關(guān)于歷史的典故14篇

　　關(guān)于歷史的典故 篇1

　　傳說中的黃帝是一位圣王明君，也是一位修道的人，他一統(tǒng)華夏，“職道義，經(jīng)天地，紀(jì)人倫，序萬物，以信與仁為天下先”，在治世的同時(shí)修身證道，以德教化百姓，為中華傳統(tǒng)道德文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　相傳黃帝生下來兩個(gè)多月就會(huì)說話，十歲時(shí)就對(duì)當(dāng)時(shí)情形有相當(dāng)了解，明了自己的責(zé)任，注重修身積德，長(zhǎng)成后更是個(gè)聰明非凡的人物。

　　他即位后，看到當(dāng)時(shí)諸侯中的九黎族蚩尤暴虐百姓，誅殺無辜。為了拯救人民，他征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。但蚩尤憑借妖術(shù)，黃帝之兵不能前進(jìn)。于是黃帝在瓊林臺(tái)虔誠(chéng)向上天祈禱，請(qǐng)求天命，西王母便命使者授給黃帝玉符，天帝又命玄女教給他兵機(jī)，授予《九鼎神丹經(jīng)》、《陰符策》等，賜給他九天六甲兵信之符，黃帝在神兵的幫助下克伏了蚩尤之黨，平定四方，天下始?xì)w一統(tǒng)。

　　黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓，率民以事天。黃帝在打敗蚩尤后，于當(dāng)年七月又來祭天，感謝上帝幫助之恩;三年后的八月第三次祭天，報(bào)答上帝使國(guó)家強(qiáng)盛，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。他在泰山上舉行了“封禪”儀式祭祀天地。在泰山頂上筑壇，行祭天禮，叫封;在泰山下的小丘除地作平壇，行祭地禮，叫禪。黃帝得到了天賜的寶鼎——銅鼎，在那時(shí)是極其珍奇的;有鳳凰銜著卞圖送給他，圖中之字是“慎德、仁義、仁智”六個(gè)字;又有黃龍捧河圖洛書獻(xiàn)給他，這些都表明是天下安寧、大祥的征兆。

　　黃帝曾向玄女詢問治國(guó)之道，玄女回答：“君無為而民自化，君好靜而民自正，君無事而民自富，君無欲而民自樸。以文善化，循循誘導(dǎo);懲惡揚(yáng)善，扶弱濟(jì)困;上應(yīng)天理，下順民心;行仁義，施德惠;立正法，塞邪道;修廟堂，祭祖明;四方懷德，百姓感化;以正治國(guó)，以德服眾，以理教化，慈悲寬宏……”黃帝又問：“何謂王道之弊?”玄女回答：“官昏庸而貪，喪德而暴;積亂于內(nèi)，引患于外;伐民縱暴，好歹倒懸;民冤不伸，惡暴不除;不樹中樞，眾心散亂;疏于善化，邪風(fēng)盛行;浪費(fèi)鋪張，天降饑荒……”，黃帝問道“有人隱居山林修行，言能歸九天，可否?”玄女回答：“有根基者、有善慧者、有功德者，天必應(yīng)之，隨緣而歸。若不修心、修德，多邪念，則難有機(jī)緣，縱然修行百年也難歸矣�！秉S帝問：“可否知人的.過去、現(xiàn)在和未來?”玄女回答：“觀現(xiàn)在，就知過去;看今世作為，即知后世禍福。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏;天道昭昭，善惡分明�！秉S帝本來是智慧絕倫之人，經(jīng)玄女一說，自然是聲人心通。

　　黃帝幾經(jīng)跋涉，尋真訪隱，問道修道。他登崆峒山，問廣成子以大道，廣成子告訴他至道之精要：“無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞汝形，無搖汝精，存神定氣，方可長(zhǎng)生”。之后他又到過峨嵋山，見真人于玉堂，真人講道：“順應(yīng)大道，以德治世，便可以把天下交給他;一切行為合乎天理，便可以把天下托付給他”。

　　黃帝尊奉有德，任人唯賢，他常聽從賢臣的忠告。黃帝還將全國(guó)共分九州，提出以“德”施天下，修德立義，惟仁是行;設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，以身作則。

　　黃帝觀測(cè)日月星辰運(yùn)行規(guī)律以制定歷法，確定天下萬物名稱;教百姓造屋筑城，播百谷草木，制造舟車，養(yǎng)蠶制衣，史稱當(dāng)時(shí)的百姓“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”。黃帝還以甲、乙等十天干，子、丑等十二地支、六十甲子循環(huán)來紀(jì)時(shí)、紀(jì)日、紀(jì)年，定度量衡之制。黃帝令擅長(zhǎng)描摹繪畫的史官倉(cāng)頡搜集、整理文字。倉(cāng)頡揣摩文字，廢寢忘食，感動(dòng)了神明，有鳳凰銜來神書，歷經(jīng)數(shù)年，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義，遂成文字，揭開了天地間的奧秘，使民族文化從此有了一個(gè)穩(wěn)固的載體。黃帝令樂官伶?zhèn)愖髀�，伶�(zhèn)愒谏焦戎姓业竭m合的竹管以作簫，吹它的聲音作基本音，就是“黃鐘之宮”，又制成長(zhǎng)度不同的十二個(gè)管，應(yīng)十二律，并以他聽到的鳳凰的鳴聲來校正它們，后來又相應(yīng)鑄了十二個(gè)鐘作樂音的標(biāo)準(zhǔn)。黃帝祭天于泰山時(shí)，親自創(chuàng)作了第一支樂曲《清角》，人稱天樂，曲調(diào)昂揚(yáng)激蕩，感天動(dòng)地，流傳后世。黃帝與岐伯諸人討論醫(yī)理，作內(nèi)外經(jīng)，有《素問》、《靈樞》等各種醫(yī)書，使百姓疾患得以治愈。

　　相傳黃帝后來以功德隆重而得道升天，民皆仰望和贊頌。《管子》一書寫道：“黃帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”

　　黃帝帶頭實(shí)踐修之身而天人合一治世，依據(jù)大道的規(guī)律法則創(chuàng)立了符合大道規(guī)則的人間法律，給人們指明精神回歸、淳德歸道之路，使道德作為人們恪守不離的思想行為準(zhǔn)則。當(dāng)時(shí)社會(huì)，尊道是人們共同自然信守的共識(shí)，維系著仁治社會(huì)狀態(tài)，人們的心靈和行為都充滿著上善，通過修身能夠直接與大道相感通，與神相感應(yīng)，與人為善，慈愛萬物。黃帝的豐功偉業(yè)和海納百川的精神，使人們充份感受到人文始祖和中華民族祖根文化的魅力和身為華夏兒女的驕傲和自豪。

　　關(guān)于歷史的典故 篇2

　　中華上下五千年，產(chǎn)生了無數(shù)歷史故事。下面是小編整理的關(guān)于酒的歷史典故，歡迎閱讀！

　　1、醉打金枝

　　醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實(shí)際上是一次家宴。醉打金枝的故事講的是唐朝名將郭子儀的兒子郭曖在家宴后，借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。

　　且說升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉葉的做派，動(dòng)不動(dòng)對(duì)丈夫和公婆發(fā)脾氣。一般說來，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里媳婦見了公婆是要行大禮的，但公主是皇帝女兒，是君，公婆雖是長(zhǎng)輩也是臣，所以那時(shí)郭子儀夫婦反過來要向公主下跪。

