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歷史上有哪些皇帝可以稱之為“千古一帝”？
李贄在《藏書·世紀(jì)列傳總目》中說道“始皇帝，自是千古一帝也”。從于秦王政二十六年(前221年)、開創(chuàng)帝制，到民國(guó)元年(1912年)2月12日宣統(tǒng)帝退位、帝制終結(jié)，在兩千一百余年的歷史中，曾先后誕生過四百余位皇帝，那么又有哪些皇帝可以稱之為“千古一帝”呢?
既然稱之為“千古一帝”，也就是說至少也應(yīng)該以一千年為時(shí)間跨度來評(píng)選，我們不妨便以唐朝滅亡的天祐四年(907年)為分界線，于此前后各一千多年的歷史中，各挑選出一位。再加上秦始皇，所謂的“千古一帝”應(yīng)當(dāng)不超出這三位才對(duì)。
無法否認(rèn)的“千古一帝”：秦始皇嬴政
正如李贄在《藏書·世紀(jì)列傳總目》中所說，“始皇帝，自是千古一帝也”，秦始皇乃是理所當(dāng)然的“千古一帝”。且不說他遠(yuǎn)超后世帝王的歷史功績(jī)，作為封建帝制的開創(chuàng)者，無論你承認(rèn)與否，都無法否認(rèn)他乃是歷史上第一位皇帝這個(gè)客觀事實(shí)。
即使論歷史功績(jī)，秦始皇也不輸于任何一位后世帝王。實(shí)際上，縱觀中國(guó)封建帝制兩千余年，相較于攻滅六國(guó)、一統(tǒng)天下，秦始皇的歷史功績(jī)更在于統(tǒng)一天下后的所作所為，其所開創(chuàng)的一系列制度，可以說深遠(yuǎn)影響了兩千余年的封建帝制。
1、為大一統(tǒng)思想奠定基礎(chǔ)。由于春秋戰(zhàn)國(guó)以來的長(zhǎng)期分裂，諸侯各國(guó)文化雖然均脫胎于西周文化，但由于生產(chǎn)生活方式的不同，列國(guó)文化早已各不相同，且具有極強(qiáng)的排他性，例如“以法為教，以吏為師”的秦國(guó)文化、以之禮為核心的齊魯文化、粗獷豪邁的燕趙文化和浪漫奔放的楚文化等。
秦始皇統(tǒng)一天下后，在推行統(tǒng)一的律法、文字、車軌、貨幣、度量衡等政策之外，也曾嘗試過融合列國(guó)文化，可惜皆以失敗告終，以致最終導(dǎo)致了“焚詩書”事件的爆發(fā)。但秦始皇的所作所為，無疑擊破了長(zhǎng)期以來形成的文化壁壘，為西漢時(shí)期的思想文化大融合，統(tǒng)一民族觀念和大一統(tǒng)思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
2、開創(chuàng)中央集權(quán)統(tǒng)治。先秦時(shí)期，無論是夏商的王還是周朝的天子，其更多只是名義上的天下共主，除了直接受其統(tǒng)治區(qū)域外，其統(tǒng)治力只能延伸至各方國(guó)和諸侯國(guó)的統(tǒng)治階層，導(dǎo)致其對(duì)整體的控制力極弱。
秦始皇統(tǒng)一天下后，則徹底廢除了，分天下為三十六郡，郡下設(shè)縣，其中各郡、各縣官員由中央朝廷直接任免，全面推行戶籍、秦律，從而使得皇帝對(duì)天下的控制力大大加強(qiáng)。也正是自秦以后，中央集權(quán)制開始成為歷代王朝的主要統(tǒng)治模式，而秦朝的“郡縣”兩級(jí)行政區(qū)劃，更是直到明清時(shí)期才被多級(jí)制正式取代。
3、開精英統(tǒng)治時(shí)代。先秦時(shí)期，由于長(zhǎng)期推行，統(tǒng)治階層極為固化，決定你是否成為統(tǒng)治集團(tuán)的并非能力而是血緣，因而權(quán)力長(zhǎng)期集中于貴族之手。雖然春秋戰(zhàn)國(guó)以后隨著奴隸制的崩潰，世卿世祿制也一定程度遭到破壞，但貴族特權(quán)仍然大量存在。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，世卿世祿制才算徹底被廢除，秦始皇創(chuàng)立“三公九卿制度”，明確中央朝廷和地方官員的設(shè)置，且官員統(tǒng)一由中央朝廷選拔和任命。雖然當(dāng)時(shí)沒有配套的官員選拔機(jī)制，且教育普及度相對(duì)較低，但貴族統(tǒng)治的時(shí)代卻已經(jīng)成為歷史，并就此拉開了精英統(tǒng)治時(shí)代的序幕。
