《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教師，時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？下面是小編幫大家整理的《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、導(dǎo)入：聽(tīng)音樂(lè)導(dǎo)入
課間時(shí)給學(xué)生放音樂(lè)《高山流水》放松并引導(dǎo)學(xué)生思考這首歌好聽(tīng)在哪里？如果要用語(yǔ)言具體形容出來(lái)應(yīng)該怎么做？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)怎樣描寫(xiě)音樂(lè)。
二、明確本堂課的任務(wù)目標(biāo)
�。≒PT展示）
三、誦讀詩(shī)歌，初步感知
1、聽(tīng)音朗誦：
2、自由誦讀，誦讀時(shí)注意
�、抛⒁庠�(shī)句間的起承轉(zhuǎn)合。
�、谱⒁庖魳�(lè)的情感基調(diào)和音樂(lè)表情的起伏變化：由強(qiáng)→弱，從悲戚→歡快→冷清
3、個(gè)人示范朗誦
4、全班齊讀
四、品讀探究，小組展示
1、從題目中，我們能得到哪些信息？（隨機(jī)抽查一位同學(xué)起來(lái)回答）
演奏者李憑：著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。（關(guān)于她當(dāng)時(shí)的身價(jià)與聲名史書(shū)上是這樣記載的：“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎�！彼康募妓囀艿搅嗽�(shī)人們的熱情贊賞，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。所以李賀才用他的如花妙筆寫(xiě)下了我們今天要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)歌。
歌、行、引
古代詩(shī)歌體裁，三者沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別，其特點(diǎn)是格式節(jié)奏上沒(méi)有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)。“行”“引”都是歌行體的一種。代表性的常見(jiàn)作品有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《琵琶行》《李憑箜篌引》等。
2、你們認(rèn)為李憑技藝怎樣？從哪些詩(shī)句可以看出來(lái)？說(shuō)說(shuō)你們的理由，并有感情地朗誦出來(lái)。
提示：可從詩(shī)歌的語(yǔ)言、形象及表達(dá)技巧入手。
要求：各小組成員合作討論交流3分鐘，派一名代表總結(jié)發(fā)言。
品讀過(guò)程中可自主設(shè)疑：例如：
�、�、詩(shī)的起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，用“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌的構(gòu)造精良，用“高秋”點(diǎn)明季節(jié)。除此之外是否有更深的含義？
�、啤ⅰ皦�(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞”此兩句向得古人好評(píng)，認(rèn)為“老”“瘦”二字，匪夷所思，極平常的字用的極生動(dòng)，請(qǐng)指出它的妙處……
五、鑒賞技法，總結(jié)提升
1、鑒賞詩(shī)中正面描寫(xiě)音樂(lè)的句子“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑�！�
�、旁�(shī)人是如何正面細(xì)致刻畫(huà)音樂(lè)的呢？
昆山玉碎（壯其聲之清脆）有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，
鳳凰叫（壯其聲之和緩）有時(shí)又柔和得像鳳凰對(duì)舞唱和的聲音，
芙蓉泣露（壯其聲之慘淡）有時(shí)凄傷哀怨，像是帶露荷花在哭泣
香蘭笑（壯其聲之冶麗）有時(shí)又明快歡樂(lè)，像是盛開(kāi)的蘭花在微笑
⑵在這句詩(shī)歌中，詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)描摹聲音？
“昆山玉碎鳳凰叫”是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感�！败饺仄断闾m笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。
�、桥e出所學(xué)習(xí)過(guò)的運(yùn)用擬聲手法描摹音樂(lè)的例子（白居易的《琵琶行》）
讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫(xiě)——
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑
幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛”
思考：如此的比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？
大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻；
大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快；
幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；
鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>
⑷舉出所學(xué)習(xí)過(guò)的運(yùn)用通感手法的例子
�、佟拔L(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的�！薄逗商猎律�
�、凇疤林械�.月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲�！薄逗商猎律�
③“還有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍(lán)的牽�；ǎ堑皻ぐ惚”〉撵o……”《按時(shí)看日出的人》
2、鑒賞詩(shī)中側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)的句子：這首詩(shī)歌描寫(xiě)了很多聽(tīng)眾的感受，請(qǐng)分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽(tīng)李憑演奏時(shí)的神態(tài)。
�。�1）江娥，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神，在斑竹林中悲啼灑淚，為舜的去世而悲痛欲絕。
�。�2）素女，是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
�。�3）紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂(lè)打動(dòng)。
�。�4）女?huà)z，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女?huà)z采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。女?huà)z聽(tīng)得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜。
（5）神嫗，成夫人，神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
（6）老魚(yú)、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂(lè)在水波中上下跳躍，翩翩起舞。
