歷史教學(xué)設(shè)計(jì)匯編15篇
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家收集的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)1
活動(dòng)內(nèi)容
收集、視聽(tīng)、演唱20世紀(jì)經(jīng)典歷史歌曲
活動(dòng)目標(biāo)
1,通過(guò)讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦搜集、整理資料，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)在活動(dòng)課準(zhǔn)備過(guò)程中和活動(dòng)課上同學(xué)間的分工合作、交流、展示、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，使每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)和肯定自己的價(jià)值和學(xué)習(xí)潛力，增強(qiáng)自信。
2,使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)歷史學(xué)科的“過(guò)去性”和“借鑒性”，接受革命傳統(tǒng)教育和歷史文化熏陶，促進(jìn)學(xué)生為國(guó)家，民族強(qiáng)大而奮斗的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。
3,通過(guò)活動(dòng)課開(kāi)闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)極其各學(xué)科的整合能力，使他們?cè)谏钪辛私鈿v史。從一個(gè)側(cè)面了解不同時(shí)期的社會(huì)變遷，革命斗爭(zhēng)和人民的精神風(fēng)貌。
活動(dòng)類型
本節(jié)活動(dòng)課的內(nèi)容屬于藝術(shù)系列，活動(dòng)形式是欣賞活動(dòng)課。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1,教師提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)活動(dòng)課的要求，說(shuō)明本次活動(dòng)課分為搜集、整理和視聽(tīng)、表演兩個(gè)階段。
2,在學(xué)生搜集、整理，掌握資料的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生按照中國(guó)革命發(fā)展的重大歷史階段對(duì)資料進(jìn)行分類（如第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗美援朝時(shí)期，改革開(kāi)放后等）進(jìn)行篩選（所選的歌曲必須是與歷史有關(guān)，能夠反映時(shí)代的主題，具有明顯歷史特征的歌曲）
3,根據(jù)全班學(xué)生的整體興趣愛(ài)好，個(gè)人特長(zhǎng)，性格特點(diǎn)，性別比例等把學(xué)生分成6個(gè)活動(dòng)小組，使各小組確定自己的主持人，選定表演的'歌曲、演員，寫(xiě)好歌曲的串詞。（歷史活動(dòng)課不是歷史興趣小組，因此一般來(lái)說(shuō)應(yīng)是全員參與）
4,教師在掌握6個(gè)小組活動(dòng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選定活動(dòng)課的主持人，準(zhǔn)備好與歌曲內(nèi)容相一致的音像資料，從各方面給學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)身臨其近的活動(dòng)氛圍。
活動(dòng)原則
全員性——力爭(zhēng)使全班學(xué)生全員參與
興趣性——采取各種手段、調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣
時(shí)代性——歌曲要反映歷史的時(shí)代主題
自主性——發(fā)揮學(xué)生“自主，自理”的作用，教師只是指導(dǎo)者和倡導(dǎo)者
活動(dòng)注意事項(xiàng)
1,各小組演出時(shí)，注意把背景音樂(lè)，詞曲介紹，歌唱表演，伴舞等多種表演手段調(diào)配好，以求最佳的活動(dòng)效果。
2,各個(gè)小組在表演時(shí)要針對(duì)歌曲的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，表演完畢后請(qǐng)同學(xué)回答，以增強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性，整個(gè)活動(dòng)歷史味要足，要歌唱?dú)v史、展現(xiàn)歷史、感受歷史、回歸歷史。
3,各個(gè)小組之間的節(jié)目銜接要自然、緊湊。
活動(dòng)過(guò)程
[教師激趣導(dǎo)入]你還記得幼年時(shí)學(xué)唱的歌謠嗎？你知道長(zhǎng)輩們?yōu)橹畡?dòng)情的歌曲嗎？歷史在譜寫(xiě)著歌曲，歌聲在凝聚著歷史，好的歌曲能夠唱響時(shí)代的主旋律。讓我們和著歲月的的旋律，去學(xué)唱，去欣賞昔日感人肺腑的歌曲，去豐富我們的歷史知識(shí)，今天我們歷史活動(dòng)課的主題是——《乘著歌聲的翅膀穿越歷史的天空》。
[主持人串詞]歲月流失，歌聲難忘，在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，我國(guó)人民都創(chuàng)造了大量動(dòng)人心旋的歌曲，重唱這些歌曲，心中涌動(dòng)的是愛(ài)國(guó)主義的思想感情，以歌編史，以情詠史更是我們今天活動(dòng)課的追求。下面請(qǐng)第一小組的同學(xué)帶領(lǐng)大家在歌聲中去回顧“五四”運(yùn)動(dòng)那壯烈的一幕。
[第一組學(xué)生活動(dòng)]合唱歌曲———“五四”紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌
視屏準(zhǔn)備——通過(guò)大屏幕播放“五四”運(yùn)動(dòng)的資料片段作為背景，屏幕上展示歌詞““五四”愛(ài)國(guó)的血和淚，灑遍亞?wèn)|大陸地，雄雞一鳴天下白，同聲擊賊賊膽悸-----”
穿插問(wèn)題——1、你知道“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間和背景嗎？
2、歌詞中的賊指的是什么人？
3、“五四”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果怎樣？
4、今天，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)五四青年的什么精神？
全班活動(dòng)——略
[小組串詞]五四青年那憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情感激勵(lì)著，鼓舞著無(wú)數(shù)的仁人志士為中國(guó)的富強(qiáng)、獨(dú)立而奮斗，1924年，國(guó)共兩黨攜起手來(lái)，走上了共同反帝反封建的征程。一首國(guó)民革命歌在北伐時(shí)響徹大江南北，表達(dá)了革命者滿懷信心，一往無(wú)前的英雄氣概。請(qǐng)欣賞歌曲“國(guó)民革命歌”。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)和能力：隋朝統(tǒng)一的歷史條件；隋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的局面的出現(xiàn)；大運(yùn)河的開(kāi)通及作用；隋朝為什么是一個(gè)短暫的王朝？培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)圖能力，網(wǎng)上查詢能力，評(píng)價(jià)隋煬帝。
2、過(guò)程與方法：運(yùn)用積累的歷史知識(shí)，運(yùn)用揮發(fā)式學(xué)習(xí)方法，采用多種靈活的教學(xué)方法，認(rèn)同歷史，理解隋朝是一個(gè)承上啟下的朝代。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：隋統(tǒng)一，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隋大運(yùn)河是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神。隋朝滅亡與其統(tǒng)治者腐朽。法制不健全有直接關(guān)系。所以要滲透法制意識(shí)。反腐倡廉。培養(yǎng)學(xué)生健全人格，健康情趣。
教學(xué)重點(diǎn) 隋朝大運(yùn)河和暴君隋煬帝。
教學(xué)難點(diǎn) 三省六部制和改革選官制度。
教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì) 討論法，演示法，講解法。
教學(xué)手段 多媒體教學(xué)。
教學(xué)步驟 復(fù)習(xí)提問(wèn):
�。�1）引導(dǎo)學(xué)生回憶南北朝的歷史。
�。�2）北周是什么時(shí)候統(tǒng)一北方的？
導(dǎo)入新課：
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了中國(guó)封建社會(huì)的兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是封建社會(huì)的形成和初步發(fā)展，第二個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是封建社會(huì)的分裂和民族大融合，經(jīng)歷了近400年。接著，中國(guó)歷史又進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期--隋唐盛世。從581年隋朝建立到907年唐朝滅亡，是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮發(fā)展時(shí)期，也是我國(guó)歷史上的隋唐盛世。
講授新課
一、 隋朝的統(tǒng)一和開(kāi)皇之治
1、隋朝的統(tǒng)一（589年）
�。�1）三省六部制（三省的職權(quán)請(qǐng)同學(xué)們看課本的注釋。）
�。�2）削減地方官吏
�。�3）改革選官制度和科舉制的確立
2、開(kāi)皇之治（581-600年）
二 隋朝大運(yùn)河 （掛《隋朝大運(yùn)河》圖）
1.開(kāi)通的目的、過(guò)程及河道
2.大運(yùn)河的作用 （請(qǐng)同學(xué)們看課本彩圖1《揚(yáng)州大運(yùn)河》）
三 暴君隋煬帝和隋朝
1.營(yíng)建東都洛陽(yáng)和乘龍舟出游
2.發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)小結(jié)：
�。�1）隋朝在我國(guó)歷史上最重要的貢獻(xiàn)是什么？
�、偎宓慕y(tǒng)一，結(jié)束了自東晉以來(lái)270多年的分裂割據(jù)局面。
�、谒逦牡壑贫ǖ囊恍┲贫�，為唐以后各朝所沿用。
�、鄞筮\(yùn)河的開(kāi)通，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，起了重要作用。
�。�2）從隋朝的歷史中，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？
①隋初的經(jīng)濟(jì)繁榮，說(shuō)明國(guó)家的統(tǒng)一、安定，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
�、诜饨ńy(tǒng)治階級(jí)的窮奢極侈，導(dǎo)致了隋王朝的'迅速滅亡。
鞏固練習(xí)
一 選擇題
隋朝的統(tǒng)治類似于下列哪一個(gè)朝代？（ ）
A 秦朝 B 東漢 C 西晉 D 東晉
二 填空題
隋朝統(tǒng)一南北是在____年。隋文帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱"____"。隋末爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義，最主要的一支起義軍是翟讓和____領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍。618年，隋煬帝在____被部將殺死，隋朝覆滅。
三 簡(jiǎn)答題
隋末農(nóng)民起義爆發(fā)的原因有那些？ 演示《大運(yùn)河》VCD討論
討論：隋短命原因？
討論：為什么說(shuō)隋朝是承上啟下的朝代？加深愛(ài)國(guó)主義教育。加深對(duì)重點(diǎn),難點(diǎn)的理解.
