關(guān)于歷史典故(合集15篇)

關(guān)于歷史典故1

　　戰(zhàn)國時期的齊國，有一個叫馮諼的人，他因為貧窮已經(jīng)快活不下去了，于是他便來到當(dāng)時的“戰(zhàn)國四公子”之一孟嘗君的門前，說自己想當(dāng)他的食客。孟嘗君就問他了：你有什么愛好嗎?”他說沒有。孟嘗君又問：“你有什么特別的才能嗎?”他還是回答沒有。孟嘗君一聽就覺得有點好笑，一個什么才能都沒的人也敢來我家?當(dāng)時處于自己的仁德，他還是答應(yīng)了馮諼的請求。

　　來到孟嘗君的家里后，因為家里的辦事人員認(rèn)為孟嘗君并不喜歡他，于是就隨便給他點剩菜剩飯打發(fā)他。馮諼就三次用彈鋏唱歌的方式向孟嘗君提出自己的要求，而且一次比一次都要過分，皺眉的人都十分厭惡并譏笑他，但孟嘗君還是滿足了他所提的各種無理的`要求。其實馮諼做這一系列事情都是為了測試孟嘗君的胸襟和眼界，現(xiàn)在他眼界可以肯定孟嘗君卻是想做大事的人。于是他此后便盡心輔佐孟嘗君成就大業(yè)。

　　這個故事個我們的啟示是，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，要有寬宏的氣魄和廣大的胸襟，對于下屬的要求應(yīng)該盡量滿足他們。就像孟嘗君那樣，對于馮諼提出的各種要求都能及時滿足他。正史因為有了這樣的領(lǐng)導(dǎo)，馮諼才能盡情施展自己的才華和能力來幫助自己的上級，而且是忠心耿耿，絲毫不敢有懈怠。

　　當(dāng)然這里的馮諼也是有非凡智慧的人物，他會考察自己應(yīng)該要輔佐的人是否值得自己傾盡全力來幫助他，也就是說他懂得把自己的能力用在最恰當(dāng)?shù)娜撕褪律希�這樣才能成就自己的最大價值。

關(guān)于歷史典故2

　　蜀漢后主劉阿斗的的歷史形象并不是很好，所以后人總是在揣度，為什么諸葛孔明不另立新主呢？

　　一 先從隆中對策說起。當(dāng)時諸葛亮為劉備定下的.最高戰(zhàn)略目標(biāo)是“興復(fù)漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭取民心，無疑為劉備完成霸業(yè)提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權(quán)沒有想到呢?其實二人未必沒有想到這一點，只是曹操、孫權(quán)二人都無皇室血統(tǒng)，根本不可能打這個旗號去創(chuàng)業(yè)，劉備有得天獨厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會起疑，“丞相說的興復(fù)漢室還算不算?”廢了劉禪，等于自己砸自己的招牌，自毀長城!

　　二 劉禪雖不為明君，但在諸葛亮?xí)r期卻不謂庸主，還未有后期那般荒唐，無非是貪戀女色、聽信幾句謠言，尚未構(gòu)成大錯。試問諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個皇帝，勢必造成朝中大亂，蜀國本身羸弱，如何經(jīng)得起這一大動?如此一來，反倒天了自家風(fēng)險。

　　三 諸葛亮要廢劉禪，是因為劉禪無能，不能完成大業(yè)。那么他若廢了劉禪便說明他完全有能力滅了魏國，與東吳平分天下!但蜀國當(dāng)時由此力量否?滅不了魏國卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會為此自毀前程。

　　四 諸葛亮只想當(dāng)丞相，對皇帝不感興趣。當(dāng)皇帝固然好，但人家要是沒興趣，還是白搭。

關(guān)于歷史典故3

　　1.四面楚歌

　　項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。

　　這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑；但后來卻被那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時，別人也因他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題，其學(xué)生不學(xué)無術(shù)（成語，意即沒有學(xué)術(shù)）、信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲�攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做“四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。

　　2.白登之圍

　　白登之圍，是公元前200年（漢高祖七年）漢高祖劉邦被匈奴圍困于白登山（今山西省大同市東北馬鋪山）的事件。

　　公元前201年（漢高祖六年），韓王信在大同地區(qū)叛亂，并勾結(jié)匈奴企圖攻打太原。漢高祖劉邦親自率領(lǐng)32萬大軍迎擊匈奴，先在銅輥（今山西沁縣）告捷，后來又乘勝追擊，直至樓煩（今山西寧武）一帶。時值寒冬天氣，天降大雪，劉邦不顧前哨探軍劉敬的勸解阻攔，輕敵冒進(jìn)，直追到大同平城，結(jié)果中了匈奴誘兵之計。劉邦和他的先頭部隊，被圍困于平城白登山，達(dá)7天7夜，完全和主力部隊斷絕了聯(lián)系。后來，劉邦采用陳平的計謀，向冒頓單于的閼氏（冒頓妻），才得脫險。

