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經(jīng)典歷史典故集合14篇
經(jīng)典歷史典故 篇1
西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交游廣闊，但對貴族常表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，時常與人起沖突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由于兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉(zhuǎn)而向臨汝侯（灌賢）敬酒。灌賢正與護衛(wèi)程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續(xù)受到兩次怠慢的.灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發(fā)雷霆，向灌賢罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學(xué)女人和他咬耳朵講俏俏話！」經(jīng)過這么一鬧，原本就與他結(jié)怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，并與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。
這也就是「灌夫罵座」的故事。
于是后來的人就用「灌夫罵座（坐）」、「使酒罵座」等指酗酒任性罵人，亦表示剛直不屈，不諛權(quán)勢。
經(jīng)典歷史典故 篇2
【出處】(春秋)左丘明《左傳·成公八年》。
【釋義】從：聽從;善：好的、正確的(意見);如流：像流水一樣。像流水一樣迅速而自然地接受別人正確的意見。比喻樂于接受正確的意見，聽從善意的規(guī)勸。
【歷史典故】
欒書，春秋時期晉國的上卿，因?qū)伊④姽�，升任中軍元帥。公元�?85年，楚國派數(shù)萬精銳軍隊進攻鄭國，鄭國不敵向晉國求救。晉景公派欒書率軍前往救鄭，欒書的軍隊剛到鄭國境內(nèi)，就遇上了楚軍。楚軍見晉軍來勢洶洶，就退兵回國了。
欒書不想就此撤兵，便去進攻與楚國結(jié)盟的蔡國。力量弱小的蔡國見晉國來犯，連忙派使者向楚國求救。楚國本不想與晉國正面交戰(zhàn)，但蔡國來求救，很明顯，此戰(zhàn)已經(jīng)避無可避了。于是，楚王派公子申和公子成帶領(lǐng)軍隊前去救援。
晉國大將趙同和趙括向欒書請戰(zhàn)，準(zhǔn)備率軍攻打前來援救的楚軍，欒書同意了。這時，欒書的部下知莊子、范文子、韓獻子建議說，楚軍本來已經(jīng)退回去了，現(xiàn)在又折回來，一定是有備而來的，千萬不可大意。此戰(zhàn)如果我們獲勝了，也只不過是打敗楚軍，并沒有什么值得高興的;但是如果失敗了，就一定會令人感到恥辱。權(quán)衡利弊，這一戰(zhàn)還是不打的好，我們不如收兵回國。欒書覺得他們說得有理，便下令準(zhǔn)備撤軍回國。
但軍中仍然有很多人想與楚軍決一勝負，又聽說欒書決定撤兵，就跟他說：“其實賢人與多數(shù)人的想法是一樣，只要用心去做，事情就能成功。您為什么不按照多數(shù)人的想法去做呢?身為主帥，輔佐您的有11個人，其中只有3個人不主張開戰(zhàn)，說明想打的人還是占多數(shù)的，您為什么不按多數(shù)人的想法行事呢?”欒書回答說：“正確的意見才能代表大多數(shù)。知莊子他們?nèi)齻�是晉國的賢人，他們所提的意見正確，能代表大多數(shù)人，我就采納他們的意見�！庇谑�，欒書下令撤兵回國。
兩年之后，欒書率兵攻占了蔡國，接著想去攻打楚國。知莊子、范文子、韓獻子等人分析了當(dāng)時的具體情況以后，建議欒書暫時先不要攻打楚國，而應(yīng)該去侵襲沈國。欒書覺得他們的建議正確合理，便去攻打沈國，最后取得了戰(zhàn)爭的勝利。
欒書能正確聽取部下的意見，人們稱贊他：“能聽從好的`、正確的意見，就像流水一樣迅速。”
【成長心語】
常言說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”大凡能夠建功立業(yè)、稱雄一世的明君英主，他們對于敢于直言相勸，排除國家隱患的忠臣良將極為尊重。賢明的君主虛心納諫，從善如流，做到防患于未然，成就一番偉業(yè)。與此相反，拒絕不同意見，驕橫專斷的君主，到頭來落個國破家亡、身敗名裂的下場。正所謂：“多見者博，多聞?wù)咧?拒諫者塞，專己者孤�！币粋�人要是傲慢孤僻，拒諫飾非，一意孤行，沒有不自討苦吃的。所以，我們要多看多聽，接受他人的批評意見。這樣，才能使自己增長知識，脫穎而出，獲得成功。
經(jīng)典歷史典故 篇3
【出處】（戰(zhàn)國·鄭）列御寇《列子·天瑞》。
【釋義】杞：周代諸侯國名，在今河南省境內(nèi)；憂：憂慮。杞國有個人怕天塌下來，而整日寢食不安。比喻無中生有，不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。
【歷史典故】
從前，杞國有一個人，膽子很小，而且有點神經(jīng)質(zhì)，他常常會想到一些莫名其妙的問題。
有一天，他突然想到了一個非常嚴重的問題：萬一哪一天，天塌了下來，那該怎么辦��？到時豈不是要被活活壓死嗎？
從此以后，他整天擔(dān)心天會塌下來，自己沒有地方安身，他越想越覺得危險，越想越覺得可怕，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。