　　郭曖對(duì)此十分不滿，公婆尚且向公主行禮，自己豈非矮了兩輩下去？平日在頤指氣使的公主面前他倒也不敢有所造次。這天，郭曖心里不爽，在家宴上多喝了幾杯。當(dāng)即要求升平公主應(yīng)該遵守婦道，給郭子儀夫婦行下跪禮，結(jié)果被升平公主嚴(yán)詞拒絕并遭到當(dāng)面訓(xùn)斥。此時(shí)，這酒是壯膽藥，這酒是忘情水，喝高了的郭曖借著酒勁，也不顧昔日情分，把公主拖回臥室飽以一頓老拳，打的公主滿臉開桃花。這可不得了，公主立即回到娘家皇宮大院里找自己的爹爹代宗皇帝去哭訴。郭子儀連忙把兒子捆起來送到皇宮請(qǐng)罪。最后，在皇帝和郭子儀的調(diào)停下，小夫妻才和好如初。

　　這個(gè)郭曖為天下所有懼內(nèi)男人出了口惡氣。俗話說，小夫妻打架不記仇。盡管這場(chǎng)家庭糾紛鬧騰的動(dòng)靜兒挺大，結(jié)果卻皆大歡喜，郭曖和升平公主的感情從此反而加深不少，天天共效于飛。這升平公主從此變得賢淑無比，有不少世人稱贊的事跡流傳下來。仔細(xì)思量，要不是那場(chǎng)家庭酒局，要不是那頓老拳，怎會(huì)有這樣歡天喜地的大結(jié)局？我們要堅(jiān)決反對(duì)家庭暴力，但有時(shí)也不得不承認(rèn)拳頭的教育作用啊。所以建議袞袞諸公，家中若有河?xùn)|獅吼，不妨領(lǐng)貴夫人去老舍茶館看場(chǎng)京戲《打金枝》，當(dāng)然，不要忘了掂瓶二鍋頭壯行。

　　因?yàn)槭菓蛘f，大路談及的上述酒局，未必都在歷史上真實(shí)發(fā)生過。其實(shí)歷史上的著名酒局還有很多，如秦趙澠池之會(huì)、東晉蘭亭會(huì)、韓熙載夜宴、關(guān)云長(zhǎng)的單刀會(huì)、初唐騰王閣壽筵、明朝五女拜壽家宴、座山雕的百雞宴等等等等，這篇文字尚不及萬一。酒后涂鴉，各位原不必當(dāng)真。自古以來，不可因酒廢事，才是正途。

　　2、九匠起源

　　三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，禹奉舜之命率領(lǐng)民眾，利用聰明才智，耗盡心血與體力，完成治水大業(yè)，隨后舜禪位于禹，大禹將全國(guó)分為九州，并選用能工巧匠鑄造九鼎，問鼎中原，隨有了大禹治水分九州，九州定天下的美談。

　　大禹重新將天下規(guī)劃為九個(gè)州，并制定了各州的貢物品種，用于祭祀盛典，期間，儀狄奉大禹之命，在九州遍尋天下最美之酒，而終不可得，于是儀狄在九個(gè)州各選擇一位最優(yōu)秀的釀酒匠師，九位匠師獨(dú)具匠心，九匠之心于一心，終釀造出一款絕世美酒，進(jìn)獻(xiàn)給禹品嘗，禹飲用之后，備感味道甚是甘甜醇美，大悅，隨賜封這款酒為“九匠酒”。

　　啟建立夏朝后，九匠酒獨(dú)特而復(fù)雜的釀造工藝開始流傳于民間，在歷史的長(zhǎng)河中九匠酒獨(dú)特的釀造工藝逐漸失傳。

　　1996年，金醬酒業(yè)傳承中國(guó)匠人精神，探訪華夏各處釀酒圣地，查閱大量歷史文獻(xiàn)，追尋九匠酒獨(dú)特的釀造工藝與方法，運(yùn)用傳統(tǒng)釀酒工藝，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，古法今用，匠法傳承，經(jīng)過多位釀酒師的匠心釀造和調(diào)酒師的反復(fù)勾調(diào)，最終追本溯源地恢復(fù)了歷史上失傳已久的“九匠醬酒”。

　　3、長(zhǎng)安酒會(huì)

　　冠軍酒局讓政治走開，讓殺伐走開，讓一切不痛快消失，讓所有快樂降臨。這就是大路為什么評(píng)選盛唐飲中八仙長(zhǎng)安酒會(huì)為第一名的原因。

　　當(dāng)年讀杜甫的詩，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什么在杜甫那么多的詩里獨(dú)獨(dú)最喜歡這一首？原因只有兩個(gè)字：熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)。古人說“二士共談，必說妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會(huì)是怎樣的一種盛況？我們只能從杜甫的詩里來揣摩體會(huì)了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李琎、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。

　　雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時(shí)各種酒會(huì)盛行一時(shí)，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當(dāng)時(shí)的名人，或同朝為官，或詩文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個(gè)聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅(jiān)信他們必聚在一起飲過酒，而且還不只一次，當(dāng)然參與者可能還有些其他人。這種聚會(huì)，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣?yán)镩_懷痛飲。總之，如果你不能證明他們沒在一起過，那你就要相信大路的說法，曾經(jīng)有過這么一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩把這種場(chǎng)面記錄下來并傳于后世。

　　這一日，酒神酒仙，高朋滿座;你來我往，舉杯豪飲;觥籌交錯(cuò)，滿座盡歡;酒色齊聚，且飲且賞;坐而論道，醉而忘憂;以文會(huì)友，以詩下酒;惟酒是務(wù)，焉知其余;豁然而醒，兀然再醉;醉里挑燈，燈下尋酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清為圣，酒濁為賢;酒亂汝性，酒壯我膽;酒林高手，飲壇新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛飲驢飲;酒逢知己，千杯恨少;三巡已過，還有六圈;六圈結(jié)束，再來十壇…… （以下省去三千六百字酒況描述）

　　這么喝下去就是神仙也會(huì)醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：

　　一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

　　二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。

　　三仙李適之：左相日興費(fèi)萬錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

　　五仙蘇晉：蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

　　六仙李白：李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

　　4、煮酒論英雄

　　青梅煮酒論英雄是《三國(guó)演義》里最為精彩的內(nèi)容之一，曹操劉備二人此次雙龍會(huì)，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

　　劉備歸附曹操后，每日在許昌的府邸里種菜，以為韜晦。用張飛這個(gè)粗人的話講，就是“行小人事”。劉備乃當(dāng)時(shí)豪杰，雖手下將不過關(guān)張，兵不過三千（當(dāng)時(shí)大都已被遣返），但一向“信義著于四�！��！度龂�(guó)志》里說劉備“蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉！”，意思是他與劉邦類似，天生就有領(lǐng)袖氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是領(lǐng)袖群倫的將將之才。曹操何等人物，遍識(shí)天下英雄，當(dāng)然對(duì)劉備有很透徹的了解。他自然也知道，一旦羽翼豐滿，劉備將是一位非�？膳碌膶�(duì)手。

