精選端午節(jié)的資料
農(nóng)歷五月初五端午節(jié),是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的緣起和許多節(jié)俗活動(dòng)均與夏令有關(guān),且與夏至?xí)r間相鄰,故稱為夏節(jié)。下面是小編收集整理的端午節(jié)的資料，希望能夠幫助到大家。
端午節(jié)的簡介
每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。
端午節(jié)的來歷
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
端午節(jié)習(xí)俗
賽龍舟：是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚
吃粽子：端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
端午節(jié)的資料
端午節(jié)又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。從春秋戰(zhàn)國至今，端午節(jié)已在民間傳承兩千多年。端午節(jié)的由來說法甚多，但以祭吊屈原之說流傳最廣;各地過法雖不盡相同，但包粽子、劃龍船是普遍習(xí)俗。
端午節(jié)的資料
對于端午節(jié)的由來，各本其源，有屈原說、伍子胥說、曹娥說、三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說、吳越民族圖騰祭說等，屈原說最受認(rèn)可。
屈平(約公元前339年～約公元前278年)字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。
在我國歷史上，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的說法已經(jīng)有1500多年的歷史了。相傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。
掛荷包和拴五色絲線
掛荷包和拴五色絲線，中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
這些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
鐘馗捉鬼
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
戴香包
端午節(jié)戴佩飾香包之類的小物件也有著一段悠久的歷史。香包有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的。
這些隨身攜帶的袋囊顏色鮮艷，袋囊內(nèi)的填充物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
吃粽子
端午佳節(jié)，當(dāng)然少不了粽子這個(gè)主角。端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子應(yīng)該算得上是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品了。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到了晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。
米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
戴香包
端午節(jié)戴佩飾香包之類的小物件也有著一段悠久的歷史。香包有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的。
這些隨身攜帶的袋囊顏色鮮艷，袋囊內(nèi)的填充物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
賽龍舟
賽龍舟也是端午節(jié)的重要活動(dòng)之一，在湖南汨羅市，賽龍舟前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。而在廣東，龍舟競渡之前，要首先進(jìn)行請龍、祭神的儀式。
賽龍舟作為中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，已流傳兩千多年，除了端午節(jié)之外，也多是在喜慶節(jié)日舉行。如果從賽龍舟是為了紀(jì)念屈原這個(gè)說法去理解，它現(xiàn)在已經(jīng)超越了一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的范疇，變成了一種中華民族代代傳承的精神圖騰。
端午節(jié)的資料 1
端午節(jié)之所以又叫做浴蘭節(jié)，民間主要的說法是因?yàn)樵诠糯�，端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，為防止生病，古人就在此時(shí)以蘭草湯沐浴去污為俗，如漢代典籍《大戴禮》中就說：“午日以蘭湯沐浴”，而《荊楚歲時(shí)記》中也記載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。”
古人對于五月初五的端午洗浴是十分重視的，蘭是一種香草，生山野間，其葉煮湯可以治風(fēng)，故古人夏初采蘭成風(fēng)�！对娊�(jīng)·鑲清》就是一首采蘭詩。青年們在采蘭時(shí)，相會于水邊，談情說愛。詩句中“士與女，方秉蘭兮”中的“蘭”便是“蘭”。人們將蘭采來，回家煮湯，用以洗身。梁武帝《懺悔詩》說：“蘭湯浴身垢，懺悔凈心靈�！�
我國宋代，每到端午時(shí)皇帝還要把朝臣召來，命于宮內(nèi)洗浴蘭湯。大文豪蘇軾有詩為證：“喜辰共喜沐蘭湯，毒診何須采艾鑲。但得奉夔調(diào)鼎鼐，自然災(zāi)授變休祥�！睆脑娭锌矗K軾對“采艾鑲災(zāi)”的做法并不贊成，因?yàn)檫@是迷信，但他對“沐蘭湯”卻深以為喜，認(rèn)為這是醫(yī)治皮膚病等癥的科學(xué)做法。
而在其他朝代，詩詞曲中也多有描寫女子端午沐浴的作品，這些都反映了蘭湯浴的習(xí)俗，如元代張可久《重午席間》的開頭即寫道：“浴蘭芳荊楚風(fēng)流，艾掩門眉，符映釵頭�！碑�(dāng)女子浴罷，全身香潔，再參加節(jié)日的宴席，的確令人感到神爽。
端午節(jié)的資料
屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。
端午節(jié)的資料
在我國，每到端午的時(shí)候，我們都會唱起這首童謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽�！�
端午是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，同時(shí)，端午也稱端五，端陽。此外，端午還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
端午流傳下來有兩千多年的歷史了，也因此，過端午也成了兩千多年來中國人民的傳統(tǒng)習(xí)慣。由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。
關(guān)于端午的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。如今，端午已被列為國家法定節(jié)假日。
名稱與來歷
一、端午的名稱
端午為什么要叫端午?它還有哪些其他的名字?端午究竟從何而來?最初的端午究竟是什么樣子?端午和我們崇尚的龍文化有著怎樣的淵源?看似熟悉的端午，它的身上卻有著太多的秘密不為我們所知。
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本書成了現(xiàn)代人們查考端午等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要參考。這部著作，可以說是周處給后世中國人留下的一筆寶貴遺產(chǎn)。不過在中國百姓心中，更為人們所熟悉的還是他除三害的故事。圖為周處處三害故事插圖——周處斗蛟龍。
農(nóng)歷五月初五端午，是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午的緣起和許多節(jié)俗活動(dòng)均與夏令有關(guān)，且與夏至?xí)r間相鄰，故稱為夏節(jié)。晉代周處《風(fēng)土記》就說過：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同�！�
從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五�！惫湃思o(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。
國畫《端陽佳節(jié)》。端陽節(jié)是端午的別名之一。也許您還不知道，端午是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中別名最多的一個(gè)。每一個(gè)名稱，都代表了人們對端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的一種獨(dú)特理解。
據(jù)統(tǒng)計(jì)端午的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。
端陽節(jié)，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
重午節(jié)，午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié)，古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽重入中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié)，端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)，古人端午吃棕時(shí)，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)�！� 沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節(jié)”。
菖蒲節(jié)，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午也稱“菖蒲節(jié)”。
二、端午的來歷
位于介休綿山的介子推母子像。介子推是清明節(jié)由來傳說的主角，可也有人認(rèn)為端午的由來與他有關(guān)。關(guān)于端午的由來，歷代學(xué)者有著不同的說法，各地也都有著很多傳說。我們只能把這些說法羅列出來，供諸君一覽。至于哪一種說法更接近真相，還有賴于學(xué)者們進(jìn)一步考證。
一說認(rèn)為端午是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證，端午是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認(rèn)為端午實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。
二說認(rèn)為端午是紀(jì)念楚國愛國詩人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。
三說是據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
四說認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午系為紀(jì)念先賢介子推。
五說認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。
六說認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》轉(zhuǎn)述，端午是為迎“濤神”伍子胥�！逗鬂h書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。
七說認(rèn)為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
八說是據(jù)《會稽典錄》一書記載，端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。
九說認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日，萬物方盛，夏至日，陰氣蔭生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣。
十說是民間有一傳說認(rèn)為，端午源于湖北沔陽沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟(jì)貧，后遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f分悲哀，將這一天定為端午，以示悼念。
在上述這些傳說中，紀(jì)念屈原成了流傳最廣的一種說法。屈原是為國家而死，他的死具有愛國主義精神，加上其剛正不阿的人格力量及其詩作的深遠(yuǎn)影響，秦漢以后由楚地逐漸傳遍神州，為人們所認(rèn)同并相沿迄今。
(一)解讀端午起源諸說
我國夏季中最重要的節(jié)日當(dāng)推“端午”。