朋友們看他這樣憂愁，整日精神委靡，很為他擔(dān)心，就去開導(dǎo)他說：“天不會那么容易就塌下來的，即使天真的塌下來了，也不是你一個人擔(dān)心就能解決的��！何況，天不過是由很厚的氣體聚積而成的，沒有一個地方?jīng)]有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在大氣之中。放心，天不會塌下來的。”
杞人聽了朋友的話，又說：“如果天真的是大氣組成，那么太陽、月亮和星星不是會掉下來嗎？”朋友說：“太陽、月亮和星星，也都是由會發(fā)光的氣體積聚而成的。即使掉下來，也不可能把人打傷�！�
朋友的`話，他根本聽不進去，仍然在為這個問題擔(dān)憂。他一會兒擔(dān)心天會塌下來，一會兒又擔(dān)心太陽、月亮和星星會掉下來。就這樣，一年又一年過去了，天沒有塌，日月星辰也好好地掛在天上，但他仍然在為此擔(dān)憂。后來，他因憂慮過度而去世了。
【成長心語】
頭頂藍天，卻整天擔(dān)心藍天會崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去。“天下本無事，庸人自擾之�！迸c其每天在提心吊膽中度過，把精力浪費在無能為力的事情上，還不如積極一點，去做一些能力范圍內(nèi)的事情，即使那些毀滅性的事件真的發(fā)生了，也不至于在生命的最后一刻充滿遺憾。我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心胸開闊，為了實現(xiàn)遠大的理想，把整個身心投入到學(xué)習(xí)中去。
經(jīng)典歷史典故 篇4
七夕與乞巧
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節(jié)日之一。節(jié)日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習(xí)俗，并遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
那為什么現(xiàn)代這么多人都會認為“七夕”是紀念牛郎和織女愛情故事的“情人節(jié)，而不是向織女乞巧的“乞巧節(jié)”呢?最大的原因是近年來因受外來文化影響，洋節(jié)逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節(jié)在當(dāng)代慢慢地演變成“中國情人節(jié)”。
“七夕”的由來
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六，這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴謹。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
七夕別稱
雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
小兒節(jié)：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節(jié)：因為這天有穿針的習(xí)俗，故稱。
乞巧
七夕的重頭戲主要在女孩的身上!在傳說中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習(xí)俗。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過就是“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下爆曬，過了一段時間后，空間中的塵土就會在水面上結(jié)成一層薄膜。這時把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會浮在水面上。再看看水中呈現(xiàn)的針影，如果成為云彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現(xiàn)細如線、粗如槌的影子，就是未能得巧。
有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年。”
七夕蘊涵的中國愛情文化
牽�？椗膼矍閭髡f是一個永恒的悲劇——“河廣尚可越，怨此漢無梁”，“盈盈一水間，脈脈不得語”。用西方的語言是“永生的詛咒”。七夕的愛情傳說，最初只是一個離散情人凄苦的`忌日，為人嗟嘆諱言。縱使后世美好心愿的彌補，也難改這個傳說天然而來的悲情。牽�？椗R水而立，盈盈相顧，一顧三千年。不過，也許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個發(fā)生在天上人間的久遠故事，告訴著幾千年的人們關(guān)于愛戀、思念和別離;在每年的這個日子里，不論是磐石蒲葦?shù)膱皂g夫妻，還是情竇初開的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長空如水，我們再口耳相傳那三千年的聚散思戀，同時思索，什么是愛情，什么是我們自己的愛情。
愛情是什么?我不知道。我知道我遇到了他。
曬書
夏季特有的炎熱陽光，促成了一項七夕的習(xí)俗——曬書、曬衣。
現(xiàn)代的科學(xué)報告指出，日光中所含的紫外線，的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書、曬衣的習(xí)俗有則有趣的小故事。
漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”
乞巧之穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！薄肚G楚歲時記》有：“七月七日為牽�？椗蹠�，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針。五代王仁�！堕_元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
