域的探索，對社會的關(guān)心，對現(xiàn)實生活的關(guān)注�；顒忧埃瑢W(xué)生了解了家鄉(xiāng)的人文、地理、歷史，了解了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、民間習(xí)俗。因此，學(xué)生們閱讀了一些相關(guān)的書籍，走訪了一些知情的老干部，查閱了大量的資料這個準備的過程，其實就是學(xué)生吸收、積累本土優(yōu)秀文化，豐富“內(nèi)存”的過程。一個鄉(xiāng)村會有多少民間文化，學(xué)生帶著好奇與疑惑到民間采風(fēng)，他們在名不見經(jīng)傳的剪紙藝人精湛的.技藝面前嘆為觀止，他們面對那些大字不識幾個卻能口若懸河、滔滔不絕地講出一串一串優(yōu)美動聽的故事的老人面前全身心地折服，進而深深地愛上了家鄉(xiāng)的民間文化。一張散發(fā)著墨香的小報，一幅剪紙藝術(shù)展版，一個簡單的電子演示文稿，學(xué)生平生第一次像電視工作者那樣選景、拍攝、解說在活動中體驗到了探索的艱辛和收獲的快樂。
學(xué)生們走進社會、走進生活，了解了很多平定的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，與很多百姓交流，明白身邊司空見慣的生活原來也蘊涵著如此豐富的文化內(nèi)涵，樸素的鄉(xiāng)音更和我們的精神生活、和我們的文化構(gòu)建緊密相連。在長久習(xí)慣了在課堂里通過文本閱讀來學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，他們覺得耳目一新，原來課外的很多東西其實也是我們構(gòu)筑精神家園不可或缺的重要內(nèi)容。學(xué)生們以全新的視野來重新審視他們?nèi)粘Ｉ钪械拿耧L(fēng)民俗以及社會發(fā)展中出現(xiàn)的新的觀念與做法。交流時，學(xué)生雖然是在傾吐，但同時也是再一次地學(xué)習(xí)，他們在反復(fù)咀嚼、品味這些璀粲的文化。多一次講解，就多一些個人對語言，對文化的感悟和積淀。潛移默化中，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了加強。
在這此活動中我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生豐富的情感、明朗的態(tài)度、令人深思的價值觀，伴隨著一個個有鮮明個性的發(fā)言，匯成一股清泉汩汩流淌，流進學(xué)生的心田，也流進我的心田，這使我深深認識到，課堂應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的天堂，學(xué)生永遠是課堂的主人，讓他們充分地展示自我吧！只有這樣學(xué)生在課堂中才能擁有一方明凈的天空。
對文化的教學(xué)反思 篇19
“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗、探究和感悟”。所以給學(xué)生一個“開放”的課堂，讓孩子去“展示自己”。給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么啊？課堂是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗成功的平臺。是學(xué)生健康成長的地方。學(xué)生的潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺。孩子的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，學(xué)生在校學(xué)習(xí)只完成文化知識的積累已遠遠不能滿足學(xué)生發(fā)展需要，也不能滿足社會發(fā)展的需要。讓教育走出課堂，讓校園、家庭、社會共同發(fā)揮教育功能，已成為全社會的共識，所以我們要給學(xué)生一個“開放”的課堂。
我們開展的綜合實踐活動課給學(xué)生帶來了廣闊的學(xué)習(xí)及展示的空間，通過自主選擇活動內(nèi)容或方式，自主組織人員，搜集人信息，采訪人士，展開活動，獲得一手資料，最后以說、寫的形式，展示自己的成果。這樣不但能培養(yǎng)學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)的能力、提高學(xué)生的.人文素養(yǎng)和口際交際能力，還能夠鍛煉學(xué)生各種實際生活能力，為自己走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。例如在這次“家鄉(xiāng)文化之旅”的活動中選題時，我?guī)椭鷮W(xué)生擬定了平定人有什么信仰和禁忌，你知道哪些平定的傳統(tǒng)節(jié)日和旅游景點，平定在婚嫁壽誕等方面有什么傳統(tǒng)習(xí)慣等十個學(xué)生感興趣的課題讓學(xué)生有選擇性的研究。有很大的開放性。學(xué)生可以從家鄉(xiāng)文化以及自我認識方面、自己的真實生活中自主尋找自己感興趣的主題進行自主的研究，因為我們必須關(guān)注學(xué)生的差異性，培養(yǎng)學(xué)生富有個性的學(xué)習(xí)。
我經(jīng)過長期的實踐和探索，發(fā)現(xiàn)其實做好的選題就是來自孩子自己興趣領(lǐng)域的選題，讓孩子做自己真正喜歡的研究和探索，學(xué)生的參與度是最高的。而老師要做的就是指導(dǎo)孩子如何從他熟悉并喜愛的領(lǐng)域中找到問題的切入點；如何開展有效的規(guī)范的研究探索工作；我不贊同有的教師在幫助學(xué)生確定活動主題的時候，往往是選擇教師自己感興趣的活動主題供學(xué)生選擇，只能引導(dǎo)學(xué)生圍繞這些主題來開展活動，結(jié)果活動主題受限制，學(xué)生活動的方式也相應(yīng)受到局限。這樣的活動主題往往不利于培養(yǎng)學(xué)生開放的思維方式，統(tǒng)一制定研究主題，實際上從根本上已經(jīng)否定了對學(xué)生主體的關(guān)注。學(xué)生并沒有改變被動的地位，仍然是由老師或者學(xué)校的指揮棒操縱下的一個音符，他們要奏出的是老師編排的樂曲而非孩子們自己的天籟之音！
相應(yīng)的學(xué)生的成果展示也有很大的開放性：采訪筆記、活動日記、新聞通訊稿、小評論、攝影作品、實物介紹詞、宣傳冊、民俗文化展等學(xué)生可以按照自己的意愿來選擇進行，極大的提高了學(xué)生的積極性。
其實在這一課的全程不管是主題的生成、活動的實施、還是交流與總結(jié)，都以學(xué)生為主體進行，都有很大的開放性。這樣才能充分相信學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。如在活動的實施階段可以培養(yǎng)學(xué)生的社交、選擇、分析等方面的能力。在匯報交流階段可以培養(yǎng)學(xué)生的交流表達能力。學(xué)生在整個活動中所需材料和知識，除了在教師幫助下獲取外，學(xué)生也自己可通過多種途徑獲得，比如：進行實地考察或現(xiàn)場調(diào)查，綜合運用有關(guān)圖書資料，查閱電子資料或直接上網(wǎng)獲取信息。在學(xué)生在開放性的環(huán)境中，教師充分尊重了學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的興趣與選擇，鼓勵學(xué)生努力探尋自己的目標。
總之，在實踐中我對綜合實踐活動有了充分的了解。我欣喜的感到，改變學(xué)生接受式學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力差的現(xiàn)狀，綜合實踐活動是一方良藥。開展綜合實踐活動，任重而道遠。我們將迎難而上，不斷反思，積極摸索新的教學(xué)經(jīng)驗，使農(nóng)村初中的綜合實踐活動出現(xiàn)柳暗花明又一春的新局面。
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