心理學(xué)讀后感(合集15篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的心理學(xué)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
心理學(xué)讀后感1
“你總結(jié)寫完了嗎?”
“哎呀，又不是馬上要，急啥?”
“也是，提前幾天做了就行。”
“啊!快到截止日期了，最近好多事擠一起，我還沒做完，又得熬夜了…”
“哎，我也是，原以為很簡單，沒想到還挺麻煩的，快點(diǎn)做吧�！�
這樣類似的對話我們是不是經(jīng)常聽到，或者是自己說過?這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會中很普遍，有人給它起了個(gè)名字——“拖延癥”。我一直在想，為什么現(xiàn)在越來越多的人會拖延?這種行為背后究竟有著怎樣的心理根源?關(guān)于這方面的專業(yè)研究，比較有名的就是美國的兩位心理醫(yī)生簡·博克和萊諾拉·袁寫的這本《拖延心理學(xué)》。我之前就聽說過這本書，而自己也深受拖延癥的困擾且一直苦于找不到解決辦法，但我還是不由自主的拖到現(xiàn)在才看了這本書。
人為什么會拖延?作者認(rèn)為，拖延的情緒根源涉及內(nèi)心感受、恐懼、希望、記憶、夢想、懷疑以及壓力，而大多數(shù)人并沒有意識到自己的這些情緒波動(dòng)，因?yàn)樗麄兝猛涎觼硖颖懿皇娣母惺�。此外還有其他方面的根源：拖延者的主觀時(shí)間與鐘表時(shí)間的沖突;拖延的生物根源，包括你的身體、大腦以及你的遺傳基因;拖延的人際關(guān)系根源，主要指你的家庭背景和社會關(guān)系，以及你在當(dāng)今社會的地位。拖延是由心理根源、生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)這三者交織在一起形成的，十分復(fù)雜，不過有一點(diǎn)可以排除在外，拖延和智力沒有關(guān)系。要擺脫拖延，真正認(rèn)識到自己拖延的根源是第一步。
書中提到一個(gè)拖延怪圈，是拖延者基本都會經(jīng)歷的，即從接到一個(gè)任務(wù)到最終那個(gè)任務(wù)被放棄或是被完成了的'這個(gè)過程。整個(gè)過程從頭到尾短則幾個(gè)小時(shí)，多則幾個(gè)星期、幾個(gè)月，甚至幾年。并且，大部分的拖延者都會重蹈覆轍，一次又一次地在這個(gè)怪圈中掙扎。對此，我深有體會。比如，每次剛剛接受一個(gè)任務(wù)，總是信心滿滿，覺得雖然自己不能馬上開始，但是一定會有條不紊地完成它。直到早點(diǎn)開始的時(shí)機(jī)已經(jīng)失去，我才開始焦慮，壓力也逐漸加重，但是想到離最后期限還遠(yuǎn)著呢，所有還是抱著希望。時(shí)間又過去了，我還是沒有開始，一種不祥的預(yù)感取代了剩余的樂觀情緒，回顧自己所浪費(fèi)的時(shí)間，意識到自己無法挽回，又陷入后悔和自責(zé);在這個(gè)階段，除了這件事，其他事我都愿意做，而轉(zhuǎn)移我注意力事務(wù)的出色完成甚至讓我相信在那件事情上我也正大步邁進(jìn);有時(shí)甚至通過種種方式讓自己看起來很忙來掩蓋自己的窘境。到下一階段，雖然我感到慚愧內(nèi)疚，但是繼續(xù)抱著還有時(shí)間的希望，盼望著“緩刑”的奇跡出現(xiàn)。離截止日期越來越近了，此刻我已經(jīng)絕望了，后悔、內(nèi)疚、痛苦涌上心頭，對能否完成任務(wù)的擔(dān)憂已經(jīng)變成了一種令人生畏的恐懼，覺得自己缺少了其他人都有的約束力、勇氣、頭腦或者運(yùn)氣，他們都行，就我不行。到最后把自己逼到不得不在背水一戰(zhàn)和棄船逃跑之間做選擇。選擇不做的話，這個(gè)拖延怪圈就此畫上了句號。選擇做的話，此時(shí)的壓力已經(jīng)讓我痛苦不堪，讓我感到做些什么總比無所事事好。而令我驚訝的是，事情并沒有所擔(dān)心的那樣糟糕，甚至發(fā)現(xiàn)自己樂在其中，所有我所受的折磨看起來根本是不必要的。終于馬上要做完了，勝利在望，但是之前的一拖再拖導(dǎo)致現(xiàn)在一分一秒的時(shí)間也不能浪費(fèi)了，我的焦點(diǎn)已經(jīng)不再是如何把事情做好，而是我究竟是否能夠完成。最后，無論我最終是放棄了還是完成了任務(wù)，這種折磨使我精疲力竭，但畢竟已經(jīng)過去了。于是我下定決心，下一次我一定早一點(diǎn)開始，控制自己嚴(yán)格按照計(jì)劃做事。然而到下一個(gè)任務(wù)出現(xiàn)時(shí)，我又無可避免地陷入了這個(gè)怪圈。
那如何跳出這個(gè)怪圈呢?作者在書中根據(jù)不同根源，提出了針對性的解決辦法，每個(gè)讀者都可以據(jù)此對癥下藥。此外，作者匯編了一些處理技巧，我覺得自己可以實(shí)踐一下。
1、確立一個(gè)可操作的目標(biāo)。不是“我要停止拖延”，而是“我要在6月1日之前做完雅思題”;
2、設(shè)定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標(biāo)，選擇一個(gè)能接受的程度最低的目標(biāo)。不是“我絕不再拖延”，而是“我會每天花一個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)英語”;
3、將你的目標(biāo)分解成具體的小目標(biāo);
4、現(xiàn)實(shí)地對待時(shí)間。問自己：這個(gè)任務(wù)實(shí)際上會花掉我多少時(shí)間?我真正能抽出多少時(shí)間投入其中?
5、只管開始做!不要想一下子做完整件事情，每次只要邁出一小步;
6、利用接下來的15分鐘。任何事情你都可以忍受15分鐘，通過一次又一次的15分鐘的時(shí)間完成一件事情;
7、為困難和挫折做好心理準(zhǔn)備;
8、可能的話，將任務(wù)分派出去。你真的是能夠做這件事的唯一人選嗎?這件事真的有必要去做嗎?
9、保護(hù)你的時(shí)間。學(xué)會怎樣說不，將你的時(shí)間集中在重要的事情上;
10、留意你的借口。不要習(xí)慣性的利用借口來拖延，而是將它看做是再做15分鐘的一個(gè)信號，或者將你的借口作為完成一個(gè)步驟之后的獎(jiǎng)賞;
11、獎(jiǎng)賞你一直以來的進(jìn)步。將獎(jiǎng)賞聚焦于你的努力，而不是結(jié)果。記住，即便是邁出一小步也是進(jìn)步;
12、將拖延看成是一個(gè)信號。停下來問自己：“拖延傳遞給我的是什么信息?它意味著什么?我可以從中學(xué)到什么?”