　　這場(chǎng)酒局，遠(yuǎn)不是那種你好我好大家都好的歡聚，分明是一場(chǎng)政治試探和政治表態(tài)的會(huì)面。一見面曹操就問劉備：“你在家做的好事！” 劉備當(dāng)時(shí)已經(jīng)暗受衣帶詔，當(dāng)即嚇得面如土色。接著曹操拉著著劉備的手走到后院，說：“玄德學(xué)圃不易�！眲�備才放下心來。曹操的耳目遍布朝野，劉備每天做些什么他當(dāng)然清清楚楚。這兩位，一個(gè)暗地里參加了反曹地下組織，另一個(gè)則派人每天監(jiān)視對(duì)方行蹤，都是權(quán)謀機(jī)變之輩。

　　二人以青梅下酒，酒正酣時(shí)，天邊黑云壓城，忽卷忽舒，有若龍隱龍現(xiàn)。曹操說：“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。”曹操實(shí)乃不世出的絕頂人物，這一番話，看似描述龍之變化，目的是說“人得志而縱橫四海”。顯然，這是他的一番自我剖白，借物詠志。當(dāng)然他也下了一個(gè)套，試探在劉備眼里，什么人能縱橫四海，比得上我曹操。劉備接連指出袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強(qiáng)，都被曹操一一否決。劉備這個(gè)回答應(yīng)該給滿分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是個(gè)人都會(huì)如此回答。這樣曹操也就認(rèn)為劉備見識(shí)一般，和常人無異。接著曹操給出了當(dāng)世英雄的標(biāo)準(zhǔn)，他說，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”劉備繼續(xù)裝傻，問：“誰能當(dāng)之？” 曹操指了指劉備，后指了下自己，說：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 當(dāng)時(shí)天雨將至，雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的樣子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至于此。”曹操笑著說：“丈夫亦畏雷乎？”劉備說：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將內(nèi)心的驚惶，巧妙的掩飾過去了。

　　此次酒局堪稱雙龍聚會(huì)。從曹操的“說破英雄驚殺人”到劉備“隨機(jī)應(yīng)變信如神”，可謂步步玄機(jī)。曹操的.睥睨群雄之態(tài)，雄霸天下之志表露無疑。而劉備隨機(jī)應(yīng)變，進(jìn)退自如，也表現(xiàn)出了一世豪杰所應(yīng)有的技巧和城府。這一場(chǎng)政治交心，雙方都是贏家。

　　5、鴻門宴

　　話說項(xiàng)羽不喜劉邦先占關(guān)中，又聽說劉邦欲在關(guān)中稱王后，更是大怒。謀士范增識(shí)見不凡，他對(duì)項(xiàng)羽說，劉邦早年在山東一帶時(shí)，“貪于財(cái)貨，好美姬”，活脫脫一暴發(fā)戶的形象，不足為慮。而目前在關(guān)中，劉邦“財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小”。范增認(rèn)為劉邦已有“天子氣”，宜早下手把他除掉，否則后患無窮。

　　在張良和項(xiàng)莊的暗地斡旋下，項(xiàng)羽沒有立即攻打劉邦，而是擺下了一桌酒席宴請(qǐng)劉邦。這便是歷史上著名的鴻門宴。這是另一場(chǎng)雙龍會(huì)，但參與者卻比煮酒論英雄那場(chǎng)酒局要多，發(fā)生的年代也要早三百年。鴻門宴是項(xiàng)羽和劉邦之間的強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話，一時(shí)風(fēng)云際會(huì)，楚漢群雄龍?bào)J虎步，聚于新豐鴻門。

　　這鴻門宴簡(jiǎn)直是一部高潮迭起、扣人心弦的現(xiàn)代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細(xì)節(jié)方面的描述十分精彩，從項(xiàng)羽和劉邦的出場(chǎng)、退場(chǎng)，到席間各種人物的對(duì)話、神情、動(dòng)作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整個(gè)鴻門宴的過程，跌宕起伏，險(xiǎn)象環(huán)生，劉邦屢屢處于危局，卻次次能化險(xiǎn)為夷。歷史上對(duì)鴻門宴向有三起三落之說。

　　第一起，是“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，接連暗示項(xiàng)羽下令殺劉邦，氣氛極為緊張。結(jié)果“項(xiàng)王默然不應(yīng)”。二起是范增見原定計(jì)劃無法執(zhí)行，于是叫項(xiàng)莊舞劍助興，伺機(jī)刺殺劉邦，空氣再一次緊張起來。三起是樊噲撞倒守門衛(wèi)士而入帳，“披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”。這樊噲簡(jiǎn)直就是一巨靈神模樣，樊噲闖帳要比戲里的春草闖堂可要生猛太多。樊噲后來說了番慷慨激昂的話，對(duì)項(xiàng)羽予以斥責(zé)，說的項(xiàng)羽“未有以應(yīng)”。這時(shí)情節(jié)發(fā)展到高潮，氣氛緊張到了極點(diǎn)。

　　有三起，必有三落。劉邦的絕處逢生，全在這三落之中。一落是項(xiàng)莊舞劍，本來意在沛公，不想項(xiàng)伯出面與之對(duì)舞，救了劉邦。二落是項(xiàng)羽對(duì)樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱為“壯士”，這個(gè)時(shí)候項(xiàng)羽還“英雄識(shí)英雄，猛將愛猛將”呢。項(xiàng)羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩，被他斥責(zé)一頓之后心里慚愧，還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠(yuǎn)遁。

　　如果歷史真是一場(chǎng)戲，如果大路是這場(chǎng)戲的導(dǎo)演，大路寧愿在這場(chǎng)酒局的結(jié)尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對(duì)舞，必然美不勝收。然而，成王敗寇這種政治博弈向來兇險(xiǎn)無比，再美的歌舞升平也不過是假象而已。

　　6、群英會(huì)

　　朋友們還記得中學(xué)課本里學(xué)的“三江口曹操折兵，群英會(huì)蔣干中計(jì)”一文吧？

　　卻說周瑜在帳中正與眾將議事，聞蔣干來訪。當(dāng)即命眾將依計(jì)行事。蔣干打扮得象個(gè)世外高人，“引一青衣小童，昂然而來”。一見面，蔣干問道：“公瑾?jiǎng)e來無恙！”這一句既是問候，又道出蔣干與周瑜原有一番舊誼。周瑜直接了當(dāng)：“子翼辛苦，難道是為曹操做說客嗎？”蔣干立刻裝作很“愕然”的樣子，說：“你我分別那么久，我特來和你來敘舊，怎么能說是當(dāng)說客呢？”周瑜笑著說：“雖然比不上師曠那么聰慧，但聞弦歌而知雅意啊。”蔣干裝作很惱怒的樣子，說：“閣下待故人若此，我當(dāng)告退！”蔣干心說，老同學(xué)了你還跟我來這一套，于是他裝作很有性格的樣子，轉(zhuǎn)身就要走，被周瑜攔住。

　　之后周瑜大擺筵席，并禁止在席間談?wù)摬懿倥c東吳軍旅之事。周瑜曰：“吾自領(lǐng)軍以來，滴酒不飲;今日見了故人，又無疑忌，當(dāng)飲一醉�！闭f罷，大笑暢飲。座上觥籌交錯(cuò)。接著周瑜領(lǐng)蔣干參觀了東吳軍營(yíng)的精兵強(qiáng)將。周瑜裝醉大笑道：“想周瑜與子翼同學(xué)業(yè)時(shí)，不曾望有今日。”蔣干說：“以老兄高才，實(shí)不為過。”瑜拉著蔣干的手說：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復(fù)出，口似懸河，舌如利刃，安能動(dòng)我心哉！”言罷大笑。蔣干面如土色。飲至天晚，點(diǎn)上燈燭，周瑜舞劍作歌：“丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發(fā)狂吟！”歇罷，滿座歡笑。