端午何時(shí)起源?長期以來聚訟紛紜，至今仍在爭論不休。倘若我們把思維準(zhǔn)星對準(zhǔn)端午，在浩繁的文獻(xiàn)堆中梳理節(jié)日的塵封記憶，就會發(fā)現(xiàn)關(guān)注端午探其源流的學(xué)者頗多，且代不乏人。
(二)古代學(xué)者學(xué)說
端午早已走進(jìn)學(xué)者書齋，古人對端午論述影響較大的學(xué)說有三：
漢服同胞舉行浴蘭節(jié)儀式，用他們獨(dú)特的方式慶祝傳統(tǒng)節(jié)日端午。
1.源于浴蘭節(jié)說
古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的，是研究上古社會的珍貴資料。如果此說成立，端午在先秦時(shí)代已出現(xiàn)，迄今歷時(shí)二千余年，可謂淵遠(yuǎn)流長。
2.“惡日”說
漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午。
3.追念歷史人物說
歷史文獻(xiàn)是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀(jì)念品。而重論理、愛憎分明的漢魏文人痛恨忘恩負(fù)義又稱雄一時(shí)的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥，功不求報(bào)的介子推，東漢蒼悟太守陳臨，于是在漢末，把節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起，在今吳(浙江地區(qū))有五月五日迎伍子胥的習(xí)俗(《曹娥碑》)，而晉地有追念介子推之說(《琴操》)，漢代在岑南蒼悟(今廣西)，百姓五月五日在東城門上，令幼童潔服起舞，追念以誠信、孝道治郡的太守陳臨(《后漢書》)。
屈原與伍子胥。提到端午，我們腦海中最先浮現(xiàn)的除了粽子外，只怕就是一些值得懷念的`歷史人物了�？啥宋缡欠裾娴脑从谌藗儗λ麄兊募o(jì)念呢?
當(dāng)我們對漢魏這段文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜索、掃描時(shí)，忽然在我的腦海里一瞬間出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)疑問，楚人創(chuàng)立的大漢王朝，風(fēng)雨400年，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化，衣被漢文化數(shù)百年，而譽(yù)滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏時(shí)代給端午活動(dòng)沒有留下只言片語，因而許多學(xué)者認(rèn)為端午與屈原無關(guān)，絕非無稽之談。
當(dāng)歷史長河流入東晉，經(jīng)過戰(zhàn)亂洗禮的文人虞預(yù)在《會稽典錄》中，又記錄了浙江人五月五日紀(jì)念曹娥之俗。善良的庶民們又把同情之心獻(xiàn)給孝女曹娥，端午又稱“女兒節(jié)”。
到了南北朝時(shí)代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中方記載了端午紀(jì)念屈原說，梁人吳均《續(xù)齊諧記》也有類似記載。值得關(guān)注的是端午劃船比賽，紀(jì)念屈原的活動(dòng)也已出現(xiàn)，但在東吳，是紀(jì)念伍子胥與屈原無關(guān)�！对降貍鳌酚终f競渡源于勾踐操練水軍。顯然，端午競渡之俗具有地域性。
紀(jì)念歷史人物說，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世附會之辭，難以置信。
三、現(xiàn)代學(xué)者的創(chuàng)新說
20世紀(jì)以來，隨著民俗學(xué)的進(jìn)步，關(guān)注端午的學(xué)者與日俱增，有建樹的論說不斷涌現(xiàn)，其中有代表性的是：
聞一多先生認(rèn)為，端午起源于古代對龍圖騰的崇拜。按照聞先生的說法，端午是一個(gè)不折不扣的“龍的節(jié)日”。
1.祭祀龍圖騰說
聞一多先生始倡此說。他在《端午考》一文中對端午的起源旁征博引。詳細(xì)地論證，提出端午是吳越民族舉行圖騰崇拜的節(jié)日，是“龍的節(jié)日”。
2.端午源于夏至說
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。
端午源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。20xx年12月在韓國首爾舉辦的國際學(xué)術(shù)會上，中國社科院民族學(xué)人類學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午即夏至，令人耳目一新。
筆者認(rèn)為夏至說頗有建樹，但“端午出現(xiàn)于三代”的論點(diǎn)我不敢茍同。在甲骨文、金文中僅有春、秋兩字，而無夏至的概念，在其他相關(guān)的三代的考古資料中，尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)材料。夏至作為節(jié)氣始于戰(zhàn)國，完善于漢武帝時(shí)代，且以太初元年(前104年)頒行新歷——太初歷為標(biāo)志。太初歷以正月為歲首，第一次把二十四節(jié)氣訂入歷法，夏至作為二十四節(jié)氣之一，推行全國，具有合法地位。太初歷是司馬遷和唐都、落下閎等人在漢都長安制訂的新歷法，是我們歷史上第一部比較科學(xué)完整的歷法。如果此說無誤，那么端午定型于西漢長安順理成章，這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)流行的陰陽五行說不無關(guān)系。漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中記載漢俗在五月五日，用青、赤、黃、白、黑等五彩絲線合成細(xì)索，系于臂上，稱為“長命縷”或稱“續(xù)命縷”、“五色縷”、朱索等，以此驅(qū)瘟病，除邪，止惡氣�！逗鬂h書禮儀志》中也有類似文獻(xiàn)記載。如此，時(shí)間、地點(diǎn)，風(fēng)俗，融為一體，端午誕生漢都長安，如瓜熟蒂落。
端午節(jié)的資料 2
家鄉(xiāng)有許多的傳統(tǒng)節(jié)日，如：重陽節(jié)，春節(jié)，中秋節(jié)，清明節(jié)等，我最喜歡的節(jié)日就是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。
端午節(jié)那天要吃那香噴噴的粽子，可是你們知道為什么要吃粽子嗎？