　　“白登之圍 ”后，劉邦認(rèn)識到僅以武力手段解決與匈奴的爭端不可取，因此，在以后的相當(dāng)一段時期里，采取“和親”政策便成為籠絡(luò)匈奴、維護(hù)邊境安寧的主要手段。

　　3.輪臺悔詔

　　漢武帝晚年，求長生不老，竟被方士巫術(shù)迷惑，幻想成仙。他招進(jìn)一批方士在宮中煉什么不老丹。那些方士的三寸不爛之舌，害得他終日神情恍惚。不老丹未煉出來，有一個他寵幸的“活神仙”李少君倒病死了。武帝總說人家羽化成仙了。武帝還依方士之言，在宮里鑄—銅柱，高達(dá)二十丈，柱頂鑄一仙人。頭頂玉盤，承接天上降下的仙露。武帝天天喝飲仙露，不料病倒了。多虧太醫(yī)救治才沒喪命。諸如此類的蠢事，不勝枚舉。北京北海公園里還有這承露盤的山寨品哩！

　　武帝六十五歲那年的一天，正在宮中昏睡，夢見無數(shù)木人，手持棍杖圍著他喊打。驚醒后，對寵臣江充談及夢狀。江充說，如今流行巫蠱之術(shù)，一定有人利用木刻小人詛咒陛下。武帝信以為真，即命江充查究。這江充是混進(jìn)宮中的一個奸臣，有次因一偶然事件與太子劉據(jù)發(fā)生摩擦。這下，便想借機(jī)攻訐太子，在皇帝面前討賞。江充預(yù)先指使人刻了一小木人，暗中埋在太子宮里。然后親率人馬挖出來，以陷害太子。太子不等江充去向武帝稟報，立即征調(diào)武士搶先砍了江充腦殼。武帝聞報大怒，命宰相帶兵拘捕太子，鬧得宮中殺聲震天。太子母親衛(wèi)皇后含憤自盡，太子本人被迫出逃湖縣（今河靈寶西）。后因官兵追捕甚緊，太子已無處可躲，只得自縊身亡。

　　事后，武帝終于查明：是江充蓄謀制造小木人事件，迫使太子起事。太子死了，后悔已晚。武帝下詔誅滅江充九族，在太子自縊身亡的湖縣筑了一座思子宮，以表對枉死太子的'哀忱。

　　太子枉死后，武帝痛定思痛，幡然醒悟�？纯囱矍埃瑥乃�曾祖父劉邦起就有了的匈奴之患，至今未能平息，不斷侵?jǐn)_國土，堂堂大漢王朝軍隊連吃敗仗。將軍李陵的五千人馬也全軍覆滅，李陵甚至投降了匈奴，派到匈奴去修和交好的使臣蘇武也被匈奴扣留，杳無音信。太史令司馬遷為李陵辯護(hù)，竟被他處以宮刑。那些年，朝政不僅毫無建樹，而且日益松懈，致使政令不出皇宮，酷吏橫行，貪官當(dāng)?shù)�，輕濟(jì)萎縮，百姓深惡痛絕，怨聲四起。

　　武帝常想：這樣下去，天下定會大亂。他不甘心劉家?guī)状�人坐了一百多年的天下，在他這一代毀于一旦。于是，他決心痛改前非，強(qiáng)振精神，重整朝綱，振奮民氣，讓大漢王朝再展雄威。

　　武帝走出深宮，舉行了一次“親耕禮”，就是吩咐左右大臣都帶上農(nóng)具，在一片地里親自耕種。這雖然是象征性的行動，但足以號令全國上下發(fā)展生產(chǎn)，求得豐收。禮畢，他對群臣說：“朕即位以來，做了不少悖理之事，使天下人愁苦，如今追悔不及。從今以后，凡傷害百姓之事，全都應(yīng)當(dāng)罷廢。不得再行！”

　　大鴻臚寺（朝廷九卿之一，掌管少數(shù)民族事務(wù)）田千秋見皇上追悔往事，便乘機(jī)進(jìn)諫說，多年以來，方士們稱神道仙，迄今不僅未見任何成效，反而撕擾亂了了百姓思想，放棄了農(nóng)耕，只是騙取錢財，腐饒蝕人心。應(yīng)該一律罷遣！武帝稱贊田秋說得對，立即詔令把方士們?nèi)�部趕出宮去。接著，封田千秋為丞相，囑他恢復(fù)曾祖父倡行的“與民休息”的治國方略。革除弊端，重整大漢河山。