乞巧之投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！鼻逵诿糁小度障屡f聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
經(jīng)典歷史典故 篇5
【出處】
（東漢）班固《漢書·魏相傳》。
【釋義】
勵：激勵，奮勉；圖：謀求，設(shè)法；治：治理。振奮精神，設(shè)法把國家治理好。比喻振作起來做好某件事情。
【歷史典故】
公元前74年，漢昭帝劉弗陵駕崩。他沒有兒子，于是手握朝政大權(quán)的霍光立武帝的曾孫劉詢?yōu)榈�，這就是漢宣帝。
公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓(xùn)和霍氏家族的專權(quán)胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏的權(quán)力。由此，霍氏一族對魏相極度怨恨，便假借太后命令，準(zhǔn)備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知霍氏一族的陰謀后，先發(fā)制人，采取行動，將霍氏滿門抄斬。
從此以后，宣帝親自處理朝政。因其年少時曾流落民間，所以深知民間的疾苦，他直接聽取群臣意見，嚴格考查和要求各級官員，嚴懲了一批貪贓枉法的官吏，免除了一些殘酷的刑罰。他還降低鹽價，提倡節(jié)約，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
在魏相的監(jiān)督下，百官盡職盡責(zé)。在魏相的配合下，宣帝采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔(dān)的有效措施，使國家興旺發(fā)達起來。宣帝在位25年，使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面，史稱“宣帝中興”。
【成長心語】
頑強的精神背后是堅定的信念，是不達目的絕不罷休的氣概。漢宣帝正是擁有了頑強的精神，才實現(xiàn)了“宣帝中興”的.局面。可見，振奮精神乃是一切事業(yè)成功的根本。振奮精神，才能有積極的心態(tài)，昂揚的斗志，才能看到光明，鼓足勇氣，戰(zhàn)勝困難，排除阻力，到達理想的彼岸。
經(jīng)典歷史典故 篇6
宋玉是戰(zhàn)國時楚國著名的文學(xué)家，他與唐勒、景差等人共同繼承和光大楚辭。雖然他的成就不及楚辭的創(chuàng)始人屈原，但在同時代人中，他的成就是最高的。他在楚襄王手下做事，由于文才出眾，遭到了許多人的妒忌，這些人不斷地在楚襄王面前說他的壞話。楚襄王本來不相信，但聽多了也就開始懷疑了。
有一次，楚襄王問他：“先生最近有行為失檢的地方嗎?為什么有人對你有許多不好的議論呢?”宋玉據(jù)理力爭，清楚地向楚襄王表明了自己的立場。楚襄王聽了他的話，不禁疑惑地說：“你說的確實很有道理，但是為什么會有那么多人與你不和呢?”宋玉若無其事地回答：“請大王寬恕，聽我講個故事：最近，有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著他唱的有好幾千人;接著，他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開始時少多了，但還有好幾百人。后來他唱格調(diào)比較高雅的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個人了;最后，他唱出格調(diào)高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著唱的人更少了，只剩下幾個。由此可見，唱的曲子格調(diào)越是高雅，能跟著唱的人就越少。圣人有奇?zhèn)サ乃枷牒捅憩F(xiàn)，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢?”楚王聽后恍然大悟。
比喻知音難得。也比喻說話、寫文章不通俗，能夠理解的.人很少。
大尺子堅硬而沉重，就像一堵圍墻，外面的人要進來卻總是碰壁，他自己要出去也找不到出路。如果不合群，即使是再有能力的人，也難以得到別人的擁護。至察者無朋，一味對別人苛刻、挑剔只能讓別人和自己合不來。真正有修養(yǎng)的人會以寬容、豁達的胸襟對待周圍的人，包括他們的失誤和缺點。容人就不要過于精明，給他人創(chuàng)造一個寬松的人際環(huán)境的同時，也給自己一個快樂的空間。
經(jīng)典歷史典故 篇7
1、明鏡高懸
傳說，劉邦攻入秦都咸陽，進入咸陽宮，巡視秦王室存放珍寶的倉庫，只見其中金銀珠寶，不可勝數(shù)。但是其中最令劉邦驚異的，卻是一面長方形的鏡子。它寬四尺，長五尺九寸，反正兩面都能照人。如果用平常姿式走近它，能照出人的倒影。如果用手捂著心口走近它，就能照出人的五臟六腑(fǔ)。如果有病的人捂著心口去照它，就會從中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心術(shù)不正，被它一照，就會發(fā)現(xiàn)她的膽特別大，心臟跳動也異于常人。據(jù)說秦始皇怕人懷有異心不忠于他，所以經(jīng)常讓宮女們照這面鏡子，發(fā)現(xiàn)誰的膽特別大，誰的心臟跳得特別，就殺掉誰。
后來，就用“明鏡高懸”比喻官吏能明察秋毫，光明正大，執(zhí)法嚴明，判案公正。
2、約法三章