傳說有這樣一個(gè)故事：曾經(jīng)有一位愛國詩人屈原，因?yàn)樽约旱膰移仆�，于是便憤恨跳江，人們怕江里的魚兒吃掉屈原，于是便包粽子，將粽子投到江里給魚兒吃。屈原跳江時(shí)是農(nóng)歷的五月初五，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，便將這天定為端午節(jié)。
知道了端午節(jié)的來歷，可是你們會包粽子嗎？要先到店里買粽子葉子，再買點(diǎn)糯米，花生，葡萄干等，先把粽子葉清洗干凈，然后把糯米，花生等食物放到粽子葉子上，按照三角形的形狀包起來，最后用繩子一綁就好了，由于我是初學(xué)者，總是把它包不緊，哎！管它三七二十一呢，先蒸上再說，蒸了一個(gè)小時(shí)后，打開一看，雖然皮已經(jīng)開了，但仍然飄著那清香般的粽子味，再嘗一口，更是無比的美味。
有些人吃過粽子后，還要賽龍舟。雖然我沒有真正看過龍舟比賽，但是依然能想象出那熱鬧的場面。
這就是我們家鄉(xiāng)的端午節(jié)！同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的愛國精神。從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，上課認(rèn)真聽講，不做小動(dòng)作，尊老愛幼。在生活中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這樣長大才能為祖國做出貢獻(xiàn)。
端午節(jié)的資料
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。 時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。屈原據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽�！磥�，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚�。
端午節(jié)的資料
在我國，每到端午節(jié)的時(shí)候，我們都會唱起這首童謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽�！�
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，同時(shí)，端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
端午節(jié)流傳下來有兩千多年的歷史了，也因此，過端午節(jié)也成了兩千多年來中國人民的傳統(tǒng)習(xí)慣。由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。如今，端午節(jié)已被列為國家法定節(jié)假日。
【端午節(jié)習(xí)俗】
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續(xù)到正午才結(jié)束。比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
2、端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節(jié)的資料
北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項(xiàng)鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán)，稱為“白團(tuán)”，與粽子一起拿來互相饋贈(zèng)。
興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，街游行。舊時(shí)，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數(shù)萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會。
桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長，稱之“衣絲”。醫(yī)家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。
建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
節(jié)日名稱
據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
端午節(jié)
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”�！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也�！�
端陽節(jié)
據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
重午節(jié)
午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
當(dāng)五汛
在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。
天中節(jié)
此名稱根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)而來。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)”，是因?yàn)槲缛仗栃兄林刑�，達(dá)到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱之為“天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節(jié)
端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)
古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)�！�
端禮節(jié)
在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時(shí)的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。
菖蒲節(jié)
古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
節(jié)日別稱