雖然有時(shí)候一些事情拖一下反而能得到最佳結(jié)果，但這并不能成為阻止我戒掉拖延癥的理由。萬事開頭難，拖延已經(jīng)成為我的一種習(xí)慣，要想馬上改掉很難。但以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我，只要逼自己開個(gè)頭，集中注意力，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持下去讓不拖延成為新的習(xí)慣。只要開始，就有改變的希望，期待自己的變化。
以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我，只要逼自己開個(gè)頭，集中注意力，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持下去讓不拖延成為新的習(xí)慣。只要開始，就有改變的希望，期待自己的變化。
心理學(xué)讀后感2
第一次看到這本書覺得標(biāo)題很吸引我，就借過來讀一讀�？墒强催^以后，我愛不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。
這本書主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的十大困惑，對一線教師在日常教學(xué)過程中有很大的啟發(fā)。十大主題分別是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“換了老師學(xué)生怎么對學(xué)習(xí)沒興趣了”、“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”、“學(xué)生很勤奮為什么成績上不去”、“還有比學(xué)習(xí)成績更重要的嗎”、“習(xí)慣可以決定命運(yùn)嗎”、“要不要給孩子報(bào)課外班”、“該獎(jiǎng)還是該罰”、“孩子會輸在起跑線上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。各個(gè)主題分別從許多實(shí)例中一一剖析，讓人看后感覺非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”、“該獎(jiǎng)還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。下面我主要從這四個(gè)方面來剖析。
“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”。學(xué)生對于學(xué)習(xí)，個(gè)體的差異性十分明顯。對不同學(xué)科也是如此。在生活中，當(dāng)聊起學(xué)生時(shí)，往往有許多感慨，有的學(xué)生聰明，但就是不愛學(xué)習(xí)。書上通過一位班長的事例來剖析，決定學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的5大因素分別為偏好、負(fù)荷力、學(xué)習(xí)效能感、責(zé)任心、可塑性。個(gè)體偏好在教育上來講就是要因材施教�？鬃釉�25前就提出這樣的觀點(diǎn)，本質(zhì)就是讓教育適合不同的'學(xué)生。同時(shí)也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的方面。要認(rèn)識到不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，不是他們故意作對，要幫助他們提高學(xué)習(xí)動(dòng)力而不是強(qiáng)迫或斥責(zé)。
“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”。俞敏洪認(rèn)為孩子是有區(qū)別的，只要能正常走進(jìn)教室，就能做出大事情的。學(xué)校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授霍蘭德提出“人業(yè)互擇理論”——社會型、企業(yè)型、常規(guī)型、操作型、研究型、藝術(shù)型。學(xué)習(xí)成績只能代表一方面。素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會公民，不是培養(yǎng)智慧考試的機(jī)器。蘇霍姆林斯基曾說：“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子。”在教學(xué)過程中，不能拿統(tǒng)一的標(biāo)尺來衡量學(xué)生。
“該獎(jiǎng)還是該罰”。這個(gè)主要是如何有效利用獎(jiǎng)罰來保證常規(guī)教學(xué)呢，懲罰或者表揚(yáng)不是目的，是促進(jìn)教學(xué)包括德育的手段，在學(xué)生成長過程中留下正面或者反面的印象。正確實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)有4大原則——獎(jiǎng)勵(lì)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、獎(jiǎng)勵(lì)要投入真感情、獎(jiǎng)勵(lì)要提升學(xué)生的自尊和自我效能感、獎(jiǎng)勵(lì)要針對不同個(gè)體有特性性。在教學(xué)中正確應(yīng)用獎(jiǎng)懲，針對不同學(xué)生不同需求，采用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動(dòng)有趣，深入淺出，也可能成為學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)化因素。關(guān)于懲罰，能不用的盡量不用。書中虎媽的例子，述說虎媽采用很多方法對付女兒，但是要注意幾點(diǎn)：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范圍之內(nèi)。二是要對孩子的發(fā)展有利，通常懲罰會壓制孩子的優(yōu)勢和特長。三是要和孩子建立愛的紐帶對孩子嚴(yán)厲是因?yàn)槔蠋煇酆⒆�。四是引�?dǎo)孩子主動(dòng)改變，這種改變是學(xué)生理解、認(rèn)可懲罰行為的基礎(chǔ)上認(rèn)識到自己錯(cuò)誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規(guī)則是實(shí)施懲罰的前提，也是學(xué)生認(rèn)可的。這樣懲罰師出有名，學(xué)生心服口服。六是要對孩子表現(xiàn)高期望。懲罰學(xué)生不忘我們的初衷——讓學(xué)生變得更好。七是懲罰因人而異，有時(shí)懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)雙管齊下。
“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。這也是我一直在糾結(jié)的事情，畢竟教學(xué)是教師的基本技能，要呈現(xiàn)什么樣的課堂，才是讓學(xué)生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優(yōu)質(zhì)課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學(xué)生喜歡課堂。那什么是優(yōu)質(zhì)課堂呢？國外學(xué)者提出三點(diǎn)：安全與規(guī)矩、期望與高標(biāo)準(zhǔn)、高效有趣、情感互動(dòng)與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規(guī)矩，主要是學(xué)生不會身體情感上受威脅或攻擊，不會被同伴嘲笑，學(xué)生自己表達(dá)自己的想法，每個(gè)學(xué)生都有犯錯(cuò)的權(quán)利，坦誠自己的弱勢。只有這樣，才能形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。期望與高標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)孩子都是一個(gè)家庭的希望。高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求的目的就是給學(xué)生傳達(dá)這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴以下幾個(gè)因素：深厚的學(xué)科素養(yǎng)、符合學(xué)生認(rèn)知水平和興趣特點(diǎn)的方式授課、幽默感、有意識的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、教學(xué)方式豐富又靈活。課堂充滿師生間情感互動(dòng)，關(guān)注情感因素，讓課堂變得安全又溫馨，讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感。
通過學(xué)習(xí)，感到自己在教學(xué)過程中，還有很多方面需要學(xué)習(xí)，這本書在自己教學(xué)過程中，很大程度上，把教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題，通過實(shí)例的方式一一呈現(xiàn)，有助于今后教學(xué)。這本書也是特別符合素質(zhì)教育的理念。
心理學(xué)讀后感3
這本《拖延心理學(xué)》，大約是五年前，網(wǎng)上某篇文章中介紹說這是香港某大學(xué)推薦學(xué)生閱讀的幾百本書之一。書名當(dāng)時(shí)就很吸引我，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)已經(jīng)意識到自己有疑似拖延癥。偶然，又在網(wǎng)上看到了其電子版，就下載了下來，但是只是在硬盤的某個(gè)角落里靜靜地躺著。一直拖延到去年年底，我買了這本書，然后它又靜靜地躺在書架上。拖延到今年下半年，我才拖拖拉拉地讀這本書，三周前讀完，又拖延到現(xiàn)在，決定寫點(diǎn)這本書的讀后感。突然覺得，是不是讀了這本書對我也沒什么療效？
之前曾對時(shí)間管理的知識很感興趣，當(dāng)然也是為了針對拖延問題，看了諸如網(wǎng)上流行的所謂華為內(nèi)部時(shí)間管理的培訓(xùn)課程等等，好像沒有什么效果。讀了這本書，讓我有了新的認(rèn)識，引用書的原文——“拖延從根本上來說并不是一個(gè)時(shí)間管理方面的問題，也不是一個(gè)道德問題，而是一個(gè)復(fù)雜的心理問題”。
其實(shí)寫這本書的讀后感非常難。首先這本書并不好讀，可能跟語言有關(guān)，畢竟是譯著，既要考慮語言方面，又要考慮專業(yè)方面，而且案例都是國外的，會有種疏遠(yuǎn)感；另外這本書并不像小說或其他文史類的書，心理學(xué)方面的書我還是第一次讀。但是書里分析拖延心理的狀態(tài)、成因等，讓人覺得說是在說我自己，“于我心有戚戚焉”。所以，下面的所謂讀后感，其實(shí)就是摘抄加想哪兒說哪兒。
書中序言引用另一位心理學(xué)家的觀點(diǎn)，指出拖延癥可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標(biāo)和酬勞太過遙遠(yuǎn)。對于注意力分散這方面，我直接引用文中內(nèi)容：
“事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)越來越成了人們不愿意做事的罪魁禍?zhǔn)�，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經(jīng)是鋪天蓋地、無所不在。過多的信息讓我們無所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的`泥沼之中�！�
這段引文有沒有感同身受？
文中總結(jié)了拖延的“心路歷程”，叫“拖延怪圈”：
1）開始新的任務(wù)前，信心滿滿，“這次我想早點(diǎn)開始”；
2）早點(diǎn)開始的時(shí)機(jī)錯(cuò)過，“我得馬上開始”；
3）時(shí)間又過去了，“我不開始又怎么樣呢？”；
4）安慰自己，“還有時(shí)間”；
5）早點(diǎn)開始做事的良好意圖沒有實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心絕望，“我這個(gè)人有毛病”；
6）臨近結(jié)束，“最后的抉擇：做還是不做”；
7）不論任務(wù)最終是做了還是沒做，“我永遠(yuǎn)不會再拖延！”
拖延者往往都是完美主義者。文中介紹了心理學(xué)上的“完美主義”的分類——適應(yīng)型和適應(yīng)不良型。前者是對自己要求很高，并且相信自己的表現(xiàn)能夠與之相符。后者是對自己要求很高，但卻對自己不抱希望，對自己的要求和對自己表現(xiàn)的期待之間存在一種矛盾。這種分類對于我來說也是很新穎的，果然心理學(xué)上看問題的角度就是不一樣。這種完美主義應(yīng)該就是與前面說的拖延癥成因之“目標(biāo)和酬勞太過遙遠(yuǎn)”相對應(yīng)的。完美主義都往往要求很高，而又正好是適應(yīng)不良型完美主義者，就容易出現(xiàn)拖延了。
在第9章《你是怎樣變成一個(gè)拖延者的》中，有一節(jié)標(biāo)題“家庭態(tài)度：拖延的成因”，介紹了家庭態(tài)度對人心理成長的影響，在接下來的一節(jié)講述了五種家庭傾向和與之相伴隨的內(nèi)心恐懼是形成拖延的心理原因——施壓、懷疑、控制、依附、疏遠(yuǎn)。
書中第四部分，用長達(dá)五章的內(nèi)容來闡述征服拖延之戰(zhàn)。我個(gè)人覺得還是有些空泛，但還是簡單整理在這里。我相信兩位作者都是心理學(xué)專家，可能更擅長針對具體的拖延癥制定具體的措施，而把這些具體措施抽象化之后，就變得很空空泛了。
征服拖延之戰(zhàn)之前，先進(jìn)行盤點(diǎn)，盤點(diǎn)自己身上的拖延問題。盤點(diǎn)自己存在的拖延現(xiàn)象，分析這些拖延帶來的外在的和內(nèi)在的后果，盤點(diǎn)自己為拖延找的借口。
對付拖延的有力武器是明確的目標(biāo)與可行性的計(jì)劃。作戰(zhàn)方法有學(xué)會怎么判斷時(shí)間、學(xué)會“接受”和“拒絕”、利用你的身體減輕拖延（運(yùn)動(dòng)，鍛練身體）。
書的最后部分是拖延技巧匯編，總結(jié)一下：
1、確立一個(gè)可操作的目標(biāo)，要可觀察具體而實(shí)在的，而不是那種模糊而抽象的。
2、設(shè)定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標(biāo)。（好像跟1有重復(fù)）