秦末，沛公(即劉邦)首先打進秦國都城咸陽，他本來只是個小亭長出身，見秦宮里富麗豪華，美女如云，于是賴在宮中飲酒作樂不愿離開。張良極力勸說，講明秦王即因荒淫無道而亡，若劉邦進宮作樂，就會重蹈秦王覆轍，早晚以失敗告終。劉邦這才覺悟過來，他悉召諸縣父老、豪杰說：“父老忍受秦嚴厲苛刻的刑法很久了!我和諸侯及楚懷王約定，誰先入關(guān)誰即稱王。現(xiàn)在，我同父老們約定三法：殺人者處死刑;傷人和盜竊按情節(jié)輕重治罪;秦國的苛法一律廢除。官民均可安居樂業(yè)了�！贝思s法三章甚得百姓擁護。
現(xiàn)在，凡事先講定規(guī)則，要大家共同遵守之時，人們常用成語“約法三章”概括。
3、背水一戰(zhàn)
公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領(lǐng)漢軍去攻打趙國。趙王和趙軍統(tǒng)帥陳余，率領(lǐng)二十萬兵馬，集結(jié)在井陘(xíng)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。
趙國謀士李左車向陳余獻計說：“我有個主意，井陘口這個地方兩旁有山，道路狹窄，車馬很難通過。我們派三萬人抄后路截斷他們的糧車，你統(tǒng)率大軍正面阻擊漢軍，把城墻壘得高高的，不與漢軍交戰(zhàn)。這樣一來，漢軍前進不得，后退不能，又無糧草，成了甕(wèng)中之鱉(biē)。我看不出十天，我們就可以捉住韓信�！钡�，趙王沒有采納李左車的意見。
韓信知道李左車的計策沒有被采用，十分高興。他把兵馬集結(jié)在離井陘口三十余里的地方。到了后半夜，韓信派兩千名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂回到趙營的`側(cè)后方，埋伏起來。命令他們待趙軍傾巢而出時，襲入其大營，拔去趙軍旗幟，全部插上漢軍的紅旗。韓信又派一萬人馬作先頭部隊，沿著河岸擺開陣勢。
陳余等人看見韓信把兵馬安置于背水之處，大笑他是傻瓜，不懂用兵，便率領(lǐng)趙兵全力迎戰(zhàn)。漢軍的二千輕兵見趙軍全營出動，只留下一個空營，立即闖進趙營，拔掉趙旗，換上漢旗。韓信則假裝敗退，向河岸陣地退去。
趙軍追到漢軍靠河陣地，漢軍后無退路，個個背水拼命廝殺。而趙軍久戰(zhàn)不勝，士氣開始低落，又發(fā)現(xiàn)背后自己的軍營都插上了漢軍的旗幟，軍心頓時大亂，紛紛潰(kuì)逃。漢軍乘機前后夾攻，大破趙軍。
“背水一戰(zhàn)”這則成語的意思是比喻決一死戰(zhàn)。
4、四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓(gāi)下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，并和他最寵愛的妃子虞(yú)姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎(wěn)于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩的兵卒逃至烏江，最終自刎于江邊。
以后人們就用“四面楚歌”這個成語，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫，而陷于孤立窘(jiǒng)迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的。
5、一敗涂地
秦朝時候，沛縣縣令叫泗水亭長劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工;不料走到半路上，接二連三地逃走了很多。劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會逃光，自己免不了要被治罪。他想來想去，索性把沒有逃跑的人都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說：“你是秦朝縣令，現(xiàn)在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來，挾制那些不服的人，那就好辦了�！迸婵h令立即叫樊(fán)噲(kuài)去請劉邦。可是當(dāng)劉邦回來時，沛縣令見他領(lǐng)有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來。于是下令緊關(guān)城門，不讓劉邦進城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上射給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦進沛縣，并請他做縣令。劉邦謙虛地說：“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當(dāng)，就會‘一敗涂地’，請你們另外遲選別人吧!”但最后，劉邦還是當(dāng)了縣令，稱做沛公。
“一敗涂地”本來是一旦破敗，就要肝腦涂在地上的意思。但后人則一直借用它說明失敗之后，而至不可收拾的情勢。
6、外強中干
秦國和晉國之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，晉惠公要使用鄭國贈送的馬來駕車。大臣慶鄭勸告惠公說：“自古以來，打仗時都要用本國的好馬，因為它土生土長，熟悉道路，聽從使喚。用外國的馬，不好駕馭(控制)，一遇到意外，就會亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來好像很強壯，實際上并沒有什么能耐(原文是‘外強中干’)，怎么能作戰(zhàn)呢?”但是惠公沒有聽從慶鄭的勸說。
戰(zhàn)斗打響后，晉國的車馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進退不得。結(jié)果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。