課后隨筆
板書(shū)設(shè)計(jì) 第一課 繁盛一時(shí)的隋朝
一、隋朝的統(tǒng)一和開(kāi)皇之治
1、隋朝的統(tǒng)一：581年
2、開(kāi)皇之治：
二、隋朝大運(yùn)河
三、暴君隋煬帝和隋朝滅亡
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)3
教材分析：
這次口語(yǔ)交際是以“講歷史故事” 為話題的口語(yǔ)交際訓(xùn)練，這次口語(yǔ)交際是本單元課文學(xué)習(xí)的延續(xù)，目的是進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的能力，在搜集、了解、交流歷史故事的過(guò)程中，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品質(zhì)。
學(xué)情分析：
在以往的幾冊(cè)教材中，學(xué)生曾經(jīng)接觸到了有關(guān)歷史的故事，對(duì)歷史故事并不陌生。四年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)嘗試過(guò)自己搜集和整理資料，所以課下搜集歷史故事對(duì)他們來(lái)說(shuō)不是難點(diǎn)。但是在表達(dá)交流的過(guò)程中，清楚地向別人講述故事，能認(rèn)真傾聽(tīng)、思考、提問(wèn)、作答，這些交流的規(guī)則還需要教師的提示和引導(dǎo)。
教學(xué)建議：
努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂氛圍，把時(shí)間與空間留給學(xué)生，通過(guò)正確、適時(shí)地引導(dǎo)和激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，順利完成這次口語(yǔ)交際訓(xùn)練，讓學(xué)生體會(huì)到交流的快樂(lè)。
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與技能】
1．選擇一個(gè)課外讀到的最喜歡的歷史故事，大方地講給同學(xué)聽(tīng)，注意把故事講清楚、講完整，大膽說(shuō)出自己得到的啟示。
2．學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)交流，可以提問(wèn)，可以補(bǔ)充，提高口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)良好的口語(yǔ)交際習(xí)慣。
3．激發(fā)學(xué)生課外閱讀的熱情，提高學(xué)生閱讀興趣，從而開(kāi)闊學(xué)生視野。
【過(guò)程與方法】
用游戲、討論、創(chuàng)設(shè)情境等形式進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生把故事講完整，講具體。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】
培養(yǎng)認(rèn)真傾聽(tīng)別人發(fā)言的好習(xí)慣，激發(fā)多讀課外書(shū)的熱情，提高閱讀興趣，開(kāi)闊視野。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)
1．能把自己搜集的故事有條理地講清楚。
2．交流時(shí)做到態(tài)度自然、大方，表達(dá)流利，內(nèi)容比較充實(shí)。
難點(diǎn)
能把自己喜歡的歷史故事講清楚，講完整，并與他人交流所得到的啟示。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：制作多媒體課件。
學(xué)生：搜集有關(guān)歷史故事。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入
1．同學(xué)們，最近在語(yǔ)文課上我們讀了西門(mén)豹治鄴、扁鵲見(jiàn)蔡桓侯等許多歷史故事，課外大家也讀了一些歷史故事，你讀了哪些歷史故事？(指名交流)
2. 聽(tīng)了同學(xué)們的匯報(bào)，我知道大家從不同的途徑搜集了很多歷史故事，今天，我們就來(lái)開(kāi)一個(gè)歷史故事會(huì)吧 !
二、在小組內(nèi)交流
1．交代講述、傾聽(tīng)要求。講的同學(xué)要講清楚，讓別人聽(tīng)明白；聽(tīng)的同學(xué)要認(rèn)真聽(tīng)，可以提問(wèn)，也可以補(bǔ)充。
2．在組內(nèi)展示自己搜集的資料，簡(jiǎn)要介紹自己要講的內(nèi)容。
3．組內(nèi)成員以“新聞發(fā)言人”的形式交流自己的信息，教師巡視。
三、全班交流
1．各組匯報(bào)本組評(píng)出的“最佳發(fā)言人”。
2．挑選幾名“最佳發(fā)言人”，全班交流，共同評(píng)議講述情況。
四、交際范例
張婷君：我給大家講的歷史故事是“鑿壁借光”。西漢人匡衡，非常喜歡讀書(shū)，小時(shí)候家里很窮，常常點(diǎn)不起燈。鄰居家里點(diǎn)著燈，匡衡就把墻壁鑿一個(gè)洞，讓燈光從洞里透過(guò)來(lái)照看讀書(shū)
五、暢談感想，鞏固深化
1．聽(tīng)了同學(xué)講的歷史故事，大家有什么想法呢？可以談?wù)剬?duì)名人行為、品格的評(píng)價(jià)，也可以聯(lián)系自身和現(xiàn)實(shí)情況發(fā)表感想。
2．學(xué)生暢談感想。
3．教師小結(jié)：歷史故事中一位位名人就是一座座豐碑，他們的思想與品格就像一座座燈塔，讓我們將他們的形象永遠(yuǎn)銘記在心中，從他們身上獲得力量，學(xué)得智慧，向自己的理想邁進(jìn)。
六、作業(yè)設(shè)計(jì)
課后繼續(xù)交流歷史故事。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
講歷史故事
認(rèn)真聽(tīng)→仔細(xì)想→談感受
教學(xué)反思：
這節(jié)口語(yǔ)交際我利用學(xué)生對(duì)本單元熟悉的故事作引入，因?yàn)閯倓倢W(xué)完的課文，印象深刻，更容易讓學(xué)生打開(kāi)話題。用本單元的課文中主人公引出本課的`教學(xué)內(nèi)容，打通了孩子學(xué)習(xí)的脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了由讀到說(shuō)的過(guò)渡，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的銜接性，推進(jìn)了單元的整體教學(xué)。在整個(gè)課堂上我善于鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能大膽地將自己收集到的故事展示給大家。每一個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡都比較自然，能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)講故事的同學(xué)進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)。但是，如何讓學(xué)生能更好地講故事，而不是讀故事，我沒(méi)能作出示范作用，學(xué)生雖然完成了講故事的任務(wù)，卻缺少“故事味”。從學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，大部分學(xué)生能完成課前布置的任務(wù)，即收集一些歷史故事，但還存在小部分同學(xué)由于沒(méi)有材料只在課堂上充當(dāng)“聆聽(tīng)者”，沒(méi)有達(dá)到全員參與的效果。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)4
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
�。�1）以人們衣、食、住、行、用等方面的變化為例，說(shuō)明改革開(kāi)放對(duì)人們生活方式所產(chǎn)生的影響。
（2）知道就業(yè)制度的變化，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展改變了人們的就業(yè)觀念。
�。�3）以醫(yī)療保險(xiǎn)制度的建立為例，說(shuō)明社會(huì)保障制度在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。
[教學(xué)目標(biāo)]
1.知識(shí)與技能：
(1)通過(guò)本課學(xué)習(xí),了解改革開(kāi)放前后,人們?cè)谏鐣?huì)生活方面發(fā)生的變化以及在就業(yè)制度、社會(huì)保障體系方面的變化。
(2)培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)字、圖片等資料分析對(duì)比的能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀。
(4)培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。
2、過(guò)程與方法：
(1)安排學(xué)生采訪或社會(huì)調(diào)查,收集改革開(kāi)放前后人們?cè)谝隆⑹�、住、行方面的變化為第一手資料,作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。
(2)利用多媒體展示一些制度,數(shù)據(jù)。用數(shù)字有力說(shuō)服,實(shí)施探究式學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。
(3)采用“舉辦小型展覽會(huì)”、“編寫(xiě)歷史小報(bào)”等形式,培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
(1)了解人們?cè)谏鐣?huì)生活方面發(fā)生的前所未有的變化,這是社會(huì)的進(jìn)步,也是改革開(kāi)放的勝利。
(2)認(rèn)識(shí)到國(guó)家關(guān)于就業(yè)制度的改革,打破"鐵飯碗"是社會(huì)進(jìn)步的要求,人才競(jìng)爭(zhēng)的需要。國(guó)家逐步建立和完善社會(huì)保障制度,是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
[重點(diǎn)]
改革開(kāi)放后人們?cè)谝隆⑹�、住、行、用等方面的變化�?/p>
[難點(diǎn)]
改革開(kāi)放后就業(yè)制度和社會(huì)保障體系的把握。
[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]
教師組織學(xué)生有“節(jié)奏性”的活動(dòng),對(duì)比觀察民國(guó)時(shí)期、近代的系列照片、社會(huì)調(diào)查、實(shí)物展示等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入角色,深入理解變化現(xiàn)象及其內(nèi)涵。
[教學(xué)過(guò)程]
導(dǎo)入:
一、衣、食、住、行的變遷
學(xué)生分為四組分別通過(guò)調(diào)查、采訪了解改革開(kāi)放前后衣、食、住、行等方面的變化。
1、衣
[家庭照片展示講解]
[服裝表演]
[小品表演]《搶購(gòu)》
[數(shù)據(jù)展示]1990年城市居民衣著人均消費(fèi)275.6元
20xx年城市居民衣著人均消費(fèi)537.5元
2、食
[年夜飯調(diào)查]（地點(diǎn)、內(nèi)容、花錢(qián)數(shù)、原因等）
[實(shí)物展示和解說(shuō)]學(xué)生搜集的各類票據(jù)
[小故事]傷心往事
3、住
“小康不小康，關(guān)鍵看住房”學(xué)生(或小區(qū))家庭住房情況調(diào)查。
�。ㄙY料展示）國(guó)家統(tǒng)計(jì)局住房調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
中國(guó)房地產(chǎn)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)顧云昌“這十年來(lái)中國(guó)的房地產(chǎn)發(fā)展規(guī)模之大格局變化之快居世界之首�！�
4、行
[社會(huì)調(diào)查]：（1）近十年家庭日常交通工具的變化。
�。�2）近十年南京市公路市政建設(shè)調(diào)查。
[小品表演]：20年重回故土
[情境對(duì)比]：文成公主入藏當(dāng)年走了三年，今天請(qǐng)你護(hù)送文成公主入藏你會(huì)選擇怎樣的方式，大約要用多長(zhǎng)時(shí)間？
二、就業(yè)和社會(huì)保障
1、就業(yè)制度的改變
[創(chuàng)設(shè)情境]報(bào)紙上的招聘廣告、大學(xué)生人才交流會(huì)隨處可見(jiàn)。
[采訪]（1）年輕人如今的就業(yè)觀念
�。�2）年長(zhǎng)的教師他們年輕時(shí)的就業(yè)觀念
（3）下崗的父母了解其下崗的經(jīng)過(guò)及再就業(yè)的情況
[討論]“鐵飯碗”的打破是好事還是壞事？
為了選擇更好的就業(yè)機(jī)會(huì)你認(rèn)為應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備？
2、社會(huì)保障體系的建立和逐步完善
[錄象]社會(huì)保障體系的`建立和逐步完善
[數(shù)據(jù)展示]
�。�1）到20xx年底全國(guó)參加養(yǎng)老保險(xiǎn)的職工1.4億人，是1990年的2倍
（2）企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金社會(huì)發(fā)放率由1996年的12﹪提高的20xx年6月的99.3﹪。
�。�3）到20xx年8月城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度覆蓋人數(shù)達(dá)8200萬(wàn)人。
[談一談]社會(huì)保障體系的完善給你帶來(lái)的感受？
板書(shū)設(shè)計(jì)：
21人們生活方式的變化
一、衣食住行的變遷
對(duì)比改革開(kāi)放的前后變化
二、就業(yè)制度的改革和就業(yè)保障
1就業(yè)制度的改革內(nèi)容
2就業(yè)保障體系的內(nèi)容及作用
布置作業(yè)
1練習(xí)冊(cè)
2課堂的動(dòng)腦筋
教學(xué)后記
本節(jié)教學(xué)內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，學(xué)生容易理解。因此我采用自學(xué)的方式，學(xué)生掌握快，知識(shí)通過(guò)對(duì)比牢固，效果好。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、詩(shī)歌——工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷
1、時(shí)代背景：
18世紀(jì)后半期至19世紀(jì)中葉，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革成功后,歐洲各國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)啟蒙學(xué)者所描繪的美好景象，人們普遍對(duì)社會(huì)失望，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿;人們開(kāi)始尋找新的精神寄托，催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，
2、代表
拜倫：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，具有民主思想和反叛精神，反對(duì)封建專制和資本主義的丑惡。代表作《唐璜》被譽(yù)為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)的百科全書(shū)”;
雪萊：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，具有樂(lè)觀主義精神，代表作《西風(fēng)頌》;
雨果：法國(guó)人，代表作《巴黎圣母院》和《悲慘世界》，把浪漫主義文學(xué)推向頂峰;
3、影響：
�、倨湫袆�(dòng)有力支持了當(dāng)時(shí)席卷全歐的民族民主革命運(yùn)動(dòng);
�、谄湮膶W(xué)為歐洲文壇樹(shù)立了一面光輝的旗幟。把文學(xué)思潮與風(fēng)云變幻的社會(huì)變革密切結(jié)合，是近代人們對(duì)科學(xué)理性、物質(zhì)主義帶來(lái)的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算，_了西方資本主義舊的價(jià)值理性，以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個(gè)新的文化模式。
二、小說(shuō)——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
1、時(shí)代背景：
19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳;
在文學(xué)上，人們已不滿足于浪漫主義的`幻想和激情、抽象的_和吶喊，而要求真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活、揭露并批判資本主義制度下的社會(huì)罪惡。
2、主要代表：
巴爾扎克自稱法國(guó)社會(huì)的“書(shū)記員”，《人間喜劇》譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”
托爾斯泰：俄國(guó)人,是人們公認(rèn)的世界文豪,其代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī),贊揚(yáng)了人民的愛(ài)國(guó)精神和英雄氣概,具有非凡的藝術(shù)成就.