　　蔣干被老同學(xué)今日的NB哄哄和功成名就刺激的夠嗆，倒也絲毫不敢提及游說周瑜投降曹操的事。這時(shí)他忽然擔(dān)心起來，責(zé)備自己當(dāng)時(shí)怎么在曹丞相面前把話說的那么滿，現(xiàn)在回去怎么也得有個(gè)交代呀。管不了那么多了，總得有點(diǎn)收獲回去。于是他劍走偏鋒，就有了晚上偷聽、盜書等宵小行為。后來曹操果然中計(jì)，斬了水軍首領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)省?/p>

　　說到底蔣干原本想拉老同學(xué)下水，想踩著老同學(xué)的肩膀在曹操麾下步步高升，沒想到反過來讓老同學(xué)周瑜給自己放了把鴿子。商場(chǎng)里還有個(gè)說法就是“殺熟”，你總是老同學(xué)長(zhǎng)老同學(xué)短的掛在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不滅你一道也說不過去。于是乎，一個(gè)勸降不成，便試圖以雞鳴狗盜之術(shù)盜取敵方機(jī)密。另一個(gè)則將計(jì)就計(jì)請(qǐng)君入甕。這赤壁之戰(zhàn)，蔣干也算為東吳立了件大功。

　　本來長(zhǎng)相有點(diǎn)仙風(fēng)道骨的蔣干，后來在戲里成了鼻梁上貼了塊白膏藥的角色，人也變得鼠里鼠氣的。這一切，都是讓他那個(gè)老同學(xué)害的。反過來，他的老同學(xué)周瑜，在酒局中表現(xiàn)出非凡的氣魄、風(fēng)度和智謀，這次群英會(huì)酒局，也就成為千古佳話。

　　關(guān)于歷史的典故 篇3

　　高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞礴娮悠谌ナ�，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

　　后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　莊周夢(mèng)蝶

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

　　后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　　傾國(guó)傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人�！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

　　破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。恐國(guó)破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。

　　后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

　　詠絮才高

　　東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩才為“詠絮才”。

　　人面桃花

　　唐詩人崔護(hù)，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無限深情。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”

　　后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復(fù)再見的惆悵心情。

　　秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮�！币浴扮R花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　青梅竹馬

　　唐代大詩人李白在《長(zhǎng)干行》中描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長(zhǎng)干跋涉數(shù)百里遠(yuǎn)路，到長(zhǎng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩的.開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜。”后來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚。

　　關(guān)于歷史的典故 篇4

　　南柯一夢(mèng)的傳說

　　晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時(shí)，童子說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄(柯)已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質(zhì)非常奇怪�；氐郊依锖螅�發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。無人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的.事了。原來王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

　　關(guān)于歷史的典故 篇5

　　某喜讀雜文，曾經(jīng)看一篇雜文寫道一市委書記喜好書法，經(jīng)常有經(jīng)商者求字，并送潤(rùn)筆若干，一時(shí)間滿城皆是X體書法(這個(gè)X當(dāng)然是書記大姓)后來書記事發(fā)，巨額財(cái)產(chǎn)來源剖析，光潤(rùn)筆就收了一千多萬，其中還不乏美刀，這筆錢若是折算古代貨幣，恐怕唐宋八大家之首的韓愈，獨(dú)創(chuàng)一派書法的顏真卿，柳公權(quán)也自嘆不如。

　　潤(rùn)筆這個(gè)典故出自二十四史的《隋書》，這是《鄭譯列傳》里的一段玩笑話，鄭譯曾為朝廷重臣，后來被劾疏于職守，不孝母親而遭貶官。但是不久隋文帝重新起復(fù)鄭譯，“上顧謂侍臣曰：‘鄭譯與朕同生共死，間關(guān)危難，興言念此，何日忘之!’譯因奉觥上壽。”鄭譯畢竟是個(gè)人才，又是開國(guó)將相，所以文帝下詔讓他參與制定律令給予沛國(guó)公爵位，任上柱國(guó)，說完上面那段話后當(dāng)即命令內(nèi)史令李德林作詔書。這個(gè)時(shí)候和鄭譯一起跟著皇上打天下的丞相高穎就開起了老朋友的玩笑：“老鄭，筆干了哎，這詔書寫不了啊�！薄白g曰：‘出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤(rùn)筆?’上大笑。”這鄭譯假裝一本正經(jīng)的把玩笑話接了下來，產(chǎn)生了非常幽默的效果，所以把心情本來就不錯(cuò)的皇帝也逗樂了，你看人家這官當(dāng)?shù)模�一頭討好皇帝，一頭在五千年歷史上留下一道筆墨，后來人一提起潤(rùn)筆，大多一下就想到了這位1400多年前的幽默大師了。

　　其實(shí)稿費(fèi)這個(gè)東西并非鄭譯獨(dú)創(chuàng)，包括高穎調(diào)侃的筆干，其實(shí)也是古代文人不好意思開口討取稿費(fèi)的旁敲側(cè)擊。經(jīng)鄭譯這么一說，文人討取潤(rùn)筆就稍微理直氣壯了。

　　最正當(dāng)討取潤(rùn)筆的理由是幫人寫墓碑，中國(guó)人信奉人死為大，而這人死后的墓志銘，就是重中之重，不僅顯示死者的身份，也與生者混的怎么樣有關(guān)。古代大家族，高官一般都是請(qǐng)名士或者書法名家來寫墓志銘，故而不少中國(guó)古代書法家的書法都是通過墓志流傳下來，可謂是墓志銘對(duì)中國(guó)文化的一大意外貢獻(xiàn)吧。

　　柳公權(quán)的字很好，又有身份，請(qǐng)他寫墓志銘的人就很多，潤(rùn)筆費(fèi)用也高的嚇人。柳老頭倒是不很在乎錢，就圖寫了個(gè)樂，后來這潤(rùn)筆越來越多，家人監(jiān)守自盜柳公權(quán)也是睜一眼閉一眼。乃至他把寫墓志賺來的銀器放在一個(gè)柜子里，過一段時(shí)間銀器消失了，他叫管家來問怎么回事，管家還理直氣壯的說真怪事啊，柳公權(quán)笑笑說：“是啊，大概這些銀器都升仙了吧。”

　　還有一位寫墓志收潤(rùn)筆很有名，那就是韓愈，連他的弟子都嫌老師給別人寫墓志寫的太多了。為什么呢，因?yàn)閹腿藢懩怪�，尤其是收了�?rùn)筆的，就不能寫的太實(shí)在，多半是只講優(yōu)點(diǎn)有大的缺點(diǎn)實(shí)在不能不談的一筆帶過，象著名的`鮮于仲通神道碑就是這樣的情況。韓愈的弟子就譏諷韓愈寫的都是阿諛奉承的“諛墓”，但是老韓一生寫的最優(yōu)秀的墓志銘，可是沒收錢的，那是為老朋友寫下的《柳子厚墓志銘》，韓愈，柳宗元一生相交，讀了這份墓志銘，那份盡在不言中的友情與哀傷不知不覺的就把人往那個(gè)時(shí)代扯，也許生活在古代的中國(guó)人遠(yuǎn)比我們更重情義，更懂生活。

