歷史的典故(15篇)

歷史的典故1

　　孫權(quán)簡介

　　孫權(quán)（公元182—252），字仲謀。吳大帝，三國時(shí)吳國的建立者。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。父孫堅(jiān)，自稱為春秋時(shí)大軍事家孫武之后。曾任長沙太守，封破虜將軍。兄孫策，為討逆將軍，封吳侯。

　　孫權(quán)19歲就繼承其兄孫策之位，力據(jù)江東，擊敗了黃祖。后東吳聯(lián)合劉備，在赤壁之戰(zhàn)擊潰了曹操軍。東吳后來又和曹操軍在合肥附近鏖戰(zhàn)，并從劉備手中奪回荊州、殺死關(guān)羽、大破劉備的討伐軍。曹丕稱帝后孫權(quán)先向北方稱臣，后自己建吳稱帝，遷都建業(yè)。

　　孫權(quán)英武果斷，膽略過人。他曾在濡須口一帶，乘大船偵探魏軍陣容，異常鎮(zhèn)定自若。魏軍弓箭齊發(fā)，箭鏃集中在船的一側(cè)。孫權(quán)下令掉轉(zhuǎn)船頭，再以另一側(cè)受箭，待箭勻船平后再安全駛回。他“博覽書傳歷史”頗有才華。他曾寫信給曹操說：“春水方生，公宜速去足下不死，孤不得安�！倍潭�16字，寓意很深。

　　東漢建安十三年（公元208年），曹操戰(zhàn)敗劉表，取得荊州，企圖一舉滅吳。他對(duì)孫權(quán)聲稱："今治水軍80萬方與將軍會(huì)貓于吳。"孫權(quán)沒有被曹操的氣勢洶洶所嚇倒。他果斷地采納魯肅的建議，與劉備結(jié)成同盟，在著名的赤壁之戰(zhàn)中，用火攻戰(zhàn)術(shù)大破曹軍，奠定了三國鼎立的局面。

　　孫權(quán)審時(shí)度勢，考慮重新選擇一個(gè)合適的政治中心。建安十六年（公元211年），他在聽取各方面的意見后，毅然決定自京口（今鎮(zhèn)江）徙治秣陵（今南京），又在石頭山建石頭城。次年改秣陵為建業(yè)。黃初二年（公元211年），因與劉備爭奪荊州，為便于指揮對(duì)蜀作戰(zhàn)，又以荊州的鄂城為政治中心，改稱武昌。黃龍?jiān)�年（公�?29）四月，孫權(quán)在武昌稱帝。同年九月，又將都城自武昌遷回“舟車便利，無限險(xiǎn)之虞：田野活饒，有轉(zhuǎn)輸之籍；進(jìn)可以戰(zhàn)，退可以守”的建業(yè)。這樣，孫權(quán)開創(chuàng)了南京的建都?xì)v史。

　　孫權(quán)規(guī)劃并建造了建業(yè)都城，城周二十里十九步。建業(yè)城中建有壯麗的宮城和衙署、民居中、寺院，城外有石頭城、丹陽郡城，還有人口集中和商業(yè)繁榮的市場。孫權(quán)創(chuàng)建的建業(yè)成為古代一座真正的城市，為日后南京的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　孫權(quán)對(duì)開發(fā)建業(yè)和整個(gè)江南地區(qū)做出重大貢獻(xiàn)。他采取了不少措施，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。他“親自受田”，將駕車用的八頭牛改作耕牛，以表示提倡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。并下令禁止官史在家忙時(shí)征調(diào)農(nóng)民服徭役，以保證生產(chǎn)期間，又興修水利，疏浚和擴(kuò)大秦淮河水道，開破崗瀆、運(yùn)瀆、東渠、潮溝等。當(dāng)時(shí)建業(yè)城有數(shù)千名技術(shù)熟練的手工業(yè)工人，從事絲織、冶鑄生產(chǎn)。孫權(quán)還發(fā)展了航海事業(yè)，派將軍衛(wèi)溫和諸葛直領(lǐng)兵萬人航行到夷州（今臺(tái)灣省），又派人出使遼東半島及海南諸國，有的使者到高句麗、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群島等地。公元247年，還為西域僧人康僧會(huì)建造了建初寺，這是金陵的第一座佛寺。

　　孫權(quán)統(tǒng)治江東51年。他的一生，正是吳國創(chuàng)業(yè)的黃金時(shí)代。到他的晚年，有才華的太子孫登不幸早逝，其他兒子們?yōu)榱送跷幻鳡幇刀穮堑脑獨(dú)獯髠�。太元二年（公�?52年），孫權(quán)，這位雄踞江東的杰出政治家在失望中與世長辭，終年71歲，葬在蔣山之陽（今紫金山梅花山）。

　　孫權(quán)是三國時(shí)期一個(gè)重要的政治人物，智勇兼?zhèn)涞挠⑿邸?/p>

　　孫權(quán)典故—廣納忠言

　　孫權(quán)非常喜歡喝酒，酒喝多了，往往會(huì)耽誤大事。不過，他有個(gè)特點(diǎn)，能虛心聽取別人勸說，改正錯(cuò)誤。這里介紹他能聽諷納諫的兩則小故事。

　　孫權(quán)當(dāng)了吳王之后，就大擺酒宴，招待群臣。到酒宴將要結(jié)束的時(shí)候，他親自起身，向大臣們行酒。走到騎都尉虞翻面前，虞翻假裝喝醉，伏在地上。等到孫權(quán)回到座位上，他又起身坐下。于是孫權(quán)大怒，手持利劍要?dú)⑺�。�?dāng)時(shí)在座的大臣都嚇得不敢上前勸阻，只有大司農(nóng)劉基上前抱住了孫權(quán)，不讓他去殺虞翻，并勸說：大王在飲酒之后，殺掉有才能的人，是非常不妥當(dāng)?shù)�。即使虞翻有罪，天下人又有誰知道呢？正是因?yàn)榇笸跄軓V招人才，容納賢士，所以天下有才之人望風(fēng)而至，現(xiàn)在一下子廢棄了自己的'好名聲，這樣做值嗎？孫權(quán)說：曹操尚且殺掉孔融，我為何不能殺虞翻呢？劉基說：曹操輕易害死賢人，天下人都反對(duì)他。而大王施行仁義，與堯舜這樣的賢君相比，怎么可以與曹操相提并論呢？孫權(quán)聽了劉基的一番話后，怒氣慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孫權(quán)對(duì)手下人說：從今以后，我酒后說要?dú)⑷�，你們都不要去殺�?/p>

　　又有一次，孫權(quán)在武昌臨釣臺(tái)飲酒，喝得酩酊大醉，醉后他叫人用水灑席上的大臣，并對(duì)大家說：今天飲酒，一定要醉倒在這里不可。當(dāng)時(shí)，任輔吳將軍的張昭，板起臉孔，一言不發(fā)地離開酒席，走到外面，坐在自己的車內(nèi)。孫權(quán)派人叫他回去，說：今天只不過是共同飲酒，取樂罷了，你為什么要發(fā)怒？張昭回答說：過去紂王造了糟丘酒池，作長夜之飲，也是為了快樂，不認(rèn)為是壞事。孫權(quán)聽了，一句話也不說，臉上露出慚愧的神色，于是立即撤了宴席。

　　孫權(quán)典故—孫權(quán)勸學(xué)

　　當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處�！眳蚊捎谑蔷烷_始學(xué)習(xí)。

　　等到魯肅到尋陽的時(shí)候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負(fù)的人分開一段時(shí)間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認(rèn)清事物這么晚�。　庇谑囚斆C拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。