法國(guó)：司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》、莫泊桑的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》;羅曼.羅蘭的《約翰.克利斯朵夫》等;
英國(guó)：狄更斯的《大衛(wèi).科波菲爾》、蕭伯納《蘋(píng)果車(chē)》;
俄國(guó)：普希金的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼.奧涅金》奠定了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ);果戈里的小說(shuō)《死魂靈》。(以上后3點(diǎn)一般了解)
3、評(píng)價(jià)：
深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族的腐朽和丑惡的本質(zhì)，描繪出極為廣闊的資本主義社會(huì)復(fù)雜豐富的生活圖景。
其經(jīng)典作品不僅是人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)，而且為人類文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了光彩奪目的瑰寶。
由于歷史局限，批判現(xiàn)實(shí)主義未能指出社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此他們“批判”現(xiàn)實(shí)，卻“沒(méi)有什么可以肯定的”。
四、荒誕派
1、時(shí)代背景：
19世紀(jì)末以來(lái)，西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高;人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大危機(jī);人們對(duì)現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生失望、苦悶、迷茫等精神危機(jī)，現(xiàn)實(shí)的丑惡、人生的痛苦成為荒誕派作家不斷重復(fù)的主題。
2、代表：
貝克特，法國(guó)人，代表作《等待戈多》，是荒誕派的開(kāi)山之作和經(jīng)典之作,是世界戲劇一座不可忘卻的里程碑.1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
3、特點(diǎn)：
無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上都是反傳統(tǒng)的：沒(méi)有鮮明的人物刻畫(huà)、臺(tái)詞對(duì)話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)6
教材分析
《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》是人教版八年級(jí)歷史上冊(cè)第13課，是教材第三單元主題新民主主義革命的興起的收尾篇章。這一課主要闡述了黨中央和中央紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移即舉世聞名的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，他在國(guó)共十年對(duì)峙的歷史進(jìn)程中具有承前啟后的特殊地位和作用。因而了解并掌握本課，有助于把握對(duì)中國(guó)近代史基本特征的認(rèn)識(shí)，了解近代中國(guó)革命的性質(zhì)。歷史條件，培養(yǎng)綜合分析問(wèn)題的能力�？梢哉f(shuō)本課是第三單元的重點(diǎn)一課之一。
學(xué)情分析
采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，選取八年級(jí)一個(gè)班為調(diào)查人員。調(diào)查結(jié)果如下：
（1）學(xué)生歷史知識(shí)貧乏，連一些常識(shí)性的東西都不知道。八年級(jí)八個(gè)班共有325人，知道長(zhǎng)征是從哪一年開(kāi)始到哪一年結(jié)束的不到總?cè)藬?shù)的一半；知道長(zhǎng)征路程艱難的更少，僅有總?cè)藬?shù)的三分之一；這從一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村學(xué)生知識(shí)面不廣，歷史知識(shí)貧乏。
�。�2）學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)知其然，而不知其所以然，對(duì)歷史事件一知半解，內(nèi)容模糊。
�。�3）學(xué)習(xí)歷史學(xué)生只知了解歷史事件，而不能對(duì)歷史事件產(chǎn)生疑問(wèn)。
三、學(xué)情分析
從問(wèn)卷結(jié)果看，我校八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)有了一定的`自主學(xué)習(xí)能力和探究的能力，學(xué)生水平和興趣都有很大差異，雖然思維能力較七年級(jí)有了一定的發(fā)展和提高，但綜合分析問(wèn)題的能力還有待于進(jìn)一步培養(yǎng)。還需根據(jù)學(xué)生的理解能力和已有的知識(shí)，采取多種方法進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，不斷啟發(fā)。使他們分析歷史事件的能力有更大的提高。所以本課在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注意充分利用學(xué)生的已有能力，培養(yǎng)綜合能力和實(shí)踐能力。
根據(jù)以上學(xué)情，在教學(xué)上，我采取了以下策略：
�。�1）擴(kuò)充知識(shí)面，增加學(xué)習(xí)歷史興趣。
（2）采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)學(xué)生興趣點(diǎn)，提出如下探究問(wèn)題：①長(zhǎng)征的原因（背景，即在怎樣的環(huán)境下產(chǎn)生）。②長(zhǎng)征的路線是怎樣的。3為什么要召開(kāi)遵義會(huì)議。等等。讓學(xué)生廣泛閱讀，查找資料，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，達(dá)成目標(biāo)，提高學(xué)生的歷史認(rèn)知能力、
（3）可采用討論式、探究式和多媒體等手段進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、掌握紅軍第五次反“圍剿”的失利及其原因。
2、掌握紅軍長(zhǎng)征初期的情況（遵義會(huì)議前）。
3、掌握遵義會(huì)議的情況及意義。
4、掌握長(zhǎng)征的路線、勝利及意義。
能力目標(biāo)
1、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探究紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和紅軍取得長(zhǎng)征勝利的原因，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。
2、結(jié)合閱讀長(zhǎng)征示意圖，培養(yǎng)學(xué)生讀圖、填圖的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用地圖了解紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的主要省份、江河，并能說(shuō)出發(fā)生在那里的重大歷史事件。
德育目標(biāo)
1、通過(guò)對(duì)紅軍長(zhǎng)征的原因及遵義會(huì)議后紅軍走上正確道路的原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)革命道路的曲折性。
2、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)勝艱難困苦、勇往直前的革命英雄主義，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)人民軍隊(duì)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情，珍惜今天的幸福生活。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
●教學(xué)重點(diǎn)
1、中央紅軍的長(zhǎng)征。
2、遵義會(huì)議。
●教學(xué)難點(diǎn)
1、第五次反圍剿失利的原因。
2、紅軍長(zhǎng)征勝利的意義。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)7
科舉制的創(chuàng)立
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力
�、耪莆湛婆e制度創(chuàng)立和完善的過(guò)程;
�、屏私馀c科舉制有關(guān)的進(jìn)士、明經(jīng)、殿試、狀元等相關(guān)歷史名稱和知識(shí)點(diǎn)。
�、抢斫饪婆e制的創(chuàng)立對(duì)隋唐社會(huì)帶來(lái)的影響及對(duì)后世中國(guó)產(chǎn)生的巨大影響
2、過(guò)程與方法：
⑴通過(guò)小組討論歸納，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科舉制度是我國(guó)封建社會(huì)中央政權(quán)選拔各級(jí)官吏的一項(xiàng)重要制度，影響極為深遠(yuǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷探究，交流學(xué)習(xí)心得，培養(yǎng)合作意識(shí)。
�、仆ㄟ^(guò)角色扮演，借助圖片、圖表、歷史文獻(xiàn)等輔助，再現(xiàn)歷史情景使學(xué)生創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，線索更加清晰，使學(xué)生真正走進(jìn)課堂，產(chǎn)生歷史認(rèn)同感，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科舉制的創(chuàng)立有利于加強(qiáng)封建統(tǒng)治，對(duì)封建社會(huì)的政治制度和文化教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、教學(xué)重點(diǎn)：科舉制創(chuàng)立和逐漸完善。
2、難點(diǎn)：科舉制度的影響
【教學(xué)方法】
1、角色扮演，分組討論。
2、師生互動(dòng)，讓學(xué)生參與歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、合作的意識(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
古人云：人生有四大喜事。那么是什么呢?久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、金榜題名時(shí)、洞房花燭夜。我們今天就談?wù)勂渲械囊患彩履蔷褪墙鸢耦}名時(shí)，提到金榜題名時(shí)，我們立馬就會(huì)想到考試，我們每個(gè)同學(xué)可謂是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，我們知道考試是今天社會(huì)對(duì)人才的一種較為公平選拔方式。那我們知不知道在古代社會(huì)是如何選拔人才的呢?由此導(dǎo)入新課。
二、講授新課
(一)科舉制的誕生
1、誕生的背景：魏晉時(shí)期按門(mén)第出身的`九品中正制(科舉制創(chuàng)立前，土族制度和九品中正制是做高官的基本條件。也就是說(shuō)要做高官必須同時(shí)具備①本人要出自高門(mén)權(quán)貴家庭。②還必須有地方官員和高門(mén)權(quán)貴推薦。沒(méi)有顯赫的家庭背景是不能做高官的。這樣選拔官吏的實(shí)權(quán)并沒(méi)有控制在朝廷手中。)
2、科舉制在隋朝的誕生與哪兩位皇帝相關(guān)?分角色表演隋文帝、隋煬帝時(shí)期的讀書(shū)人，介紹自己所處時(shí)期的選官制度和形式，概括總結(jié)文帝和煬帝分別為科舉制誕生做了哪些貢獻(xiàn)?
3、討論：科舉制的誕生的作用。教師總結(jié)科舉制與它的本質(zhì)區(qū)別是：普通讀書(shū)人和貧窮人家的子弟可以自愿報(bào)名參加官府的考試，這樣就擴(kuò)大了選官范圍，選官權(quán)力也就牢牢控制在中央手中。那么我們現(xiàn)在就來(lái)學(xué)習(xí)科舉制的創(chuàng)立。
過(guò)渡：隋朝科舉制雖然規(guī)模不大，還不完善，但卻有著重要意義。那么，科舉制在唐朝是怎樣完善的?
(二)科舉制的完善
1、唐時(shí)科舉考試的科目以哪兩科最重要?常設(shè)考試科目：秀才、明法、明書(shū)、明算、明字、三史科、開(kāi)元禮科。以進(jìn)士和明經(jīng)科最為重要。
2、唐朝科舉制的完善與哪些皇帝有關(guān)?