　　開頭說的那位書記，大家知道生活中是有原形的，他的潤(rùn)筆不是因?yàn)榈赖挛恼禄蛘邥�法超過了古代的某位大家，而是其厚顏無恥的程度已經(jīng)足夠我們整個(gè)民族唾棄了。

　　青州從事與平原督郵

　　這事啊，發(fā)生在三國(guó)的時(shí)候。

　　下面有看官說了：“哦，知道了，這是要說張翼德怒鞭督郵的事�！�

　　這位卻錯(cuò)了，首先怒鞭督郵的是劉備，其次我們這里說的是酒而不是人。

　　《世說新語》是本好書，可謂魏晉笑話大全，里面記載曹操為了節(jié)約糧食，曾明令禁酒，恒溫手下有一名書記官善飲，而且他不是一般的善飲，只要酒一入口，就能知道是好酒壞酒，但是喝酒明說出去可是要?dú)㈩^的，于是他就賣弄個(gè)關(guān)子，好酒稱之為青州從事，壞酒則為平原督郵。

　　這是為什么呢?說來很有意思，青州的轄境內(nèi)有個(gè)地方叫齊郡，“齊”通“肚臍”，好酒叫做“青州從事”，是因?yàn)楹镁坪认氯ズ�，酒氣芳香可以一直通到臍�?他把壞酒稱做“平原督郵”，是因?yàn)槠皆�的轄境�?nèi)有個(gè)地方叫鬲縣，“鬲”通“膈”，大約就是盲腸一帶，意思是說壞酒喝下去，酒就全奔膈部去了。

　　曾經(jīng)和一朋友逛民俗村，見一仿古酒肆，內(nèi)書一聯(lián)，“盡是青州從事哪有平原督郵”某大喜，不待朋友看水牌就大叫一聲：“小二，拿酒來”上的是桂花米酒，果然芬芳醇厚。

　　古人其實(shí)很善于用身體部分打比方的做借喻的，這里有件比較近的事，大家回去問問家里的老人興許還知道，說兩三百年前康熙朝的時(shí)候吧，康熙到自己的重臣明珠家里去做客。明珠人稱明中堂，本是落魄旗人，和康熙是患難之交，位極人臣，不過呢明珠這學(xué)問可就不咋的，雖然也是進(jìn)士出身，但是他這個(gè)進(jìn)士水分相當(dāng)大，首先他這個(gè)是相當(dāng)于一科補(bǔ)考的進(jìn)士，其次當(dāng)時(shí)主流的漢族文人都拒絕滿清的科考，所以明珠呢也就是個(gè)工農(nóng)兵大學(xué)生的水平吧，可是明珠畢竟做到了一品大員，也就好附庸個(gè)風(fēng)雅，自己學(xué)著寫幾首詩，還讓府里的師爺幫忙點(diǎn)評(píng)一下。這天師爺出去玩，恰巧師爺給明珠詩句留下的評(píng)語就被康熙看見了，這評(píng)語是兩句：“似在杜下，又在息上。”康熙文武全才，學(xué)究天人一看這兩句就犯了嘀咕了：“似乎在杜甫之下?哎呀那我這明中堂這詩可不會(huì)太差，可是這息上是什么意思呢?有姓息的著名詩人嗎?我怎么就不知道呢”這個(gè)時(shí)候旁邊近侍的帶刀侍衛(wèi)大老粗一個(gè)什么也不懂，也跟著皇帝嚼開了：“皇上?這?肚子以下，膝蓋以上……那不就是嗎”…………………………………………………………………………

　　呵呵，寫了兩段酒，不小心把酒蟲勾了上來，隨便寫段不入流的笑話壓壓癮，這里再向大家推薦一首五言絕句，短小精致，回味無窮，酒香四溢，與天下好酒者共品：

　　綠蟻新醅酒

　　紅泥小火爐

　　晚來天欲雪

　　能飲一杯無

　　哎，收筆時(shí)又是一聲長(zhǎng)嘆，真羨慕那個(gè)時(shí)代的普通人，活的如此瀟灑，一不小心，名字就寫入了中國(guó)的典籍，刻印在了一民族的心里流傳千年萬年，劉十九，你一定是一個(gè)好酒客，某十分愿意與你共飲一杯，順便聊聊白居易邀你喝酒時(shí)寫下的《問劉十九》

　　關(guān)于歷史的典故 篇6

　　歷史沿革

　　西漢揚(yáng)雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別為其中夾內(nèi)餡，經(jīng)蒸煮后食用；若以湯水煮熟，則稱“湯餅”。

　　古代中國(guó)人認(rèn)為這是一種密封的包子，沒有七竅，所以稱為“渾沌”，依據(jù)中國(guó)造字的規(guī)則，后來才稱為“餛飩”。在這時(shí)候，餛飩與水餃并無區(qū)別。

　　千百年來水餃并無明顯改變，但餛飩卻在南方發(fā)揚(yáng)光大，有了獨(dú)立的風(fēng)格。至唐朝起，正式區(qū)分了餛飩與水餃的稱呼。

　　20xx年12月1日起正式實(shí)施的《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》規(guī)定，在公共服務(wù)領(lǐng)域中，餛飩的標(biāo)準(zhǔn)英文名為Wonton或Huntun。

　　特色

　　餛飩以餛飩和水餃來比較的話，餛飩皮為邊長(zhǎng)約6厘米的正方形，或頂邊長(zhǎng)約5厘米，底邊長(zhǎng)約7厘米的等腰梯形；水餃皮為直徑約7厘米的圓形。

　　餛飩皮較薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之別，等量的餛飩與水餃入沸水中煮，煮熟餛飩費(fèi)時(shí)較短；煮水餃過程中另需加入3次涼水，經(jīng)歷所謂‘三沉三浮’，方可保證煮熟。

　　餛飩重湯料，而水餃重蘸料。

　　關(guān)于餛飩的歷史典故

　　漢朝匈奴之說

　　過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對(duì)其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取"渾"與"屯"之音，呼作"餛飩"。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，所以在冬至這天家家戶戶吃餛飩。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號(hào)繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國(guó)各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號(hào)繁多，江浙等大多數(shù)地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。

　　道教之說

　　另有一種說法：冬至之日，京師各大道觀有盛大法會(huì)。道士唪經(jīng)、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認(rèn)為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀(jì)。故民間有吃餛飩的習(xí)俗。《燕京歲時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之。”實(shí)際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。

　　吃餛飩我國(guó)許多地方有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。南宋時(shí)，當(dāng)時(shí)臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的.風(fēng)俗。宋朝人周密說，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，我國(guó)才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風(fēng)俗。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號(hào)繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國(guó)各地，深受人們喜愛的著名小吃各地有不少特色的，深受食客好評(píng)的餛飩，著名的有成都市龍抄手飲食店的抄手，其品種多種，皮薄餡嫩，味美湯鮮；重慶市的過橋抄手，包捏講究，調(diào)料多種，蘸調(diào)料食；上海市老城隍廟松運(yùn)樓三鮮餛飩，餡料講究，薄皮包餡，味色鮮美；新疆烏魯木齊市的曲曲，羊肉為餡，皮薄餡嫩，湯清味鮮等等。