　　孫權(quán)典故—孫權(quán)射虎

　　建安二十三年十月（公元218年10月），孫權(quán)親自騎著馬去庱亭這個(gè)地方射虎，他所騎乘的馬被老虎抓傷，孫權(quán)把雙戟（古代兵器）投向老虎，老虎卻停了下來，孫權(quán)用戈（古代兵器）攻擊老虎，才把老虎抓獲了。 孫權(quán)每次打獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。張昭變色而前曰：“你用什么抵擋它？為人君者，應(yīng)該能駕御英雄，驅(qū)使群賢，豈能馳逐于原野，驍勇于猛獸？如一旦有所危險(xiǎn)，恐天下恥笑？”孫權(quán)謝張昭曰：“年少慮事不遠(yuǎn)，以此慚君�！钡�是仍然不能控制自已，于是做射虎車，間不置蓋，一人駕駛，自己在里面射之。時(shí)有脫群之獸，犯其車，而權(quán)每手擊之以為樂。昭雖苦諫，孫權(quán)常笑而不答。

歷史的典故2

　　謂一年最后一天的晚上，也指一年的最后一天。除： 去掉，引申為易，即交替。夕： 日暮，引申為夜晚。因而“除夕”便含有“舊歲到此夕而除，明日即另換新歲”的意思。

　　“除夕”一詞，源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬紀(jì)》記載： 古人在新年的前一天，擊鼓驅(qū)逐“疫癘之鬼”。這就是除夕節(jié)令的由來。而最早提及“除夕”這一名稱的，則是西晉周處的《風(fēng)土記》。《風(fēng)土記》云：“至除夕，達(dá)旦不眠，謂之守歲。”古人對(duì)“除夕”還有許多雅稱，如“除夜”“歲除”“大除”“大盡”等。

　　在民間，除夕有很多富有積極意義的`習(xí)俗。“歲晚相與饋問”為“饋歲”，“酒食相邀呼”為“別歲”，除夕夜通宵不眠為“守歲”。守歲的“守”有對(duì)即將過去的上一年的懷念之情，也有對(duì)即將到來的新年充滿希望之意。

歷史的典故3

　　從前有個(gè)人，養(yǎng)了幾只羊。一天早上，他去放羊，發(fā)現(xiàn)少了一只。原來羊圈破了窟窿，夜間狼從窟窿里鉆進(jìn)來把羊叼走了。 鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個(gè)窟窿吧。” 他說：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么呢?”他沒接受鄰居的勸告。 第二天早上，他去放羊，發(fā)現(xiàn)又少了一只。原來狼又從窟窿里鉆進(jìn)來把羊叼走了。 他很后悔，不該不接受鄰居的勸告。他趕快堵上那個(gè)窟窿，把羊圈修得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。從此，他的羊再?zèng)]有被狼叼走的`了。

歷史的典故4

　　上古由來

　　自古至今位于多個(gè)行政區(qū)劃接合部的地方，與歷史文獻(xiàn)中的三皇五帝、堯舜禹湯結(jié)下不解之緣，其三百多個(gè)古文化遺址又滿載仰韶、大汶口、龍山、岳石文化、商周等不間斷的歷史文化器物予以證明。菏澤之名，出自《禹貢》。在《禹貢》中，菏澤大部屬濟(jì)水、濮水流域的古兗州，東部屬徐州，南部屬豫州;《職方》中說其東部還曾一度屬青州。

　　上古地貌史籍記載的菏澤境內(nèi)的山、丘、陵，就有歷山、涂山、景山、文亭山、箕山、大陵山、鞏山、富春山、棲霞山、千干山、金山、菏山、鳳咀山、曹南山、左山、仿山，犬丘、陶丘、清丘、青丘、咸丘、谷丘、乘丘、廩丘、楚丘、梁丘、莘丘、安丘、葵丘;安陵、桂陵、馬陵、荊陵等百余處。據(jù)調(diào)查考證，現(xiàn)菏澤境內(nèi)尚有三百余處上古先民的生活遺址。這些崮堆也就是上古崗丘布野的最好佐證。丘呈灰黑土質(zhì)，一般高出地面五六米，地下深埋四五米，說明古人生活的丘頂，距今地表在五米左右，而丘下平原，則可能在今地表十米上下。至于湖澤底部則應(yīng)在數(shù)十米不等。前幾年，定陶縣杜堂鄉(xiāng)打井，在30米處掏出大量黑淤泥層，并雜以貝殼、河蚌、藕蓮子之類，說明宋以前菏澤湖的湖底在30米深左右。根據(jù)《禹貢》、《左傳》等書記載，菏澤之域有名的較大湖澤是菏澤、雷澤、大野澤、孟渚澤，有名的河流是濟(jì)水、濮水、沮水、雍水、菏水和汴水、黃枝水、彌水。

　　北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，對(duì)所見菏澤之域四澤八水及十多條河流情況作了詳盡記述，后世又有很多學(xué)者為疏作考，使我們了解到這些湖澤、河流的一些基本情況。古文獻(xiàn)研究和考古發(fā)掘?qū)��?huì)證明，菏澤是延續(xù)三千年仰韶文化的東邊緣，又是延續(xù)二千年大汶口文化的西邊緣。兩種文化在這里撞擊、融合，誕生了先進(jìn)的龍山文化，又陸續(xù)傳播四海。

　　三皇五帝

　　對(duì)傳說中的三皇，司馬遷用“尚矣”二字避之，對(duì)先祖五帝，司馬公作《本紀(jì)》記之。隨著考古學(xué)不斷發(fā)展和地下文物佐證，距今六千年前后的上古文明不斷被發(fā)現(xiàn)。中國傳說古史三皇五帝之存在，越來越接近史實(shí)。在地下考古未能佐證之前，古文獻(xiàn)記載不失為研究三皇五帝和夏、商、周三代的重要基礎(chǔ)和考證脈絡(luò)。結(jié)合“經(jīng)”、“緯”書載，華胥氏、伏羲氏，第一代炎帝神農(nóng)氏，蚩尤、帝摯、帝堯、帝舜、帝禹、伯益，乃至夏啟、太康、少康、商湯、伊尹、太戊，無不生于斯長于斯，活動(dòng)、立國于斯。

　　華胥是中華先民見諸史籍的第一位有姓名的始祖母，是距今6400年前后，母系風(fēng)姓氏族的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)先民在雷澤周圍漁獵、采集、生息。當(dāng)時(shí)為知母不知父的時(shí)代，先民以為華胥姑娘踏了雷澤岸邊雷神的腳印而懷孕，并在雷澤岸邊“成”這個(gè)地方生下伏羲�！俺伞保�在雷澤東岸，即今鄄城縣東南紅船鎮(zhèn)至牡丹區(qū)胡集鄉(xiāng)之間。伏羲成了龍的兒子，其氏族圖騰變成了龍。伏羲氏最主要的貢獻(xiàn)是“結(jié)

　　網(wǎng)罟”。他能在人口繁多難以果腹的情況下，創(chuàng)造發(fā)明了網(wǎng)，用以捕魚、捕獸、擒鳥、縛龍(鱷魚)，解決當(dāng)時(shí)民眾的饑荒。古籍記載中國最早的伏羲陵和女媧陵在巨野縣東境。

　　夏商圣地

　　《漢書》載：顓頊五世而鯀，鯀生禹。顓頊?zhǔn)献彘L期生活在濮水流域的鄄城縣雷澤、歷山一帶。現(xiàn)代學(xué)者沈長云教授研究認(rèn)為，夏后氏源于雷澤、歷山。鯀之妻族是有莘氏，史書上著名的“有莘之墟”，即在今曹縣之莘冢集。大禹就生在有莘氏族，長大后在陶丘和舜相識(shí)。