�。�7）吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠，倚著桂樹(shù)，久久立在那竟忘了睡眠。
�。�8）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開(kāi)。
（9）云，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情在俯首諦聽(tīng)。
（10）十二門(mén)的百姓。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形四面每面三門(mén)，共十二門(mén)。人們陶醉在美妙的弦樂(lè)聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到。
3、作者沒(méi)有用過(guò)多的筆墨直接描摹音樂(lè)。而是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)聽(tīng)眾的感受來(lái)描繪絕美的樂(lè)聲。你能舉出一些我們學(xué)習(xí)過(guò)的側(cè)面描寫(xiě)的例子嗎？這種技法在表情達(dá)意上有何優(yōu)勢(shì)？
（1）①“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白�！薄杜眯小�
②“�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！薄秹�(mèng)游天姥吟留別》
③“文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？”《庖丁解�！�
�、堋靶姓咭�(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�，少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤�！睗h樂(lè)府詩(shī)歌《陌上桑》
�。�2）①側(cè)面描寫(xiě)更能激發(fā)人的想象力。側(cè)面描寫(xiě)往往比正面描寫(xiě)更機(jī)智，它能以較經(jīng)濟(jì)的筆墨表現(xiàn)所描寫(xiě)的對(duì)象，卻能收到以少勝多的效果。
�、趥�(cè)面描寫(xiě)是對(duì)正面描寫(xiě)的有益補(bǔ)充。好的側(cè)面描寫(xiě)，往往能起到烘云托月錦上添花的作用。
�、蹅�(cè)面描寫(xiě)有利于表現(xiàn)人物的性格或事物特征。
六、小試牛刀：
聽(tīng)《高山流水》，請(qǐng)大家試著用文學(xué)語(yǔ)言把聽(tīng)這段音樂(lè)的感受描寫(xiě)出來(lái)。提示：注意演奏過(guò)程的旋律高低變化。
1、開(kāi)始時(shí)聲調(diào)較舒緩，音色很柔美，像白云飄過(guò)天際，留下些飄飄渺渺的痕跡，又似迎風(fēng)微拂的柳枝。
2、后曲子漸漸轉(zhuǎn)為優(yōu)美、明快的格調(diào)，就像許多線條一樣的流水，和著鳥(niǎo)兒的歡唱蟲(chóng)子的鳴叫而緩緩流下、圓潤(rùn)而細(xì)膩、讓人陶醉。
3、然后一個(gè)清越似百靈鳥(niǎo)的啼叫聲一樣沖破了黎明前的黑暗，像剛剛經(jīng)過(guò)千山萬(wàn)水的阻隔終于匯集成一支跳躍的音符，有著沖破阻力的自豪。
4、爾后，流水漸深，如細(xì)絲般潤(rùn)物無(wú)聲，似乳燕呢喃，如蟋蟀低吟，然后融會(huì)成一個(gè)旋渦，越游越遠(yuǎn)……直到偶爾聽(tīng)到一絲美的旋律。
七、檢查背誦
1、個(gè)人示范背誦
2、男女生分開(kāi)背誦
3、全班齊背
八、課后作業(yè)
對(duì)比閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》，說(shuō)說(shuō)它們的異同。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)
有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
體會(huì)作者對(duì)聲音的藝術(shù)描寫(xiě)，感受作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫(xiě)與贊嘆——
余音繞梁，三日不絕。
二、預(yù)習(xí)檢查
1、作者簡(jiǎn)介
李賀(790—816)：字長(zhǎng)吉，唐宗室遠(yuǎn)支。年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。
2、解題
箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。
李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”
“引”，樂(lè)府詩(shī)體的一種，與“歌”“行”“吟”一樣,標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
三、欣賞流程
（一）朗讀
調(diào)動(dòng)多種朗讀形式（略）
�。ǘ╅喿x賞析
全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。
第一段：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效�！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。“張”字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿(mǎn)，直上云天。
二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
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優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段：
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫(xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)�！傍P凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的'鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲?lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
思考：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)具有怎樣的藝術(shù)效果？
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感�！耙月曨�(lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇�！薄獙�(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
第三段：
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂(yōu)愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
四、課堂小結(jié)
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《長(zhǎng)相思》。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)。（1）了解李賀的生平及詩(shī)歌特點(diǎn)。（2）理解詩(shī)歌內(nèi)容。
2、能力目標(biāo)。（1）鑒賞本詩(shī)豐富奇特的想象力和新穎詭奇的語(yǔ)言特點(diǎn)。（2）鑒賞詩(shī)歌側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)的方法。