據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié) 、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)等等。 端陽節(jié)，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。 重午節(jié)，午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。 天中節(jié)，古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。 浴蘭節(jié)，端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。 解棕節(jié)，古人端午吃棕時(shí)，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。 女兒節(jié)，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)�！� 菖蒲節(jié)，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
端午節(jié)簡介
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。
端午節(jié)起源于中國，最初為古代百越地區(qū)(長江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國(今湖北)詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。自2008年起，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
端午節(jié)起源考證
考古研究
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要參考。端午節(jié)起源于何時(shí)──長期以來眾說紛紜，說法不一，爭論不休。關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點(diǎn)有四種：
流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗檁《荊楚歲時(shí)記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等。
聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。
認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。
說端午節(jié)源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。
據(jù)考證，端午龍舟競渡的習(xí)俗，早在屈原之前已經(jīng)存在。吳越之地于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當(dāng)時(shí)競渡的風(fēng)俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽�！鼻说倪@種狹長而輕小的舲船實(shí)質(zhì)上也就是當(dāng)時(shí)一種競度所用的船。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。上�？h馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，原住著一群古越族先民。專家推測，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時(shí)大家遇到一起，便會趁興比賽誰劃得快。隨著龍神觀念逐漸成為炎黃子孫共同的意識后，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生出競渡的游藝形式，此后漸漸形成為中國各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認(rèn)為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的`身分，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)紋身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭;其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競渡習(xí)俗的由來。
古研究的發(fā)展和發(fā)掘的大量出土文物證實(shí)，聞一多先生的考證是科學(xué)的。中國的長江流域和黃河流域一樣，同是中華民族古老文化的發(fā)源地。從發(fā)掘的原始文化遺存和歷史傳說結(jié)合起來看，中國長江以南曾居住著一個(gè)龍的圖騰族群，即古百越族。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭龍祖的節(jié)日。
端午龍舟競渡之俗起源于南方，把農(nóng)歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，附會以紀(jì)念屈原跳江自盡而最后形成端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗。端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容。
紀(jì)念說質(zhì)疑
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：“紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說，惡月惡日驅(qū)避說”等等。南北朝時(shí)代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中方記載了端午節(jié)紀(jì)念屈原說，梁人吳均《續(xù)齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節(jié)劃船比賽，在紀(jì)念屈原前該活動(dòng)早已出現(xiàn)。而在東吳，是紀(jì)念伍子胥與屈原無關(guān);《越地傳》又說競渡源于勾踐操練水軍;顯然，端午競渡之俗因地域不同而所紀(jì)念人物說法不同。