3、將你的目標(biāo)分解成短小具體的迷你目標(biāo)。
4、現(xiàn)實(shí)地（而不是按照自己的意愿）對待時(shí)間。
5、只管開始做！不要起一下子做完事件事情，每次只要邁出一小步。千里之行始于足下。
6、利用接下來的15分鐘。
7、為困難和挫折做好心理準(zhǔn)備。
8、可能的話，把任務(wù)分派出去（甚至扔掉不管）
9、保護(hù)你的時(shí)間。學(xué)會怎樣說不，不要去做額外的或者不必要的事情。
10、留意你的借口。不要習(xí)慣性的利用借口來拖延，而將它看做是再做15分鐘的一個(gè)信號。或者利用這個(gè)借口作為完成一個(gè)步驟之后的獎(jiǎng)勵(lì)。
11、獎(jiǎng)賞你一路上的進(jìn)步。將獎(jiǎng)賞聚集于你的努力，而不是結(jié)果。
12、將拖延看成一個(gè)信號。停下來問自己：“拖延傳遞給我的是什么信息？”記�。耗隳軌蜃龀鲎约旱倪x擇。你可以拖延，你也可以行動(dòng)。
總之，拖延是個(gè)心理問題，了解這方面的知識，為的是更好地與自己相處，面對拖延的挑戰(zhàn)，學(xué)會接受，學(xué)會行動(dòng)，讓自己的心理更成熟。
心理學(xué)讀后感4
朋友小王在一家知名互聯(lián)網(wǎng)公司擔(dān)任技術(shù)總監(jiān)，是別人眼中羨慕的對象，薪水高、福利好，有車有房，嬌妻愛子。但他近來卻越來越焦慮，總是感嘆活著好累。“現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展太快了，我感覺自己快被時(shí)代拋棄了。無論我怎么努力，總有更多的人比我更優(yōu)秀，我感覺自己離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。我好想停下來歇一歇，但又不得不馬不停蹄的追趕。”
有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在身邊象小王這樣焦慮的人越來越多了，他們經(jīng)常唉聲嘆氣，坐立不安，做事缺乏耐心、很難集中精力、很容易疲勞、易怒煩躁、失眠噩夢。究其原因，也是五花八門。為工作、為婚姻、為家庭、為孩子、為老人、為人際關(guān)系，甚至為了一只貓、一只狗，而更有的根本就說不清原因，但就是焦慮。在這些焦慮的人群中不乏大家眼中的佼佼者，他們聰明勤奮、事業(yè)有成，按說不應(yīng)該有什么焦慮，但反而他們比其他人更為不安，更有壓力。
到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮。
在回答這個(gè)問題之前，我們先認(rèn)識一下焦慮對我們而言究竟意味著什么，我們又改如何對待它。
焦慮不是壞事
最近看了一本書《焦慮心理學(xué)》，其中指出：焦慮是我們?nèi)梭w心理防御機(jī)制產(chǎn)生的一種應(yīng)激反應(yīng)。它就像我們心中的衛(wèi)士，提醒我們危險(xiǎn)的到來，并對我們從頭到腳進(jìn)行檢視，幫我們揪出所有的不安全因素。它不斷的逐一排查你的身體、家庭、生活、工作、人際關(guān)系，使我們快速意識到威脅的來臨，并逼著我們采取措施。因此雖然焦慮常常讓我們感到不快，但從某方面來說，這并不是壞事，它就像一個(gè)警報(bào)燈一樣，可以讓我們提高警惕，保持清醒、降低風(fēng)險(xiǎn)，完善自身。
焦慮過度才會有傷害
但一旦焦慮過度，對一些原本不需要考慮或太過擔(dān)心的事情無法放松，就會給我們的心理造成傷害，它會使人一直處于緊張狀態(tài)，從而影響到正常的工作生活，讓我們惶惶不可終日，對自己、對生活失去信心，甚至引發(fā)抑郁、高血壓、胃病、癌癥等疾病。
對于許多人來說，只在遇到不好的事情才會焦慮，并且程度不會很強(qiáng)烈，這種情況被稱為“合理性焦慮”。而另外一些人，他們即使事情進(jìn)展順利也會出現(xiàn)焦慮，頭腦中總會不停地出現(xiàn)一些不好的想法，總覺得有什么不好的事情會發(fā)生，就像一個(gè)失控的警笛一樣，隨時(shí)都在發(fā)出警報(bào)，這種焦慮被稱為“廣泛性焦慮�！�
事實(shí)上，我們每個(gè)人都或多或少會出現(xiàn)焦慮。一定程度的焦慮可以幫助我們度過難關(guān)、走向成功。如迫在眉睫的最后期限、苛刻的老板、財(cái)政危機(jī)等都會成為促使我們采取行動(dòng)，以調(diào)動(dòng)我們所有的能力和資源避免陷入危險(xiǎn)的境地。但遺憾的是，不少人并不能把握焦慮情緒的度，不但沒有將這種情緒變成強(qiáng)大的催化劑，反而讓它消耗了精神和心情，讓自己感到不安和無力，影響到心理健康。如你把老板一次簡單的皺眉理解為自己即將被解雇的信號，或總覺得自己是失敗者，什么事都處理不好，你就要開始當(dāng)心你是否有些焦慮過度了。
產(chǎn)生焦慮的幾個(gè)主要誘因
《焦慮心理學(xué)》中提到了產(chǎn)生焦慮的多個(gè)誘因，我從中梳理出自認(rèn)為比較重要的。
1、社會壓力
隨著社會變革和轉(zhuǎn)型速度越來越快，人與人之間的差異越來越大，衣食無憂的鐵飯碗不再有，每個(gè)人都仿佛被時(shí)代推著向前走，以至于我們需要不斷調(diào)整自己的生存節(jié)奏。這種生存狀態(tài)，讓我們對未來產(chǎn)生了一種嚴(yán)重的不確定感，看不到清晰的前景，生活得不踏實(shí)，內(nèi)心自然會焦慮不安。文章開頭小王面臨的就是這種情況。
2、認(rèn)同危機(jī)
心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的認(rèn)同感來自于三個(gè)途徑：A自我認(rèn)同；B他人認(rèn)同；C社會比較。其中B和C會直接影響A。尤其低自我認(rèn)同者，他們的自我認(rèn)同感差，總是依賴別人的評價(jià)，如果別人不認(rèn)可，就會覺得自己沒有價(jià)值。在他們看來，命運(yùn)不是掌握在自己手里，因此他們總是感到前途莫測，失敗總是多于成功，因此引發(fā)焦慮情緒。
3、完美主義
有完美主義傾向的人，希望所有的事情能達(dá)到他所期望的結(jié)果，或者按照他所想象的路徑發(fā)展。如果不符合或達(dá)不到，就會焦慮。開始的時(shí)候，他會輾轉(zhuǎn)不安、擔(dān)心失敗，這讓他無法全力以赴做事；遭到失敗后，就會異常焦慮、沮喪和壓抑。為了避免尷尬，避免形象受損，他想盡快從失敗的'境遇中逃避開去，但卻很少會冷靜下來總結(jié)失敗教訓(xùn)。有完美主義傾向的人，背著沉重的精神包袱，不僅很難獲得事業(yè)上的成功，還會引起家庭、人際交往等方面的矛盾。如鄰居王磊家1年里已經(jīng)換了8個(gè)保姆了，不是嫌棄這個(gè)做飯不好吃，就是受不了那個(gè)做事不麻利，聰明伶俐的他覺得靠不住，老實(shí)可靠的又嫌人家沒眼力價(jià)。搞得家政公司的老板看到他打來電話就頭疼，保姆們也不愿意到他家來做工。在他眼里，很少有令他滿意的事情，兩口子也為此經(jīng)常吵架，與雙方老人的關(guān)系也很緊張。
4、自我貶低
每個(gè)人或多或少有自我貶低的心理，一旦這種心理發(fā)作，在困難面前就會表現(xiàn)出自卑無助、猶疑彷徨、甚至退卻的舉動(dòng)，并會冒出以下想法，如“大家肯定都在笑話我”、“沒有人愿意和我相處”、“他們剛剛是在說我的壞話吧”、“我總是沒法好好表達(dá)自己的意思。”
心理學(xué)讀后感5
五種金錢病態(tài)人格類型，你屬于哪一種？
從現(xiàn)金到網(wǎng)銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動(dòng)消費(fèi)，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開“錢”字。可以說，人只要活著，就需要錢，盡管它聽起來可能有些刺耳，卻是與我們時(shí)時(shí)息息相關(guān)的。
你身邊有沒有這樣一個(gè)朋友：明明工作待遇不錯(cuò)，月光族不說，還經(jīng)�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會總是在人群中搶著埋單，怎么看他都不像是靠著app借錢度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著終于把錢付給對方，精挑萬選后也只有一兩樣?xùn)|西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹(jǐn)慎。
你的消費(fèi)真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢，卻不知不覺間成為了它的奴隸，被它驅(qū)使。我們知道，人與人之間的關(guān)系需要用心經(jīng)營，那么你有考慮過金錢與人的關(guān)系該如何平衡么？
有些人可能要說，我和金錢的關(guān)系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢心理學(xué)》這本書打開了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現(xiàn)在起我們要認(rèn)真思考自己與金錢的關(guān)系，到底是怎樣的？你是金錢的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢的。相信想清楚了這兩者之間的關(guān)系，我們的生活都會有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來看看書中都提到了哪些金錢病態(tài)人格的類型吧！再從自身的花錢方式來判斷，你究竟是屬于哪一種金錢人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類人的表現(xiàn)在經(jīng)常會感到焦躁不安，反復(fù)查看自己的賬戶，恐怕里面的'數(shù)字出現(xiàn)任何意外。生活中，那些退休后的長輩可能會出現(xiàn)這一人格類型，他們熱衷記錄點(diǎn)滴，無論是飲食、睡眠和理財(cái)，對事事都非常關(guān)心，并且要求精確的數(shù)值規(guī)律，往往對自己的生活控制得非常嚴(yán)格，忘記了享受當(dāng)下的生活，放松自己。我有一位長輩就是這樣，每天要查賬戶好幾次，生怕她的小金庫會有什么損失，在年輕人里類似情況還是比較少見的。
我對焦慮型的建議是：不妨將金錢上的控制感轉(zhuǎn)移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著丟掉焦慮的心態(tài)，給網(wǎng)絡(luò)安全多一點(diǎn)信任，全身心的享受眼前的風(fēng)景，或許會有不同的體驗(yàn)。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個(gè)詞多見于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數(shù)，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應(yīng)該都要才對！這是這類人比較典型的心態(tài)了。如果用一個(gè)詞來形容，就是難以割舍。對他們來說，金錢在手，安全感就有。他們害怕風(fēng)險(xiǎn)，希望能夠放在自己看得見、摸得著的地方，不會考慮投資。
我對這一類型的建議是，該放手時(shí)就放手，給它長大的機(jī)會，不要禁錮成長，或許會有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類人比較享受買買買的快感，不同于前面兩類，從心理上來說他們比較放得開，懂得享受生活，滿足自己的需求和欲望。他們會根據(jù)自己的心情來行動(dòng)，興奮起來不能控制的買買買，心情不好也要買買買，他們把消費(fèi)當(dāng)成一種發(fā)泄途徑，常說的購物療法就是指這類人。
對快感型的人，我的建議是，適當(dāng)冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動(dòng)消費(fèi)，要明白自己把錢花在了哪里，消費(fèi)快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類人里男性居多，在工作應(yīng)酬、親友的聚會上比較常見。他們骨子里透著自卑，希望得到別人的認(rèn)可，所以才會故意做出引人注意的行為，
有個(gè)大學(xué)生，他家境貧寒，父母省吃儉用供他上了私立學(xué)校。學(xué)校里的同學(xué)都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經(jīng)常在席間大聲搶著結(jié)賬，營造出一種我很大方的假象，希望用花錢來賺得別人的關(guān)注和認(rèn)可。
無獨(dú)有偶，某個(gè)從農(nóng)村出來的男人，想著北漂闖蕩一番，回去光耀門楣，在過節(jié)前花下血本買了輛車開了回去。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都投來羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績。其實(shí)，這些錢都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的人，往往很容易出現(xiàn)這類情況。
對這類人的建議是，花錢買炫耀是一時(shí)的風(fēng)光，好名聲不是用錢花來的，而是自己一步步走出來的。當(dāng)你足夠優(yōu)秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過好了，才是真正的揚(yáng)眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類人占比也比較多，如果用動(dòng)物來形容，他們就像鴕鳥一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時(shí)俱進(jìn)的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機(jī)銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現(xiàn)代的科技產(chǎn)品，與焦慮型的人有著相似之處。
對這類人的建議是，凡事都要講個(gè)度，過于理性會少很多生活樂趣，可以嘗試下科技產(chǎn)品，還有助于增進(jìn)人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢心理學(xué)》中提到的金錢病態(tài)人格的五種類型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類型的人相處呢？