　　西施之說

　　相傳春秋戰(zhàn)國(guó)，吳王夫差打敗越國(guó)，生俘越王勾踐，得到許多金銀財(cái)寶，特別是得到了絕代美女西施后，更加得意忘形，終日沉湎歌舞酒色之中，不問國(guó)事。這年冬至節(jié)到了，吳王照例接受百官朝拜，宮廷內(nèi)外歌舞升平。不料飲宴之中，吃膩山珍海味的他竟心有不悅，擱箸不食。這一切西施全都看在眼里，她趁機(jī)跑進(jìn)御廚房，和面又搟皮，欲做出一種新式點(diǎn)心來，以表自己的心意。皮子在她手中翻了幾個(gè)花樣后，終于包出一種畚箕式的點(diǎn)心。放入滾水里一氽，點(diǎn)心便一只只泛上水面。她盛進(jìn)碗里，加進(jìn)鮮湯，撒上蔥、蒜、胡椒粉，滴上香油，獻(xiàn)給吳王。吳王一嘗，鮮美至極，一口氣吃了一大碗，連聲問道：“這為何種點(diǎn)心？”西施暗中好笑：這個(gè)無道昏君，成天渾渾噩噩，真是混沌不開。聽到問話，她便隨口應(yīng)道：“餛飩�！睆拇耍�這種點(diǎn)心便以“餛飩”為名流入民間。吳越人家不但平日愛吃餛飩，而且為了紀(jì)念西施的智慧和創(chuàng)造，還把它定為冬至節(jié)的應(yīng)景美食。

　　關(guān)于歷史的典故 篇7

千叟宴

　　千叟宴始于康熙，盛于乾隆時(shí)期，是清宮中規(guī)模最大，與宴者最多的盛大御宴，其影響力比現(xiàn)在的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)要大的多。按照清廷慣例，每五十年才舉辦一次千叟宴。1722年康熙帝在陽春園宴請(qǐng)全國(guó)七十歲以上老人兩千四百一十七人。后來雍正、乾隆兩朝也舉辦過類似的“千叟宴”

　　乾隆五十年(1785)，四海承平，天下富足。適逢清朝慶典，乾隆帝為表示其皇恩浩蕩，在乾清宮舉行了千叟宴。宴會(huì)場(chǎng)面之大，實(shí)為空前。被邀請(qǐng)的老人約有三千名，這些人中有皇親國(guó)戚，有前朝老臣，也有的是從民間奉詔進(jìn)京的老人。在座老人中有不少是飽學(xué)鴻儒，當(dāng)眾吟詩聯(lián)句，即席用柏梁體選百聯(lián)句被史官記錄入史。乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當(dāng)時(shí)推為上座的是一位最長(zhǎng)壽的老人，據(jù)說已有141歲。當(dāng)時(shí)乾隆和紀(jì)曉嵐還為這位老人做了一個(gè)對(duì)子，“花甲重開，外加三七歲月;古稀雙慶，內(nèi)多一個(gè)春秋�！备鶕�(jù)上聯(lián)的意思，兩個(gè)甲子年120歲再加三七二十一，正好141歲。下聯(lián)是古稀雙慶，兩個(gè)七十，再加一，正好141歲。堪稱絕對(duì)。

　　這場(chǎng)酒局體現(xiàn)出來的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心制作的免費(fèi)滿漢全席，所有皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭(zhēng)先恐后，一邊說著“多虧了朝廷的.政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎飲。據(jù)說暈倒、樂倒、飽倒、醉倒的老人不在少數(shù)。千叟宴這場(chǎng)浩大酒局，被當(dāng)時(shí)的文人稱作“恩隆禮洽，為萬古未有之舉”。

　　關(guān)于歷史的典故 篇8

杯酒釋兵權(quán)

　　“杯酒釋兵權(quán)”是一個(gè)著名的酒局，也是歷史上一個(gè)重要事件。話說宋代第一個(gè)皇帝趙匡胤自從陳橋兵變后黃袍加身，榮登大寶，從昔日重臣搖身一變成為今天的皇帝。自打坐上龍椅之后，趙匡胤卻一直惴惴不安。他非常擔(dān)心歷史會(huì)重演這一幕，以后若是手握重兵的部下也效仿他當(dāng)年的做為，自己的江山也就易主了。

　　趙匡胤想解除手下一些大將的兵權(quán)。于是在961年，安排一次酒局，召集禁軍將領(lǐng)石守信、王審琦等武將飲酒。酒席上趙匡胤效小兒女情狀，象失戀了一般唉聲嘆氣個(gè)不停。眾人問明白了才得知皇帝擔(dān)心他們手握重兵日后會(huì)造反。他們只好告老還鄉(xiāng)以享天年，并多積金帛田宅以遺子孫，他們的兵權(quán)從此被徹底解除了。在969年，又召集節(jié)度使王彥超等宴飲，解除了他們的藩鎮(zhèn)兵權(quán)。這也開啟了宋朝數(shù)百年重文輕武的國(guó)家體制。宋太祖的做法后來一直為其后輩沿用，三軍統(tǒng)帥常常是個(gè)文官，武人比文人低一等。這種做法主要是為了防止兵變，但這樣一來，兵不知將，將不知兵，能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的不能直接帶兵，能直接帶兵的又不能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，雖然成功地防止了軍隊(duì)的政變，但卻**削弱了部隊(duì)的作戰(zhàn)能力。以至宋朝在與遼、金、西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，連連敗北。

　　在古代，弱肉強(qiáng)食的叢林法則向來有效，拳頭就是硬道理。宋朝在這方面的表現(xiàn)在歷史上提供了一個(gè)非常奇特的`范例，或者說是反面教材。若論政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，宋朝遠(yuǎn)勝秦漢，甚至與盛唐相比也不遑多讓。然而宋朝的軍事實(shí)力卻不敢恭維，屢屢被起步于奴隸社會(huì)的遼、西夏、金、蒙古所擊敗。這種國(guó)富兵弱的格局，最后終于導(dǎo)致了宋朝的滅亡�？梢姡�生存權(quán)都保證不了，一切都是白搭。所有這些后果，都起始于趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)。所以這一場(chǎng)酒局，雖然政治影響力極大，但在大路眼里，由于它的負(fù)面作用，無論如何是不能讓它進(jìn)入前五的。

　　關(guān)于歷史的典故 篇9

　　明朝萬歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對(duì)他的所作所為也時(shí)有耳聞。

　　這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對(duì)他說：“聽說愛卿才學(xué)出眾，且看這首詩寫得怎樣?”

　　馬紹良不知道這是皇上的詩作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通!明月怎么會(huì)上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”

　　“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”皇上不露聲色地問。

　　馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’。”

　　皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學(xué)疏淺，不配在京為官�！庇谑牵�馬紹良被貶三級(jí)，發(fā)落到福建漳州做太守去了。

　　馬紹良自認(rèn)晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。

　　一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團(tuán)簇，爭(zhēng)奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的'小蟲兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子?”

　　轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆。”馬紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。

　　天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當(dāng)月兒掛在半空的時(shí)候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長(zhǎng)時(shí)間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當(dāng)空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥’�！�

　　馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

　　馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對(duì)人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個(gè)人最大的過錯(cuò)，莫過于自以為是啊!”