　　主管財政的搜粟都尉桑弘羊也向武帝出謀，派大批軍士到輪臺（今新疆輪臺縣西）屯田墾荒，以增加財政收入。武帝未予批準(zhǔn)，還就此下昭說：

　　“以前主管大臣奏增加百姓賦稅，讓每人多繳納三十文錢作軍費。今又奏請屯戌輪臺，輪臺在姑蘇以西一千多里，從前發(fā)兵攻打姑蘇，雖然得勝，但因路途遙遠(yuǎn)，沿途死了數(shù)千，何況如今要到姑蘇以西更遠(yuǎn)的地方！當(dāng)年軍士死亡，離散悲痛，朕常常掛念在心頭。今派兵到輪臺筑壘墾田，豈不又要擾亂千家萬戶，苦害百姓嗎？朕實在不忍聞！當(dāng)今最要緊的是，廢止殘酷刑罰，減輕百姓賦稅。鼓勵農(nóng)耕，讓養(yǎng)馬者得免勞役。只要國家開支不缺乏。邊防守備不放松，即可�！保ㄕ埐殚喸�文）

　　這道詔書，史稱“輪臺悔詔”。這道“悔詔”下達(dá)之后，武帝對外不再用兵。以前的種種歪門邪道，一律戒絕。雖然健康每況愈下，還是身體力行，用各種手段推行了許多改善百姓生活的政策、措施，民心得到安撫，各地反抗朝廷的活動也有所緩和，使?jié)h朝渡過了危險關(guān)頭，經(jīng)濟(jì)開始再度繁榮。

關(guān)于歷史典故4

　　伯牙是春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué) 篇》中說：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說瓠巴彈瑟時，連水里的魚都要躍出水面傾聽；伯牙彈琴時，正吃草料的馬也仰 首而聽，高度評價了伯牙的演奏技術(shù)。

　　據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十 分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到 一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先 生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來�！�

　　伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽了伯牙的問話，那打柴的`人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷 說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：” 這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢�！碑�(dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水�！�

　　伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。伯牙大笑。道：“你真是我知音�。　庇谑莾扇吮憬Y(jié)為兄弟。一起約定來年的中秋再到這里相會。

　　轉(zhuǎn)眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來楚國漢陽，向一位白胡皓須的老翁問路：“請問老公，這里可是集賢村？”老翁說：“集賢村有上下兩個灣子，不曉得先 生找的是哪個？” 伯牙說：“找我的知音朋友鐘子期�！崩衔桃宦犝f是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號哭說：“您家莫是那個伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長草了，今晝是 他的百日，他閉眼那暫，還要聽先生彈琴哪！”伯牙一聽，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場。他跟著鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤腳，愈 哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽說大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來看稀奇，一見伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走 了。伯牙一見，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難�！�

　　后人忘不了這一對琴師的深情厚誼，就把當(dāng)年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉(xiāng)集賢村，起名鐘家臺。

關(guān)于歷史典故5

　　塞翁：邊塞的老頭兒。失馬：丟失馬。焉知非福：怎么知道不是好事兒呢？

　　《淮南子 人間訓(xùn)》里說：古時候塞上有個老頭兒，丟了一匹馬，人家來安慰他，老頭兒說：“怎么知道不是好事呢？”后來這匹馬居然又帶了一匹好馬回來。比喻雖然受到暫時的損失，卻因此得到了好處。也指壞事可以變成好事。

關(guān)于歷史典故6

　　一人得道，雞犬升天

　　源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學(xué)道又酷愛柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風(fēng)，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過，討要品嘗。一天早晨，山口處萬道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀(jì)念這一段美麗的傳說，山口處村莊便稱作“升仙村”。

　　伴隨著改革開放，城固人民培育出了新的.系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部優(yōu)點特點，還個兒碩大，薄皮無核，更兼樹型矮化，最高畝產(chǎn)可達(dá)萬斤。

　　近年來發(fā)展沿秦嶺南麓八萬畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風(fēng)十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉(xiāng)秋色一日游。

關(guān)于歷史典故7

　　一、“六尺巷”

　　康熙時期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰艘姇�，主動在爭執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。毛主席在建國后會見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，曾經(jīng)講到這個故事，說起這四句詩，用來表達(dá)兩國之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。只是后來我們看到的不是這個樣子了。