3、情感目標(biāo)。反復(fù)誦讀詩(shī)歌，品味本詩(shī)幽奇神秘的意境。充分感受詩(shī)歌創(chuàng)造的想象瑰麗的審美境界，提高審美感受能力。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：賞析詩(shī)的內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》，養(yǎng)成對(duì)同題材文學(xué)作品進(jìn)行比較閱讀的習(xí)慣。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
在唐代詩(shī)壇上有五大高手，他們是“詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼” �！霸�(shī)鬼”指的是誰(shuí)呢？（李賀）今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《李憑箜篌引》。
二、走進(jìn)作者
1、不幸詩(shī)人李賀。
（1）苦命詩(shī)人：少年天才卻與功名無(wú)緣，要怪只能怪他的父親。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。李賀一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎。但是就是這三年，他把握了機(jī)遇：和當(dāng)時(shí)樂(lè)師李憑結(jié)為知音，寫(xiě)出了李賀最得意的`一首描寫(xiě)音樂(lè)的《李憑箜篌引》。（2）短命詩(shī)人：夭折的年輕詩(shī)人。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。但是天妒英才，李賀27歲就與世長(zhǎng)辭，英年早逝。
2、作品。
李賀的《李憑箜篌引》，白居易的《琵琶行》，韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》皆摹寫(xiě)聲音之文。
三、解題
李憑是梨園弟子，也是紅極一時(shí)的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫(xiě)過(guò)李憑的演奏。
箜篌：從西域傳來(lái)的大型弦樂(lè)器，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，彈時(shí)如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。
引：古代詩(shī)歌的一種體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
四、朗讀詩(shī)歌，初步感知內(nèi)容。
五、賞析詩(shī)歌（略）
六、寫(xiě)作手法探討
音樂(lè)是一種無(wú)形的東西，看不見(jiàn)，摸不著，來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影。它不像藍(lán)天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如果用文字將其再現(xiàn)出來(lái)，絕非易事。更何況要描寫(xiě)得神采飛揚(yáng)呢？可是，李賀做到了，而且做得很精彩。那么詩(shī)人李賀是如何把這難以捉摸的音樂(lè)用文字表現(xiàn)出來(lái)呢？用了哪些方法？舉例說(shuō)明：
1、主要運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，通過(guò)描述音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。
襯托手法是從側(cè)面落筆，通過(guò)渲染演奏的環(huán)境氣氛，聽(tīng)眾的情緒變化來(lái)突出箜篌的音樂(lè)魅力。例如“空山凝云頹不流/江娥啼竹素女愁/十二門(mén)前融冷光/二十三絲動(dòng)紫皇/老魚(yú)跳波瘦蛟舞/吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)/露腳斜飛濕寒兔”。
2、運(yùn)用正面描寫(xiě)（以聲寫(xiě)聲或以形寫(xiě)聲）。
如：“昆山玉碎鳳凰叫/芙蓉泣露香蘭笑�！崩ド接袼椋后眢舐曈袝r(shí)像昆侖山的美玉碰擊聲那樣清脆；鳳凰叫：有時(shí)又像鳳凰鳴叫那樣和緩；這是運(yùn)用“以聲類(lèi)聲”的方法直接描寫(xiě)音樂(lè)。
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲凄厲婉轉(zhuǎn)；“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形容樂(lè)聲明快歡樂(lè)。把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，化無(wú)形為有形，運(yùn)用的是通感手法。
七、布置作業(yè)
1、背誦《李憑箜篌引》。
2、比較閱讀《李憑箜篌引》和《聽(tīng)穎師彈琴》。
【課堂小結(jié)】
詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，寫(xiě)出箜篌聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這樣，抽象的、難以捉摸的箜篌聲以及它奇妙的藝術(shù)效果就形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中。
【教學(xué)反思】
1、《李憑箜篌引》是描寫(xiě)音樂(lè)的名篇。教學(xué)容量很大，需要學(xué)生在課前進(jìn)行充分扎實(shí)的預(yù)習(xí)，否則一課時(shí)難以完成教學(xué)任務(wù)。
2、作者介紹打破了傳統(tǒng)的介紹生平的方式，而采取分類(lèi)介紹的方式。
3、通過(guò)設(shè)計(jì)幾個(gè)能激發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題來(lái)完成理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞寫(xiě)作手法的教學(xué)任務(wù)。
4、各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)渡很自然。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目的：
1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫(xiě)與贊嘆——
余音繞梁，三日不絕。
聲震林木，響遏行云。
瓠巴鼓瑟，而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。
座上美人心盡死，尊前旅客淚難收。
《明湖居聽(tīng)書(shū)》（劉鶚）：
1、聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。
2、唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際。
3、那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插。
播放韓紅《青藏高原》，請(qǐng)同學(xué)試著把聽(tīng)這首歌曲的感受說(shuō)出來(lái)。
二、作者簡(jiǎn)介
李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。
他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。
李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。
三、解題
歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類(lèi)五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。
箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。