　　從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。

　　關(guān)于歷史的典故 篇10

　　醉劉伶

　　像楊貴妃一樣，西晉劉伶在酒后也經(jīng)常失態(tài)，但與楊貴妃不同的是，劉伶的酒后失態(tài)不是酒后亂性，似乎是刻意而為，以示其雅致高格，與眾不同。劉伶每次大醉后，喜歡在大道上裸奔，還自稱以天為衣被，以地為床第。他是當(dāng)時(shí)的名士，名氣太大了，一舉一動(dòng)都備受矚目，時(shí)人不但不斥責(zé)他這種有違傳統(tǒng)的做法，反而稱贊他這種行為是名士風(fēng)流，是“率真”，“瀟灑”，“有個(gè)性”的表現(xiàn)。

　　劉伶是“竹林七賢”之一，酒量好，詩文更好。他經(jīng)�！敖璞�中之醇醪，澆胸中之塊壘”，可謂意氣風(fēng)發(fā)。他的《酒德頌》曾說“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。”酒醉后渾然忘我之情呼之欲出。

　　杜康酒是當(dāng)時(shí)的名酒。曹操有詩云：“何以解憂，唯有杜康”，可見杜康酒在當(dāng)時(shí)已是是最好的美酒。這“杜康美酒醉劉伶”的故事原本就是一個(gè)神話傳說，兩人也不是同一個(gè)時(shí)代的.人。在這個(gè)故事里，劉伶慕名來到杜康的酒館，喝了三杯杜康的家釀美酒，一醉就是三年。這真是：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠，劉伶一醉睡三年。”

　　一千多年以后，河南的汝陽杜康與伊川杜康兀自為誰是正宗杜康打個(gè)不亦樂乎，官司甚至打到了國(guó)務(wù)院周恩來那里，這里且按下不表。

　　關(guān)于歷史的典故 篇11

　　樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(guó)(西突厥)寒江關(guān)守將，后投唐，與薛丁山結(jié)為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進(jìn)長(zhǎng)安，除奸報(bào)仇。在民間傳說中，她是一個(gè)敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，文武全才的兵馬大元帥。

　　樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報(bào)怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現(xiàn)的正是中國(guó)婦女偉大的獨(dú)立于世的精神。

　　與薛丁山的相知相識(shí)

　　隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權(quán)，建立了唐朝。由于治理有方，國(guó)力強(qiáng)盛，聲望很高，西域各地紛紛遣使到中原與大唐修好，伊吾城主石萬年舉七城首先歸附大唐。但自持強(qiáng)大的突劂勢(shì)力不甘衰敗，常常出兵侵撓唐王朝控制的西州和伊州，還挾制焉耆王，挑動(dòng)高昌王和伊州城主與大唐為敵，甚至阻斷交通，劫掠各國(guó)使臣。

　　當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)守河西鎖陽城的大唐名將薜仁貴，智勇雙全，頓食斗米，膂力過人，單臂可以扶起被狂風(fēng)刮倒的營(yíng)帳旗桿，在唐初是東征西戰(zhàn)中一位勇猛強(qiáng)悍的老將。

　　為阻止突厥侵撓，唐王朝遣守邊將軍薜仁貴發(fā)兵西征，當(dāng)大軍開赴東天山腳下，與突厥兵馬對(duì)陣準(zhǔn)備廝殺時(shí)，只見薜仁貴身披戰(zhàn)袍，手持方天畫戟，英姿勃發(fā)，氣度非凡，為了邊陣的安定，為了絲路暢通，大唐的統(tǒng)一，他在短兵相交之刻，向敵陣張弓連發(fā)三箭，射中敵陣大小頭目三人。這在敵軍陣營(yíng)中立即引起一片驚慌。敵陣首領(lǐng)深感薜仁貴久經(jīng)沙場(chǎng)，武功高強(qiáng)，非等閑之輩，自知絕不是對(duì)手，便立即下馬請(qǐng)降議和，使即將血染東天山的一場(chǎng)惡仗才沒有重演。這就是“將軍三箭定天山，壯士凱歌入漢關(guān)”這一美傳的由來。

　　當(dāng)薜仁貴回師白虎關(guān)(在今安西與柳園之間)休整時(shí)，傳說前來支援薜仁貴之子薜丁山誤以為營(yíng)帳內(nèi)突然顯現(xiàn)白虎星下凡，慌亂中張弓就射，竟然把薜仁貴當(dāng)白虎星射殺身亡，這個(gè)帶有神化色彩的故事雖然不足為信，但薜仁貴三箭定天山的美言卻千百年來廣泛流傳在民間。

　　樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。據(jù)傳樊梨花原本是唐朝蕃邦一個(gè)山寨的首領(lǐng)，并不依附唐軍，只因?yàn)槲魍回什粩鄸|侵騷撓，具有愛國(guó)熱情的樊梨花在唐將程咬金的勸說和邀請(qǐng)下，才毅然起兵西征。在她轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山南北過程中，配合唐軍確實(shí)打了不少勝仗，表現(xiàn)非常英勇，不僅為唐軍弘揚(yáng)了軍威，也為后人留下了不少生動(dòng)感人的傳說，像在東天山煥彩溝點(diǎn)將換裝的故事，在鳴沙山同敵人遭遇，欲血奮戰(zhàn)，最后流傳下來的沙山藏營(yíng)典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走進(jìn)南山口不遠(yuǎn)，便可看到一個(gè)叫煥彩溝的.地方，這里有一塊巨大的漢碑，就曾是唐代樊梨花行軍途中休整的地方。因?yàn)閺倪@里越往山里走，天氣會(huì)越?jīng)�，若回頭往山外走，天氣則會(huì)越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進(jìn)行了點(diǎn)將換裝，并為死難將士在這里準(zhǔn)備了棺木。當(dāng)時(shí)人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。延用到清代，一次寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪路過這里，聽說這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉祥，便下令更改為今日的名子叫煥彩溝。

　　沙山藏營(yíng)則是說樊犁花在西征中，先派一營(yíng)女兵探路，在走進(jìn)草原柳條河邊的沙山子時(shí)，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰(zhàn)斗打得非常激烈，結(jié)果終因援軍未能及時(shí)趕到，女營(yíng)寡不敵眾，傷亡殘重。當(dāng)樊犁花率大軍趕來把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰(zhàn)士埋葬于沙山之下。另有一說是西征女兵有一營(yíng)當(dāng)時(shí)先扎營(yíng)于沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風(fēng)大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。后來每到風(fēng)天或者有人上山滑沙，沙山就會(huì)發(fā)出各種響聲，音量隨著震動(dòng)大小變化不同，時(shí)而像戰(zhàn)鼓雷鳴，時(shí)而像戰(zhàn)馬沖鋒，時(shí)而似精靈哭泣，時(shí)而又如萬眾歡呼，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若幻若真，人們說這是長(zhǎng)眠在沙山下的征戰(zhàn)將士忠魂不散。其實(shí)呢，仔細(xì)想想，這不過是人民群眾把古代征戰(zhàn)將士為國(guó)捐軀的愛國(guó)主義精神總愿同大自然的物理現(xiàn)象相結(jié)合罷了，以表達(dá)后人對(duì)傳說中的遠(yuǎn)征將士的一種緬懷之情。