　　二、 “絕纓盡歡”

　　楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰:“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之矣，趣火來上，視絕纓者�！蓖踉�:“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎?”乃命左右曰:“今日與寡人飲，不絕纓者不歡�！比撼及儆杏嗳�，皆絕去其冠纓而上火，卒盡歡而罷。居二年，晉與楚戰(zhàn)，有一臣常在前，五合五獲甲首，卻敵，卒得勝之。莊王怪而問曰:“寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是?”對曰:“臣當(dāng)死，往者醉失禮，王隱忍不暴而誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也。常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也。”(《韓詩外傳》亦載)

　　楚莊王寬容臣下酒后失禮，并巧妙地為失禮者遮丑，暗地施德于臣，因而取得了失禮者的忠心，換來了以死相報的忠臣。故劉向在這則故事后議論道:“賢王必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號業(yè)矣，國土得矣�！�

　　楚莊王明明可以知道誰是那個非禮的大臣，但卻故意想法放過了他，裝作不知道這事。結(jié)果得到那人出生入死的報答。這就是明知故昧所見的奇效。它既是一種處世策略，又是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

　　對一般人來說，生活在紛繁復(fù)雜、人際關(guān)系險惡的社會之中，明哲保身不過是一種避免禍害的態(tài)度，明知故昧也不失為一種少惹是非的策略。

　　三、“宰相肚里能撐船”

　　呂蒙正字圣功，河南人，太平興國二年擢進(jìn)士第一。五年，拜左補(bǔ)闕，知制誥。未幾，擢左諫議大夫，參知政事。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰:“此子亦參政耶?”蒙正陽為不聞而過之。同列不能平，詰其姓名。蒙正遽止之曰:“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也�！睍r皆服其量。(《宋史·呂蒙正傳》)

　　這則說明:別說是一般百姓，就是那三度為宰相，以敢說敢言著稱的呂蒙正，當(dāng)初入朝參政時，曾有人不滿而發(fā)出譏諷，呂蒙正也明知故昧，裝作沒聽見。有人想為他追查那譏諷的人，呂蒙正卻阻止說:“不必了，如果知道了他是誰，必然會終生記在心頭，對雙方都不好，所以，還是不知道的好�！� 這就是“宰相肚里能撐船”，大人有大量。作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，明知故昧是“睜一只眼，閉一只眼”。對于非原則問題，能夠放過去的.就放過去。所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”(《大戴禮記·子張問人官》)也就是這個意思。

　　四、“丙吉碎玉”

　　西漢時期，丙吉在做相國的時候，他有一個馬夫很好喝酒，又一次在送丙吉上朝的時候，馬夫忍不住嘔吐，把污穢吐在了丙吉的車駕上。他的管家很生氣，就跟丙吉說了，想要把馬夫給辭掉。丙吉說：他只不過是吐了丞相的車嘛，有什么大不了的。如果你把他趕走，那要他以后到哪里去謀生呢？你就認(rèn)了吧。這個馬夫就因此留了下來。

　　宋朝有個著名的開國元勛叫曹彬，他曾被封為王。在戰(zhàn)爭中，他繳獲了敵人的一件價值連城的美玉，每天都要玩賞很長時間。又一次，他大宴賓客的時候，想要向客人炫耀一下這塊美玉。于是就讓屬下去拿這塊玉，所有的客人也都伸長了脖子，想要一睹這塊美玉的風(fēng)采。當(dāng)這名屬下正拿著這塊玉走進(jìn)殿堂的時候，不小心搬到了門檻，摔倒了，把玉也打得粉碎。眾人都大驚失色，那名屬下非�；炭郑�都害怕曹彬發(fā)怒。沒想到曹彬只是笑笑說：它注定這個時候毀掉，誰也攔不住。你也不必害怕。就讓那名屬下出去了。

關(guān)于歷史典故8

　　誤殺呂伯奢

　　當(dāng)年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。董卓派人追捕，并四處張貼告示，到處設(shè)下捉拿曹操的羅網(wǎng)，情勢十分險惡。

　　曹操和救他脫險的陳宮逃到曹操父親的老友呂伯奢家。呂伯奢熱情款待，因家中無酒，便急忙出去買酒。曹操坐在前堂，忽然聽見后面有磨刀聲，頓時起了疑心。悄悄走到后院，聽里面說：“綁起來，殺吧!”立即大驚失色，沒等再認(rèn)真觀察，就決定先下手。于是提劍闖入內(nèi)宅，見一人殺一人，老少八口全倒在血泊之中，殺到廚房，看見一只豬剛剛被困上司蹄待宰。這才明白是因為誤會而錯殺了真誠待客的.主人一家。

　　曹操和陳宮時又匆匆逃離呂家。但是在半路上又和興沖沖、喜滋滋買酒而歸的老翁呂伯奢碰上了!陳宮滿面愧疚，抬不起頭。曹操卻在兩馬相錯之機(jī)，一揮劍，又把慈祥的老翁殺死了!