當(dāng)然，這本書中還介紹了很多我們?nèi)粘Ｖ袝龅降囊恍┡c金錢相關(guān)的事情，可能有些時(shí)候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會釀成大禍。而在一些細(xì)節(jié)上，如果能夠準(zhǔn)確的把握好心理學(xué)的角度，很可能會有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書的一點(diǎn)，是它在每個(gè)小課題里有會有貼近我們生活的案例，同時(shí)用數(shù)據(jù)來說話，讓人很難不信服。整本書看下來，不僅僅是增長了金錢相關(guān)的心理學(xué)知識，還能夠輕松地運(yùn)用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子��！
心理學(xué)讀后感6
這是一本教科書似的管理學(xué)類"集大成"的著作，基本將管理學(xué)的重點(diǎn)理論和演化過程都闡述了一遍，其實(shí)整體還不錯(cuò)，就是不太適合我看。一信息量太大，每幾十頁就總結(jié)了一位管理學(xué)大師的經(jīng)典著作的核心觀點(diǎn)，還穿插了一些卓越領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐和看法，每句都是高度濃縮的概括，是干貨，但信息量太大讀起也比較費(fèi)腦，有點(diǎn)累；二起點(diǎn)太高不適合我，我還是乖乖地看"法"和"術(shù)"這類更貼合我現(xiàn)在實(shí)際的書吧，這種"道"的我還沒到這個(gè)層次~
由于本書每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨(dú)僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書筆記就記錄一下本書的脈絡(luò)吧。
第一，"領(lǐng)導(dǎo)力自哪里——提升領(lǐng)導(dǎo)力的七種理論工具"本對領(lǐng)導(dǎo)力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導(dǎo)性格理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論、情境領(lǐng)導(dǎo)理論、功能領(lǐng)導(dǎo)理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二，"當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的挑戰(zhàn)——從管理創(chuàng)新到全球化的人才爭奪"主要闡述創(chuàng)新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰(zhàn)。憑心論，覺得這里放這個(gè)節(jié)好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒get到作者的深意吧。
第三，"員工激勵(lì)——帶團(tuán)隊(duì)，就是要激勵(lì)人心"工作場景下的"激勵(lì)"被喬治·米勒（認(rèn)知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅(qū)動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對困難時(shí)的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現(xiàn)更高階的內(nèi)在需求；麥格雷戈的X-理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng)造力；赫茨伯格的'雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵(lì)員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會更高。這版塊里，印象最深的是激勵(lì)因素是員工工作滿意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿意度的主要原因，擔(dān)心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因?yàn)槠錄]有提供讓對方動(dòng)的激勵(lì)因素，所以"負(fù)向激勵(lì)"很大程度是個(gè)偽命題。
第四，"高情商領(lǐng)導(dǎo)者——洞察人心，才能激活團(tuán)隊(duì)能量"情感是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達(dá)出自身的感受，還必須能夠接受、傳達(dá)、回應(yīng)下屬的感受，這才是高情商的體現(xiàn)。事實(shí)上，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識到情感對于個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五，"領(lǐng)導(dǎo)力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導(dǎo)技能的四個(gè)方法"本主要是對幾種用于評估領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性和行為的工具（如心理測試、人格測試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導(dǎo)者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六，"心理契約——發(fā)現(xiàn)員工未說出的期望"心理契約是雇傭關(guān)系中不成的觀點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀點(diǎn)對我說還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導(dǎo)力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七，"戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——為組織確立前進(jìn)的方向"這一部分有點(diǎn)大，看標(biāo)題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八，"極致領(lǐng)導(dǎo)力——危機(jī)時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)者該如何做"這一部分其實(shí)是快速翻閱過去的，已經(jīng)沒有耐心看下去了。
第九，"未領(lǐng)導(dǎo)者要掌握的五個(gè)方法"五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導(dǎo)力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力——將員工需求放在首位，確保人心穩(wěn)固；真誠型領(lǐng)導(dǎo)力——堅(jiān)持真我，追求多方共贏；倫理型領(lǐng)導(dǎo)力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書的結(jié)論寫得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導(dǎo)者的先決條：你必須了解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導(dǎo)力的前提是在于認(rèn)清領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過去，初級員工會自發(fā)地尊重領(lǐng)導(dǎo)者，而如今，身居領(lǐng)導(dǎo)者之位的當(dāng)權(quán)者們必須贏得下屬的尊重，隨著一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場，那些專制的指令和內(nèi)部管控化可行有效的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。
現(xiàn)代商業(yè)的核心主題是客戶至上，然而并不是所有的組織都意識到，客戶滿意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶之間建立的聯(lián)系。公司通過服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶，所以事實(shí)上，管理者應(yīng)當(dāng)將提升客戶服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結(jié)語：生活就是一本書，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然后從中發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒什么關(guān)系，就是突然發(fā)現(xiàn)了這段把所想的成并升華說出的句子，順手記錄一下而已。）
終于翻完這本書，可以開新一本了。
心理學(xué)讀后感7
今年3月學(xué)校給每位班主任發(fā)了《班主任最需要的心理學(xué)》一書。當(dāng)?shù)谝淮问峙踔@本溢滿書墨香的教育心理學(xué)研究經(jīng)典書籍時(shí)，我細(xì)細(xì)品味著封面上引用著名教育心理學(xué)家羅森塔爾曾經(jīng)說過：“一個(gè)好的班主任，應(yīng)該是一個(gè)出色的心理學(xué)家�！� 的確，作為優(yōu)秀班主任，要想真正了解學(xué)生、真正有效地做好班主任工作，首先就一定要懂心理學(xué)，一定要了解學(xué)生的心理，這樣才能成為教育工作的真正能手。因此，班主任要在了解學(xué)生和自身心理的基礎(chǔ)上不斷探尋心靈教育的規(guī)律，讓我們的教育真正觸及學(xué)生的心靈，這才是最打動(dòng)人心的教育。
《班主任最需要的心理學(xué)》這本書共分三個(gè)部分，第一部分是班主任自身最需要的心理學(xué);第二部分是班主任教育最需要的心理學(xué);第三部分是班主任管理最需要的心理學(xué)。通過閱讀本書，我們收獲了一種情感、一種聲音、和一種魅力。
一、讀到一種師愛的情感
在長期的一線教育工作中，我們往往會出現(xiàn)職業(yè)倦�。涸棺约旱慕虒W(xué)沒有成效，怨自己的孩子任性調(diào)皮，怨自己的教育沒有止盡……，在埋怨身邊一切不順眼、一切不如意的時(shí)候，自己的心胸逐漸狹隘，這樣的老師肯定不會受孩子的歡迎。孩子需要的是知識淵博、內(nèi)涵豐富、快樂向上的老師。書中的第一章就向我們指明了一個(gè)方向----做一名快樂的教師。在長期的教育教學(xué)中，老師如何保持健康向上的心態(tài)站在教學(xué)的舞臺上，我們認(rèn)為，首先老師要愛每一個(gè)孩子，因?yàn)楹⒆有枰獝郏逃枰獝�，其�?shí)愛是需要平等、理解和尊重，教育也是這樣。正如書中有寫到“讓孩子學(xué)會觸摸幸�！保腋？鞓访繒r(shí)每刻都伴隨著我們左右，關(guān)鍵是如何去發(fā)現(xiàn)它、感受它，對于孩子，幸福其實(shí)很簡單，一個(gè)鼓勵(lì)、一句表揚(yáng)、一個(gè)微笑……都會讓孩子們幸福一整天。這種幸福就是體會到了師愛。
二、聽到一種溝通的聲音
走進(jìn)孩子心靈除了要有師愛之外，還要多和孩子溝通，而溝通的重要環(huán)節(jié)是傾聽，傾聽是一種修養(yǎng)，更是班主任在班級教育管理中的一門藝術(shù)。隨著教育觀念的不斷更新，我們已經(jīng)意識到在班級教育管理中班主任與學(xué)生之間是互相平等與合作的關(guān)系。班主任傾聽學(xué)生、與學(xué)生溝通是一件很重要的事情，作為一位班主任，確實(shí)需要從心理學(xué)的視角細(xì)心聆聽每一位學(xué)生的心聲，很多學(xué)生的心理問題可能就是由于一些特別微小的事情造成的，學(xué)生身上無小事，很多時(shí)候我們成年人往往沒有意識到問題的嚴(yán)重性，而忽略了一些重要的信息，最終導(dǎo)致悲劇性事件的發(fā)生。書中這樣寫到：“傾聽是一種熱情的期待，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的個(gè)性的差異，飽含期望地等待，會促成心靈的共鳴�！闭侨绱�，我們班主任應(yīng)不斷學(xué)習(xí)提高自己，在管理學(xué)生的過程中，要學(xué)會傾聽來自學(xué)生的聲音，要能讀懂學(xué)生的心聲，想盡一切辦法去幫助他們。這種溝通的聲音是如此美好。
三、悟到一種反思的魅力
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”從古到今，我們都是倡導(dǎo)反思。面臨現(xiàn)在日益發(fā)展的教育教學(xué)，我們更需反思。于是，反思成為了提高教育教學(xué)能力、促進(jìn)教師成長的重要手段。課堂教學(xué)歷來被稱為遺憾的.藝術(shù)。每位教師都會有這樣的教學(xué)體驗(yàn)，教案初成，往往難以發(fā)現(xiàn)毛病，活動(dòng)結(jié)束，教學(xué)設(shè)計(jì)的疏漏之處不找自見。再優(yōu)秀的老師，再成功的教學(xué)，也難掩瑕疵。經(jīng)歷促進(jìn)積累，反思成就希望。寫反思是對自己工作很有幫助的一件事。教師的成長等于經(jīng)驗(yàn)加反思。反思是一種理念、一種方法、一種技能、也是一種境界。反思內(nèi)容有很多，如對教學(xué)場景的突發(fā)事反思。對活動(dòng)中師生互動(dòng)的過程的反思。組織活動(dòng)結(jié)束后我們應(yīng)及時(shí)反饋，再如，深度反思——寫教育隨筆。這些也許就是我們平時(shí)工作中最真實(shí)、最受益的教育反思隨筆。其次做最好的班主任要愛學(xué)習(xí)。學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教師，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。所以，目前最重要的是要加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)，多看書，多學(xué)習(xí)，及多反思，總有一天，相信自己也會成為既有魅力，又有內(nèi)涵的優(yōu)秀班主任!