　　亙古以來，菏澤之雨水、客水，東流至汶上、嘉祥、滕縣等泰蒙山區(qū)二級(jí)崗臺(tái)高地，或南下入淮，或東北流至大野澤，經(jīng)濟(jì)水、過梁山、濟(jì)南而入海。倘若境內(nèi)溝河淤塞，每遇黃河漲水或天雨大作，則四澤八水泛濫。帝堯時(shí)，連降天雨十三年，命鯀治水不成而放之羽山。復(fù)命禹治水，敷土浚川，疏通八水而入四澤，再入泗(江)、入淮、入海，使人民“降丘宅土”，安居樂業(yè)。《禹貢》字不滿二千，而四處提到位于菏澤市境內(nèi)的十三個(gè)地名、水名，足以說明這里是大禹治水的中心地區(qū)。對(duì)此，沈長云教授已有翔實(shí)之論述。夏禹治水功大，受舜禪讓而為帝;禹子啟殺治水有功的伯益而自立為王，建中國第一個(gè)家天下的夏后王朝，共傳十九王。

　　輝煌失落

　　自上古至兩漢的數(shù)千年間，菏澤為先民生息圣地、天下之中。至南北朝時(shí)已經(jīng)衰退，金元時(shí)徹底衰落。天下很少有人知道菏澤過去還曾有過燦爛的.文明。菏澤失去古代歷史文明和交通優(yōu)勢的主要原因有四：黃河的沖擊及泥沙的掩埋、長期戰(zhàn)亂的摧殘、歷史典籍的亡散和失去口傳歷史文化。兩漢四百年，黃河決口達(dá)16次之多，尤以兩漢之交為甚，使菏澤天下之中的交通地位受到毀滅性的破壞。東漢以來，河、濟(jì)、汴三水交流，菏澤全境在黃泛之中達(dá)60年之久，人民流離失所。直到漢明帝時(shí)王景治河，才解決了菏澤水患，使河、濟(jì)歸流，土地涸出，人民始為生計(jì)。金、元、明三代二百年，洪水把菏澤的四澤八水全部淤塞填埋地下，在地表已無任何痕跡可尋。高原黃土隨黃河水一次又一次地掩埋著菏澤之域的上古文化，使兩漢遺跡埋在地表以下8-10米處;使唐宋遺跡埋在地表6-8米以下;就連很多明清遺跡也掩埋在二米黃沙之下。探測表明，古陶丘在地下10米處，漢成陽在地下8米處，唐曹州在地下6米，宋南華、冤句兩城在地下5米，就連1855年單縣黃河決口，有數(shù)十村莊竟在今地表3米之下。這樣一次次的掩埋使四澤八水完好的水系全部毀滅，菏澤終于在金、元、明三代被黃河徹底送上黃泛災(zāi)區(qū)。但堯舜禹湯時(shí)的居民遺址，卻反呈現(xiàn)在地表之上，皆因其是避水高臺(tái)之故。遺址之下究竟還有什么文化，不得而知。東漢末年，天下大亂，菏澤之域先是官兵與黃巾軍的爭戰(zhàn)之地，后是曹操、呂布、張繡、袁紹等軍閥的混戰(zhàn)之所。古城定陶、廩丘、兗州(鄄城)、昌邑、成陽、巨野、乘氏成了軍閥爭奪廝殺的戰(zhàn)場，十幾座漢城毀于三國混戰(zhàn)。西晉末年，八王之亂，菏澤又成了爭戰(zhàn)之地�！段墨I(xiàn)通考?曹州》條稱：“西晉之末，爭戰(zhàn)之地，三百年間，傷夷特甚。自宇內(nèi)平一，又如近古之風(fēng)�！辈樽T其驤編《中國歷史地圖冊(cè)》，就會(huì)看到，自三國至隋統(tǒng)一中國，菏澤之域被瓜分得四分五裂，版圖歸屬、政權(quán)變更皆像走馬燈一樣，又何

　　談兩漢盛世時(shí)菏澤農(nóng)業(yè)的輝煌。隋末唐初，唐末五代，宋末金初，元末明初、明末清初、清末民國，菏澤每一次都是農(nóng)民戰(zhàn)爭或政權(quán)更替的重要戰(zhàn)場。這無疑都是對(duì)菏澤農(nóng)業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的一次次毀滅。

歷史的典故5

　　秦朝末年，各路起義軍中有兩支最大的力量，這就是劉邦和項(xiàng)羽的隊(duì)伍。他們?cè)��?jīng)約定，誰先攻下秦朝首都咸陽，誰就在關(guān)中一帶為王。

　　結(jié)果，劉邦先攻破了咸陽，控制了函谷關(guān)。

　　項(xiàng)羽因此非常生氣。他想我有四十萬大軍還沒稱王，你十萬人馬居然稱王啦!于是要找劉邦決戰(zhàn)。

　　項(xiàng)羽的一個(gè)遠(yuǎn)房叔叔項(xiàng)伯與劉邦的謀士張良很要好。聽到這消息，他連夜告訴張良，勸他趕緊離開。張良不愿背叛劉邦，經(jīng)張良介紹，劉邦熱情地接待了項(xiàng)伯，并與項(xiàng)伯結(jié)為兒女親家。項(xiàng)伯勸劉邦親自去向項(xiàng)羽解釋、道歉，以避免這場大戰(zhàn)。

　　第二天，劉邦帶著一百多人親自去鴻門向項(xiàng)羽陪禮道歉。項(xiàng)羽的謀士范增勸項(xiàng)羽在酒宴上除掉劉邦。宴會(huì)上埋伏了一批武士，約定項(xiàng)羽一舉杯，就立即動(dòng)手。

　　在宴會(huì)上，劉邦對(duì)項(xiàng)羽態(tài)度謙卑，處處陪著小心。那項(xiàng)羽是個(gè)直性于，被劉邦哄得漸漸高興起來，根本不再想殺他了。所以對(duì)范增的幾次示意，都沒有反應(yīng)。

　　范增眼看沒按計(jì)劃進(jìn)行，就把項(xiàng)羽的堂兄弟項(xiàng)莊找出來說：“項(xiàng)王太仁慈了。你快進(jìn)去借舞劍為名，趁機(jī)殺了劉邦�！�

　　項(xiàng)莊回來便到宴會(huì)上敬酒，并請(qǐng)求讓他舞劍助興。只見劍光閃閃，項(xiàng)莊越舞越靠近劉邦。項(xiàng)伯擔(dān)心出事，對(duì)項(xiàng)羽說：“一人獨(dú)舞，興致不高，讓我和他對(duì)舞吧!”項(xiàng)伯也拔劍起舞，暗暗地用自己的身體擋著劉邦，使項(xiàng)莊找不到下手的`機(jī)會(huì)。

　　張良看到這種情況，趕忙出去對(duì)劉邦的武將樊噲說：“現(xiàn)在項(xiàng)莊舞劍，他的用意就是要?dú)⑴婀��?原文是‘今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也’)!”樊噲一聽，立即拿起武器，闖到宴會(huì)上。

　　在張良、樊噲的保護(hù)下，劉邦終于借機(jī)離開宴會(huì)，安全地回到自己的軍營。

　　這就是歷史上有名的“鴻門宴”的故事。后來張良說的“今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也”演化成了“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的成語。“沛”本是地名，劉邦曾在那里作過官，所以沛公指劉邦。這個(gè)成語用來比喻行動(dòng)或言語隱約針對(duì)某一個(gè)人。

歷史的典故6

　　白馬盟的歷史典故

　　漢高祖晚年的時(shí)候，寵愛了一個(gè)戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺得呂后所生的太子劉盈生性軟弱，怕他將來干不了大事，倒是如意說話做事很像自己。因此，想改立如意為太子。

　　他曾經(jīng)為這件事跟大臣們商量過，但大臣們都反對(duì)，連他一向敬重的張良也幫著呂后。請(qǐng)了當(dāng)時(shí)很有名望的四個(gè)隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白發(fā) 老人的意思），來輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒法廢掉太子，就對(duì)戚夫人說： “太子有了幫手，翅膀已經(jīng)長硬了，沒有法子改變了�！逼莘蛉艘矀�心得沒法說。