唐太宗時(shí)，擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模，擴(kuò)進(jìn)學(xué)舍，增加學(xué)員，考中進(jìn)士第一名，稱狀元。
武則天時(shí)，大力提倡科舉，舉行殿試，不僅有文舉還開(kāi)設(shè)武舉。
唐玄宗時(shí)，詩(shī)賦成為進(jìn)士主要考試內(nèi)容
進(jìn)士及第是一種高榮譽(yù)，人稱“登龍門(mén)”。新進(jìn)科進(jìn)士聚集在京城長(zhǎng)安曲江參加國(guó)宴，在曲江垂簾觀看。高門(mén)權(quán)貴也云集于此挑選新科進(jìn)士做女婿。新科進(jìn)士們附詩(shī)抒情、春風(fēng)得意。
(過(guò)渡)：我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)了這么多，請(qǐng)大家討論一下科舉制對(duì)當(dāng)時(shí)和后世及對(duì)整個(gè)世界文明產(chǎn)生了怎樣的影響?
三、科舉制的影響
(1)改善了用人制度，對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義。
A、科考形式是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才選拔考試。
B、他擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，擴(kuò)大了唐朝以后封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，為封建統(tǒng)治階級(jí)不斷注入新鮮血液。
(2)促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展
(3)開(kāi)創(chuàng)了整個(gè)社會(huì)讀書(shū)求學(xué)的良好風(fēng)氣。
詩(shī)賦取士，促進(jìn)了唐詩(shī)和唐文化的發(fā)展，造就一批詩(shī)人，推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)和傳奇小說(shuō)發(fā)展，使唐文學(xué)達(dá)到很高水平。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)8
目標(biāo)知識(shí)與能力：了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。
過(guò)程與方法：自主學(xué)習(xí)、小組討論，整合教材引導(dǎo)學(xué)生思考探究，充分利用地圖和相關(guān)地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維視角，多角度看問(wèn)題的能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)金字塔既是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，更是古代埃及人民用智慧和力量創(chuàng)造的一大世界奇觀。重難點(diǎn)重點(diǎn)：四大文明古國(guó)的文化遺存;金字塔的建造;漢謨拉比法典.。
難點(diǎn)：為什么說(shuō)金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度等折射出上古時(shí)代的階級(jí)關(guān)系。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課，提示目標(biāo)(2分鐘)
1)、導(dǎo)入新課：利用課文導(dǎo)言中的獅身人面像的故事導(dǎo)入新課。
2)、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：(教師解讀)
1、學(xué)生了解古代埃及、古代巴比倫、古代印度的文明特色，掌握三大流域文明的精髓。
2、大河流域是世界文明的發(fā)源地，人類文明具有多樣性。
3、世界上的文明雖然各具特色但作為創(chuàng)造文明的人，卻具有普遍的、共同的人性，以此培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立國(guó)際意識(shí)和世界主義精神。
二、學(xué)生自學(xué)，質(zhì)疑問(wèn)難(8分鐘左右)
1)顯示自學(xué)提綱：
1、古埃及何時(shí)出現(xiàn)奴隸制小國(guó)?何時(shí)出現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家?國(guó)王叫什么?陵墓又叫什么?公元前6世紀(jì)被哪國(guó)所滅?
2、“新月沃地”有兩條河叫什么?什么人何時(shí)在兩河流域建立奴隸制小國(guó)?公元前18世紀(jì)，是誰(shuí)統(tǒng)一了兩河流域?并頒布了哪一法典?
3、古印度何時(shí)出現(xiàn)奴隸制小國(guó)?雅利安人進(jìn)入后，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱什么制度?每個(gè)等級(jí)名稱叫什么?由哪些階層組成?
4、世界上四大文明古國(guó)是哪四國(guó)?各有哪些文化遺存?
2)、按自學(xué)提綱自學(xué)。自學(xué)時(shí)，對(duì)不會(huì)的問(wèn)題要做好批注，作為合作探究的問(wèn)題進(jìn)行探究。
3)、教師檢查學(xué)情，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并適當(dāng)點(diǎn)撥。
三.、合作探究，建構(gòu)知識(shí)(15--20分鐘)
1、組內(nèi)互探。自學(xué)中遇到不會(huì)的問(wèn)題在組內(nèi)互相交流。組內(nèi)也解決不了的問(wèn)題記好，到質(zhì)疑時(shí)提出，聽(tīng)其他學(xué)習(xí)小組或教師講解。
2、師生互探。對(duì)自學(xué)提綱中重點(diǎn)的內(nèi)容及學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題進(jìn)行展示、糾錯(cuò)和點(diǎn)撥。
3、教學(xué)內(nèi)容：一、金字塔的'國(guó)度利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像的資料，讓學(xué)生盡可能多角度地獲得課本外的知識(shí)信息。
2組織學(xué)生討論：利用課文的“動(dòng)腦筋”，用多媒體打出討論題：
問(wèn)題一：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”?
問(wèn)題二：金字塔是通過(guò)什么方式建筑的?
二、新月沃地孕育的古國(guó)：
1.兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)?
2.簡(jiǎn)單講述兩河流域人類文明的產(chǎn)生，著重向?qū)W生介紹蘇美爾人的城市國(guó)家和古巴比倫王國(guó)的建立。
3教師重點(diǎn)從三方面講述漢謨拉比法典：
三、古代印度的種姓制度：
1、教師結(jié)合課本《古代印度》和插圖《印度河流域的古城遺址》講清古代印度地理范圍，印度河流域的自然條件，并簡(jiǎn)述古印度文明的產(chǎn)生、發(fā)展。
2、種姓制度：教師講授印度的種姓制度，組織學(xué)生討論：
問(wèn)題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的?四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的?問(wèn)題二：不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別?種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么?對(duì)印度未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生什么影響?
4.課后小結(jié)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解了世界三大文明古國(guó)的建立、發(fā)展以及它們的文化遺存。
5、學(xué)生熟記本課知識(shí)點(diǎn)：朗讀或默記：3—5分鐘
四、鞏固新知，學(xué)會(huì)運(yùn)用(13分鐘)
1、教師多媒體出示訓(xùn)練題、提高題。學(xué)生當(dāng)堂回答，及時(shí)鞏固新知識(shí)。
2.布置課堂作業(yè)：《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第2課部分重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)生當(dāng)堂完成。
3、教師檢查學(xué)生課堂作業(yè)完成情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。
4.自主學(xué)習(xí)第3課：西方文明之源自主備課記錄
自主備課記錄
教研活動(dòng)記錄
教研活動(dòng)記錄
板書(shū)
設(shè)計(jì)第2課人類文明的搖籃
一、金字塔的國(guó)度1.尼羅河的饋贈(zèng)2.金字塔與木乃伊
二、新月沃地孕育的古國(guó)1.兩河流域2.古巴比倫王國(guó)3. 《漢謨拉比法典》
三、古代印度的種姓制度1.印度河、恒河流域2.雅利安人與種姓制度
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、教學(xué)設(shè)想
1.新課程倡導(dǎo)自主、合作探索，提倡課程的多元化，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，注重人人參與。
2、教材中的內(nèi)容起著“導(dǎo)”的作用，若只局限于課本中的點(diǎn)滴內(nèi)容，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為教師，應(yīng)鼔勵(lì)學(xué)生去閱讀一些合適的課外書(shū)籍，如《二十四史》、《中華五千年》、《世界五千年》等，只有這樣，才更有助于學(xué)生了解和豐富歷史的知識(shí)，同時(shí)更突顯本書(shū)的導(dǎo)向作用。
3、《歷史與社會(huì)》教材中設(shè)計(jì)有大量的讓學(xué)生進(jìn)行即時(shí)表演的活動(dòng)情景。如“理發(fā)師的兒子”、“商鞅立木取信”等。在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)生已有一定的表演經(jīng)歷，但只局限于部分學(xué)生。
4.以故事為點(diǎn)，以串詞為線，更有利于學(xué)生了解和掌握歷史的發(fā)展脈落。
二、教學(xué)準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備
(1)由學(xué)生自愿組合，每組約4-6人，并確定要表演的故事，分配每個(gè)人所扮演的角色。(2)根據(jù)故事情節(jié)寫(xiě)好臺(tái)詞，商定角色應(yīng)有的表情、動(dòng)作對(duì)故事進(jìn)行排練，熟悉故事的過(guò)程。(3)推選主持人，由主持人寫(xiě)好并熟悉串詞。(4)各組準(zhǔn)備相關(guān)道具。
2.教師準(zhǔn)備
(1)對(duì)學(xué)生確定要表演的故事進(jìn)行選擇，主要是看是否適宜學(xué)生進(jìn)行表演。
(2)指導(dǎo)主持人寫(xiě)好串詞，注意準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔和連貫性。
(3)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好臺(tái)詞，注意要體現(xiàn)故事主旨和易于表演。
(4)參與學(xué)生的排練，指導(dǎo)學(xué)生如何更好地運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)人物的情感。
(5)根據(jù)故事發(fā)生的順序做好多媒體課件。
3、遇到的問(wèn)題及解決辦法
(1)選擇故事的問(wèn)題。借助于課本或課外書(shū)籍中易于表演的片斷，經(jīng)小組協(xié)商后確定。
(2)所選故事與他組重合。由教師根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行調(diào)節(jié)，提供參考意見(jiàn)。
(3)準(zhǔn)備過(guò)程中同組成員不夠配合。一般由本組成員間進(jìn)行溝通，或與老師交流，努力讓每一個(gè)學(xué)生都樂(lè)于參與。
(4)臺(tái)詞記不住。鼓勵(lì)學(xué)生利用空閑時(shí)間熟記臺(tái)詞，若實(shí)在有困難，可寫(xiě)在小卡片上放在手心。
三、教學(xué)過(guò)程
1、教學(xué)活動(dòng)一
教師：各位同學(xué)，我們已經(jīng)學(xué)完了八年級(jí)《歷史與社會(huì)》的上冊(cè)，我們也在課外看了不少的歷史書(shū)籍，今天，讓我們?cè)僖淮巫呓鼩v史，走進(jìn)歷史。
有請(qǐng)主持人──王楨、李垚同學(xué)
2、教學(xué)活動(dòng)二
活動(dòng)1
王楨：通過(guò)學(xué)習(xí)《我們傳承的文明》，我們知道了史前時(shí)代的原始先民，知道了文明起源時(shí)代的四大文明古國(guó)，知道了農(nóng)耕文明時(shí)代相繼興衰的歐亞國(guó)家，更知道了農(nóng)耕時(shí)代綿延不絕的中華文明。今天，我們用我們自己的方式走近歷史，用我們自己的方式演繹歷史，與歷史人物、歷史故事親密接觸，從而更好地了解歷史，感受歷史所留給后人的深刻的意義。
李垚：歷史是一條流淌的長(zhǎng)河。我們今天所演繹的只是這條長(zhǎng)河中的幾點(diǎn)幾滴。讓我們凝神靜氣，穿過(guò)那時(shí)間的隧道去看曾經(jīng)的人和曾經(jīng)的故事。
王楨：首先，我們來(lái)到春秋時(shí)期，去領(lǐng)略一位聞名遐邇的名醫(yī)到底神在何處？請(qǐng)看《神醫(yī)扁鵲》
（劉橋?yàn)I、何少華等五位同學(xué)進(jìn)行表演）
評(píng)注：故事表演的雖然不是很生動(dòng)，但五位同學(xué)都很盡力，使同學(xué)們從中感受到了扁鵲高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)。
活動(dòng)2
李垚：看了五位同學(xué)的精彩表演，我們領(lǐng)教了扁鵲高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)。扁鵲為后人留下了寶貴的財(cái)富，如望、聞、問(wèn)、切四診法以及醫(yī)學(xué)名著《黃帝八十一難經(jīng)》。
王楨：穿過(guò)春秋，我們又到了戰(zhàn)火紛飛、群雄四起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。為了城池，為了寶物，為了霸權(quán)，為了人才，各諸侯國(guó)之間發(fā)生了許許多多的事情。請(qǐng)看唐睢是如何不辱使命，保住安陵；藺相如又是如何的完璧歸趙。
�。R琳、金將柳、吳軍、郎吳曉四位同學(xué)表演唐睢不辱使命。他們準(zhǔn)備了劍等道具。金將柳扮演秦王，馬琳扮演唐睢，吳軍扮演安陵君，旁白是郎吳曉）
表演過(guò)程如下：
旁白：戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)相繼吞并各諸侯國(guó)。對(duì)于安陵，秦國(guó)企圖用“易地”的政治騙局進(jìn)行吞并。由此引起了兩國(guó)之間的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。
第一場(chǎng)景
秦王高高在上，說(shuō)“我打算用五百里的土地?fù)Q取安陵，安陵君可要答應(yīng)我。”（語(yǔ)氣傲慢）
安陵君拱手相告：“承蒙大王給予好處，拿大塊土地來(lái)?yè)Q取小小的安陵，這樣很好。雖然這樣，我從先人手里繼承了這塊土地，愿意始終守住它，不敢拿它交換�！保ú槐安豢旱恼Z(yǔ)氣）
旁白：聽(tīng)了安陵君的話，秦王很生氣，拂袖而去。
安陵君面露為難之色。不久，安陵君派唐睢出使秦國(guó)，面見(jiàn)秦王。
第二場(chǎng)景