在《班主任最需要的心理學(xué)》的書中還提到如果在教育工作中，班主任能經(jīng)常用“學(xué)生的心靈”去感受，用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好，相信師生間的關(guān)系會更融洽，學(xué)生的心理能更健康，平日的教育能更顯成效�？傊�，我們班主任要管好、教育好學(xué)生，就一定要懂心理學(xué)，要掌握和應(yīng)用好心理學(xué)。此書是我們班主任的良師益友，它在班主任如何了解把握心理學(xué)方面給出了有益的建議，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
心理學(xué)讀后感8
我選擇的有關(guān)教育心理學(xué)的書籍是《學(xué)習(xí)這回事》，之所以選擇這本書不僅僅是因?yàn)樯婕靶睦韺W(xué)的知識，更重要的是因?yàn)檫@本書的作者萊特納在二十世紀(jì)七十年代初提出了一個(gè)“學(xué)習(xí)卡片”學(xué)習(xí)系統(tǒng)。該系統(tǒng)的目的在于給人們提供一套有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)習(xí)者在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)、牢記所學(xué)知識。我相信在我以后的學(xué)習(xí)生活中，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將會大大提高我的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
《學(xué)習(xí)這回事》是由德國心理學(xué)家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書分為十個(gè)章節(jié)，通過心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對學(xué)習(xí)的偏見，還詳細(xì)介紹了風(fēng)靡世界的一場記憶革命。只要你不停止學(xué)習(xí)，一切皆有可能改變，一切皆不會太遲。
那首先來了解一下這本書的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學(xué)習(xí)并研究法律。曾任記者最初探討的問題是社會及法律問題，隨后逐漸對醫(yī)學(xué)及心理問題產(chǎn)生了濃厚興趣。
此書主要是以“記憶”這個(gè)詞為主線開始介紹的。其中有一句話另我印象深刻“絕大多數(shù)健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學(xué)不來”為借口而缺乏勇氣去學(xué)習(xí)，這些人認(rèn)為聰明才智與愚笨
是與身俱來的，遺傳的。并且不會改變的性格特征，為懷疑自己的`能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因?yàn)橐粋�(gè)十分精確的實(shí)驗(yàn)讓事實(shí)爭相大白。隨著年齡的增長，人們會越聰明。每增長一歲，智商就增長一份。
美國發(fā)明家愛迪生從一個(gè)報(bào)童做起，70歲還開了一家水泥工廠，并且還發(fā)明了許多東西，譬如說灌漿程序。舉世聞名的意大利畫家提香，在85歲時(shí)創(chuàng)造了著名作品《圣殤》。德國文學(xué)家歌德創(chuàng)作出《浮士德》的第二部時(shí)，已經(jīng)超過80歲了。所以，永遠(yuǎn)不要以年齡太大為借口放棄學(xué)習(xí)。只要一個(gè)人不停止學(xué)習(xí)，一切永遠(yuǎn)不會太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長，而是歸結(jié)于大腦缺乏練習(xí)于太過懶惰。
我想也許在讀完這一本書后，不會將它所有的內(nèi)容都牢牢記住，但通過這本書，我至少能夠確信，或者是說堅(jiān)信了一點(diǎn)，那就是“學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會晚”。并且總以智力為借口的話也不會再出現(xiàn)。學(xué)習(xí)不好的問題關(guān)鍵所在是，放棄學(xué)習(xí)，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書中的觀點(diǎn)我也并不全部贊同，而且有些內(nèi)容讓我毫無閱讀的欲望，但是整本書還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒有一本書能夠做到任何一點(diǎn)都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點(diǎn)的那就太可怕了，或者是讓人覺得不真實(shí)。不是有那么一句話叫“不夠完美，才是最可愛，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠(yuǎn)不要想著完美，那樣太過強(qiáng)求。也許是我不夠達(dá)到那種超脫的境界，
我從來不認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件多么開心、快樂、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內(nèi)分泌麻醉了我，讓我暫時(shí)忘記痛苦，拋開煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點(diǎn)，那就是我一直堅(jiān)信學(xué)習(xí)是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點(diǎn)，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們在學(xué)習(xí)之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會很快樂。
由此，我不由得對我今后的學(xué)習(xí)之路進(jìn)行了思考。
縱觀現(xiàn)在各大城市、區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)對教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺，也許，也許這種感覺一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠(yuǎn)，一直一直沒有去在意他，或是刻意回避他，但現(xiàn)在是箭在弓上——不得不發(fā)。所以，我很無力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對，更加不知道我該如何努力，努力的方向�，F(xiàn)在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有著對生命的渴望，但無力，很無力，甚至有點(diǎn)絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒有明確的方向，沒有指引我的路標(biāo)。我知道，我需要學(xué)習(xí)的東西太多太多，不僅僅限于書本上的知識，還有即將面臨的社會。應(yīng)付那個(gè)對我來說熟悉又陌生的社會，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預(yù)計(jì)的軌道太遙遠(yuǎn)，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡單，經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現(xiàn)在的感覺喃，挫敗，無語，煩躁，失落？都不能形容，無盡的復(fù)雜。有人說追尋夢想
的過程是最美好的，我想也許是我太過偏激，太過執(zhí)著，我不這樣認(rèn)為，我不認(rèn)為追尋夢想的過程很美好。這的的確確是我內(nèi)心的真實(shí)想法。我一點(diǎn)也不喜歡，甚至說是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動(dòng)力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因?yàn)樽畛醯目只�，不安與過程的痛苦才存托出結(jié)局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說，我無話可說。只能說你的認(rèn)同是換一種形式的站著說話不腰疼。當(dāng)我在冥思苦心一道數(shù)學(xué)題而最后還毫無辦法時(shí)，這一切過程是美好的說法都是放屁。我想大多數(shù)成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時(shí)都會加以美好，加以在美。那是他們現(xiàn)在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現(xiàn)在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時(shí)光，那看看他們是否還覺得那是美好的。所以，每一個(gè)不在經(jīng)歷別人生活的人都沒有資格去要求、批判別人。正因?yàn)槿绱�，我才覺得我們需要學(xué)習(xí)，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達(dá)我們所追尋的夢想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進(jìn)一步，再進(jìn)一步，我想這樣也就可以了吧。也許無還不夠有學(xué)識，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經(jīng)驗(yàn)。但是，我一直在追尋一顆強(qiáng)大的心臟，去盡量學(xué)習(xí)、完成，我所想要的一切。
心理學(xué)讀后感9
在聽胡媛艷和葛纓兩位老師講課的時(shí)候，總會多次聽到兩位老師談到《積極心理學(xué)》這本書，于是我對它產(chǎn)生了一些興趣，這個(gè)月把它從圖書館借出來，閱讀一番，并寫下這篇讀后感。
積極心理學(xué)，以“愉悅與幸�！睘橹黝}、關(guān)于美好生活的一門科學(xué)，著重研究那些能使生命更有價(jià)值意義的東西。這本書主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動(dòng)機(jī)，第一是介紹人們獲得積極體驗(yàn)的方法，第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗(yàn)以形成良好的人格特征，第三是如何運(yùn)用到建設(shè)積極的人性化的社會制度上，從而達(dá)到社會的和諧發(fā)展。
我在看了這本書之后，還是思考了一些東西：第一是認(rèn)識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種情緒，因此，在遇到這些負(fù)面的情緒時(shí)要積極地面對。就像這學(xué)期，事情多且雜亂，基本上每門課都要做課堂報(bào)告，還有實(shí)驗(yàn)課的實(shí)驗(yàn)，水電校的工作，對于各種考核的準(zhǔn)備。難免產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，但還得去面對，面對了才能做好。第二，活動(dòng)方面。無論學(xué)習(xí)還是生活，在參與活動(dòng)時(shí)要積極做好本分工作，這才能使活動(dòng)既愉快又有意義。還是以這學(xué)期為例，各種任務(wù)都是分組完成，只有先做好自己本分才能去幫助別人，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)任務(wù)的完成。
第三，態(tài)度方面。快樂與否在大多數(shù)情況下取決于自己的主觀意識。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問題，來建構(gòu)完善的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，正確的方向努力，要有良好的'學(xué)習(xí)態(tài)度。第四，身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅(jiān)持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會對身體和精神健康大有益處。沒有鍵康的身體就不能積極地去面對生活，尤其是到了大三，沒有了早、晚自習(xí)的限制，就更加頹廢，也沒有鍛煉。因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