對于諸“歷史人物紀(jì)念說”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強(qiáng)附會之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。學(xué)者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人，因?yàn)樵谒抉R遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關(guān)于屈原的記載。在司馬遷前至戰(zhàn)國屈原所在時(shí)期百幾年這段時(shí)間里對屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn)，如果真的有屈原這么一牛人，史書上不該空缺的，司馬遷有可能道聽途說寫了個(gè)《屈原列傳》。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。
在《續(xù)齊諧記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時(shí)間是公元前278年前后，愛國地點(diǎn)和目標(biāo)是楚國，當(dāng)時(shí)秦國負(fù)責(zé)扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個(gè)人，如果屈原真愛國那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛國自殺”，這種愛國方法特另類。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，此后東亞大陸的這塊土地上出現(xiàn)了很多個(gè)國家，祖國也換了一次又一次。屬于當(dāng)時(shí)楚國的后裔吃粽子紀(jì)念屈原是有道理的，但是當(dāng)時(shí)的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個(gè)外國的后裔，吃粽子紀(jì)念屈原屬于莫名其妙了。
為什么要將屈原與節(jié)日捆綁在一起，因?yàn)橐獦淞⑶@么個(gè)典型，讓廣大老百姓學(xué)習(xí)領(lǐng)會貫徹去忠君愛國。統(tǒng)治者高屋建瓴，皇帝換了幾十茬，紀(jì)念屈原是哪一朝代都要堅(jiān)持的。為了讓忠君愛國能夠行得通，就需要樹牌坊，榜樣的力量是無窮的。屈原能寫點(diǎn)詩歌，容易引起老百姓好感;其次，屈原是個(gè)部長級別的官員，能夠引起官僚階層的共鳴;再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他還要以死表忠心，實(shí)為難得的臣子。于是屈原與端午節(jié)便捆綁了起來，演變成了紀(jì)念屈原忠君愛國的節(jié)日。愛國是包裝，屈原是標(biāo)簽，忠君是實(shí)質(zhì)。屈原這個(gè)標(biāo)簽符號、這個(gè)牌坊，成功地被統(tǒng)治者樹立起來，古代統(tǒng)治者利用屈原這符號告訴廣大百姓：要愛國(其實(shí)是忠君)，要奉獻(xiàn)(就是說為統(tǒng)治者貢獻(xiàn))。此后一千多年，所有的統(tǒng)治者都興高采烈地擦洗這個(gè)愛國牌坊，于是屈原這個(gè)符號由楚地逐漸傳遍神州，并相沿迄今。
據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無關(guān)系。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年;西晉周處在《風(fēng)土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，非端午專利。據(jù)專家考古考證及學(xué)者聞一多先生的《端午考》、《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。紀(jì)念歷史人物說，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世杜撰附會之辭。
端午節(jié)的傳說故事
端午節(jié)的傳說故事一、紀(jì)念屈原說
傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船在江上來回打撈他的尸身.為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃,人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒.以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗.
紀(jì)念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣,影響最深,譚紹兵學(xué)者對這一說法進(jìn)行了一系列論證.黃榴丹也認(rèn)為雖說法眾多,但紀(jì)念屈原說仍占主流地位.
端午節(jié)的傳說故事二、紀(jì)念伍子胥說
在我國江蘇、上海、浙江一帶的吳國故地,一般認(rèn)為端午節(jié)是是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥.伍子胥因?yàn)樽嬔员环虿钯n死,夫差令取子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥.
蘇州科技大學(xué)戈春源教授曾表示,中國的端午節(jié)紀(jì)念的5個(gè)人,其中屈原名氣太大,人們才逐漸把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日,但他認(rèn)為龍舟競渡起源于紀(jì)念伍子胥. 《荊楚歲時(shí)記》的作者宗懔更是直截了當(dāng)?shù)卣f,競渡是“斯東吳之俗,事在子胥,不關(guān)屈平也”.
端午節(jié)的傳說故事三、紀(jì)念曹娥說
在浙江的東部地區(qū),當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是紀(jì)念孝女曹娥.曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭.過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸.就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng).
端午節(jié)的傳說故事四、持龍圖騰崇拜民族的祭祖日說
華夏民族是龍圖騰的崇拜者,聞一多先生在其所作的《端午考》中認(rèn)為,端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日.古時(shí)候我國長江及其以南大部分地區(qū),五月江河都會漲水,人們就把希望寄托在掌管水的龍的身上,祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順和行舟安全.
聞一多先生還舉出了與端午節(jié)俗有關(guān)的民間傳說,大體上牽涉到四位古人,介子推、勾踐、屈原和曹娥.愈到后來,屈原就愈超過其他人,成為端午節(jié)的紀(jì)念對象.