秦王一臉傲氣坐在上方，唐睢站在下方。
唐�。簠⒁�(jiàn)秦王（行禮）
秦王：（不屑一顧）免禮，免禮。（起身走于唐睢面前對(duì)他表示藐視之意）
唐�。海ê敛辉谝�，只是淡然一笑）
秦秦王：我用五百里的土地來(lái)?yè)Q取你小小安陵，安陵君卻不聽(tīng)從我，為什么呢？再說(shuō)，我秦國(guó)現(xiàn)已滅掉韓魏兩國(guó)，而安陵君卻憑著五十里的地方保存下來(lái)，是因?yàn)槲铱窗擦昃情L(zhǎng)者，不想打他的主意。如今我拿十倍的土地來(lái)交換安陵，擴(kuò)大他的領(lǐng)土，可安陵君卻敢違抗我，這豈不是小看我嗎？（拍案，怒氣沖沖）
唐�。海ü笆中卸Y）秦王，您別生氣，并不是像您說(shuō)的那樣，安陵君從先王那里繼承土地，并且守住它，即使拿一千里土地來(lái)，也不敢交換，何況您只拿五百里呢？（面不改色）
秦王：（勃然大怒）大膽唐睢，你別以為我想換你安陵你就可以如此放肆，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？（氣勢(shì)高傲，甩袖轉(zhuǎn)身）
唐�。海ǖ恍Γ┠敲创笸跄懵�(tīng)說(shuō)過(guò)平民的發(fā)怒嗎？
秦王：平民發(fā)怒，哼，真是好笑，不過(guò)是摘掉帽子，光著腳走，拿腦袋撞地罷了（甩袖）。
唐�。海ㄒ荒樥槐安豢海�，這是庸人發(fā)怒的樣子，志士可不是這樣。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，慧星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，老鷹在殿堂上搏擊。這三個(gè)人都是平民中的有志之士，他們胸懷憤怒，還沒(méi)有發(fā)作的時(shí)候，天上就降下了征兆�，F(xiàn)在加上我，就有四個(gè)人了。如果志士真的發(fā)了怒，將會(huì)有兩具尸體倒下，血流五步，天下的人都將穿上白孝服──今天的情況就是這樣。（迅速拔出寶劍，將劍擱在秦王脖子上）。
秦王：（臉色大變，挺身跪起）先生請(qǐng)坐！哪至于這樣！我懂了，韓魏滅亡而安陵卻憑著五十里的地方保存下來(lái)，只是因?yàn)橛心祁∠壬诎。?/p>
評(píng)注：金將柳和馬琳兩位同學(xué)經(jīng)過(guò)了充分準(zhǔn)備，臺(tái)詞說(shuō)得比較流暢，肢體語(yǔ)言比較豐富。所表達(dá)的情感也比較到位，從他們的表演中能讓人感受到秦王的自大、威嚴(yán)和唐睢的凜然和機(jī)智。
�。ㄌ剖缳�、汪麗君、邵明華等同學(xué)表演完璧歸趙）
評(píng)注：汪麗君扮演趙王。此角色雖然言語(yǔ)不多，但汪麗君同學(xué)很努力，她說(shuō)話的口氣、走的步子，反背的雙手，似乎都流露出一個(gè)王者的氣質(zhì)。她的表演得到了同學(xué)們熱烈的掌聲。邵明華扮演的`藺相如也比較好地體現(xiàn)了藺相如的聰明機(jī)智和無(wú)畏的精神。
活動(dòng)3
李垚：二百多年動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)結(jié)束了，曾經(jīng)的英雄、霸主都已成煙云。經(jīng)歷了“掃六合，揮劍擊浮云”的秦始皇建立的秦朝的短期統(tǒng)一后，我們駐足在公元前206年，項(xiàng)羽、劉邦為爭(zhēng)奪關(guān)中之地發(fā)生了尖銳的矛盾，項(xiàng)羽決心要?dú)⒌魟�，自己一統(tǒng)天下，于是，設(shè)下了鴻門(mén)宴。
�。ɡ顖�、王楨、邵華江等同學(xué)進(jìn)行表演）
評(píng)注：幾位同學(xué)很努力，很認(rèn)真地進(jìn)行表演，得到了同學(xué)們熱烈的掌聲。
活動(dòng)4
王楨：“鴻門(mén)宴”之后，項(xiàng)羽攻占咸陽(yáng)，火燒秦宮。但是后來(lái)，項(xiàng)羽在垓下被劉邦打敗，在烏江岸邊拔劍自刎，曾經(jīng)不可一世的霸王已成過(guò)去。
李垚：公元前202年，劉邦建立了漢朝，中國(guó)進(jìn)入了新的大一統(tǒng)朝代。在漢武帝時(shí)期，有一位史學(xué)家歷盡千辛萬(wàn)苦，傾盡全部生命為我們后人留下了中國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史《史記》。請(qǐng)看《司馬遷著史記》的故事。
�。ê轹�、徐鵬超、郎玲芳、王靜等同學(xué)進(jìn)行扮演，郎玲芳扮演司馬遷）
評(píng)注：郎玲芳對(duì)司馬遷這個(gè)人物的表演還是比較充分的，她用比較豐富的肢體動(dòng)作表現(xiàn)了司馬遷面對(duì)逆境時(shí)的那種猶豫、彷徨和奮起。
活動(dòng)5
王楨：被魯訊稱贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記誕生了。我們可以不知道漢武帝時(shí)的那些高官大臣，卻不能不知道這小小的太史令──司馬遷，是他給我們樹(shù)立了一個(gè)如何面對(duì)挫折和困境的榜樣，我們會(huì)永遠(yuǎn)記得這個(gè)名字。
李垚：西漢結(jié)束了，歷史的車(chē)輪又到了東漢末年。豪強(qiáng)并起，群雄割據(jù)，在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)生了“桃園三結(jié)義”、“隆中對(duì)”等故事。
（汪歡、周永華、金劍等同學(xué)表演了桃園三結(jié)義的故事）
評(píng)注：金劍同學(xué)扮演張飛。雖然金劍個(gè)子不高，但說(shuō)話時(shí)中氣十足，舉手投足有板有眼。汪歡平�？雌饋�(lái)文質(zhì)彬彬，扮演的關(guān)羽倒也有一些氣宇軒昂，英雄豪氣，真讓人感到有點(diǎn)驚奇。
�。ㄍ鯘�、何雷彬、繆李靜等表演隆中對(duì)的故事）
評(píng)注：何雷彬扮演的諸葛亮一出場(chǎng)便受到了同學(xué)的歡迎。手執(zhí)羽扇、端坐桌前，面對(duì)地圖，與劉備共商三分天下之計(jì)，很有諸葛亮的感覺(jué)。）
活動(dòng)6
李垚：劉備在關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人的幫助下，實(shí)力漸漸增強(qiáng)，后建立蜀國(guó)，與曹丕的魏、孫權(quán)的吳形成了三國(guó)鼎立的局面。
王楨：三國(guó)之后，中國(guó)經(jīng)歷了西晉的短期統(tǒng)一后，又陷入了長(zhǎng)達(dá)250多年之久的分裂之中，直到589年隋朝統(tǒng)一。在隋統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，中國(guó)的歷史進(jìn)入了唐朝。作為一代明主的唐太宗正和大臣們討論創(chuàng)業(yè)與守成的難易問(wèn)題。請(qǐng)看孫瑛玲、金立強(qiáng)、黃素丹等同學(xué)的表演。
評(píng)注：孫瑛玲扮演魏征。面對(duì)至高無(wú)上的皇帝，魏征直言自己的看法，真不愧為一代諫臣。
活動(dòng)7
李垚：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)也難。唐太宗明白這個(gè)道理。他在位時(shí)，采用各種政策和措施，如減免租賦，減少力役，完善三省六部制和科舉制等，從而使社會(huì)安定，國(guó)力增強(qiáng)，被史學(xué)家譽(yù)為“貞觀之治”。
王楨：唐代之后，中國(guó)再次陷入了分裂，歷經(jīng)了五代十國(guó)后，中國(guó)的南方建立了北宋政權(quán)。宋太祖趙匡胤為鞏固自己的統(tǒng)治，坐穩(wěn)皇帝位子，便有了這樣一個(gè)故事《杯酒釋杯權(quán)》。
（鐘子依、邵增輝、吳仙君等5位同學(xué)進(jìn)行）
評(píng)注：吳仙君扮演趙匡胤。雖說(shuō)平時(shí)吳仙君同學(xué)平時(shí)話不多，但看她端坐在桌前，一字一句地說(shuō)著臺(tái)詞，還真是不錯(cuò)！
活動(dòng)8
李垚：北宋之后，中國(guó)的南北方有西夏、金、南宋政權(quán)的建立。1276年，忽必烈建立的元朝最終統(tǒng)一了中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了600多年統(tǒng)一的局面。
王楨：秦皇漢武、唐宗宋祖，一代天驕，成吉思汗……一切的一切，都已成為歷史悄然翻過(guò)，留給后人的是無(wú)盡的思索。
合：我們今天的活動(dòng)雖然結(jié)束了，但是對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)和探索卻不會(huì)結(jié)束。“讀史使人明智”，讓我們通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)，了解歷史，借鑒歷史，讓自己成為一個(gè)充滿智慧的人。
3、教學(xué)活動(dòng)三
教師：正如兩位主持人所言，活動(dòng)雖已結(jié)束，但對(duì)歷史的學(xué)習(xí)卻不會(huì)結(jié)束。希望同學(xué)們以史為鏡，讓自己成為一個(gè)有智慧的人。同學(xué)們?cè)诮裉斓谋憩F(xiàn)都很不錯(cuò)，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)或其他同學(xué)的表現(xiàn)。
學(xué)生活動(dòng)：小組內(nèi)交流──班級(jí)交流
何雷彬：我認(rèn)為自己的表現(xiàn)還可以。在其他同學(xué)中，我認(rèn)為汪麗君同學(xué)的表現(xiàn)最好。
金杭飛：我認(rèn)為自己的表現(xiàn)一般。我認(rèn)為馬琳的表現(xiàn)也很不錯(cuò)。
王靜：我認(rèn)為我們組郎玲芳的表現(xiàn)也很好，膽子很大，聲音說(shuō)得很響亮。
四、教學(xué)反思
1、本案例的成功之處：
�。�1）本教學(xué)設(shè)計(jì)獨(dú)特新穎，一改以往復(fù)習(xí)課的傳統(tǒng)模式，真正實(shí)現(xiàn)了教師指導(dǎo)下的課堂開(kāi)放，通過(guò)營(yíng)建民主、互助合作、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生獲得了自主參與，展現(xiàn)自己和體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，能體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。
�。�2）在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，充分體現(xiàn)出了學(xué)生的主體作用（全班同學(xué)均參與了表演），通過(guò)對(duì)學(xué)生潛在的表演能力的挖掘，一方面增強(qiáng)了學(xué)生間的互助合作精神，培養(yǎng)了他們收集、整合資料的能力，另一方面也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)的興趣，讓他們?cè)谇橐夤缠Q中溝通，在學(xué)習(xí)中明了待人處事的道理，以真正培養(yǎng)他們的集體主義、愛(ài)國(guó)主義的精神和民族自豪感。
�。�3）參與表演的同學(xué)，基本上達(dá)成了預(yù)先設(shè)計(jì)的要求，尤其是兩位主持人，情感豐富，串詞精彩，使中國(guó)歷史上的主要朝代得到了自然的呈現(xiàn)，知識(shí)點(diǎn)在“無(wú)形”中得到了落實(shí)，這也是本堂課的成敗之關(guān)鍵，這也是實(shí)施素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)。
（4）在學(xué)生開(kāi)展的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，結(jié)合各個(gè)故事場(chǎng)景，運(yùn)用多媒體同時(shí)同步地呈現(xiàn)出相應(yīng)的一些動(dòng)畫(huà)、圖片或背景音樂(lè)，有效地刻劃出故事情景，讓學(xué)生身臨其境，起到良好地烘染作用，更有利于教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)。
2、本案例的不足之處
（1）因時(shí)間倉(cāng)促，準(zhǔn)備得還不夠充分，所以學(xué)生的表演還是過(guò)于粗糙，表現(xiàn)在：一是活動(dòng)放不開(kāi)，自信不足；第二經(jīng)驗(yàn)不足，表演能力不強(qiáng)，沒(méi)能很好的把握故事人物的特征。
（2）學(xué)生的“評(píng)價(jià)”不夠深入。學(xué)生過(guò)于重視對(duì)自我表現(xiàn)的評(píng)價(jià)（即對(duì)外因的評(píng)價(jià)），而對(duì)故事本身所蘊(yùn)含的道理挖掘不夠（即對(duì)內(nèi)因的評(píng)價(jià)），使評(píng)價(jià)的主題得不到進(jìn)一步的升華。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。
【過(guò)程與方法】探究問(wèn)題，情景分析。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。
二、教學(xué)分析
【本課重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià)。
【本課難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過(guò)故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。
提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無(wú)窮無(wú)盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。
課文講授
一、人文主義的含義？
在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。
二、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派
�。�1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）
公元前6世紀(jì)人們開(kāi)始更加關(guān)注自己周?chē)氖澜纭?/p>
公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。
�。�2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物
公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開(kāi)的精神。在公開(kāi)的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的'主要代表人物有普羅泰戈拉。
普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說(shuō)加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。
（3）智者學(xué)派的影響
智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開(kāi)始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。
三、“美德即知識(shí)”——蘇格拉底
安排學(xué)生可以表演的小劇目：
第一幕：一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問(wèn)道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒�！�
第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。他同別人談話、討論問(wèn)題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來(lái)到市場(chǎng)上。他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說(shuō)：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的�！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn)：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了�！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說(shuō)：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的�！碧K格拉底又追問(wèn)起來(lái)：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的�！碧K格拉底并不滿足，又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德�！碧K格拉底這才滿意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)，從辯論中弄清問(wèn)題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。
蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
四、柏拉圖和亞里士多德
蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，在《理想國(guó)》一書(shū)中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
高中歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計(jì)
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)11
第一部分為什么要有理學(xué)
教師講述：概括先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的主要不同點(diǎn)。
提問(wèn)：儒學(xué)從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”?
教師講述：
1、非哲學(xué)思辨。
2、非萬(wàn)能學(xué)說(shuō)。
3、沒(méi)有真正成為獨(dú)尊、主流，獲得不可動(dòng)搖的地位。
過(guò)渡：之所以儒學(xué)會(huì)發(fā)展為理學(xué)，肯定是彼時(shí)彼刻的儒學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上才能很好地理解理學(xué)到底想解決什么問(wèn)題，連帶理解理學(xué)到底和之前的儒學(xué)有什么不同。
第二部分理學(xué)到底是什么
1、理學(xué)的內(nèi)容和之前的儒學(xué)有什么不同。
2、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同
教師講述：先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的先天缺陷在于沒(méi)有哲學(xué)思辨，先秦諸子中道家的哲學(xué)思辨做的。
展示材料：周敦頤的《太極圖說(shuō)》
教師講述：通過(guò)材料，幫助學(xué)生理解理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，在哲學(xué)思辨上面的重大修正。并由此幫助學(xué)生理解，思辨化哲學(xué)化的'理學(xué)，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。
展示材料：《大學(xué)》節(jié)選
教師講述：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，究其本質(zhì)依然是儒學(xué)，他們對(duì)于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學(xué)》這段話，才能很好的理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
1、都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠(chéng)意正心是根本的起始點(diǎn)。
2、程朱理學(xué)的尋理過(guò)程與實(shí)踐，是有先后順序的;王陽(yáng)明的心學(xué)則是致良知以后，必然會(huì)知行合一。
3、雙方用的都是大學(xué)里面的格物致知，只不過(guò)對(duì)“格物致知”的理解存在差異而已。
4、講明白為什么找天理一定要滅人欲的問(wèn)題。雙方對(duì)待人欲的界限劃分問(wèn)題。
展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。
第三部分理學(xué)的影響
展示材料：一組文字和圖片材料。
教師講述：
1、理學(xué)使儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化了。
2、理學(xué)的責(zé)任感和使命感很強(qiáng)，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)力量，凸顯人性莊嚴(yán)。
3、壓抑人欲，強(qiáng)化等級(jí)，空談心性，中國(guó)文化失去了張揚(yáng)與活力，走向全面內(nèi)斂。
展示材料：一組高考試題
教師講述：對(duì)于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對(duì)高考題的新材料、新問(wèn)題，做到高屋建瓴、游刃有余。
源于書(shū)，回避書(shū);回避書(shū)，源于書(shū)。
引導(dǎo)學(xué)生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學(xué)之所以難學(xué)，難考，歸根結(jié)底的根本性問(wèn)題，還是在于有沒(méi)有從內(nèi)心真正理解這三個(gè)基本問(wèn)題：
(1)為什么要有理學(xué)。
(2)理學(xué)到底是什么?程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
(3)理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)12
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過(guò)了解恩格斯寫(xiě)作此文的社會(huì)背景，來(lái)認(rèn)識(shí)其針對(duì)性，進(jìn)而明確本文旨在回答該如何正確理解“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”。據(jù)此通讀文章，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。
2.抓住圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的一系列主要概念及體現(xiàn)概念間邏輯關(guān)系的重要關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，準(zhǔn)確理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”對(duì)包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”對(duì)包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用。
2.理解“科學(xué)”對(duì)“技術(shù)”的依賴性，“技術(shù)”對(duì)“科學(xué)”的巨大推動(dòng)作用。
教學(xué)難點(diǎn)：理解圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的一系列主要概念，把握這些概念間的邏輯關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程
1.老師提出問(wèn)題：“看到本文題目后，我們自然要問(wèn)‘社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)’是什么呢？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀“必修下”《在馬克思墓前的講話》一文的相關(guān)內(nèi)容。
2.學(xué)生閱讀文段，思考回答此問(wèn)題：社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系
3.老師指出《在馬克思墓前的講話》一文寫(xiě)于1883年，比此文早10年。進(jìn)而提出問(wèn)題：“早在1846年，馬克思就在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，并闡釋了二者間的關(guān)系。在這一觀點(diǎn)提出近50年，馬克思逝世10年后，恩格斯為什么又要提出這一問(wèn)題呢？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀《馬克思恩格斯選集》的相關(guān)內(nèi)容，了解本文的寫(xiě)作背景及現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
4.學(xué)生閱讀相關(guān)文段，思考回答這一問(wèn)題。
寫(xiě)作背景：馬克思逝世后，由于一些資產(chǎn)階級(jí)理論家的歪曲，工人運(yùn)動(dòng)中和思想界出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)為把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲。把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；歪曲為“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素中的技術(shù)依賴于科學(xué)。
現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：本文正是為澄清對(duì)“馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用”觀點(diǎn)的歪曲而寫(xiě)的，是在說(shuō)明該如何準(zhǔn)確理解“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系”這一觀點(diǎn)，并不是回答“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么。
1.老師根據(jù)以上對(duì)寫(xiě)作背景的了解，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通讀文章，關(guān)注恩格斯面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，會(huì)給予怎樣的回答，進(jìn)一步體會(huì)本文內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，并把握文章的基本內(nèi)容及邏輯結(jié)構(gòu)。問(wèn)題：“帶著以上對(duì)背景的了解，閱讀本文，思考文章主要回答了哪三個(gè)方面的問(wèn)題？”
2.學(xué)生閱讀文本，思考并概括回答本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)回答的三個(gè)問(wèn)題。
�、佟敖�(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”決定了“上層建筑”，尤其是對(duì)“科學(xué)”有巨大的推動(dòng)作用。
�。ㄒ�、二節(jié)）
�、谌绾螠�(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”對(duì)“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”用。
（三、四節(jié)）
�、廴绾卫斫狻敖�(jīng)濟(jì)關(guān)系”在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性統(tǒng)治地位。
�。ㄎ�、六、七節(jié)）
1.老師提出任務(wù)：作者在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中“技術(shù)”的決定性作用這一問(wèn)題時(shí)，提到了關(guān)于“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”及“上層建筑”兩個(gè)方面的很多概念。通過(guò)一個(gè)“是指”，三個(gè)“包括”，四個(gè)“決定著”清楚地說(shuō)明了這些概念之間的關(guān)系。請(qǐng)認(rèn)真閱讀第一段文字，畫(huà)出各個(gè)概念，根據(jù)各概念之間的關(guān)系，畫(huà)出其邏輯結(jié)構(gòu)圖。
2.學(xué)生認(rèn)真閱讀第一段文字，根據(jù)要求完成閱讀任務(wù)。
重要概念：經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)生活資料，交換方式，技術(shù)，分配方式，階級(jí)的劃分，統(tǒng)治關(guān)系，奴役關(guān)系，國(guó)家、政治、法，地理基礎(chǔ)，先前階段的殘余，外部環(huán)境。
邏輯關(guān)系：我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指……因此，這里面包括……。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著……，決定著……，決定著……等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括……，當(dāng)然還包括……。
3.老師進(jìn)一步提出相關(guān)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的決定性作用”。
�。�1）文章在說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系“包括”生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)后，接著就介紹了技術(shù)“決定”的方面，最后再補(bǔ)充說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系“還包括”哪些方面。為什么不把經(jīng)濟(jì)關(guān)系所“包括”的方面都寫(xiě)完再寫(xiě)技術(shù)所“決定”的方面呢？這樣安排邏輯的用意是什么？
（2）關(guān)于“技術(shù)”與“科學(xué)”的關(guān)系，恩格斯的觀點(diǎn)是什么？是“科學(xué)”依賴于“技術(shù)”，而“技術(shù)”并不依賴于“科學(xué)”嗎？
（3）作者說(shuō)“可惜在德國(guó)，人們撰寫(xiě)科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的”。結(jié)合前文舉的實(shí)例，說(shuō)說(shuō)“科學(xué)”實(shí)際上是從何而來(lái)的？
4.學(xué)生認(rèn)真閱讀第一段文字，根據(jù)要求完成閱讀任務(wù)。在完成任務(wù)的過(guò)程中加深對(duì)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的.決定性作用”的理解。
�。�1）這部分內(nèi)容重點(diǎn)是在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”，對(duì)包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”作用，所以作者首先說(shuō)明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“全部技術(shù)”，緊接著就用四個(gè)“決定著”，說(shuō)明了“技術(shù)”對(duì)上層建筑中各方面的“決定性”作用，也就是“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的“決定性作用”。最后，再補(bǔ)充說(shuō)明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”還包括“地理基礎(chǔ)”“前階段的殘余”和“外部環(huán)境”。這樣安排，既突出了重點(diǎn)內(nèi)容，又保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。