　　漢高祖在討伐英布的時(shí)候，胸部中了流箭。后來，傷勢越來越厲害。有一次，有人偷偷地對(duì)他說：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意。”

　　漢高祖大怒，立即把陳平和將軍周勃召進(jìn)宮來，對(duì)他們說：“你們趕快到軍營，立刻把樊噲的頭砍下來見我�！�

　　那時(shí)候，樊噲正帶兵在燕國。陳平、周勃接受了命令，兩人私下商量說：“樊噲功勞大，又是后的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會(huì)兒上發(fā)火要?dú)⑺�，以后萬一后悔起來，怎么辦？”

　　兩人商量了一陣，把樊噲關(guān)在囚車?yán)�，送到長安，后來果然被呂后釋放。

　　漢高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大伙兒當(dāng)著高祖的面，歃了血，起誓說：“從今以后，不是姓劉的`不得封王，不是功臣不得封侯。違背這個(gè)盟約的，大家共同討伐他�！�

　　大臣們宣了誓，漢高祖才放下心。

　　漢高祖病越來越重了。他叫呂后進(jìn)去，囑咐后事。

　　呂后問他：“陛下百年之后，要是蕭相國死了。誰可以接替他？”

　　漢高祖說：“可以讓曹參接替�！�

　　呂后又問：“曹參以后呢？”

　　漢高祖說：“王陵可以接替。不過王陵有點(diǎn)戇直，可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的智謀，但是不能獨(dú)當(dāng)一面。周勃為人厚道，辦事慎重，只是不大懂得文墨。但是將來安定劉家天下的，還是靠周勃�！�

　　呂后再問下去，漢高祖搖搖頭說：“以后的事，就不是你能夠知道的了�！�

　　公元前１９５年，漢高祖死去。呂后把消息封鎖起來，秘密把她的一個(gè)心腹大臣審食其（食其音ｙìAｌī）找去，對(duì)他說：“大將們和先帝都是一起起兵的。他們?cè)谙鹊凼窒乱呀?jīng)不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他們都?xì)⒘��！?/p>

　　審食其覺得這事不好辦，就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個(gè)秘密消息泄露給他的好朋友酈寄，酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。

　　酈商得知這消息，趕忙去找審食其，對(duì)他說：“聽說上去世已經(jīng)四天。后不發(fā)喪，反倒打算殺害大臣。這樣做，一定激起大臣和將軍們的反抗，天下大亂不用說，只怕您的性命也保不住�！�

　　審食其嚇住了，忙去找呂后。呂后也覺得殺大臣這件事沒有把握，就下了發(fā)喪的命令。

　　大臣們安葬了漢高祖，太子劉盈即位，就是漢惠帝。呂后就成了太后。

　　漢惠帝的確是個(gè)老實(shí)無能的人，一切聽他母親呂太后作主。呂太后大權(quán)在手，愛怎么做就怎么做。

　　她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長安。

　　漢惠帝知道太后要害死弟弟如意，親自把如意接到宮里，連吃飯睡覺都和他在一起，使呂太后沒法下手。

　　有一天清晨。漢惠帝起床出外練習(xí)射箭。他想叫如意一起去，如意年輕貪睡，漢惠帝見他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宮，如意已經(jīng)死在床上�；莸壑�道弟弟是被毒死的，只好抱著尸首大哭一場。

　　呂太后殺了如意，還殘酷地把戚夫人的手腳統(tǒng)統(tǒng)砍去。挖出她的兩眼，逼她吃了啞藥，把她扔在豬圈里。

　　漢惠帝瞧見戚夫人被太后折磨得這個(gè)樣子，不禁放聲大哭，還嚇得生了一場大病。他派人對(duì)太后說：“這種事不是人干得出來的。我是太后的兒子，沒有能力治理天下。”

　　打那以后，漢惠帝就不愿再過問朝廷的政事。

歷史的典故7

　　【出處】

　　《莊子·秋水》。

　　【釋義】

　　原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。

　　【歷史典故】

　　莊子，名周，是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。他抨擊儒墨的權(quán)勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，他是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的`人。

　　楚威王仰慕他的才學(xué)，想請(qǐng)他來輔佐朝政，多次派使者來請(qǐng)他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請(qǐng)他去做官，他們對(duì)莊子說：“大王想將國內(nèi)的事務(wù)勞累您��！”莊子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個(gè)大夫說：“還是活著好啊�！庇谑乔f子說：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴�！笔拐邿o言以對(duì)。

　　【成長心語】

　　莊子不為了富貴當(dāng)“犬馬”，堅(jiān)決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學(xué)有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。

　　正因?yàn)槭赖牢蹪幔�所以他才退隱；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因?yàn)槿松�有太多不自由，所以他才�?qiáng)調(diào)率

歷史的典故8

　　曾子是春秋末期著名的儒家學(xué)者，他既是思想家，又是教育家，主張“修齊治平”的政治觀，積極傳播儒家思想。他所著的《大學(xué)》《孝經(jīng)》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　曾子對(duì)品德有這樣的論述：人們要使自己的意念變得真誠，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女子一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心的感受。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，經(jīng)常為掩蓋自己所做的壞事而撒謊。殊不知，內(nèi)心的想法會(huì)通過一言一行體現(xiàn)出來，被別人察覺。所以，品德高尚的人哪怕是在獨(dú)自一人的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要意念真誠。

　　內(nèi)心真誠，人的身體也就會(huì)變得更健康，更舒暢，所以“心廣體胖”這一成語指人心胸開闊，外貌就安詳。

　　心廣體胖實(shí)際上是在講人的身體和精神的統(tǒng)一。人的內(nèi)心如果寬廣，身體就會(huì)自然呈現(xiàn)出舒泰的樣子，這就是心寬體胖。和我們現(xiàn)在常說的`“相由心生”“腹有詩書氣自華”是相似的道理，都是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界會(huì)影響外表形象，因此，一個(gè)人要重視內(nèi)心修養(yǎng)，重視進(jìn)德修業(yè)，這是儒家的基本價(jià)值導(dǎo)向。但是，我們今天在用這個(gè)詞的時(shí)候，常常會(huì)指一個(gè)人內(nèi)心沒有什么憂愁，是樂天派，因此就能吃能睡，以至于發(fā)胖，這就是曲解了成語的本義了。因?yàn)樽鰳诽炫呻m然也很好，但卻缺少了古人那種砥礪自己，隨時(shí)隨地注重內(nèi)心修養(yǎng)的精神氣概，變得過于世俗了。

　　“心廣體胖”也說成“心寬體胖”。需要注意“胖”字在這里并不讀作pàng，而是讀作pán。當(dāng)讀作pàng時(shí)，表示“發(fā)胖”的意思，也就是人們最容易理解的“變胖”，當(dāng)讀作pán時(shí)，則表示“舒泰”的含義，與前面的“寬”字或“廣”字相對(duì)應(yīng)。

歷史的典故9

　　莫泊桑寫《羊脂球》

　　左拉曾這樣描述過他的學(xué)生——法國大作家莫泊桑："他往往一下午洗耳恭聽我們的談話，眼睛明亮而含笑，老半天才斗膽插上片言只語。誰也不曾料到，這個(gè)布滿歡快朝氣的年輕人后來竟一舉推出了《羊脂球》——那個(gè)滿含柔情、譏嘲和勇氣的.完美無缺的作品。他默默地聽我們的談話，然后他的作品源源而出，顯出了爐火純青的功力。"完全可以說，《羊脂球》的享譽(yù)文壇，是謙虛好學(xué)的結(jié)果。