經(jīng)典歷史典故 篇8
有備無患
出處《傳·襄公十一年》書曰：“居安思危，思則有備，有備無患�！备乙源艘�(guī)。
釋義：“患”，禍患。事先有了充分的準(zhǔn)備，就不會產(chǎn)生禍患。
故事：春秋時，晉悼公當(dāng)了國君以后，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結(jié)盟，一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛(wèi)、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛，樂師數(shù)名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來，我們九次召集各國諸侯會盟。現(xiàn)在我們和各國的關(guān)系，就象一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這么多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的.。不過，我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚書》里說：“在安定的時候，要想到未來可能會發(fā)生的危險；您想到了，就會有所準(zhǔn)備，有所準(zhǔn)備，就不會發(fā)生禍患。’我愿意用這些話來提醒大王!”
經(jīng)典歷史典故 篇9
洗耳恭聽
【出處】（元代）鄭廷玉《楚昭公》第四折。
【釋義】恭：恭敬。洗干凈耳朵，恭恭敬敬地傾聽別人講話。形容態(tài)度誠懇地聆聽別人講話，也是請人講話時的客氣話。
【歷史典故】
堯帝，因封于唐而被后世稱為“唐堯”。他德高望重，人民都很尊敬他。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，各邦族之間團結(jié)如一家，和睦相處。到了堯老年的時候，由部落聯(lián)盟推舉他的繼承人，大家一致推舉了舜。堯?qū)⒆约旱呐畠杭藿o了舜，又經(jīng)過了長期考察后，才放心地將首領(lǐng)的位子給了舜。
堯舜時代，有一位賢人，叫許由。堯在選繼承人的時候，聽說許由是個世外高人，便想把首領(lǐng)的位子讓給他。許由是個以不問政治為“清高”的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。當(dāng)時堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，并傳話說，如果堅決不接受帝位，則希望能出來當(dāng)個“九州長”。不料，許由聽了這個消息更加厭惡，立刻跑到山下的潁水邊去，掬水洗耳。
許由的.朋友巢父也隱居在這里，正巧牽著一頭小牛來讓它飲水，便問許由干什么。許由就把事情告訴他，并且說：“我聽了這樣不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢？”巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，名聲大了，惹出麻煩來，完全是你自找的，還洗什么耳朵！別玷污了我小牛的嘴！”說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
這個故事中的“洗耳”與后來“洗耳”的含義完全不同。許由是因為不愿意聽，且自命清高而洗耳；后世所說的“洗耳”則是準(zhǔn)備領(lǐng)教的意思。
【成長心語】
傾聽，是有效溝通過程中最強有力的招數(shù)，一個成功的傾聽者首先是一個虛心向別人請教的人，他非常尊重別人的經(jīng)驗和積累，總是把對方擺在自己之上，無論對方是什么人，他總是認為對方必定有某些可以借鑒的東西，在某些方面高自己一籌。傾聽，或許會讓你失去很多表現(xiàn)的機會，或許會給你喧嘩亂耳虛實混雜的煩惱，但善于傾聽者，一定能從別人的聲音里分清鮮花和荊棘、珍珠和廢渣，收獲各種自己所不了解的知識與信息，然后聽到機遇與成功的腳步聲，最終獲得成功。
經(jīng)典歷史典故 篇10
相傳在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農(nóng)民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現(xiàn)。成語“守株待兔”，比喻妄想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通。
而守株待兔這個成語的作者是韓非，韓非為戰(zhàn)國七雄韓國公子。韓非原為韓國貴族，后為秦始皇賞識所用，最終遭到李斯等嫉妒他的才華，最終下獄而死。師從荀子，是中國古代著名的道家、哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的`集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
《韓非子》是韓非子主要著作的輯錄，共有文章五十五篇，十余萬字。里面的文章，風(fēng)格嚴峻峭刻，干脆犀利，里面保存了豐富的寓言故事，在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。韓非子主張君主集權(quán)，提出重賞罰，重農(nóng)戰(zhàn)，反對儒、墨“法先王”（效法古代君王對國家的管理），主張變法改革。《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可知當(dāng)時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