　　陳宮大驚：“前面殺人，是由于誤會，現(xiàn)在明知是恩人，卻還要殺害，太不像話了!”

　　曹操道：“呂伯奢到家，一見被殺之人，必定告官，追殺我們!”

　　“你這樣做，也太不仁義了!”陳宮道。

　　曹操冷笑道：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”

關(guān)于歷史典故9

　　風(fēng)箏的歷史典故

　　墨子(墨翟)把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班(也稱公輸班)，《墨子·魯問篇》中說，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久。《書》上說：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最早的風(fēng)箏并不是以紙制作，而是木制的。傳說中第一個風(fēng)箏為“魯班”制作，稱之為“木鳶”，《渚宮舊事》記載魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”。而以《呂氏春秋·愛類》記載“公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見荊王曰：‘臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎?’”說明魯班當(dāng)時造的是“高云梯”而不是木鳶。

　　公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測量未央宮下面的地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響(一說張良用風(fēng)箏系人吹簫)漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語“四面楚歌”的故事。

　　在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援，據(jù)南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年(公元549年)時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴(即今南京)，內(nèi)外斷絕，有人獻(xiàn)計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當(dāng)時太子簡文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。

　　相傳在公元前五世紀(jì)時，希臘的阿爾克達(dá)斯就發(fā)明了風(fēng)箏，可惜后來失傳。直到公元十三世紀(jì)，意大利人馬可波羅從中國返回歐洲后，風(fēng)箏才開始在西方傳播開來。

　　又從其它考據(jù)證實，約第十世紀(jì)傳至韓國再至日本，十三、四世紀(jì)才傳至歐洲。風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空，是一種單純利用空氣動力的飛行器。風(fēng)箏源于春秋時期，至今已有20xx多年。相傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝時，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具;從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸�！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動景象。當(dāng)今，中國放風(fēng)箏活動，在對外文化交流，加強(qiáng)與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器。本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現(xiàn)代飛機(jī)很相似，繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對運動，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中至今還展示有中國風(fēng)箏，如美國國家博物館中的一塊牌

　　子醒目的寫著：“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。英國博物館也把中國的風(fēng)箏稱之為“中國的第五大發(fā)明”。據(jù)史料記載，中國的風(fēng)箏大約在14世紀(jì)傳入歐洲，這對后來的滑翔機(jī)和飛機(jī)的發(fā)明起到了重要的作用。

　　十三世紀(jì)時，意大利馬可·波羅自中國返回歐洲后，始傳到世界各地。據(jù)古書記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏�！惫识�不能發(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。

　　風(fēng)箏的介紹

　　風(fēng)箏是由古代勞動人民發(fā)明于中國東周春秋時期，至今已20xx多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱為”紙鳶“。

　　到南北朝時，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具;從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動景象。

　　公元1600年，東方的風(fēng)箏(菱形)傳到了歐洲。

　　與風(fēng)箏有關(guān)的傳說

　　關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有四種傳說。一是斗笠、樹葉說;二是帆船、帳篷說;三是飛鳥說;四是李鄴說。

　　但就風(fēng)箏起源于中國的結(jié)論，則是世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的。

　　斗笠、樹葉說

　　斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當(dāng)人類由漁獵轉(zhuǎn)為耕作時就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時的斗笠制作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據(jù)說有一農(nóng)夫正在耕作時，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便象風(fēng)箏一樣在空中飛行。農(nóng)夫覺得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來演變成放風(fēng)箏。樹葉說來自于中國南方一帶。據(jù)說古時候人們對風(fēng)卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風(fēng)箏活動。中國臺灣的高山族、海南島的.黎族人，早些時候就是用面包樹的葉子做風(fēng)箏。

　　帆船、帳篷說

　　人類使用木舟的歷史以久，早在公元前20xx多年就被用于生產(chǎn)，后來又有了帆船。傳說禹時船上已有了風(fēng)帆，帆是借助風(fēng)力的機(jī)械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚的現(xiàn)象制造出來的，之后逐步演變成了一種游樂活動。