歷史的典故10

　　【釋義】

　　適：適應(yīng);履：鞋。因?yàn)樾�小腳大，就把腳削去一塊來迎合鞋的大小。比喻不合理地遷就湊合或不顧具體條件的生搬硬套。

　　春秋時(shí)期，楚靈王率領(lǐng)十萬雄兵征伐蔡國，這次出征非常順利，楚靈王想一鼓作氣，繼續(xù)征伐徐國，便委派弟弟棄疾全權(quán)處理國中朝政，自己則帶領(lǐng)大軍向徐國進(jìn)發(fā)。楚靈王萬萬沒想到，弟弟棄疾會(huì)生謀反之心。棄疾手下有個(gè)謀士朝吳，朝吳慫恿他道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外，國內(nèi)一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來當(dāng)上國君還成什么問題嗎?”這句話說得正合棄疾心意!棄疾當(dāng)即布置一番，殺死了楚靈王的兒子，立另一個(gè)兒子子午為國君。外出征討的.楚靈王得知后，心寒無比，想想活在世上沒有意思，就上吊自殺了。棄疾聞知楚靈王已死，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是歷史上臭名昭著的楚平王。

歷史的典故11

　　秦朝有一個(gè)大奸臣，名叫趙高。他出身卑微，其父因犯重罪，不僅自己被處以宮刑，而且也連累其母罰沒為官家奴婢，后來其母與人野合而生下趙高。趙高就是在秦滅亡趙國后，作為閹宦被擄入秦的。由于他身體強(qiáng)壯，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命為中車府令。

　　秦始皇死后，擔(dān)任中車府令的宦官趙高，和秦始皇的小兒子胡亥串通起來，并且威脅丞相李斯，偽造遺詔，由胡亥繼位，稱為秦二世。趙高作為擁戴秦二世上臺(tái)的頭號(hào)功臣，理所當(dāng)然受到了胡亥的寵信，被任命為中書令，身居列卿之位，成為朝中的實(shí)權(quán)人物。為了堵住眾大臣與諸皇室公子對(duì)矯造詔書的懷疑與不滿，趙高與胡亥對(duì)眾人展開了殘酷無情的誅殺。

　　后來，趙高又設(shè)計(jì)殺死了李斯。李斯死后，趙高官拜中丞相，事無大小都由趙高裁決。雖然趙高當(dāng)了丞相，把朝中的一切大權(quán)都把持在手里，可是他并不滿足，還想篡權(quán)當(dāng)皇帝�？沙�中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。

　　一天，上朝的時(shí)候，趙高牽來一只鹿，獻(xiàn)給了秦二世。他當(dāng)著大臣們的面，用手指著鹿故意說：“這真是一匹好馬呀！我特意把它獻(xiàn)給陛下�！鼻囟�世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說：“丞相搞錯(cuò)了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢？”“這的確是一匹好馬，陛下不信嗎。請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬�！鼻囟�世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會(huì)長角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下，這是馬不是鹿，不信可問問大臣們，它究竟是馬還是鹿？”

　　大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！大臣們都知道趙高為人陰險(xiǎn)狠毒，許多人畏懼他的權(quán)勢，明明知道趙高說的“馬”是一只鹿，但是為了拍趙高的馬屁，就順著趙高說：“是呀，這的確是匹寶馬��！”

　　一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因?yàn)檎f假話，對(duì)不起自己的'良心，說真話又怕日后被趙高所害。

　　有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是說鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對(duì)皇上說，“這確是一匹千里馬！”

　　事后，趙高暗中對(duì)不承認(rèn)是馬的大臣加以迫害，將他們投入監(jiān)獄。此后，大臣們對(duì)他更畏懼了。

　　后來，就連秦二世對(duì)長期專權(quán)的趙高也產(chǎn)生了不滿。壞事做盡的趙高害怕二世追究他的過失，決定先下手為強(qiáng)，利用自己掌握的宮內(nèi)外大權(quán)派親信強(qiáng)迫秦二世自殺，然后操縱政局，欲立秦二世之子公子?jì)霝榍赝酢?/p>

　　秦王嬰認(rèn)識(shí)到趙高的險(xiǎn)惡用意，經(jīng)過周密的策劃，在趙高督促其到宗廟受璽的時(shí)候，令早已埋伏好的手下人揮劍殺死了趙高，結(jié)束了趙高罪惡滔天的一生。

　　成語“指鹿為馬”就是從這個(gè)歷史故事來的。人們常常用它來比喻那些故意顛倒黑白，混淆是非的行為。

歷史的典故12

　　方克勤（1326～1377），字去矜，號(hào)介軒。明初濟(jì)寧府知府。浙江寧海人。明洪武四年（1371年），赴京應(yīng)試，中二甲第二名，太祖朱元璋欽命他為濟(jì)寧府知府。

　　當(dāng)時(shí)濟(jì)寧因戰(zhàn)爭破壞，人少地荒，城殘村敗，前任官員雖有恢復(fù)治理之舉，但收效甚微。他到任后，與農(nóng)民訂立墾田法約，按土地等級(jí)和規(guī)定時(shí)間征收賦稅，如果稅吏不遵守這些規(guī)定就受責(zé)罰，使墾荒者越來越多，大片荒地得以復(fù)墾收糧。濟(jì)寧城墻坍壞，按舊例，應(yīng)由守兵修筑。濟(jì)寧守將仗勢役使民眾修城。時(shí)正當(dāng)五六月間，天旱無雨，農(nóng)事正忙，萬余筑城之民不得收割莊稼，哭聲聞數(shù)里�？饲跒榇耸聭n憤不食，嘆道：“民病不救，焉用我為！”暗將此事稟告中書省，吏屬懼而不敢署名，克勤獨(dú)具己名上報(bào)。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止筑城。詔下之日，正遇久旱甘霖，民眾歡呼而散。是年五谷豐登，百姓作歌頌克勤之德：“孰罷我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母。”

　　方克勤為官為人，廉潔正直。任職三年，月俸有余則盡散給朋友，或留官庫，毫無私蓄。平素衣著儉樸，不穿綢緞，一布袍竟穿數(shù)年。居室簡陋，墻垣傾頹處，購葦席蔽風(fēng)。室中無他物，只有書冊(cè)雜陳其間。與人交往從不受人一物。兗州長官通過方克勤的小仆人進(jìn)獻(xiàn)兩個(gè)瓜，他也退回；一同鄉(xiāng)任鄰郡縣令，贈(zèng)一大雁供其烹食，方克勤當(dāng)即拒絕，并與之?dāng)嘟�。洪武八年�?375）春被召入朝，太祖褒獎(jiǎng)他治理有功，命禮部賜宴款待。三月，復(fù)還濟(jì)寧府任職。后來，受到下屬官員呈遞奏章誣陷，被貶到江浦服勞役。

　　臨走時(shí)送行人眾，出東門時(shí)百姓脫了他一只靴子，放在城門洞木柵欄內(nèi)，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牽連遭處死。直到幾年后才知道他是受了冤枉，朝廷頒詔天下為他平反昭雪。濟(jì)寧百姓為表達(dá)對(duì)他的崇敬與懷念，特地集資在漁山書院塑像紀(jì)念。

　　【濟(jì)寧傳說故事】

　　（一）黃帝誕生

　　曲阜城東六里許，有個(gè)叫壽丘的地方。一道高崗隆起地面，這高崗就是壽丘遺跡。相傳華夏民族的祖先軒轅黃帝就誕生在這里。

　　據(jù)說，黃帝的母親叫附寶，有嬌氏之女，是少典國國君的妃子。附寶生有二子，長子是炎帝神農(nóng)氏，次子就是黃帝軒轅氏。

　　神農(nóng)氏比軒轅氏早出世，他教人播種五谷，親嘗百草為人治病，被擁戴為中原部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，稱為炎帝，在陳建立了國都。后遷于魯（今山東曲阜一帶），國號(hào)大庭，在曲阜建有大庭庫，故曲阜又叫大庭。