李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)�！疤熳右蝗找换匾�(jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫(xiě)過(guò)李憑的演奏。
李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”（見(jiàn)方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一）。
四、朗讀（略）
五、作品閱讀賞析
全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。
第一段：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效�！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)�！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿(mǎn)，直上云天。
二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色�！袄ド健本涫且月晫�(xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。“鳳凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山�！袄ド接袼椤焙�，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲?lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
思考：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)具有怎樣的藝術(shù)效果？
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感�！耙月曨�(lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的`幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇�！薄獙�(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
第三段：女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂(yōu)愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：有感情地朗讀課文，掌握文中一些意象的象征含義，了解樂(lè)器的有關(guān)知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：反復(fù)研讀文本，深入分析此詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。比較閱讀《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》。
3、情感目標(biāo)：體會(huì)如何表達(dá)自己的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較閱讀《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。
2、自主學(xué)習(xí)法。
3、合作探究法。
授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入新課
師：回憶一下，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的有關(guān)于寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌？
明確：白居易《琵琶行》
問(wèn)：誰(shuí)能背誦出其中的一些描寫(xiě)音樂(lè)名句？
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
補(bǔ)充：白居易《琵琶行》 韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》李賀《李憑箜篌引》被稱(chēng)為摹寫(xiě)聲音至文 。（板書(shū)：李憑箜篌引）
學(xué)生自己課前查閱資料了解有關(guān)作者和題目的內(nèi)容，并大概了解文章內(nèi)容。
二．走近作者
李賀（790～816）：字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。生于福昌昌谷（今河南宜陽(yáng)）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，被冤枉諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因?yàn)檫@樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為詩(shī)鬼。
李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為詩(shī)鬼。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。
三．解題
李憑：唐朝著名宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎，身價(jià)超過(guò)了盛唐著名歌手李龜年。
引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
箜篌：又名 坎侯、空 侯，是我國(guó)古代的彈撥樂(lè)器。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。
四．鑒賞詩(shī)歌
�、逭b讀全詩(shī)，劃分層次
李憑箜篌引
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦鮫舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
1（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng)
2（5、6句）正面描寫(xiě)樂(lè)聲，各具特色。
3（7—14句）描寫(xiě)音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。
㈡鑒賞、背誦
�、�、賞析第一節(jié)：（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng)
�、眳墙z蜀桐張高秋
問(wèn)：開(kāi)篇吳絲蜀桐寫(xiě)出了箜篌構(gòu)造的精良，其意義僅在于此嗎？
明確：起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，吳絲蜀桐寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。高秋一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與深秋、暮秋之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。張字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿(mǎn)，直上云天。
�、部丈侥祁j不流。湘娥啼竹素女愁。
這兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（空山凝云之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
頹字恰恰和張字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，頹字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