端午節(jié)的傳說故事五、夏至說
學(xué)者黃石、何新等認(rèn)為,端午之節(jié),起源于上古之“夏至節(jié)”.上古以“夏至”(坤日)與“冬至”(乾日)為一年之兩大節(jié)日古,上古的夏至節(jié),是殷商古歷的新年.
同樣持這一看法的劉德謙提出三個(gè)主要理由:
(1)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》把吃粽子寫在夏至節(jié)中.
(2)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無關(guān).
(3)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽,時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為‘天中節(jié)’.”
由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至.
端午節(jié)的傳說故事六、惡日說
有些學(xué)者認(rèn)為端午是“惡日”的觀念較為古久.《夏小正》中記:“此日蓄藥,以蠲除毒氣.”《大戴禮》中寫道“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪.
農(nóng)歷五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆,多被父母遺棄不養(yǎng).孟嘗君在五月五日出生.其父認(rèn)為“五月子者,長于戶齊,將不利其父母.”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”.可見從很早起,人們就普遍認(rèn)為五月是惡月,重五之日更是惡日.這樣,在這一天插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事了.
端午節(jié)的詩句
《端午》
【唐】文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《競渡詩》
【唐】盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
《端午》
【唐】李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《浣溪沙》
【宋】蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
《五月五日》
【宋】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
端午節(jié)謎語
1.謎題：端午已演變，重點(diǎn)吃粽子。 （打一黨史人物）
謎底：李宗仁
2.謎題：人生豈為己，終需立得正。 （打一傳統(tǒng)節(jié)日）
謎底：端午
3.謎題：出個(gè)主意度端午 （打4字常言一）
謎底：有點(diǎn)過節(jié)
4.謎題：馬頭栓在竹桿上 （打一民間節(jié)日）
謎底：端午節(jié)
5.謎題：小米成點(diǎn)心，需乞求二字。 （打一端午節(jié)習(xí)俗）
謎底：吃粽子
6.謎題：日出日中和日落 （打四字時(shí)間用語）
謎底：端午晚上
7.謎題：笙簫笛管過端午 （打一語文名詞）
謎底：多音節(jié)
8.謎題：清明木蘭開，直到端午謝。 （打一花卉名）
謎底：節(jié)節(jié)花
9.謎題：“端午偏逢風(fēng)雨狂” （打4字常言）
謎底：有點(diǎn)過節(jié)
10.謎題：高俅最后投誰去，好運(yùn)一來終升遷。 （打一節(jié)名）
謎底：端午
11.謎題：九十年代何為先。（打一節(jié)日）
謎底：端午節(jié)
12.謎題：舉杯盡飲添歸心。（打一節(jié)日）
謎底：端午節(jié)
13.謎題：馬年伊始。（打一節(jié)日）
謎底：端午節(jié)
14.謎題：馬年歲首須省儉。（打一節(jié)日）
謎底：端午節(jié)
15.謎題：馬前潑水。（節(jié)日紀(jì)念日）
謎底：端午節(jié)
16.謎語：一個(gè)白胖子，裹著綠葉子，腳扎細(xì)繩子，裝著紅米和棗子。 （打一食物）
謎底：粽子
17.謎語：三角四樓房，珍珠里面藏；想吃珍珠肉，解帶脫衣裳。 （打一食物）
謎底：粽子
18.謎語：有棱有角，有心有肝，一身清貧，半世煎熬。 （打一食物）
謎底：粽子
19.謎語：糯米飯團(tuán)加點(diǎn)肉，脫去長葉味道濃。 （打一節(jié)日食品）
謎底：粽子
【端午節(jié)的資料】相關(guān)文章：
端午節(jié)的資料10-21
關(guān)于端午節(jié)的資料02-14
端午節(jié)的資料(15篇)01-24
關(guān)于五月五端午節(jié)手抄報(bào)的資料06-12
大學(xué)考試資料08-18
關(guān)于橋的資料09-30
漢字的來歷資料03-13
英文面試資料02-15