　　附寶，是隨炎帝遷徙來曲阜的。一個(gè)初冬的夜晚，附寶獨(dú)自一人來到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然間，天際亮起一道銀白耀眼的閃電，那閃電繞著北斗的第一顆星——樞星疾速地打了幾個(gè)旋，然后又倏地一下由天及地，消失了。幾乎在這同時(shí)，被驚呆的附寶忽然感覺到身上有一種奇妙的感覺。過了一些時(shí)間，她才知道自己受雷電感應(yīng)而懷孕了。俗話說“十月懷胎，一朝分娩”。附寶卻一直懷孕二十四個(gè)月。第三年冬季的一天，天高氣清，祥云萬朵，附寶覺得肚子疼痛難忍。不一會(huì)，隨著一聲嘹亮的嬰兒啼哭，黃帝就這樣降臨到了人世。

　　剛出生的黃帝，額骨的中部隆起，形狀象太陽，這就是所謂“日角”；黃帝有龍的相貌，傳說他的手足也似龍爪龍趾；還有的說他四張臉。更奇異的是，黃帝剛出生就咿呀說話，不久就會(huì)走路了。十歲左右他就離開壽丘，到處拜師學(xué)藝，通訪名山大川，再?zèng)]回來。

　　（二）少昊的傳說

　　很久以前，玉皇大帝有七個(gè)如花似玉的女兒，最小的名叫皇娥�；识鹇斆髁胬�，勤勞善良，十幾歲就會(huì)采桑養(yǎng)蠶，繅絲織錦。清早，她時(shí)常一人身披霞光，搖著小船，來到天河源頭窮桑樹下，攀枝采桑。

　　這窮桑樹為林中之王，樹頭如傘，桑葉如扇。它五千年開一次花，一萬年結(jié)一次果。那紫瑪瑙般的桑椹，吃一粒就能長生不老�；识鸱浅Ｏ矏圻@樹，常為它澆水、施肥。采完桑葉就坐在樹下放聲歌唱或拂袖漫舞。

　　有一天她正在唱歌，忽然聽到一陣悠揚(yáng)的琴聲，像是為自己伴奏�；仡^一看，只見一個(gè)眉清目秀的青年正在不遠(yuǎn)處朝她彈琴呢！那青年見皇娥在看他，便很有禮貌地向前自我介紹說：“我叫金星，每天都在聽你歌唱，并被你動(dòng)人的'歌聲打動(dòng)了�！�

　　從此，金星、皇娥結(jié)成好友，后來由友誼萌發(fā)了愛情。一年之后，他們?cè)诟F桑樹下蓋起幾間草房，舉行了簡樸的婚禮。男耕女織，夫唱婦隨。不久，又生了一個(gè)兒子，取名少昊，小家庭甚是幸福美滿。

　　后來，玉皇大帝得知此事，非常生氣，派出天兵天將把他倆打入天牢，把少昊攆出天宮降落人間。這時(shí)少昊已是個(gè)英俊少年。

　　少昊落凡在泗水岸邊。那時(shí)候，泗水岸邊只有幾戶人家，人們把他看成神仙下凡，推他當(dāng)了首領(lǐng)。少昊領(lǐng)著大家開荒種地，植桑養(yǎng)蠶，生活得非常美好。由于這里土地肥沃，桑麻遍野，往這里來的人越來越多，很快就發(fā)展成了個(gè)繁榮的城鎮(zhèn)，少昊給它取名為窮桑邑，并在此基礎(chǔ)上建立了一個(gè)少昊之國。再后來，領(lǐng)土擴(kuò)大，少昊就把國都遷到了曲阜。

　�。ㄈ�）尼山的傳說

　　叔梁紇年紀(jì)很大了，身邊有九個(gè)女兒，而只有一個(gè)跛足兒子，便想再要一個(gè)兒子，于是向顏家求婚。顏家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁紇年紀(jì)太大，不愿嫁他。老三顏征在聽從父命，嫁給了他。

　　二人成婚后，夫婦便去尼丘山祈禱蒼天和山神，以保佑顏氏生個(gè)好兒子。果然，顏氏不久有了身孕，生下一個(gè)男孩。但這孩子相貌丑陋，頂如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齒、耳露輪。顏氏見這孩子難看，哀聲嘆道：“好命苦。這般模樣怎能養(yǎng)活成人！”叔梁紇更是悲傷，遂把孩子丟在尼山腳下，走了。

　　當(dāng)時(shí)天氣比較熱，孩子在地上哭。突然，山上下來一只老虎，在孩子身邊轉(zhuǎn)了幾圈，便叼進(jìn)山洞里，按時(shí)為孩子哺乳。同時(shí)，一只老鷹也飛來，用翅膀?yàn)楹⒆哟蛏�。這就是后世流傳的“鳳生虎養(yǎng)鷹打扇”。這山洞即是現(xiàn)存的夫子洞（又名坤靈洞）。

　　再說顏氏征在自從孩子被扔了以后，心里十分悲痛，于是常在尼山腳下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。這天，她走在山麓前坡的小道上，突然聽到有孩子的哭聲，便尋聲而去，在山洞里發(fā)現(xiàn)一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的兒子。顏氏喜出望外，抱著孩子急匆匆往回走。顏氏為快些到家，慌不擇路，爬坡越溝，深一腳淺一腳地向前走。突然，她的羅裙被山棗樹上的刺掛住了，顏氏非常氣憤，對(duì)山棗樹說：“你們不要攔路。讓尼山神知道了，會(huì)把你們斬草除根的。”說著，順手將掛羅裙的山棗樹捋了一把。從此，這里的山棗刺全部往下長。時(shí)至今日，還是如此。

　　顏氏抱著孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也臟了。這時(shí)，她看到一口水井，便走向前去，輕輕放下孩子，想取些水�？伤龂�井繞了一圈，怎么也夠不到水面，于是自言自語道：“井啊，要能把你搬倒，水流出來該有多好呀！”哪知她話剛說完，就聽到一陣流水聲。顏氏一看，井真的傾斜了，一股清水從井口向南流去。顏氏雙手合十感謝天神，然后手捧泉水喝了起來。那水又香又甜，喝下去通身清爽，頓時(shí)，一點(diǎn)也不累了。她又掬起清水，給孩子沐浴，然后回村子去了。

　　從此，這口井井壁傾斜，常年泉水如注，至今仍在顏母莊旁。泉水南流，形成一條小溪，后人為紀(jì)念孔子用泉水沐浴乃為智慧之源，遂稱這條小溪為智源溪。

歷史的典故13

　　心有所畏行有所止

　　明朝有個(gè)叫李汰的'主考官，有一次考生私下賄賂他，他斬釘截鐵地說：“這一回由我主持考試，金錢是打不開通路的，你把銀子收起來，回去把心思用在考試上吧�！钡诙�天，他命人懸出一副大匾，上書：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神�！�

　　反思一些領(lǐng)導(dǎo)干部違規(guī)違紀(jì)，甚至走向違法犯罪深淵，都是僥幸心理作祟，總認(rèn)為做事很隱蔽，手段很高明，不會(huì)出問題。(

歷史的典故14

　　一、佛香閣未解之謎——為何蓋成三層?