除了對自己的思考，這本書還引導(dǎo)我對社會層面的思考，我覺得當(dāng)前的大眾文化，及主流媒體取向，有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：
第一是過于關(guān)注、贊揚(yáng)，以金錢為意義核心的成功標(biāo)準(zhǔn)，并以此為基礎(chǔ)的成就建設(shè)、工作取向、物質(zhì)享樂；忽視了對于道德修養(yǎng)、靈魂信仰、生命歸屬感等精神世界的思考與討論。整個(gè)社會，多了一些浮華，少了一些深刻。
第二是太過局限于對社會、人性問題，缺點(diǎn)及陰暗面的發(fā)掘與批判，就像一個(gè)演員的出軌，一個(gè)知名運(yùn)動(dòng)員的出軌，弄到全國人民都知道，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
整個(gè)社會，多了一些陰郁，而少了一些對于美好生命的關(guān)注。在科技極速進(jìn)步、物質(zhì)極大繁榮、人類愈加富裕的同時(shí)，生命厚重感的缺失，以及幸福快樂的減少。這說明了人們在不斷滿足自身欲望的過程中，心靈卻更加空虛起來，只能再次投身到談?wù)撆袆e人的過錯(cuò)，成為一些制造網(wǎng)絡(luò)暴力的鍵盤俠。而炫耀、攀比性的物質(zhì)消費(fèi)，便似乎成了主要的精神安慰。
家庭、愛情、友誼、人際關(guān)系，在金錢文化的沖擊下，逐漸走向功利、淡漠。在人際關(guān)系圈不斷擴(kuò)大的同時(shí)，是更多的寂寞與孤獨(dú)。在社交媒體網(wǎng)絡(luò)泛濫的今天，是我們明辨是非能力的下降。我們的思考能力在不斷地喪失，變得輕信、盲目。
在對待社會問題及自身的幸福感缺失的過程中，我們已對周圍的一切事物形成習(xí)慣性抱怨、隨性地批判的行為模式。卻沒有思考問題的產(chǎn)生本質(zhì)，以及如何解決自身存在的缺陷。社會財(cái)富大量累積，卻使得生活安全感在不斷喪失、生存壓力在迅速增大。在為工作、生存而愈加勤奮、辛苦的同時(shí)，身體、思考、道德、靈魂的惰性，卻在工作之余的生活中不斷增加。
金錢，已成為信仰。而這種信仰，存在于整個(gè)社會，甚至充滿著我們國家整個(gè)教育體系，學(xué)校教育，家庭教育都可以體現(xiàn)。從小爸媽讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了掙錢。從小老師讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了提高升學(xué)率，好掙錢，當(dāng)然也為了我們以后能考上好大學(xué)，考上好大學(xué)的目的呢？是為了更好的掙錢�，F(xiàn)在到了大學(xué)，滿眼是各種技能訓(xùn)練，訓(xùn)練當(dāng)然是為了讓我們變得更厲害，可目的呢？是為了學(xué)校的名氣，為了掙錢。技能訓(xùn)練當(dāng)然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。
金錢，已成為信仰。而這種信仰，卻不能成為我們靈魂的歸宿。待到生命的臨終之時(shí)，也許才終會發(fā)現(xiàn)，什么樣的東西，是美好的。人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應(yīng)該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會為了虛度光陰、錯(cuò)過了什么而悔恨。
人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應(yīng)該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會為了虛度光陰、錯(cuò)過了什么而悔恨。
求不得，放不下，欲海無涯，一切皆為虛幻。我們則沉迷其中，無法自拔。好似沉迷在一個(gè)巨大的人生游戲中，而這游戲規(guī)則由極少數(shù)人所制定。絕大多數(shù)都從未懷疑過這套游戲規(guī)則，至始至終，在痛苦中掙扎。
我，偶爾思考。
心理學(xué)讀后感10
我們都有的拖延癥：早在7月4日，所里推薦好書的時(shí)候，早早就定下了一個(gè)小目標(biāo)，自己推薦的書，自己要寫一篇讀后感。然而7月即將過去，結(jié)果定下的東西自己卻一而再再而三的拖延。就像《拖延心理學(xué)》里面形形色色的“患者”一樣，拖著不干某件事情，雖然知道這件事情自己應(yīng)該去做，但是就是不想立即去做。
當(dāng)初推薦這本書的時(shí)候，就是覺得現(xiàn)代人（特別是自己）或多或少都會有點(diǎn)拖延的壞習(xí)慣，所以在看到這個(gè)書名的時(shí)候就決定了要推薦這本書。兩位心理學(xué)家博克萊和萊諾拉寫的《拖延心理學(xué)》，作者為我們提供了達(dá)成目標(biāo)、管理時(shí)間、謀求支持和處理壓力等一系列方案來克服拖延問題，他們提供的方案極為實(shí)用并經(jīng)受過實(shí)踐的檢驗(yàn)。本書還考慮到工作和生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)代文化訴求，以及注入注意力缺失紊亂癥、執(zhí)行功能障礙癥等神經(jīng)認(rèn)知問題對拖延的影響。本書甚至還為生活和工作在拖延者身邊的人群提供了不少實(shí)用性的建議。
本書的兩位作者基于他們倍受好評和極具開創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。書中很好的闡述了一下作者對拖延的認(rèn)知：它是一種非理性的推遲行動(dòng)——也就是說，雖然明知道拖下去會變糟糕，可還是心甘情愿地拖拖拉拉。現(xiàn)實(shí)生活這種例子比比皆是，比如月初的.績效計(jì)劃了去做某件事情，但是月中的時(shí)候卻一拖再拖，總感覺還有時(shí)間；這個(gè)是個(gè)很簡單的事情，只要我去做就很容易完成；但是直到考核的那天才手忙腳亂，我為什么不早點(diǎn)時(shí)間去做呢？我如果早點(diǎn)去做可以這樣的？我如果早點(diǎn)去做可能會比這個(gè)做的更好？就是因?yàn)椤巴涎印眱勺謸糁辛宋业囊Γ韵Ｍ軌蛲ㄟ^這本書找找自己拖延的深層原因，以及希望找到解決的有效方法，同時(shí)也希望能夠給大家一點(diǎn)啟迪。
對于拖延的原因，作者歸結(jié)為：缺乏自信、反感心理、目標(biāo)和回報(bào)過于遙遠(yuǎn)、無法自我約束。我感覺自己應(yīng)該屬于后兩種吧。很多時(shí)候都是知道要做某事，應(yīng)該姚總愛什么時(shí)候做完，應(yīng)該怎么做，但是就是懶想晚點(diǎn)再去做，明天我有時(shí)間我明天再做，現(xiàn)在我需要休息下?lián)Q個(gè)時(shí)間再做吧，這個(gè)故事馬上就完結(jié)了我看完就去做。以上統(tǒng)統(tǒng)都是想拖延著的借口而已，這些想法都是不現(xiàn)實(shí)的，有些可能你自己都不知情，但是他卻存在于你的潛意識當(dāng)中，所以，意識到這些想法的虛假性是克服拖延的第一步。
分析了拖延的根源，書中還給出了行動(dòng)建議。
有個(gè)明確的目標(biāo)和可行性的計(jì)劃。拖延習(xí)慣自己覺得越嚴(yán)重，對自己更要有一個(gè)清晰的目標(biāo)。確定了3天內(nèi)做完的事情，那么自己做計(jì)劃可以提前一點(diǎn)2天做完，提前給自己壓力或者焦慮，2天時(shí)間到了沒有完成應(yīng)該反思：我自己為什么沒有完成，這樣的后果我不想承擔(dān)，那么我要早點(diǎn)去完成它。循環(huán)反復(fù)，不知不覺中讓自己習(xí)慣這種模式。當(dāng)然目標(biāo)也要可行性，明顯需要3天的事情硬逼自己要2天完成那是自討苦吃。目標(biāo)需要把握兩點(diǎn)，一不要持續(xù)太久，二時(shí)間不要太緊湊。太久很容易讓人疲憊和沒有成就感，太緊湊不具有可操作性。
學(xué)會判斷時(shí)間。真正了解自己的時(shí)間，而不是大概、估計(jì)。最好的方法，單獨(dú)花一段時(shí)間記錄自己每天都在做些什么，然后分析哪些時(shí)間可以利用，哪些時(shí)間無法縮短或者很重要。同時(shí)，不要試圖去給自己找一個(gè)合適的時(shí)間和合適的狀態(tài)做某一件事情，因?yàn)檫@樣完美的事情很少發(fā)生。
通過身體減輕拖延。很多時(shí)候做事總是希望有一個(gè)好的狀態(tài)再開始，可是大部分時(shí)候很難發(fā)現(xiàn)有這樣的狀態(tài)。或許這不單純是精神的問題，而且與身體有關(guān)。如果需要做，但是因?yàn)槲窇�，不想做，那么先做一些周邊的事情，把自己和環(huán)境融合起來，然后再去做自己要做的事情。
重復(fù)的做一件事。養(yǎng)成好習(xí)慣。一個(gè)人總是把一件事情做的很好，當(dāng)遇到下一個(gè)問題時(shí)，大腦自動(dòng)向好的方向去引導(dǎo)。因此生活中的做事方式、思考問題的方式也是可以通過重復(fù)形成習(xí)慣的。一旦形成習(xí)慣，這些好的習(xí)慣就總把自己引導(dǎo)向一個(gè)好的方向。找到針對自己拖延問題的好習(xí)慣，讓自己建立起本能的習(xí)慣，逐漸打開腦中對原有拖延習(xí)慣的連接，進(jìn)而改變拖延。
《拖延心理學(xué)》給克服拖延描述了一個(gè)克服拖延的征服之戰(zhàn)，想克服拖延，最好多聆聽內(nèi)心的掙扎，然后通過理性告訴自己，如何做才是正確的。當(dāng)然，拖延的壞習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕，也不能指望一朝一夕就將它一下子改變。日常生活中應(yīng)多給自己心理暗示，時(shí)刻提醒自己“笨鳥先飛”。
心理學(xué)讀后感11
《讀心神探》的熱播讓人們了解了“微表情”這個(gè)名詞，而江蘇衛(wèi)視全新推出的脫口秀節(jié)目《非常了得》，更是讓微表情學(xué)說風(fēng)靡一時(shí)。
生活中我們每一個(gè)人的內(nèi)心都是一座城，因?yàn)槌情T的緊閉而讓別人總是擁有濃厚的興趣去打開它。因?yàn)檎n題研究的需要，微表情一詞也走進(jìn)了我的生活。在海天書城買了《微表情心理學(xué)》這本書，從作者的個(gè)人履歷來看，他的人生閱歷豐富，知識淵博，社交范圍廣泛，讓人充滿期待。大致瀏覽一下感覺非常適合我的這個(gè)課題需要，研究課堂微表情教學(xué)調(diào)控，首要任務(wù)必須掌握一些微表情心理學(xué)，網(wǎng)上可以借鑒的資料少之又少，因此對于這本書我倍加珍惜，時(shí)時(shí)帶在包里，一有空閑時(shí)間就翻上幾頁，結(jié)合學(xué)生的行為一一對號入座。感到忙并快樂著。
現(xiàn)代社會紛繁復(fù)雜、瞬息萬變，每一個(gè)人都時(shí)時(shí)在與他人進(jìn)行溝通和交往。社會是一所大學(xué)，每個(gè)人都必須在這所學(xué)校中，接受人生的考驗(yàn)和靈魂的洗禮�！段⒈砬樾睦韺W(xué)》這本書，從破解他人身體語言的一般準(zhǔn)則和方法入手，給人以一雙識人的慧眼，讓我們從體態(tài)上辨認(rèn)其性格，從談吐中推斷其修養(yǎng)，從習(xí)慣中觀察其心機(jī)，從細(xì)微處洞悉氣質(zhì)高低。如果我們具備了破解他人身體語言的本領(lǐng)，就意味著我們可以輕松地看透周遭發(fā)生的人與事、勘破一個(gè)人的真?zhèn)�，洞悉他人�?nèi)心深處潛藏的玄機(jī)，以不變應(yīng)萬變，順利地窺探出情緒變化的溫差，辨別出氣色蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，在人生的旅途上左右逢源，把人生的主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中。掌握了微表情心理學(xué)，在生活中我們就會更好地與人交流，就會少走彎路，從而達(dá)到自己的目的。
眾人皆知，機(jī)會不是等來的，是要自己通過努力去尋找的。如果我們通過這本書學(xué)到了如何通過一個(gè)人的行為表情來讀懂他的內(nèi)心的本領(lǐng)，那么我們就會在對時(shí)局的把握上占得先機(jī)。也就非常容易捕捉到成功的機(jī)會，通過自己的努力，成功自然就會水到渠成了。
這本書主要著眼于社交談判及職場勵(lì)志，那么作為教師，可以借鑒這些常見的微表情知識，以及相應(yīng)的心理反應(yīng)，然后采取相應(yīng)的教學(xué)調(diào)控手段，對于日常教育教學(xué)會有很大的幫助，我們可以更深入了解學(xué)生的心理，及時(shí)進(jìn)行溝通及時(shí)處理。