�。�2）恩格斯首先肯定了“技術(shù)”在一定程度上依賴于“科學(xué)”，但他更加強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)”在更大的程度上依賴于“技術(shù)”。在二者之間，有時(shí)候“科學(xué)”會(huì)對(duì)“技術(shù)”產(chǎn)生作用，但這絲毫動(dòng)搖不了“技術(shù)”的“決定性基礎(chǔ)”地位。
�。�3）前文舉了兩個(gè)實(shí)例，一是流體靜力學(xué)產(chǎn)生于治理山區(qū)河流的需要，一是關(guān)于“電”的理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)際價(jià)值后。這兩個(gè)例子說(shuō)明“科學(xué)”不是憑空出現(xiàn)的，是生產(chǎn)生活中技術(shù)實(shí)際需要的推動(dòng)而產(chǎn)生的。這就更好地說(shuō)明了“科學(xué)”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)13
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的
基礎(chǔ)知識(shí)：
夏商時(shí)期我國(guó)歷法的形成。夏朝時(shí)我國(guó)最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國(guó)已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國(guó)古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國(guó)音樂(lè)、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識(shí)：
1．通過(guò)講述使學(xué)生認(rèn)識(shí)到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
2．我國(guó)的青銅藝術(shù)，在我國(guó)和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過(guò)啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過(guò)觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫(huà)，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)過(guò)程
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無(wú)邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測(cè)，充滿了神奇的魅力，常引起我們無(wú)限的遐想，然而我國(guó)古代人民對(duì)天象的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開(kāi)始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說(shuō)在堯舜時(shí)代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國(guó)的古書(shū)上有一段記載說(shuō)，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書(shū)當(dāng)中還記錄過(guò)我國(guó)最早的觀測(cè)到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過(guò)程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬(wàn)狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁(yè)第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測(cè)更為精細(xì)，《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對(duì)天象的觀察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過(guò)去你家的臺(tái)歷會(huì)被翻過(guò)一頁(yè)，你們?cè)诜^(guò)日歷的時(shí)候是否注意過(guò)：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問(wèn)：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說(shuō)我國(guó)歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書(shū)尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國(guó)歷法之源。
如果說(shuō)夏朝是中國(guó)歷法初創(chuàng)時(shí)期的話，那么商朝應(yīng)該是我國(guó)歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽(yáng)的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽(yáng)之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對(duì)年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見(jiàn)，我國(guó)自古以來(lái)就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國(guó)人民很早就積累了豐富的`醫(yī)學(xué)知識(shí)，商朝的文字中記載了16種疾病，并對(duì)某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡(jiǎn)單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設(shè)有專門(mén)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國(guó)文字出現(xiàn)很早，還在原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號(hào)，我們?cè)谝恍┫某倪z址中也發(fā)現(xiàn)過(guò)不少刻劃符號(hào)（引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)第35頁(yè)：二里頭遺址陶器上的符號(hào)），其中有些符號(hào)看起來(lái)已經(jīng)非常接近于后來(lái)的文字。到商朝時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當(dāng)成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的。后人是如何發(fā)現(xiàn)這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫(xiě)了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒(méi)于地下，默默無(wú)聞了，久而久之對(duì)于商朝，人們了解知道的越來(lái)越少，以至于對(duì)于古代文獻(xiàn)中的一些簡(jiǎn)單記述也眾說(shuō)紛紜，無(wú)物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問(wèn)題才得到解決。
提問(wèn)：商王盤(pán)庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽(yáng)）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽(yáng)一帶地區(qū)的農(nóng)民們?cè)诜N地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動(dòng)物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣(mài)給藥鋪。時(shí)間一長(zhǎng)，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國(guó)古代文字。于是開(kāi)始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫(huà)5《河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會(huì)晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說(shuō)造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬(wàn)片左右，共計(jì)有單字4600多個(gè)，可見(jiàn)其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識(shí)別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁(yè)注腳）由于當(dāng)時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會(huì)的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級(jí)關(guān)系等，這就極大豐富了我國(guó)奴隸社會(huì)的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。
提問(wèn)：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡(jiǎn)化。（引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)第36頁(yè)：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁(yè)還有一段小字，以提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1．特點(diǎn)：
提問(wèn)前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)什么是青銅，青銅器是怎么制造出來(lái)的，當(dāng)時(shí)我們還講到過(guò)商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請(qǐng)學(xué)生把書(shū)翻到24頁(yè)，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡(jiǎn)單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨(dú)具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁(yè)《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動(dòng)物、怪獸為造型，形態(tài)生動(dòng)逼真。
提問(wèn)：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過(guò)那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡(jiǎn)陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡(jiǎn)樸。這樣看來(lái)，夏商周以來(lái)青銅器的制造始終沒(méi)有停止過(guò)。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當(dāng)時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設(shè)計(jì)、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識(shí)。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國(guó)的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國(guó)的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨(dú)特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁(yè)，看《商代玉象》圖。
音樂(lè)和舞蹈：
我國(guó)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會(huì)�？脊殴ぷ髡咴诟赶凳献骞鐣r(shí)代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時(shí)一種簡(jiǎn)單的吹奏樂(lè)器。原始社會(huì)的舞蹈比較簡(jiǎn)單，大多摹擬動(dòng)物的動(dòng)作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動(dòng)感。
1．夏朝的“韶樂(lè)”
夏朝的時(shí)候，音樂(lè)舞蹈水平提高。傳說(shuō)夏王啟創(chuàng)制了樂(lè)舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂(lè)。據(jù)說(shuō)啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂(lè)舞會(huì)，演奏《九韶》等音樂(lè)。后代史書(shū)中描述這次樂(lè)舞會(huì)時(shí)有“萬(wàn)舞翼翼，章聞?dòng)谔臁钡馁澴u(yù)之詞，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會(huì)。
現(xiàn)在看起來(lái)，“韶樂(lè)”在夏朝是最盛行的一種音樂(lè)。由于距離我們現(xiàn)在太遠(yuǎn)，我們已不能知道它的音調(diào)，但我們可以在史書(shū)中經(jīng)�？吹胶笕藢�(duì)它的贊美之辭，比如：春秋時(shí)候，孔子聽(tīng)到了韶樂(lè)以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂(lè)聲的回味中，而且他逢人就說(shuō)：“想不到音樂(lè)能吸引我到這種程度！”由這個(gè)小故事，我們不是可以體味到韶樂(lè)之美妙的程度嗎？
2．商代的樂(lè)器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂(lè)器，樂(lè)器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。
商代的樂(lè)器中有打擊樂(lè)器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁(yè)《商代的石磬》圖畫(huà)）這樣一些打擊樂(lè)器的使用，增強(qiáng)了商代音樂(lè)的節(jié)奏感，并能烘托出音樂(lè)的氣勢(shì)。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂(lè)音的編鐘。