　　佛香閣位于萬壽山前山中央部位的山腰，建筑在一個(gè)高21米的方形臺(tái)基上，是一座八面三層四重檐的建筑;閣高41米，閣內(nèi)有8根巨大鐵梨木擎天柱，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為古典建筑精品。

　　原閣咸豐十年(1860年)被英法聯(lián)軍燒毀后，光緒十七年(1891年)花了78萬兩銀子重建，光緒二十年(1894年)竣工，是頤和園里最大的工程。閣內(nèi)供奉著“接引佛”，供皇室在此燒香。

　　據(jù)說當(dāng)年青龍修建佛香閣時(shí)是按照杭州六和塔的樣式設(shè)計(jì)建造的，但是塔身要比六和塔高兩層，共九層高，成九級(jí)浮屠塔，誰知這塔在修到第八層的時(shí)候就倒掉了，乾隆認(rèn)為這是上天對(duì)自己發(fā)出的警告，因此修改設(shè)計(jì)，成為了今天的三層。

　　也有說法是乾隆建延壽塔，是要為母后作壽。但也有人指出，他這種做法其實(shí)只是名義上的。他的本意并不在此，而是想把三山五園聯(lián)成一體，使延壽塔成為攜東西皇家園林的主題建筑。

　　但是，在建到第八層的時(shí)候，他突然發(fā)現(xiàn)這和原來的想象有點(diǎn)落差，并不十分相符。因此就將塔拆掉，建成了佛香閣。

　　二、頤和園的斷尾銅牛

　　頤和園的銅牛坐落在廓如亭北面的堤岸，十六孔橋的旁邊。銅牛鑄造于乾隆年間，鑄造精良、形象逼真，在牛的背上刻有乾隆手書的《金牛銘》，當(dāng)年乾隆皇帝將其點(diǎn)綴于此是希望它能“永鎮(zhèn)悠水”，長久地降服洪水，給園林及附近百姓帶來無盡的祥福。

　　其實(shí)這銅牛還有一段傳說，還得從慈禧太后擴(kuò)建頤和園時(shí)談起。相傳慈禧在建頤和園時(shí)，妄想著自己就是天上的王母娘娘，于是傳令下去：頤和園要修成“天上人間”。

　　昆明湖因此被看成是天河，銅牛用來象征牛郎，石舫的旁邊建有一座亭子稱織女亭，銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。

　　有一年的七夕節(jié)，銅牛突然活了，一步步走向湖中，走向織女，結(jié)果沉入湖底再也出不來，有人將此事稟報(bào)給慈禧，慈禧命人連夜趕制了一頭，還用鎖鏈栓了，結(jié)果第二年七夕，這第二頭牛也動(dòng)了起來，眼看鐵鏈子也鎖不住了，幾個(gè)壯漢便上前將它拉住，用盡全身力氣，結(jié)果拉斷了牛的尾巴。還好此時(shí)有人拿來了更粗的鎖鏈拴住了銅牛。

　　有人問，現(xiàn)在頤和園里銅牛的尾巴為什么不是斷掉的呢?原來銅牛的斷尾被工匠接上了。

　　三、皇家園林為何不見城墻

　　頤和園最美麗的風(fēng)景莫過于是寬闊的昆明湖了。昆明湖是頤和園的主要湖泊，湖區(qū)碧波蕩漾，煙波淼淼。早在明朝的時(shí)候這里就是一片觀賞風(fēng)景的勝地，乾隆看上了這一塊風(fēng)水寶地，修建了這座皇家園林。

　　皇家園林建成后，乾隆皇帝并沒有在四周修建圍墻，也沒有派重兵把守，所以老百姓也可以到這邊來，不過當(dāng)?shù)匕傩罩荒茉凇熬�戒線”以外觀賞，不能越過“警戒線”，否則被抓要蹲大獄的。可您知道這警戒線在哪兒嗎?

　　就在今天的廓如亭，廓如亭以東不設(shè)限，當(dāng)?shù)匕傩湛梢缘竭@個(gè)地方來游玩，廓如亭以西至十七孔橋、南湖島都是皇家禁地，不是說誰想來就能來的，否則要付出代價(jià)的。

　　相傳，有一個(gè)農(nóng)民喝醉酒，就糊里糊涂走過廓如亭，一直走到十七孔橋上去了，結(jié)果被抓起來了，就是因?yàn)槭�七孔橋上邊是禁區(qū)。

　　四、知魚橋的傳說

　　在諧趣園中共有五座橋，其中知魚橋最為有名，因?yàn)檫@座橋接近水面，便于觀魚，故取名知魚橋。

　　相傳當(dāng)年諧趣園修好以后，乾隆帝龍心大悅，隨即作詩一首，誰知這首詩竟招來了東海蓬萊的兩位神仙。

　　有一晚這兩位神仙夜游諧趣園，其中一仙人道：這諧趣園的景色并不比蓬萊的差，但是顯得空曠了一些。說完手中的龍頭拐杖朝天上一扔化作一條白龍，就一頭扎進(jìn)湖里，龍身子變成了一座漢白玉的石橋，龍頭變成了橋頭的石牌坊。

　　這件事被一個(gè)老太監(jiān)看到，第二天稟告給乾隆帝，原來是諧趣園的美景感動(dòng)了神仙。于是，乾隆走到橋上，提筆在石牌坊上寫了“知魚橋”三個(gè)字。

　　五、乾隆爺在山水中布了一個(gè)迷局

　　從高空俯瞰，昆明湖形似一個(gè)壽桃。乾隆爺在山水中布了一個(gè)迷局。仿照西湖把昆明湖劃分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，進(jìn)一步把外湖分為兩個(gè)部分。把湖水分成里外湖主要是為了把水引向山旁、山后，達(dá)到“山環(huán)水抱”的格局。

　　為什么要山環(huán)水抱?“山環(huán)水抱必有氣”，這是傳統(tǒng)風(fēng)水的一條重要定律。傳統(tǒng)風(fēng)水的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)對(duì)人身心有益的感受。因此，在傳統(tǒng)風(fēng)水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。

　　而曲意味著什么?含蓄、環(huán)抱、積蓄、有情，然后必然有勃勃生機(jī)。所以要“山環(huán)水抱”。而乾隆深諳此道。

　　六、消失的曇花閣

　　頤和園有一座奇特的建筑，估計(jì)沒人知道，因?yàn)槟亲�奇特的建筑早就不存在了，留存世上只是一張黑白照片，它就是傳說中的'曇花閣。頤和園中有很多亭臺(tái)樓閣，為什么單說它奇特呢?

　　我們看下它的造型，曇花閣為兩層重檐樓閣式建造型，上下三層檐下都懸有雕飾極為精美的垂蓮柱和掛落罩。屋頂似為藍(lán)或綠琉璃瓦黃剪邊，六角形攢尖頂。二層有平座欄桿。最為稱奇的是置于星角之間的六角星形平面臺(tái)基。

　　事實(shí)上曇花閣就是今天景福閣所在的位置，曇花閣原來是供佛的地方，后來被英法聯(lián)軍一把大火給燒毀了。等到慈禧重修頤和園時(shí)，她要求修建一座可以賞月、看雨景的樓閣，過去曇花閣的樣子顯然不符合慈禧的要求，怎么辦?就這么地給他弄一個(gè)景福閣，寓意大福長壽，而景福閣下面有一個(gè)小院，它叫益壽堂。

　　頤和園本身除了是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林以外，在她的內(nèi)部還有著許多的之最。

　　中國最長的走廊——頤和園長廊

　　頤和園長廊在萬壽山南麓和昆明湖北岸之間。始建于清代乾隆十五年。長廊東起邀月門，西至石丈亭，全長728米，共273間,有548根柱子，是中國園林中最長的游廊。

　　北京最大湖泊——昆明湖

　　昆明湖的前身叫甕山泊，因萬壽山前身有甕山之名而得名。昆明湖總面積約為頤和園總體面積的四分之三，大約2平方公里，比北京市內(nèi)的五個(gè)北海還要大。

　　這一帶風(fēng)景優(yōu)美，山水俱佳，明朝一些詩人常把西湖周圍地區(qū)的自然風(fēng)光描繪成“宛如江南風(fēng)景”，“一郡之盛觀”。乾隆在昆明湖泛舟的詩中寫到“何處燕山最暢情，無雙風(fēng)月屬昆明�！�

　　最長的古橋——十七孔橋

　　十七孔橋是連接昆明湖東岸與南湖島的一座長橋，飛跨于東堤和南湖島，狀若長虹臥波。橋長150米，寬8米，有17個(gè)拱形橋洞連續(xù)而成，它是頤和園里最長最為精美的古橋。