經(jīng)典歷史典故 篇11
大器晚成
東漢末年，袁紹的身邊有一位門客，名叫崔琰，他從小喜習(xí)武藝，23歲才開始讀書求學(xué)。但因其刻苦努力，進步十分明顯。當(dāng)時袁紹的軍隊軍紀很差，每攻陷一個地方，都會掘開墳?zāi)贡I取陪葬的財物，因此所到之處，百姓都十分痛恨他們。崔琰見此情形，便勸說袁紹不要這樣做，袁紹認為他說得對，接受了他的建議，從此以后嚴懲此事，并封他為騎都尉。
官渡之戰(zhàn)中，袁紹敗于曹操，崔琰被俘。于是，他開始跟隨曹操，為曹操出了不少主意。在他做尚書時，曹操想立曹植為太子，崔琰反對，他對曹操說：“自古以來的規(guī)矩是立長子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親屬他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正。
崔琰還善于發(fā)現(xiàn)人才。他有個堂弟叫崔林，性格內(nèi)向，很少說話，年輕時既無成就也無名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他。崔琰常對人說：“人的發(fā)達有遲有早，我只不過是早做了幾年官，怎么比得上崔林呢。有才能的人需要長時間的`磨煉才能成器，以崔林的見識和才干，將來必成大器�！�
崔琰的眼光果然沒錯，因為崔林一直刻苦讀書，而且時刻關(guān)注政局的變化。后來，在崔琰的推薦下，崔林當(dāng)上了翼州主簿、御史中丞。到了魏文帝時期，他官至司空，被封為安陽侯。
經(jīng)典歷史典故 篇12
兼聽則明，偏信則暗
【出處】《新唐書·魏征傳》。
【釋義】指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。
【歷史典故】
魏征是唐初著名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國之道。唐太宗問魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因為能廣泛聽取各方面的意見；而有些皇帝之所以暗昧，是因為只片面地聽信少數(shù)人的話。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽取意見，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達�！碧铺诼犃耍仲澇�。
【成長心語】
唐太宗因為善于納諫，因而成了一代明主。我們在做事情的時候，也應(yīng)該認真聽取各方面的意見，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽一方面的意見，就會作出錯誤的判斷。一個兼容并包的人，無論是什么人的批評或者建議，他（她）都能洗耳恭聽。正如明朝陳繼儒所說：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁�！币粋�人不怕犯了錯誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見和建議。當(dāng)局者迷，需要旁觀者來諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。
胡服騎射
【出處】《戰(zhàn)國策·趙策二》。
【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長處，勇于改革。
【歷史典故】
趙武靈王是戰(zhàn)國時趙國的國君，他是一位很有遠見的國君，面對周邊的諸侯國日益強大，便考慮著趙國的發(fā)展前途。國家要強盛，就必須改革一番。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。于是，為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。
可是“胡服騎射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥于古人的舊法�！壁w武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會見群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，并結(jié)合圍獵活動進行實戰(zhàn)演習(xí)。
在趙武靈王的親自教習(xí)下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開辟了上千里的疆域，趙國日益壯大起來。
【成長心語】
趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。其實，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會遇到各個領(lǐng)域的強者，面對這些強者，最重要的是“把起點放低”，取長補短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進步，理想逐漸實現(xiàn)的時候，即使再辛苦，心里面也會長存一分甘美，終生回味。
平易近人
【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【歷史典故】
周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。
伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報政務(wù)，周公問：“為什么來得這么晚？”伯禽說：“我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個月后便向周公匯報了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快？”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易�！敝芄犕�，感慨地說：“魯國將來必定會北面臣服于齊國，政令如果不簡易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附�！�
【成長心語】
謙和，是一種人格之美，永遠散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠之。這就是姜子牙斷言魯國將來必將臣服于齊國的原因。其實不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。
夜郎自大
【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。
【釋義】夜郎：漢朝時期西南地區(qū)的一個小國。比喻妄自尊大。
【歷史典故】
西漢時期，西南方有個名叫夜郎的小國，它國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是與鄰近地區(qū)的國家相比，夜郎這個國家是最大的。所以，從沒離開過自己國家的夜郎國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。
一天，夜郎國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問：“這里哪個國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊猓f：“當(dāng)然是夜郎國最大了！”過了一會兒，他又抬起頭來，望著前方的高山問：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“當(dāng)然沒有了�！苯又�，他們來到河邊，國王問：“我認為這是世界上最長的河了。”部下們異口同聲地說：“一點都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？”使者嚇了一跳，他沒想到這樣一個小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國，驕傲、無知的國王竟然也不知天高地厚地問使者：“漢朝和我的國家哪個大？”使者心想，夜郎的地盤還不及漢朝的一個郡大，怎么會提出這樣的問題呢？于是，使者向夜郎國王介紹了漢朝的情況，但夜郎國的人卻說什么都不相信。
【成長心語】
很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績我們一般是看不到的，而自己的成績總會在心里放大，對回報的期望自然就會越來越高，也就會越來越覺得自己的貢獻沒有被人發(fā)現(xiàn)，自己的付出沒有得到應(yīng)有的回報。正如夜郎國在夜郎國王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠然，一個人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認清自己的才能，找準(zhǔn)自己的定位，再去審視周圍的世界。別再一味地抱怨自己得不到應(yīng)得的，也別再嘆息自己的才能得不到最好的發(fā)揮，那都源于你對自己認識不清。
腳踏實地
【出處】（宋代）邵伯溫《聞見前錄》第十八卷。
【釋義】雙腳在地面上踏穩(wěn)，踏踏實實地做事。比喻做事踏實、認真，作風(fēng)質(zhì)樸，不虛浮，不投機取巧。
【歷史典故】
北宋時期著名的政治家、思想家、歷史學(xué)家司馬光自幼便聰明機警，且膽識過人，深得周圍人喜愛。有一次，司馬光與幾位小伙伴在一起玩耍，其中一個小伙伴失足掉進了缸中。其他的幾個小伙伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨司馬光臨危不亂，操起旁邊的石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“嘩”的一聲流了出來，那個小伙伴因此而得救了。
勤學(xué)苦讀的司馬光不到20歲便考中了進士。宋仁宗在位時，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開始著手編年體史書——《通志》。他花了19年的時間，才完成這部巨著。書成之后，宋神宗非常高興，將書賜名為《資治通鑒》。司馬光治學(xué)嚴謹，一絲不茍，在寫作《資治通鑒》的19年中他始終保持了自己的這一治學(xué)風(fēng)格。對于這一點，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的政敵王安石也深為嘆服。
邵雍是與司馬光同時代的一位學(xué)者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，并寫有很多的著作，其中最著名的作品便是《皇級經(jīng)世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時常在一起品評朝政、切磋學(xué)問。在洛陽時，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著等人經(jīng)常聚首，大家知道邵雍非常善于觀察，特別對面相學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯浚慵娂娤蛩埥�，請他說一說自己的為人。邵雍對文彥博說：“你面相好，是一個為人厚道，但又有些脾氣的.人。”司馬光聽了興趣也來了，便問道：“先生，我是一個怎樣的人？”邵雍不假思索地說：“你是個腳踏實地的人啊！”司馬光聽了，不禁感嘆：“知我者，唯邵雍也！”