西周時(shí)，我國(guó)的樂(lè)舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂(lè)，故常以“禮樂(lè)”并稱。西周時(shí)，有了各種成套的樂(lè)器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂(lè)舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂(lè)器伴奏。請(qǐng)同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂(lè)舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請(qǐng)你們課下閱讀課文第38頁(yè)小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國(guó)早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過(guò)突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國(guó)的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這一切是足以引起每個(gè)中國(guó)人自豪的。
講到第6課，我國(guó)奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說(shuō)“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國(guó)奴隸制時(shí)代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的作用。
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以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國(guó)制時(shí)代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
了解遣唐使的文化交流活動(dòng)；說(shuō)出唐文化對(duì)日本的影響；知道玄奘西行、鑒真東渡的史實(shí)故事。
觀察“唐長(zhǎng)安城示意圖”，了解長(zhǎng)安城的城市布局特點(diǎn)，培養(yǎng)觀察能力、想像能力。
過(guò)程與方法：
了解和收集遣唐使與鑒真東渡、玄奘西行的史料，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的方法。
通過(guò)列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表歸納整理知識(shí)的方法。
通過(guò)觀看長(zhǎng)安城的歷史圖片和課文材料，想象唐都長(zhǎng)安城中外交流的盛況。培養(yǎng)學(xué)生豐富的歷史想象力和創(chuàng)造力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)鑒真、玄奘頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，唐朝在頻繁的對(duì)外交往中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，從而形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
本課的重點(diǎn)：
掌握遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展。
難點(diǎn)：
本課頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國(guó)名較陌生，學(xué)生掌握起來(lái)有一定困難。
本課的地位：
這節(jié)課主要介紹唐代開(kāi)放與交流的的外交關(guān)系。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的高峰時(shí)期，唐政府推行對(duì)外開(kāi)放政策，使得這一時(shí)期中外文化的交流極為繁盛，唐朝的威名遠(yuǎn)播四方，出現(xiàn)了自西漢以來(lái)中外交往的第二個(gè)高潮。學(xué)習(xí)本課將更加有助于全面完整的了解唐朝。
三、學(xué)情分析：
學(xué)生大都看過(guò)電視劇《西游記》或有關(guān)通俗讀物，對(duì)劇中人物及主要故事情節(jié)都很熟悉，學(xué)習(xí)熱情高漲，很容易進(jìn)入歷史情境。
初一學(xué)生活潑好動(dòng)，思維敏捷，有很強(qiáng)的求知欲，但認(rèn)識(shí)能力還不高，仍帶有片面性和表面性。需要教師點(diǎn)撥幫助。
四、教學(xué)理念和教學(xué)方式
以現(xiàn)代學(xué)生觀和教學(xué)觀為指導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生間學(xué)習(xí)的合作性，構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)體系，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的民主氣氛，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生自主整合學(xué)習(xí)資源，然后知識(shí)遷移，
鑒于對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的理解和對(duì)教材、學(xué)生等因素的分析，確定教師在本課的教學(xué)方式以啟發(fā)、引導(dǎo)為主，課件演示為輔助手段，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的思維由集中到發(fā)散到集中；學(xué)生的活動(dòng)形式以情景想象，故事敘述，討論等為主，給學(xué)生充分的發(fā)散思維空間，培養(yǎng)個(gè)性并初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┙虒W(xué)準(zhǔn)備階段
教師：上網(wǎng)查詢、搜集、整理有關(guān)資料，制作課件。
學(xué)生：收集有關(guān)鑒真、玄奘的資料。可以上網(wǎng)查詢，可以看書(shū)查找。
�。ǘ┙虒W(xué)或活動(dòng)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
出示《日本和服圖》和《唐代女俑圖》，讓學(xué)生觀察說(shuō)一說(shuō)“這兩幅圖片的異同點(diǎn)？這說(shuō)明了什么？（目的是啟動(dòng)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，自然而然地導(dǎo)入新課。）
2、學(xué)習(xí)新課
第一目：遣唐使與鑒真東渡。
主要介紹唐與日本的經(jīng)濟(jì)、文化交流和鑒真異域傳道的情況，是本課的重點(diǎn)，我是這樣處理的：
�。�1）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，解決如下問(wèn)題：
�、偈裁词乔蔡剖�？
②遣唐使到唐朝交流什么？
�、蹖�(duì)日本社會(huì)有什么影響？
這三個(gè)問(wèn)題答案明確，學(xué)生在閱讀后能夠自己解決。
（2）為了使學(xué)生對(duì)唐代文化對(duì)日本的影響產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，我又設(shè)計(jì)一道開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“在今天的日本，還有哪些地方可以看出受唐代的影響？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師出示日本文字、和服、茶道、重陽(yáng)節(jié)登高、菜肴的圖片，使學(xué)生在形象直觀的圖片中輕松突破重點(diǎn)。
（3）接著出示《鑒真》的畫(huà)片，學(xué)生介紹鑒真的生平，教師補(bǔ)充。
�。�4）教師用多媒體演示鑒真六次東渡示意圖，引導(dǎo)學(xué)生思考：
①“鑒真盲目航東海表現(xiàn)了他怎樣的精神？”
�、凇拌b真到日本做了哪些事？”（為了滿足學(xué)生的興趣和要求，我引導(dǎo)學(xué)生觀看教材《日本唐招提寺圖》并介紹這幅圖，使學(xué)生認(rèn)識(shí)鑒真這位友好使者對(duì)促進(jìn)中日文化做出的'貢獻(xiàn)。
第二目：玄奘西行。
主要介紹玄奘西行求法的情況，是本課重點(diǎn)。我采用播放音樂(lè)渲染情境和講故事的方式，使學(xué)生積極思考，主動(dòng)獲取知識(shí)。具體步驟：
�。�1）播放動(dòng)畫(huà)片《西游記》的片頭曲，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“這是哪部片子的主題曲？片中的主人公是誰(shuí)？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出《西游記》是部神話小說(shuō)，帶有一定的夸張手法，但歷史上確有玄奘西行取經(jīng)的事情，只是玄奘是一個(gè)人和一匹老馬，而不是3個(gè)徒弟的。
�。�2）出示“玄奘畫(huà)像”，請(qǐng)學(xué)生介紹玄奘的其人其事，教師補(bǔ)充。
�。�3）出示“玄奘西行路線圖”的多媒體課件，教師演示其經(jīng)過(guò)的地方，解釋天竺地理位置，請(qǐng)學(xué)生思考：
�、儆^看這個(gè)路線圖你有何感想？
�、谛饰餍杏心男┴暙I(xiàn)？
�。�4）為了了解學(xué)生對(duì)前兩目的掌握情況，升華前兩目的教學(xué)內(nèi)容。我又設(shè)計(jì)一道題：“列表對(duì)比鑒真東渡與玄奘西行的異同點(diǎn)，從他們身上你學(xué)到了什么？”
第三目：國(guó)際性大都會(huì)長(zhǎng)安。
主要介紹唐朝長(zhǎng)安中外交流的盛況城市建筑布局特點(diǎn)。這部分內(nèi)容課標(biāo)雖然沒(méi)有要求，但它是唐朝中外交流的一個(gè)縮影。為此，我采用借助圖畫(huà)再現(xiàn)情境的方式，具體步驟：
�。�1）出示“敦煌壁畫(huà)中反映長(zhǎng)安城中西域各族人”的圖片、“笑入胡姬酒肆中”的圖片。（教師做簡(jiǎn)要介紹）。提問(wèn)“這兩幅圖片說(shuō)明了什么？”（了解長(zhǎng)安不僅是國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是國(guó)際性大都市。）
�。�2）指導(dǎo)學(xué)生觀看《長(zhǎng)安城示意圖》，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)：
�、匍L(zhǎng)安城分成幾部分？
�、谡w布局有什么特點(diǎn)？
為增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，我又出示了《大明宮復(fù)原圖》及《大明宮含元殿復(fù)原圖》，使學(xué)生了解長(zhǎng)安城的宏偉。
（3）再次出示“日本都城平城京”的示意圖，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)有哪幾部分構(gòu)成？與長(zhǎng)安城有什么異同？這說(shuō)明了什么？（認(rèn)識(shí)長(zhǎng)安城建筑布局對(duì)周邊鄰國(guó)的城市建筑與都城建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。）
3、課堂小結(jié)
我請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你最想說(shuō)的一句話是什么？教師在此基礎(chǔ)進(jìn)行小結(jié)。
教師總結(jié)：從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”，大唐帝國(guó)繁榮的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)盛的國(guó)勢(shì)，對(duì)很多國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，出現(xiàn)了開(kāi)放與交流的盛況。大唐帝國(guó)又以匯納百川的博大胸懷，兼容并蓄外來(lái)文化的精華，使大唐文明更加輝煌。事實(shí)告訴我們只有開(kāi)放與交流，才會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。
4、課堂練習(xí)：通過(guò)對(duì)唐都長(zhǎng)安城的學(xué)習(xí)，結(jié)合課文資料，想象唐都長(zhǎng)安中外交流的盛況。用30字左右概述。（培養(yǎng)學(xué)生想象和概述的能力）
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、教材分析
1、教材的地位和作用：中國(guó)近代史呈現(xiàn)出兩條鮮明的主線，其中之一就是外國(guó)的侵略與中國(guó)人民的反抗�！妒諒�(fù)新疆》則是這條主線的一個(gè)重要體現(xiàn)，在中國(guó)歷史中占有重要地位。
二、學(xué)情分析
八年級(jí)學(xué)生歷史知識(shí)積累得較少，若要掌握較抽象的歷史概念，就必須運(yùn)用淺化機(jī)制，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與到教學(xué)中，真正成為學(xué)習(xí)的主體，才能逐漸培養(yǎng)起他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。因此本課設(shè)計(jì)：課前師生共同搜集有關(guān)收復(fù)新疆的資料�？梢哉f(shuō)，自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，學(xué)生的辯論、討論的發(fā)言更是體現(xiàn)學(xué)生課堂上的主體參與。
三、教學(xué)目標(biāo)
①知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解阿古柏侵占新疆的罪行和左宗棠收復(fù)新疆的史實(shí)，掌握新疆行省的.設(shè)置。
�、谀芰δ繕�(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“海防”“塞防”之爭(zhēng)的討論，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
①“海防”“塞防”之爭(zhēng)。。
�、谑諒�(fù)伊犁的重要性和付出代價(jià)的必要性。因?yàn)橹袊?guó)用一大塊土地和大量的賠款去換取一座山城，對(duì)于初二的學(xué)生來(lái)說(shuō)是難以接受和理解的。
五、教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課
組織學(xué)生回顧上節(jié)課學(xué)過(guò)的線索，討論回答問(wèn)題：
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，以及最終的結(jié)果和給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的影響。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
阿古柏侵占新疆
學(xué)生閱讀11頁(yè)“導(dǎo)入框”和本目課文內(nèi)容，根據(jù)教師的提問(wèn)在書(shū)上劃出或標(biāo)注答案。
1、根據(jù)13頁(yè)地圖，標(biāo)明阿古柏入侵新疆的路線。（“浩罕國(guó)”→喀什噶爾→天山以南→[北疆]烏魯木齊→吐魯番等地）
2、有人說(shuō)阿古柏“一仆二主”。請(qǐng)問(wèn)他的“二主”是哪兩個(gè)？（英、俄）其中哪個(gè)國(guó)家直接出兵占領(lǐng)伊犁？（俄）
設(shè)疑過(guò)渡：如果你是清朝的官員，面臨著新疆地區(qū)這么嚴(yán)重的危機(jī)，你會(huì)考慮怎么辦？（先讓學(xué)生合上課本，在小組里自由表達(dá)，然后要他們打開(kāi)課本看看當(dāng)時(shí)實(shí)際上是怎樣處理這場(chǎng)危機(jī)的。）
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