4、奠定自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。夏商和西周時(shí)期，由于生產(chǎn)能力相對(duì)落后，當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要采取“井田制”，即土地所有權(quán)屬于王和天子，諸侯王、卿大夫則負(fù)責(zé)實(shí)際管理土地，百姓對(duì)土地則沒有處置權(quán)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的提高，雖然“井田制”遭到了破壞，土地王有制不復(fù)存在，但諸侯王和卿大夫?qū)τ谕恋氐乃袡?quán)，仍然牢不可破。
直到秦始皇三十一年(前216年)下令推行“黔首自實(shí)田”，這才從法律層面廢除了土地貴族所有權(quán)制，全面推行土地私有化，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)也隨之建立。此后，普通百姓不僅擁有了土地所有權(quán)，而且可以隨意買賣土地，只需要按照比例向朝廷上繳一定的賦稅便可，其余產(chǎn)出則完全自有。土地私有制的確立，才使得百姓真正脫離貴族掌控，即使是社會(huì)底層的佃農(nóng)，除了受地主階級(jí)的剝削外，人身自由卻不受其支配。而自秦始皇以后，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)便也就此成為了歷代王朝的普遍農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度。
如上所述，秦始皇真正的歷史貢獻(xiàn)，其實(shí)并不在于一統(tǒng)天下終結(jié)了一個(gè)舊時(shí)代，而是在于推行一系列的制度改革而開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，而這些制度影響了此后封建王朝長(zhǎng)達(dá)上千年，乃至兩千余年。僅以對(duì)后世的影響力而言，歷史上沒有一個(gè)帝王能夠與之相提并論。
秦朝至唐朝的“千古一帝”：漢武帝劉徹
雖然明朝王志堅(jiān)在《讀史商語》中說過，“三代以后，如文皇者，真千古一帝也”。但關(guān)于唐朝以前誰能當(dāng)選“千古一帝”，個(gè)人在漢武帝劉徹與唐太宗李世民之間糾結(jié)了很久，但結(jié)合兩人的文治武功和歷史功績(jī)，最終還是選擇了漢武帝劉徹。
1、建立官員監(jiān)察系統(tǒng)。雖然漢初沿用了秦朝的監(jiān)察御史制度，但隨著時(shí)間的推移卻已經(jīng)逐漸荒廢，為加強(qiáng)對(duì)地方官員的監(jiān)察，漢武帝于元狩五年(前118年)在丞相府增設(shè)司直一職，協(xié)助丞相檢舉不法。
同時(shí)，漢武帝分天下為十三州，每州設(shè)監(jiān)察刺史，以六條問事來監(jiān)察州內(nèi)地方官及豪強(qiáng)。后又于政和四年(前89年)設(shè)司隸校尉，監(jiān)察朝中百官和京畿七郡。這可以說形成了最早的中央對(duì)地方的監(jiān)察制度，后世王朝對(duì)此多有沿用，例如唐太宗劃分天下為十道，派采訪史等監(jiān)察官員赴地方監(jiān)察等等。
2、完善人才選拔機(jī)制。秦朝雖然廢除了世卿世祿制，建立了全新的官僚系統(tǒng)，但卻始終沒有相配套的人才選拔機(jī)制，這導(dǎo)致漢初以來朝廷主要職位全部被列侯或外戚所壟斷。為改變這一局面，漢武帝于元封五年(前106年)頒求賢詔，不問出身、只重才學(xué)。
同時(shí)，漢武帝大力發(fā)展了察舉制，于元光元年(前135年)下詔郡國(guó)每歲舉孝者、廉吏各一人，后合稱孝廉，使察舉成為定制，孝廉亦成為察舉制的核心科目。這可以說是古代最早的人才選拔機(jī)制，大大加強(qiáng)了朝廷從地方選拔人才的能力，同時(shí)也使得寒門學(xué)子一定程度得到了入朝為官的渠道，直到科舉制誕生之前，“察舉”都是朝廷選拔人才的重要手段。