那么首先我需要明確“微表情”的涵義及行為隱藏下的奧秘，微表情是一個(gè)心理學(xué)名詞，可以反映出一個(gè)人內(nèi)心的流露與掩飾。人們通過做一些表情把內(nèi)心感受表達(dá)給對方看，在人們做的不同表情之間，或是某個(gè)表情里，臉部會“泄露”出其他的信息。而這個(gè)過程最短可持續(xù)1/25秒，雖然一個(gè)下意識的.表情可能只持續(xù)一瞬間，但這是種煩人的特性，很容易暴露情緒。當(dāng)面部在做某個(gè)表情時(shí)，這些持續(xù)時(shí)間極短的表情會突然一閃而過，而且有時(shí)表達(dá)相反的情緒。微表情心理也是屬于非語言通過非語言交流，明白了含義之后，還要掌握解讀這些行為的密碼。人有兩種表情：一種是無聲的，包括面部表情、形體特征、手足姿勢等，是可視的，另一種是有聲的，即一個(gè)人的言辭。我們說“言談舉止”其實(shí)是對這兩種表情的概括。一個(gè)人說什么話、怎么說，都在向我們透漏其性格品質(zhì)，以及內(nèi)心的情感。一般來說，說話速度慢的人性格沉穩(wěn)，善于掩飾自己的情緒，做事也很周全，而且一旦認(rèn)定目標(biāo)，就絕不會輕易放棄，與此相反，說話速度快的人，思維敏捷，反應(yīng)迅速，活潑熱情，喜怒哀樂都寫在臉上，但有時(shí)因?yàn)樽焯於驍鄬Ψ�，使自己陷入困境。有的人惜字如金，似乎對你的話無動(dòng)于衷，使人覺得不禮貌。但是事實(shí)上他們只是不善用言語表達(dá)罷了，他們話雖不多，但都是真心實(shí)意的細(xì)細(xì)琢磨能然人信服，他們會默默地把手頭的事做好，是可以信賴的人。這些具有實(shí)用價(jià)值的知識，作為班主任了解并掌握它在工作中得心應(yīng)手。
雖然課堂教學(xué)是個(gè)小小的環(huán)境，這種微表情時(shí)時(shí)刻刻存在著，不同程度的影響著教學(xué)效果，想要通過表情來了解學(xué)生，就不能忽視學(xué)生的任何一個(gè)小細(xì)節(jié)。因?yàn)槟樕系谋砬榇蠖喽际且凰查g的，在面部停留的時(shí)間極短。這就需要你要能在第一時(shí)間抓住表情的變化，從他的言談舉止中，細(xì)致入微，輕而易舉地看破，讓你有一張王牌在手，你就能夠輕易繞過障礙，使你非常從容地面對各種挑戰(zhàn)，游刃有余地處理各種事件，在教育教學(xué)過程中能夠充分把握全局，成為成為課堂的的主導(dǎo)者。
因此我決定對班級中幾個(gè)活躍分子進(jìn)行為期三個(gè)月的跟蹤調(diào)查，他們是，張思佳、陳佳樂、張浩琦、張浩偉、張子純、靖振權(quán)，這幾個(gè)孩子身上還帶著小學(xué)生的稚氣未脫，一副歡呼雀躍的樣子，我做了一個(gè)調(diào)查記錄對于他們的行為及想法及時(shí)記下來，并定期找他們談心。期待著自己的研究有所收獲。
心理學(xué)讀后感12
本我 可以看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。
超我 是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲存處，包括從社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
自我 是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識。自我的一部分工作是選擇那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會帶來不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實(shí)的選擇。比如，自我會阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗紤]到被抓住而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力非常緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義
從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個(gè)“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的`職責(zé)，是你應(yīng)該完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以一定的社會道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自己想成為的那個(gè)“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般情況下“自我”會幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的判斷及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出符合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)意義。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”符合社會道德觀又具有現(xiàn)實(shí)意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。相比較那些過于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個(gè)可能，要么他沒有切實(shí)的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個(gè)人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
心理學(xué)讀后感13
我當(dāng)然不敢說《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書，因?yàn)槿巳硕颊f它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸Φ�，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個(gè)電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會自動(dòng)閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《ABOUTFACE》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對用戶有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的XXX，首先重要的是后面那個(gè)定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和APPLE同時(shí)推出洗衣機(jī)，然后“thinkdeffrent”的APPLE決不會讓你想得更多，只會讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機(jī)會給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個(gè)按鈕，以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機(jī)聽MP3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場了，市場的銷量自然會印證諾曼說的'限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對錯(cuò)。這2個(gè)設(shè)計(jì)原則是說，要想讓某件物品用起來不出錯(cuò)，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時(shí)接觸時(shí)，隱藏掉其他眾多功能。
設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時(shí)也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實(shí)和用戶，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念，更是用設(shè)計(jì)來引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)該向這個(gè)任務(wù)深入挺進(jìn)。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和APPLE的例子，手機(jī)屏幕諾基亞堅(jiān)守了320X240多久了？是諾基亞的技術(shù)不行么？當(dāng)然不是。那為什么是APPLE先推出Retina顯示屏呢？這個(gè)同之前的誤區(qū)一樣，諾基亞尊重了技術(shù)和用戶的習(xí)慣，卻破壞了品牌在用戶心目中的投影，而品牌對于一個(gè)企業(yè)的重要性是不言而喻的。像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個(gè)用戶的想法，
每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時(shí)代腳步永不停息，設(shè)計(jì)卻也將會是永恒的。
心理學(xué)讀后感14
這是一本教科書似的管理學(xué)類"集大成"的著作，基本將管理學(xué)的重點(diǎn)理論和演化過程都闡述了一遍，其實(shí)整體還不錯(cuò)，就是不太適合我看。一來信息量太大，每幾十頁就總結(jié)了一位管理學(xué)大師的經(jīng)典著作的核心觀點(diǎn)，還穿插了一些卓越領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐和看法，每句都是高度濃縮的概括，是干貨，但信息量太大讀起來也比較費(fèi)腦，有點(diǎn)累；二來起點(diǎn)太高不適合我，我還是乖乖地看"法"和"術(shù)"這類更貼合我現(xiàn)在實(shí)際的書吧，這種"道"的我還沒到這個(gè)層次~
由于本書每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨(dú)僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書筆記就記錄一下本書的脈絡(luò)吧。
第一章，"領(lǐng)導(dǎo)力來自哪里——提升領(lǐng)導(dǎo)力的七種理論工具".本章對領(lǐng)導(dǎo)力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導(dǎo)性格理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論、情境領(lǐng)導(dǎo)理論、功能領(lǐng)導(dǎo)理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二章，"當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的挑戰(zhàn)——從管理創(chuàng)新到全球化的人才爭奪".主要闡述創(chuàng)新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰(zhàn)。憑心論，覺得這里放這個(gè)章節(jié)好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒get到作者的深意吧。
第三章，"員工激勵(lì)——帶團(tuán)隊(duì)，就是要激勵(lì)人心".工作場景下的"激勵(lì)"被喬治·米勒（認(rèn)知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅(qū)動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對困難時(shí)的持久力".這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現(xiàn)更高階的內(nèi)在需求；麥格雷戈的X-Y理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng)造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵(lì)員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會更高。這版塊里，印象最深的是激勵(lì)因素是員工工作滿意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿意度的主要原因，擔(dān)心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因?yàn)槠錄]有提供讓對方動(dòng)的激勵(lì)因素，所以"負(fù)向激勵(lì)"很大程度是個(gè)偽命題。