　　飛鳥說

　　從歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪技術(shù)等，一個突出的標(biāo)志就是以鳥的形狀多。因而得出結(jié)論：最初的風(fēng)箏問世，是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作風(fēng)箏，是人們對美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。風(fēng)箏起源于中國，這是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論，中國最早的風(fēng)箏是有古代的科學(xué)家墨翟制造的。據(jù)中國的史料《韓非子·外儲說》載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗�！笔钦f墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏

　　第四種說法是：風(fēng)箏由五代時期的李鄴發(fā)明的。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄·風(fēng)箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。

關(guān)于歷史典故10

　　子貢在理財和生意上也有著卓越的成績，但是他的性格十分的古怪�？鬃訉W(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國。

　　子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭取了不少的機(jī)會，孔子對他的評價很高，而且子貢對孔子十分的謙虛，每當(dāng)孔子拿他跟顏回比較的時候，由于子貢對顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說這個問題，子貢總是謙虛地聽教。

　　有一天子貢對孔子說，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來呢?還是找一個有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問孔子這種問題呢?子貢的心里認(rèn)為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對不會是一個貪的官，但是卻不愿意出來做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個個都配有美玉，因為那是身份的象征，所以子貢就借物喻人。孔子回答子貢說賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

　　在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的時機(jī)即可。

　　子貢贖人的典故

　　子貢贖人是春秋時期的一個小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當(dāng)時的魯國很多人都淪為其他諸侯國的奴隸，于是魯國頒布了這樣一條法律。如果魯國人在其他諸侯國見到自己國家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來，幫助他們恢復(fù)自由。回到魯國后，魯國便會從國庫里面拿出大筆錢作為贖人的獎金。子貢有一次贖回一個淪為奴隸的魯國人，但他卻拒絕接受獎金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點獎金，他覺得救人是做善事，不求回報�？蛇@件事被他的老師孔子知道了，卻批評了他，說他做了一件錯事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的風(fēng)氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個人做到就可以。然而當(dāng)時魯國有錢的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來，領(lǐng)獎金，會顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎金，又會讓自己蒙受損失，以后便沒有人愿意去贖人了。

　　子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，讓很多人都難以達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。這讓道德陷入了一個兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠(yuǎn)。其實道德是人人都能達(dá)到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。

　　子貢曰有美玉于斯的典故

　　某一天，子貢碰到孔子后問到：“我這里有一塊不錯的美玉，我是把它藏到柜子里放起來呢?還是說找一個懂貨的'商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下說道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢�！边@個對話就是對子貢曰有美玉于斯的通俗說法，古代的中國，很多事物都不明說的，經(jīng)常會用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個關(guān)于美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。

　　子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認(rèn)識他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是說希望能有真正的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。

　　這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進(jìn)入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個社會服務(wù)貢獻(xiàn)才華和智慧。雖然說孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責(zé)任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。

關(guān)于歷史典故11

　　岳飛率軍返回鄂州后，席不暇暖，就收到前沿各地的警報。他得悉軍情緊急，“目疾雖昏痛愈甚，深惟國事之重，義當(dāng)忘身”，遂于十一月十五日星夜率軍，急渡大江，“前去措置賊馬”。

　　在虢州，寇成得到援兵后，擊敗敵人。但是，他違背岳飛的政策，將俘獲的五百名敵軍官兵全部殺掉，因而受到岳飛的責(zé)備和彈劾。

　　在偽齊西京留守司統(tǒng)制郭德、魏汝弼、施富、任安中等人指揮下，進(jìn)犯鄧州的敵軍有好幾萬人。張憲率一萬兵迎戰(zhàn)。雙方在內(nèi)鄉(xiāng)縣相持兩天。張憲召郝晸、楊再興等將商議說:

　　“賊勢甚銳，必欺敵。我以輕兵迎戰(zhàn)，佯敗退走。賊見，必來追我，我即伏兵取勝�！�

　　大家都贊同此計。第三天會戰(zhàn)，岳家軍的`餌兵退卻后，偽齊軍果然乘勢追趕，遭到正兵和奇兵的前后夾攻。郭德、施富等一千人當(dāng)了俘虜，岳家軍奪得戰(zhàn)馬五百余匹。魏汝弼等收殘兵逃回西京河南府。