3、終結(jié)郡國(guó)并行制。漢初，劉邦受制于天下形勢(shì)，只得推行“郡國(guó)并行制”，即在朝廷直轄區(qū)域推行郡縣制，于其他地區(qū)推行分封制。然而，隨著時(shí)間的推移，中央朝廷與地方諸侯間的矛盾卻是日益嚴(yán)重，最終在漢景帝時(shí)期爆發(fā)了“七國(guó)之亂”。
元朔二年(前127年)，劉徹在主父偃的建議下，開始推行“推恩令”，規(guī)定諸侯王可以“推恩”將其封地分封給繼承王位的嫡長(zhǎng)子以外的子弟，并上報(bào)朝廷，由皇帝制定列侯封號(hào)，諸侯王無權(quán)廢除或更改。所分封的侯國(guó)歸郡統(tǒng)轄，不得過問政事，僅收納封地內(nèi)租稅。由于“七國(guó)之亂”中諸侯實(shí)力損失慘重，在粉碎了淮南王、衡山王叛亂陰謀后，“推恩令”得以順利推行，“郡國(guó)并行制”被徹底終結(jié)，中央集權(quán)程度大為加強(qiáng)。
4、年號(hào)紀(jì)年就此誕生。秦漢以前，紀(jì)年方式主要以統(tǒng)治者“謚號(hào)+年份”的方式，漢文帝、漢景帝時(shí)雖有“改元”措施，但仍未建立年號(hào)，而是采取每六年一改元的方式，例如“前元”、“中元”、“后元”、“一元”、“二元”等。
漢武帝五元三年(前114年)，朝廷便有人建議廢掉以前簡(jiǎn)單的數(shù)字排列法，改以“天瑞”來紀(jì)年。次年，汾陰出土寶鼎，遂將五元命名為“元鼎”，并將一、二、三、四元分別追加建元、元光、元朔、元狩的年號(hào)。三年后，劉徹封禪泰山，改元元封，并最終于太初元年(前104年)正式啟用年號(hào)紀(jì)元，而年號(hào)紀(jì)年制度則成為了此后歷代帝王所采用的主要紀(jì)年方式，甚至還影響了東亞各國(guó)，一直延續(xù)至今。
5、廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。西漢建立以后，為了迅速恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，主要采取黃老道家的“無為而治”，但長(zhǎng)期采取這種治國(guó)理念，卻導(dǎo)致朝廷變得暮氣昭昭。因此，漢武帝即位之初，便表現(xiàn)出了極強(qiáng)的崇儒意向，建元元年十月(前141年)第一次舉賢良時(shí)便明確表示“申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”者都不錄用，但因竇太后等勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)而作罷。
直到親政之后，漢武帝才于建元五年(前136年)設(shè)五經(jīng)博士，重申尊崇儒術(shù)。不過，雖然董仲舒提出“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，但漢武帝卻并未全部采納，而是采取“博開藝能之路，悉延百端之學(xué)”的方針，從而使得法家思想與儒家思想得以糅雜并用，從而形成了一套“霸王道雜之”的“漢家制度”，被后人歸納為“陽儒陰法”“外儒內(nèi)法”，并由此成為了此后兩千余年的主流思想。
此外，漢武帝還對(duì)歷法進(jìn)行了修改，廢除了秦朝以來以十月為歲首的顓頊歷，改用以正月為歲首的太初歷，并采用二十四節(jié)氣，首次規(guī)定以沒有中氣的月分為閏月，我們?nèi)缃袼玫霓r(nóng)歷，便是誕生于此。還有鹽鐵官營(yíng)、鑄造“五銖錢”等制度，對(duì)此后歷代王朝影響同樣極為深遠(yuǎn)。
唐朝至清朝的“千古一帝”：明太祖朱元璋
李贄在將秦始皇評(píng)價(jià)為“千古一帝”之后，又在《續(xù)藏書》中說道，“我太祖高皇帝，蓋千萬古之一帝也”。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)評(píng)價(jià)也算是相當(dāng)準(zhǔn)確，唐朝以后就文治武功和歷史功績(jī)而言，恐怕也只有明太祖朱元璋可稱“千古一帝”了。
作為明朝的開國(guó)皇帝，朱元璋稱帝的過程就已經(jīng)算是地獄難度了，也正因此被賦予了“得國(guó)最正”的美譽(yù)。由于出身問題，朱元璋學(xué)識(shí)極為有限，但文治武功和歷史功績(jī)卻一點(diǎn)也不小。