第四章，"高情商領(lǐng)導(dǎo)者——洞察人心，才能激活團(tuán)隊(duì)能量".情感是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達(dá)出自身的感受，還必須能夠接受、傳達(dá)、回應(yīng)下屬的感受，這才是高情商的體現(xiàn)。事實(shí)上，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識到情感對于個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五章，"領(lǐng)導(dǎo)力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導(dǎo)技能的四個(gè)方法".本章主要是對幾種用于評估領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性和行為的工具（如心理測試、人格測試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導(dǎo)者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六章，"心理契約——發(fā)現(xiàn)員工未說出來的期望".心理契約是雇傭關(guān)系中不成文的觀點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀點(diǎn)對我來說還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導(dǎo)力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七章，"戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——為組織確立前進(jìn)的方向".這一部分有點(diǎn)大，看標(biāo)題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八章，"極致領(lǐng)導(dǎo)力——危機(jī)時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)者該如何做".這一部分其實(shí)是快速翻閱過去的，已經(jīng)沒有耐心看下去了。
第九章，"未來領(lǐng)導(dǎo)者要掌握的五個(gè)方法".五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導(dǎo)力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力——將員工需求放在首位，確保人心穩(wěn)固；真誠型領(lǐng)導(dǎo)力——堅(jiān)持真我，追求多方共贏；倫理型領(lǐng)導(dǎo)力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書的結(jié)論寫得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導(dǎo)者的先決條件：你必須了解你的'員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導(dǎo)力的前提是在于認(rèn)清領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過去，初級員工會自發(fā)地尊重領(lǐng)導(dǎo)者，而如今，身居領(lǐng)導(dǎo)者之位的當(dāng)權(quán)者們必須贏得下屬的尊重，隨著Y一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場，那些專制的指令和內(nèi)部管控文化可行有效的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。
現(xiàn)代商業(yè)的核心主題是客戶至上，然而并不是所有的組織都意識到，客戶滿意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶之間建立的聯(lián)系。公司通過服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶，所以事實(shí)上，管理者應(yīng)當(dāng)將提升客戶服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈文做結(jié)語：生活就是一本書，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出來，然后從中發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒什么關(guān)系，就是突然發(fā)現(xiàn)了這段把所想的成文并升華說出來的句子，順手記錄一下而已。）
終于翻完這本書，可以開新一本了。
心理學(xué)讀后感15
作為一位教育工作者，應(yīng)該遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性。我讀了英國心理學(xué)家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。本書是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學(xué)、社會學(xué)和醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認(rèn)知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應(yīng)用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個(gè)階段的特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識具有指導(dǎo)意義。
書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上�！蔽艺J(rèn)為起跑線應(yīng)該指受孕的那一刻起。一個(gè)胎兒在子宮中就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)了。胎兒時(shí)期，認(rèn)知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運(yùn)動(dòng)能力都在發(fā)展。很多認(rèn)知技能都有自己的關(guān)鍵時(shí)期，一旦關(guān)鍵時(shí)期錯(cuò)過了，一些認(rèn)知技能將不能以同樣的熟練程度被學(xué)會。胎教的內(nèi)容多少會被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。
例如：對新生兒地研究明確顯示，他們?nèi)匀挥浀迷谧訉m里的經(jīng)驗(yàn)。在出生之前一直聽的音樂會阻止他的哭聲，因?yàn)檫@個(gè)音樂并不是嬰兒第一次聽到。萊斯艾略特博士曾說：“當(dāng)我們來到這個(gè)世界上時(shí)，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質(zhì)，以及獨(dú)一無二的適應(yīng)早期生活的關(guān)鍵要求。”因此，不想讓孩子輸在起跑線上的父母們應(yīng)從胎教開始努力。第四章詳細(xì)論述了發(fā)展的階段。關(guān)于兒童心智和認(rèn)知發(fā)展與兩個(gè)最重要的理論。
一個(gè)是俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基認(rèn)為兒童是跟更有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)的“學(xué)徒”。維果茨基通過實(shí)驗(yàn)提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他認(rèn)為是最近發(fā)展區(qū)刺激了兒童的發(fā)展。我明白了要想讓學(xué)生發(fā)展，就得弄清學(xué)生的現(xiàn)有水平，在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)促使學(xué)生發(fā)展。促使學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是更有經(jīng)驗(yàn)的人恰當(dāng)幫助。另一個(gè)是皮亞杰的發(fā)展理論。與列夫·維果茨基觀點(diǎn)不同的是皮亞杰把兒童看做體驗(yàn)其周圍環(huán)境的“探索中的科學(xué)家”。皮亞杰的觀點(diǎn)更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論經(jīng)過了四個(gè)不同的階段。感覺運(yùn)動(dòng)期（從出生到兩歲）、前期運(yùn)思期（從兩歲開始到七歲結(jié)束）、具體運(yùn)思期（從七歲開始到十一歲結(jié)束）、形式運(yùn)思期（大概從十一歲開始到成年時(shí)期確立）。
每個(gè)兒童都是有差別的，他們將會以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。中國的小學(xué)生從六歲入學(xué)十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著前期運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式運(yùn)思期。皮亞杰認(rèn)為學(xué)齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點(diǎn)，并不是他們只關(guān)心自己。兒童在整個(gè)前運(yùn)思期過程中都在學(xué)習(xí)從別人的角度看問題，大約七歲時(shí)確實(shí)學(xué)會這個(gè)本領(lǐng)。由此我明白了，一、二年級的小學(xué)生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的'沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時(shí)也總喜歡說自己有關(guān)的事情，而把老師的提醒拋到腦后。本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點(diǎn)兒竟不把老師放眼里，真是不長記性，前面左耳朵聽后面右耳朵就扔了�，F(xiàn)在我明白了，我生氣也是白費(fèi)功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點(diǎn)，今后再教低年級的學(xué)生時(shí)要多理解孩子并且引導(dǎo)他們學(xué)會從別人的角度看問題。具體運(yùn)思期的兒童出現(xiàn)了心智運(yùn)思，懂得了守恒概念，可以同時(shí)探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。
當(dāng)碰到復(fù)雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當(dāng)多的試錯(cuò)成分，所以他們常常會重復(fù)前面已經(jīng)做過的步驟。了解了具體運(yùn)思期的兒童的特點(diǎn)后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因?yàn)閷W(xué)生常常重復(fù)已有的經(jīng)驗(yàn)解決新的問題，必然會出現(xiàn)許多錯(cuò)誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來會的知識需要在新的知識中運(yùn)用孩子反而不會了，講過好幾遍的東西就是容易錯(cuò)。
也真不知道這些孩子是怎么搞的？有時(shí)火大了，直接發(fā)到了學(xué)生身上，既挫傷了學(xué)生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關(guān)系。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運(yùn)思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問題會制定出有效的計(jì)劃。教師此時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)生自身情況制定各種有效計(jì)劃促進(jìn)學(xué)生不斷地發(fā)展。
讀完《發(fā)展心理學(xué)》后，我想到了教育不能“拔苗助長”，應(yīng)該遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育。我對一個(gè)人的發(fā)展階段有了清醒的認(rèn)識，也更多地了解了小學(xué)生發(fā)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，同時(shí)也明白了，在自己今后的教育教學(xué)工作中，對學(xué)生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。
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