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西化的萬科與傳統(tǒng)的文化
我很驚詫于王石的10元捐款論，初聽到有些不可理解，后專門看了王石的博客，了解了來龍去脈，也深為王石感到惋惜。
王石一手打造的萬科，有太多其個人價值的影子。外界素有“文萬科”的提法，以西方價值觀為核心，提倡西方的人文精神，重制度規(guī)范和權(quán)利義務(wù)。
本次抗震救災(zāi)前期王石的言行，不是特立獨(dú)行，也不是某些網(wǎng)友罵的自私自利，而是他從企業(yè)運(yùn)行規(guī)律的角度出發(fā)，所表明的一個企業(yè)家對企業(yè)從事公益事業(yè)的冷靜思考。但一向在光環(huán)中、被媒體和企業(yè)界奉為榜樣的王石，大概沒有想到，他在這次大災(zāi)難前所表現(xiàn)出的冷靜，被認(rèn)為是一種冷漠。
我也覺得冷漠，王石代表的是相當(dāng)一部分中國精英階層內(nèi)心深處的價值假設(shè)和文化信念，如果我們不加以分析、反思，即使王石道歉了，即使萬科稱自己捐了1億，都無法去除價值迷失帶給中國社會的威脅!
王石的假設(shè)
依我來看，王石的假設(shè)有3個方面：
首先，對得起自己的員工最重要。萬科的核心價值觀是“創(chuàng)造健康豐盛的人生”，這一次王石提出的捐款以10元為上限，本是好意，怕這種捐款給員工帶來負(fù)擔(dān)。但很不幸，他說的話被人誤解為缺乏愛心、冷漠，甚至被自己的員工誤解。
其次，企業(yè)做好自己的本職工作就是對社會盡到了責(zé)任。王石認(rèn)為，對于萬科而言，最大的社會責(zé)任就是蓋好房子，引領(lǐng)行業(yè)的發(fā)展，滿足員工的需求。但如果把這個與萬科只捐200萬結(jié)合起來，大家就覺得這好像是狡辯，萬科太自私了。
第三，萬科的捐款已經(jīng)不少了，如果所有的上市公司都捐200萬，那是一筆很大的數(shù)字。王石的邏輯有些簡單，經(jīng)不住推敲，因為企業(yè)的差別很大，房地產(chǎn)公司的利潤要高得多，難免讓大家覺得王石太“小家子氣”。
王石此時的言行顯然是破壞了抗震救災(zāi)的氛圍，不被圍攻才怪!
西化的萬科遭遇到傳統(tǒng)的文化
實(shí)事求是地講，王石的假設(shè)沒有錯，錯在說錯了時間和缺少了一些人情味。
萬科的做法從公司運(yùn)營的角度判斷沒有錯，但從道德層面判斷，卻又大錯特錯。有人說王石：不管你征服了多少座高峰，但你的心靈卻高不過一座墳頭。
萬科的價值觀是西化的，但這一次卻遭遇到中國傳統(tǒng)文化的劇烈沖擊。
王石曾說：“中國企業(yè)的文化，最基礎(chǔ)的一種是家族式、權(quán)威式的，換句話說是專制的，需要領(lǐng)袖人物帶著大家往前走。這個領(lǐng)袖是家長式的，不但要有權(quán)威、粗暴的一面，還要關(guān)愛下屬，甚至關(guān)心他們的結(jié)婚問題、小孩問題，這是中國的傳統(tǒng)。但是，顯然現(xiàn)代企業(yè)和這個是沖突、矛盾的�，F(xiàn)代企業(yè)需要的是法律、契約講明大家的關(guān)系，講的是以利己為前提的合作，講的是法治秩序�！�
王石了解中國文化，也了解西方文化。他選擇了西方的價值觀和文化假設(shè)，并將之運(yùn)用到了萬科的經(jīng)營上。萬科將平等、開放、規(guī)范、契約精神等西方文化的核心運(yùn)用到了企業(yè)，取得了很好的效果，這就是萬科所謂的“人文精神”。
萬科的價值觀“創(chuàng)造健康豐盛的人生”，其內(nèi)涵有四：客戶是我們永遠(yuǎn)的伙伴;人才是萬科的資本;陽光照亮的體制;持續(xù)的增長和領(lǐng)跑。其核心在于第三條，“陽光照亮的體制”是一種比喻的說法，萬科的詮釋是--對內(nèi)平等，對外開放，致力于建設(shè)“陽光照亮的體制”;專業(yè)化+規(guī)范化+透明度=萬科化;規(guī)范、誠信、進(jìn)取是萬科的經(jīng)營之道;鼓勵各種形式的溝通，提倡信息共享，反對黑箱操作，反對任何形式的官僚主義。
東西方管理的最大不同，在于后者選擇了法制，前者卻偏向人治。由于出發(fā)點(diǎn)不太，各自對“人”這個概念的解讀也不同。西方法制社會存在著一個基本的假定，簡單講就是他們認(rèn)為人性是“惡”的，人總會本能地尋求自己利益的最大化，所以需要契約和規(guī)則;而東方則不然，強(qiáng)調(diào)“人之初，性本善”，認(rèn)為人是值得信賴的，強(qiáng)調(diào)道德和教化的力量。
雖然經(jīng)歷了民主革命和改革開放，但中國傳統(tǒng)文化對中國人價值觀的影響，是根深蒂固的。
比如這次大災(zāi)難，就是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)：
首先，中國人講“一方有難、八方支援”。在這樣一個災(zāi)難面前，中國人的集體主義熱情被激發(fā)出來，但王石的講話，無異于給大家潑了一盆冷水，王石講的是一個人、一個企業(yè)的“小家”，而現(xiàn)在社會需要的是“大家”，境界層次就顯得格格不入了。
其次，中國文化講感情，中華民族是個講親情的民族。而感情和親情都無法用錢來衡量，中國人喜歡說“命比天大”，為了救命可以不顧一切，不計得失，強(qiáng)調(diào)的是精神和道德價值。西方人則信仰上帝，沒有什么比上帝大，因此人命不是最大，要符合規(guī)則，比如美國大片《拯救大兵瑞恩》講的就是這個道理，瑞恩的幾個哥哥都已殉國，根據(jù)規(guī)則，他就可以免服兵役，為了找到他，還犧牲了幾個人。拯救大兵瑞恩的士兵不是因為道德高尚，而是他們要盡義務(wù)。西方人講的是權(quán)利義務(wù)關(guān)系，中國人則講道德，要求犧牲自我、成就他人，所謂“舍生取義 ”。王石的講話與西方的價值觀是一致的，但與中國文化有很大的不同，王石在這個時候講這種話，當(dāng)然要遭到口誅筆伐。
萬科沒有錯，王石需要思考的不是所謂的“青澀”和“修養(yǎng)”問題，而是他大力標(biāo)榜的“人文萬科”的文化內(nèi)涵，是不是需要更能融入一些傳統(tǒng)文化的要素，這是王石需要思考的，同時也是很多類似企業(yè)家需要思考的問題。
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