　　樊梨花是中國(guó)古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些。《說唐》、《薛家將》在講到薛仁貴征西的故事時(shí)，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之后，以現(xiàn)在甘肅武威為中心的西涼國(guó)等一些西北小國(guó)不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝相對(duì)抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關(guān)于樊梨花的傳說便都發(fā)生在這樣一個(gè)歷史背景上。

　　關(guān)于樊梨花的身世，民間的傳說多數(shù)認(rèn)為和她的出生有關(guān)。說她出生之時(shí)就因有人預(yù)言她會(huì)弒父殺兄，而被自己的父親，也就是西涼國(guó)寒江關(guān)守將樊洪扔在了野河灘上。后來，據(jù)說是一位得道的高人梨山老母途徑此地將她帶到山中。在撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的同時(shí)，教會(huì)了她移山倒海的法術(shù)。也許是因?yàn)槿说奶煨裕?8歲的樊梨花在一次游歷中偶然遇見了薛丁山，也就是唐王朝征西元帥薛仁貴的公子，并一見傾心。從此之后，她便開始了對(duì)理想愛情的苦苦追求與守候。為了愛情，她將薛丁山抓了三次放了三次;為了愛情，她在勸說自己的父兄歸順唐王朝而沒有結(jié)果的情況下，殺死了自己的父兄�？杉词惯@樣，滿腦子正統(tǒng)思想并抱有偏見的薛丁山對(duì)她卻依然不冷不熱。就是在不得已的情況下與她結(jié)了婚，也還要將樊梨花一休再休。只是后來戰(zhàn)事吃緊，所以才又有了“三請(qǐng)樊梨花”的故事。據(jù)說后來還是唐太宗李世民下了圣旨，由程咬金做媒，才最終促成了他們兩人的婚事，也才有了后來因?yàn)榉刺贫�被人們記住名字的薛剛�?/p>

　　關(guān)于歷史的典故 篇12

　　心有所畏行有所止

　　明朝有個(gè)叫李汰的.主考官，有一次考生私下賄賂他，他斬釘截鐵地說：“這一回由我主持考試，金錢是打不開通路的，你把銀子收起來，回去把心思用在考試上吧�！钡诙�天，他命人懸出一副大匾，上書：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”

　　反思一些領(lǐng)導(dǎo)干部違規(guī)違紀(jì)，甚至走向違法犯罪深淵，都是僥幸心理作祟，總認(rèn)為做事很隱蔽，手段很高明，不會(huì)出問題。(

　　關(guān)于歷史的典故 篇13

　　子貢在理財(cái)和生意上也有著卓越的成績(jī)，但是他的性格十分的古怪。孔子學(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國(guó)。

　　子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭(zhēng)取了不少的機(jī)會(huì)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，而且子貢對(duì)孔子十分的謙虛，每當(dāng)孔子拿他跟顏回比較的時(shí)候，由于子貢對(duì)顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說這個(gè)問題，子貢總是謙虛地聽教。

　　有一天子貢對(duì)孔子說，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來呢?還是找一個(gè)有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問孔子這種問題呢?子貢的心里認(rèn)為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)貪的官，但是卻不愿意出來做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個(gè)個(gè)都配有美玉，因?yàn)槟鞘巧矸莸南笳鳎�所以子貢就借物喻人�？鬃踊卮鹱迂曊f賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識(shí)貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

　　在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的時(shí)機(jī)即可。

　　子貢贖人的典故

　　子貢贖人是春秋時(shí)期的一個(gè)小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)很多人都淪為其他諸侯國(guó)的.奴隸，于是魯國(guó)頒布了這樣一條法律。如果魯國(guó)人在其他諸侯國(guó)見到自己國(guó)家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來，幫助他們恢復(fù)自由。回到魯國(guó)后，魯國(guó)便會(huì)從國(guó)庫(kù)里面拿出大筆錢作為贖人的獎(jiǎng)金。子貢有一次贖回一個(gè)淪為奴隸的魯國(guó)人，但他卻拒絕接受獎(jiǎng)金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點(diǎn)獎(jiǎng)金，他覺得救人是做善事，不求回報(bào)�？蛇@件事被他的老師孔子知道了，卻批評(píng)了他，說他做了一件錯(cuò)事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的風(fēng)氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個(gè)人做到就可以。然而當(dāng)時(shí)魯國(guó)有錢的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來，領(lǐng)獎(jiǎng)金，會(huì)顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎(jiǎng)金，又會(huì)讓自己蒙受損失，以后便沒有人愿意去贖人了。

　　子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，讓很多人都難以達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。這讓道德陷入了一個(gè)兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠(yuǎn)。其實(shí)道德是人人都能達(dá)到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。

　　子貢曰有美玉于斯的典故

　　某一天，子貢碰到孔子后問到：“我這里有一塊不錯(cuò)的美玉，我是把它藏到柜子里放起來呢?還是說找一個(gè)懂貨的商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下說道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識(shí)貨的商人呢。”這個(gè)對(duì)話就是對(duì)子貢曰有美玉于斯的通俗說法，古代的中國(guó)，很多事物都不明說的，經(jīng)常會(huì)用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個(gè)關(guān)于美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。

　　子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認(rèn)識(shí)他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是說希望能有真正的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。

　　這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進(jìn)入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個(gè)社會(huì)服務(wù)貢獻(xiàn)才華和智慧。雖然說孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責(zé)任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。

　　關(guān)于歷史的典故 篇14

　　夢(mèng)中殺人

　　為防止別人暗算，曹操他對(duì)照料、服侍自己飲食起居的侍從們說：“我有個(gè)毛病，或者說特殊功能，當(dāng)我在睡夢(mèng)中時(shí)，只要人稍一接近我，我就會(huì)跟夢(mèng)游癥似的，馬上跳起身來殺死這個(gè)人，所以今后當(dāng)我睡著、尤其是熟睡之際，千萬不要靠近我，以免誤殺�！�

　　曹操為使眾人相信自己的話，于是在一天夜晚睡覺時(shí)，故意蹬開被子，裝作受凍而不知的酣睡狀態(tài)。

　　一個(gè)平日深受曹操喜愛、對(duì)曹操的照料也十分精細(xì)入微的小男童，見主人在寒夜受凍，出于職責(zé)、更出于對(duì)曹操的.愛戴，便小心翼翼、輕手輕腳地走到曹操臥床前，剛要伸手撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出床頭寶劍，狠命一揮，男童即刻身亡。曹操殺人之后，一言不發(fā)，重新躺倒，呼呼大睡起來。

　　其他侍從嚇得面無人色，都呆傻般一動(dòng)不能動(dòng)。很長(zhǎng)時(shí)間才清醒過來，但誰也不敢再靠近曹操。那個(gè)被殺的小童也就一直橫在曹操床下。

　　第二天清晨，曹操醒來，一見床頭床尾濺滿鮮血、床下又橫臥著已死的小童，大驚之后便大怒：“誰敢殺我所愛之人?!”

　　曹操的這種伎倆，只有一人看得透明之極。這個(gè)人就是楊修。當(dāng)曹操裝模做樣為小童送葬時(shí)，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢(mèng)中，而是你在夢(mèng)中啊!“曹操見楊修戳穿了自己的計(jì)謀，深恨楊修，后來終于找了個(gè)借口殺死了楊修。

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