1、終結(jié)皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)。自丞相制度建立以來，雖然丞相職位時(shí)廢時(shí)立，但無論是丞相還是宰相，雖然對(duì)皇帝有一定輔佐作用，但同時(shí)也存在著與皇帝爭(zhēng)權(quán)的現(xiàn)象，因而皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)長(zhǎng)期存在。
明初沿用元朝官僚制度，設(shè)有中書省左右丞相之位，后因胡惟庸權(quán)勢(shì)太大，已經(jīng)威脅到皇權(quán)，且日益驕橫、懈怠政事，于是朱元璋在洪武十三年(1380年)誅殺胡惟庸，同時(shí)廢除中書省，不再設(shè)立丞相，皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)就此終結(jié)。而為了減輕皇帝工作量，同年九月朱元璋又設(shè)立四輔官輔佐自己，雖然兩年后又予以撤銷，但卻已經(jīng)初步形成了內(nèi)閣雛形，而這一制度則影響了明清兩朝。
2、奠定地方基本制度。在地方上，由于元朝的行政區(qū)劃極為混亂，朱元璋為了方便統(tǒng)治管理，減少行政區(qū)劃層級(jí)，取消了二級(jí)制和五級(jí)制，采取三級(jí)制和四級(jí)制并存的方式，其中又以“省-府-州-縣”四級(jí)區(qū)劃系統(tǒng)為主，而這也基本奠定了明清兩朝的行政區(qū)劃。
至于地方的官僚機(jī)構(gòu)，朱元璋則廢除了行省制，分設(shè)承宣布政使司、都指揮使司和提刑按察使司，分別擔(dān)負(fù)行中書省的職責(zé)，三者分立又互相牽制，防止了地方權(quán)力過重。從而進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。
3、食鹽專賣制度破除。自漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)以來，食鹽的制造與買賣便始終掌握在朝廷手中，歷朝歷代對(duì)于私鹽的打擊力度都極為嚴(yán)格，不過由于天下大亂，自五代十國(guó)開始民間私鹽現(xiàn)象便極為嚴(yán)重，已經(jīng)到了朝廷打擊不盡的地步。
于是，朱元璋在洪武三年(1370年)推行“食鹽開中”新政，即開中法，將實(shí)施千年之久的政府食鹽專賣制度網(wǎng)開一面，允許民間商人向邊關(guān)輸送糧食換取食鹽經(jīng)銷的許可證“鹽引”，大約30斤糧食可換一份“鹽引”。如此朝廷不僅可以讓利于民，而且也一定程度解決了邊防供給難題，這項(xiàng)制度也影響了明清兩朝。
4、恢復(fù)漢家禮樂習(xí)俗。元朝時(shí)期，由于蒙古入主中原，且采取相對(duì)粗暴的統(tǒng)治方式，中原漢文化受到蒙古和其他民族的影響和沖擊極為厲害。朱元璋建立明朝之后，便開始立志恢復(fù)漢家禮樂習(xí)俗，可以說有再造華夏的功績(jī)。
朱元璋下詔制定《大明集禮》，力圖恢復(fù)漢族禮儀文化，并采取一系列去蒙古化的措施。服飾方面“復(fù)衣冠如唐制”，并制定了具有明朝特色、等級(jí)嚴(yán)格的冠服制度;禮儀方面革除胡跪，恢復(fù)漢族傳統(tǒng)的稽首、頓首、空首的跪拜方式，并按等級(jí)實(shí)行五拜、四拜、再拜之禮;姓名方面嚴(yán)禁胡姓;語言方面杜絕胡語，欽定《洪武正韻》;婚姻方面禁止收繼婚。通過復(fù)興漢文化，朱元璋成功驅(qū)除了蒙元的陰影，避免了漢文化因蒙元入侵而徹底斷層。
明太祖朱元璋雖然出身底層，縱然因文化程度的原因?qū)е铝撕芏嗾叩木窒扌�，但無疑是個(gè)勤勤懇懇一心為民的好皇帝，就連清朝的順治帝也說“歷代賢君，莫如洪武。何也?數(shù)君德政，有善者，有未盡善者。至洪武所定條理章程，規(guī)劃周詳，朕所以謂歷代之君不及洪武也”。
綜上，個(gè)人認(rèn)為，歷史上能夠被稱為“千古一帝”者，除了秦始皇這個(gè)客觀存在的歷史第一帝之外，能夠當(dāng)此稱號(hào)的也僅有漢武帝劉徹和明太祖朱元璋。當(dāng)然，唐太宗李世民的文治武功也極為出色，但個(gè)人認(rèn)為其在歷史功績(jī)方面略遜于漢武帝。
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