　　牛皋率將官王剛等人，以步兵八千，在唐州方城縣東北的昭福痛擊敵軍，一直追至和尚寨，斬偽齊將馬汝 翼，降敵軍一千人，得馬三百多匹

　　十一月十日，即岳飛渡江前五天，王貴率軍在離何家寨四十宋里的大標(biāo)木，與依山布陣的五大王劉復(fù)主力軍激戰(zhàn)。劉復(fù)“務(wù)聚斂”，“乏遠(yuǎn)圖”，“無他才能”，不懂用兵打仗，卻憑借與劉豫的親屬關(guān)系，充當(dāng)一軍的主將。他的兵力幾乎是王貴的十倍，卻不堪一擊，被殺得尸橫遍野，劉復(fù)本人匹馬只身而遁。

　　岳飛率援軍到達(dá)前沿時，王貴的追兵已楔入偽齊控制的蔡州地界。岳飛考慮到再次大舉深入的準(zhǔn)備還不充分，決定先進(jìn)軍蔡州，如能攻占州城，則相機(jī)奪取，布置完防務(wù)，再行班師。

　　岳飛領(lǐng)兵二萬前往，其中戰(zhàn)士一萬四千人，輜重兵、火頭軍等非戰(zhàn)斗人員六千人，共準(zhǔn)備了十日口糧。王貴、牛皋、董先、傅選、李建等將，都參加這次北伐。隊伍從夜間二更部署，三更出發(fā)，進(jìn)逼蔡州城。顯然，這是一座守備堅固的要塞，一時不可能強(qiáng)攻急下。由于所帶糧食無法維持曠日持久的戰(zhàn)斗，岳飛當(dāng)機(jī)立斷，下令撤軍。

　　岳家軍的第三次北伐，按其規(guī)模和聲勢，都比前兩次小�；次鲬�(zhàn)場有劉光世、張俊和楊沂中三部共同作戰(zhàn)，而從商州到信陽軍，地面更加遼闊，卻只有岳家軍單獨作戰(zhàn)。岳家軍少數(shù)前沿部隊承受金和偽齊大軍的突然襲擊后，很快由防守轉(zhuǎn)入反攻，顯示了這支雄師的威力。事后王貴和牛皋因“掩殺逆賊五大王劉復(fù)、李成等，累立奇功”，分別晉升為正任的棣州防御使、龍、神衛(wèi)四廂都指揮使和建州觀察使。宋廷嘉獎岳飛的制詔中，也說這次北伐 “加兵宛、葉之間，奪險松柏之塞”，“至于牛蹄之役，尤嘉虎斗之強(qiáng)，積獲齊山，俘累載道”，此類文學(xué)性的描述，仍反映了實際情形。

關(guān)于歷史典故12

　　依舊是春秋時期的魯國，依舊是孔子的弟子。閔損，字子騫。他的生母早亡，父親續(xù)弦。繼母生了兩個兒子，經(jīng)常虐待閔損。冬天的.時候，給閔損穿蘆花做的衣服，而給弟弟們用的是棉花。

　　這一天，隨父親出門，牽車的時候因為太冷而打顫，繩子掉在地上。父親很生氣，提鞭就抽，抽破衣服飛出來的卻是蘆花。父親回家要休妻，閔損跪在地上求父親放過繼母。

　　說：“如果母親留下，那么只有我一個人受凍，如果您休了母親，三個孩子都要受凍”父親十分感動，留下了母親。

　　而他的繼母聽說此事，痛改前非，自此待閔損如親兒子一樣。閔氏有賢郎，何曾怨晚娘?尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。

關(guān)于歷史典故13

　　孟子小時候厭倦學(xué)習(xí)，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學(xué)回來，一句話沒講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書求學(xué)不是一兩天的.事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹 ，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來繼孔子而成為“亞圣“。

　　《弟子規(guī)》中說：“父母教，須敬聽，父母責(zé)，應(yīng)順承�！睂Ω改搁L輩的責(zé)備，理應(yīng)樂于聽受，也要視為一種教誨。

關(guān)于歷史典故14

　　北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執(zhí)掌大權(quán)16年，守成而已，少有建樹。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現(xiàn)堪稱標(biāo)準(zhǔn)的'三部曲——“取圣旨”、“領(lǐng)圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見，絕對不是王珪的風(fēng)格。

　　這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當(dāng)時行政院會議時，常閉目養(yǎng)神，對討論的問題不置可否，人稱“三不主義”，即“不負(fù)責(zé)，不建言，不得罪人”。

關(guān)于歷史典故15

　　1、西漢司馬遷少年時就涉獵群書，立志繼承父業(yè)。正當(dāng)他撰寫的《史記》進(jìn)展順利的時候，“李陵事件”的牽聯(lián)，使他遭受宮刑。面對這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進(jìn)取，“幽而發(fā)憤”，他含冤蒙垢數(shù)十年，終于寫出了“通古今之變，成一家之言”的《史記》，流芳后世。