【成長心語】
社會在不斷地發(fā)生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費太多的時間而煩惱，因為有飛機可以在短短的幾個小時之內(nèi)實現(xiàn)；人們可以不用再為了找不到書而焦慮，因為有了電腦所有的書都可搜索到……但這個世界的規(guī)律卻沒變，吃東西時，還是得一口一口吃；學(xué)習(xí)時，還是得一點一點地去看；工作時，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個大胖子”，所以，還是腳踏實地地做事為好，這才是明智的選擇。
桃李不言，下自成蹊
【出處】《史記·李將軍列傳》。
【釋義】蹊：小路。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走出了一條小路。比喻為人真誠，嚴于律己，就能感動別人。
【歷史典故】
李廣，是西漢時期的著名將領(lǐng)，為漢王朝立下了不可磨滅的戰(zhàn)功。他一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。
李廣雖然身居高位，戰(zhàn)功顯赫，卻從來不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。士兵因此都非常愛戴他，愿意在他的部下，聽他的指揮。
李廣能征善戰(zhàn)，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱。他一生大部分時間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動快，箭法精，忽來忽走，敵人摸不準(zhǔn)他的路子。因此，匈奴人給他起了個綽號叫“飛將軍”。李廣做北平太守時，匈奴人害怕李廣，不敢進犯。
后來，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。
【成長心語】
李廣的一生可謂是奉獻的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習(xí)兵練武守邊防，他用真誠、高尚、嚴于律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們在感慨的同時，也要從中領(lǐng)悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周圍的人。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴于律己，那么我們每個人也都能夠獲得成功。
經(jīng)典歷史典故 篇13
匡衡鑿壁(匡衡鑿壁)
出處：匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之�！段骶╇s記》卷二
釋義：后以之為刻苦讀書的典實。
用法：作賓語、定語;指人勤學(xué)
近義詞：鑿壁偷光
押韻詞：舳艫相繼、舍身取義、安心樂意、英英玉立、河山帶礪、率性任意、鷸蚌相持，漁人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精義
成語故事：西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的`燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時期當(dāng)上太子少傅
成語舉例：因效匡衡鑿壁之義，于墻上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房。 清·李漁《閑情偶寄·居室·書房壁》
經(jīng)典歷史典故7
早年，有父子倆開了一個小茶館。知縣白老爺是一個貪財好利的主兒，經(jīng)常來白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒辦法。有一段時間老掌柜病了，小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后，發(fā)現(xiàn)縣太爺再沒來了。問其緣由，小掌柜一笑說："我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺!”
經(jīng)典歷史典故 篇14
梁州夢契
元稹和白居易均為唐代新樂府運動倡導(dǎo)者，兩人友誼深厚，常以詩文互相酬和，世稱“元白”。元稹任監(jiān)察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，時白居易在京于同月二十一日與弟白行簡及知友李杓直等游慈恩寺后至李家飲灑。席間，白居易忽停杯道：“微之(元稹字)當(dāng)已至梁州了�！彪S即題詩一首于壁上：“花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州�！卑拙右鬃髟娭�，元稹果恰至褒城(今屬陜西，即梁州境)旅次夢與白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州夢》詩云：“夢君同繞曲江頭，也向曲江院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州�！眱扇诉b隔千里，但神交若合符契。后人形容知友夢魂相交，常引此佳話。(典見《本事詩》)
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