　　最美的橋——玉帶橋

　　此橋可稱為頤和園里最美的橋了，建于乾隆年間，橋兩側(cè)欄桿正中的欄板外側(cè)鐫刻著“玉帶橋”三個(gè)字，為乾隆御筆。

　　最負(fù)盛名的“園中園”——諧趣園

　　頤和園由數(shù)個(gè)園中園構(gòu)成，其中最最負(fù)盛名的“園中園”就是諧趣園。諧趣園位于頤和園的東北角，它小巧玲瓏，在頤和園中自成一局。

　　最高的山——萬壽山

　　萬壽山是燕山余脈，萬壽山原名甕山，高58.59米，前臨昆明湖，園中最高的山就是它。有一位老人在山上掘出一裝滿寶物的石甕而得名。

　　乾隆十五年(1750)為慶�；侍�后六十壽辰于園靜寺舊址建大報(bào)恩延壽寺。次年將山改名為萬壽山。

歷史的典故15

　　東窗事發(fā)(秦檜)

　　宋代大奸臣秦檜，為降金國，嘗與其妻王氏，于東窗下密謀定計(jì)，以害民族英雄岳飛。據(jù)傳，檜先于帝前誣飛謀反。時(shí)有幾位大臣，如大理寺卿薛仁輔、樞密使韓世忠，皆為飛鳴冤，使之有所顧忌。一日，檜獨(dú)坐于東窗之下，為害飛之事，躊躇不定，委決不下。王氏適至，問曰：“夫君為何事愁眉苦臉，猶豫不決?”檜遂告以此事，并與之商議。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，將一半遞與檜，曰：“此柑一掰即分，有何難哉?君不聞古語云：‘縱虎易兮擒虎難’乎?”檜一聞此言，其意遂決。不久，岳飛父子便遇害矣。后檜卒，未幾其子熺亦死。王氏請(qǐng)道士為其招魂。道士作法時(shí)，見熺與檜偕已故諫議大夫萬俟卨，均戴鐵枷，在地獄中備受諸苦。檜猶語道士曰：：“煩傳語夫人，‘東窗事發(fā)’矣!”

　　風(fēng)聲鶴唳(苻堅(jiān))

　　公元383年，前秦皇帝苻堅(jiān)組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬精兵迎戰(zhàn)。苻堅(jiān)認(rèn)為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。為了以少勝多，謝玄施出計(jì)謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速?zèng)Q。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎?”秦軍內(nèi)部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認(rèn)為，堅(jiān)守淝水，晉軍不能過河。待后續(xù)大軍抵達(dá)，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。

　　但是，苻堅(jiān)求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”于是，秦軍決定后退。苻堅(jiān)沒有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計(jì)其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。

　　口蜜腹劍(李林甫)

　　李林甫，唐玄宗時(shí)官居“兵部尚書”兼“中書令”，這是宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯(cuò)，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強(qiáng)、聲望比他高的人，權(quán)勢地位和他差不多的人他都不擇手段地想方設(shè)法給以排斥打擊。對(duì)唐玄宗，他有一套諂媚逢承的本領(lǐng)。他竭力遷就玄宗，并且采用種種手法，討好玄宗寵信的妃嬪以及心腹太監(jiān)，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接觸時(shí)，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說些動(dòng)聽的“善意”話。但實(shí)際上，他的性格非常陰險(xiǎn)狡猾，常常暗中害人。例如：有一次，他裝做誠懇的樣子對(duì)同僚李適之說：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財(cái)富�？上Щ噬线�不知道�！�

　　李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點(diǎn)開采。玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了。華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方，怎么可以隨便開采呢?別人勸您開采，恐怕是不懷好意。我?guī)状蜗氚堰@件事告訴您，只是不敢開口�！毙�宗被他這番話所打動(dòng)，認(rèn)為他真是一位忠君愛國的臣子，反而對(duì)適之大不滿意，逐漸對(duì)他疏遠(yuǎn)了。

　　就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領(lǐng)”，他一直做了十幾年宰相。

　　雞犬升天(劉安)

　　西漢時(shí)期，有位著名的思想家、文學(xué)家名叫劉安。繼承了父親的封位為淮南王。

　　淮南王劉安看了許多書，偏偏對(duì)道教的書籍入了迷。產(chǎn)生了煉丹成仙的念頭。于是他四處去尋訪有仙方神術(shù)的道人。

　　有一天，他聽說有位仙翁名叫八公，有煉制仙丹的秘方，但是從不傳給別人，于是就去尋找八公。沒想到八公四處云游，劉安吃盡苦頭也沒能找到八公�？墒莿�安仍然一心一意的尋訪，劉安的誠心感動(dòng)了八公。一日，八公來到劉安家，把煉制仙丹的方法傳授給他，并告訴他，仙丹煉成，吃下后就可升天成仙了。

　　劉安每天都虔誠的靜心修煉，后來他“真的”煉出了仙丹。這時(shí)他覺得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道升天成仙的時(shí)刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然后把仙丹吃了下去……劉安覺的身體輕飄飄的，低頭一看，原來自己早已站在云端了。

　　劉安成仙后，灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇?fù)碇�中，慢慢的就消失了�?/p>

　　高山流水(俞伯牙)

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道："好曲!真是好曲!"原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時(shí)了，聽到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。

　　俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點(diǎn)頭："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊!"伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕："妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!"伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說："好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘�高明了，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?"

　　二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴。可是第二年伯牙來會(huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　韋編三絕(孔子)

　　春秋時(shí)的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。竹簡有一定的`長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當(dāng)?shù)闹亓俊?/p>

　　孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。

　　即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了�！�

　　破釜沉舟(項(xiàng)羽)

　　秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)，并被秦軍重重包圍。楚懷王于是封宋義為上，項(xiàng)羽為副將率軍救援趙國。宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)后，接連46天按兵不動(dòng)，對(duì)此項(xiàng)羽十分不満，于是要求進(jìn)軍決戰(zhàn)，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰(zhàn)后待秦軍力竭之后才進(jìn)攻。但此時(shí)軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項(xiàng)羽見此忍無可忍，進(jìn)營帳殺了宋義，并聲稱他叛國反楚。于是將士們則擁項(xiàng)羽為上。項(xiàng)羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。隨后，他率所有軍隊(duì)悉數(shù)渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。項(xiàng)羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天干糧，以此表決一死戰(zhàn)，沒有一點(diǎn)后退的打算。正是這樣已無退路的大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截?cái)嗲剀娡饴?lián)的通道。楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動(dòng)地。經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。而前來增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。楚軍的驍勇善戰(zhàn)大大提高了項(xiàng)羽的聲威。以至戰(zhàn)勝后，項(xiàng)羽于轅門接見各路諸侯時(shí)，各諸侯皆不敢正眼眼看項(xiàng)羽。

　　后來，“皆沉船，破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰(zhàn)，決心很大。

　　病入膏肓(蔡桓公)

　　春秋時(shí)期，晉景公有一次得了重病，聽說秦國有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，便專程派人去請(qǐng)來。

　　醫(yī)生還沒到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢。夢見了兩個(gè)小孩，正悄悄地在他身旁說話。

　　一個(gè)說：“那個(gè)高明的醫(yī)生馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?” 另一個(gè)小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”

　　不一會(huì)兒，秦國的名醫(yī)到了，立刻被請(qǐng)進(jìn)了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對(duì)晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達(dá)不到，吃湯藥，其效力也達(dá)不到。這病是實(shí)在沒法子治啦�！�

　　晉景公聽了，心想醫(yī)生所說，果然驗(yàn)證了自己夢見的兩個(gè)小孩的對(duì)話，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“你的醫(yī)術(shù)真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國去了。

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