　　2、有一次上課時，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過一個星期后，他問有多少人現(xiàn)在還堅持做了的，百份之九十的人都堅持做了。一個月后，他又問了，現(xiàn)在只有一半的人了。一年后，他再問了，現(xiàn)在只有一個人堅持下來了，那個人就是柏拉圖。

　　3、愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池， 被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。

　　4、唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門去玩。他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針�！崩畎壮泽@地問：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說： “只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)憤讀書，終于成為了一位偉大的詩人，并被稱為“詩仙”。

　　5、梵高的執(zhí)著的繪畫夢想，雖然很遺憾在他生前，他的作品沒有受到是人的欣賞，但在那種世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下，仍堅持著自己的夢想，畫自己想畫的畫，這也著實非常人所能的。

　　6、海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強(qiáng)人。如果生活真的不公平，那么，生活對她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢想躲在陰暗的角落里放聲痛哭，沒有人會責(zé)怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個植物人一樣由人服侍�？墒沁@一切，她都沒有做，她只是吃力的在老師的幫助下學(xué)習(xí)盲語，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的信念和堅持不懈的意志。她把她理想的`天空涂上了人生最亮的色彩。

　　7、英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲 爾》中寫下精彩的人物對話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國 一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。

　　8、我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚家境貧寒，沒有文憑、沒有導(dǎo)師，地處窮鄉(xiāng)僻壤，但他卻成功了。他靠的是什么？正是鍥而不舍這一精神！他臥床三月翻書不止就可以作證。

　　9、松下剛剛陷入事業(yè)的困境，這天他無助地走在路上。一對姐弟的談話，引起了他的注意。 姐姐正在燙衣服，弟弟想讀書，卻無法開燈，因為那時插頭只有一個。 “你能不能快一點開燈，讓我怎么看書呀?”“好了，好了，就快了�！薄袄鲜钦f好了，都過了30分鐘了�！彼上峦蝗幌耄褐挥幸桓�電線，的確太不方便了，何不想個可以兩用的插頭呢?他認(rèn)真地研究這個問題，不久，就想出了兩用插頭的構(gòu)造。試用品問世后，很快就賣光了，訂貨的人越來越多，簡直供不應(yīng)求，松下的事業(yè)也從此走上軌道，利潤大增。 遭遇任何問題，都是激發(fā)創(chuàng)意的好機(jī)會。

　　10、30年前，一個年輕人離開故鄉(xiāng)，開始創(chuàng)造自己的前途。他去拜訪本族的族長，請求指點。老族長寫了3個字：不要怕。然后抬起頭來，望著年輕人說：“孩子，人生的秘訣只有6個字，今天先告訴你3個，供你半生受用。’”30年后，這個從前的年輕人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉(xiāng)，他又去拜訪那位族長。他到了族長家里，才知道老人家?guī)啄昵耙呀?jīng)去世，家人取出一個密封的信封對他說：“這是老先生留給你的，他說有一天你會再來�！边�鄉(xiāng)的游子這才想起來，30年前他在這里聽到人生的一半秘密，拆開信封，里面赫然又是3個大字：不要悔。 人生在世，中年以前不要怕，中年以后不要悔，這是經(jīng)驗的提煉，智慧的濃縮。

　　11、世界無產(chǎn)階級革命運動導(dǎo)師馬克思為著《資本論》化了40多年的時間，在大英博物館翻閱了大量的資料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一層水泥。通過他不懈的努力，馬克思終于著成了全世界無產(chǎn)者所需的《資本論》。

　　12、亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征波斯之前，將他所有的財產(chǎn)分給了臣下。其中一個叫皮爾底加斯的大臣非常驚奇。問道：“陛下，那你帶什么起程呢?”“希望，我只帶這一種財寶�！眮啔v山大回答說。聽到這個回答，皮爾底加斯說：“那么請讓我們也來分享它吧�！庇谑�，他謝絕了分配給他的財產(chǎn)。 希望是創(chuàng)造人生的路標(biāo)，在任何時候都別放棄它。

　　13、歐洲文藝復(fù)興時期的著名畫家達(dá)·芬奇，從小愛好繪畫。父親送他到當(dāng)時意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師要他從畫蛋入手。他畫了一個又一個，足足畫了十多天。老師見他有些不耐煩了，便對他說：“不要以為畫蛋容易，要知道，1000個蛋中從來沒有兩個是完全相同的；即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完美的表現(xiàn)出來，非得下番苦功不可�！睆拇耍�達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長時期勤奮艱苦的藝術(shù)實踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。

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