空山句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比天若有情天亦老（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的江娥句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有驚天地，泣鬼神的魅力。
⒊李憑中國(guó)彈箜篌。
問(wèn)：詩(shī)人是如何安排李憑出場(chǎng)的？這樣表達(dá)有何妙處？
明確：用賦筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
�、�、賞析第二節(jié)
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
問(wèn)：這四句是樂(lè)曲發(fā)展的第二個(gè)段落。這兩句正面描寫(xiě)樂(lè)聲，分別運(yùn)用什么方法？表現(xiàn)了樂(lè)聲的什么特色？
明確：前句以聲寫(xiě)聲，后句以形寫(xiě)聲。有密有疏，有悲有歡。達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。
——正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色。昆山句是以聲寫(xiě)聲；而芙蓉句則是以形寫(xiě)聲。
昆山玉碎鳳凰叫，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。昆山，昆侖山，自古以來(lái)就被叫做玉山或群玉之山，用昆山玉碎來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。鳳凰在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山。昆山玉碎后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延。
——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變
芙蓉泣露香蘭笑，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用芙蓉泣露摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比鳳凰叫還要和緩。而以香蘭笑顯示琴聲的歡快，笑具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人笑靨如花的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
——刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑�！�(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是以聲類(lèi)聲，但也可以喚起形象感。以聲類(lèi)聲不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
昆山玉碎可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；
鳳凰叫可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
芙蓉泣露可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
香蘭笑可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
另外，石破天驚逗秋雨也兼具以聲類(lèi)聲以形類(lèi)聲兩種屬性。秋雨密密匝匝地墜落聲，可以摹狀樂(lè)聲的急促，同時(shí)，秋雨也可以喚起連綿不絕的憂(yōu)郁形象。李賀詩(shī)中的通感往往是復(fù)合通感，既有視覺(jué)感受，也有聽(tīng)覺(jué)感受，同時(shí)還有動(dòng)感，碎叫泣笑逗等語(yǔ)匯都有很強(qiáng)的動(dòng)感。
�、�、賞析第三節(jié)
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦鮫舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
�、辟p析
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。——寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
十二門(mén)代指長(zhǎng)安，長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。詩(shī)人用融這個(gè)充滿(mǎn)暖意的字來(lái)極力渲染音樂(lè)不可抗拒的感化力和滲透力。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。冷光和高秋不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂(lè)的境界和自然界和諧一體。
這句詩(shī)給人以清空之感，整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。
下句承接十二門(mén)所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。李憑的演奏感動(dòng)了紫皇。紫皇是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)人間的皇帝。詩(shī)人不用君王而用紫皇，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的.高秋和這里的十二門(mén)紫皇等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
�、驳谒穆�(lián)紫皇一語(yǔ)雙關(guān)，兼指當(dāng)時(shí)的皇帝和天帝。聯(lián)系下文，其意義僅在于此嗎？
明確：這是一種巧妙的過(guò)渡手法。承上啟下。把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
⒊第五聯(lián)中哪一個(gè)字把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)？
明確：逗
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨，這兩句詩(shī)的情境承接紫皇，在天界展開(kāi)。清冷的音樂(lè)情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂(lè)曲的高潮。樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
秋雨又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：秋雨是一個(gè)憂(yōu)愁的意象，石破天驚之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)逗字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
曲終人寂，詩(shī)意本該完結(jié)，但是詩(shī)人又在夢(mèng)幻中展開(kāi)了一片神奇的天地。
�、戳�(lián)中詩(shī)人用老和瘦兩個(gè)干枯的字眼修飾魚(yú)龍何妙處？
妙處=手法+作用
明確：詩(shī)人運(yùn)用反襯的手法，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。——演奏結(jié)束了，詩(shī)人還沒(méi)從音樂(lè)的境界中走出來(lái)，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺(jué)中。整個(gè)演奏過(guò)程像一場(chǎng)夢(mèng)，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。（那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使老魚(yú)跳波瘦蛟舞。詩(shī)人用老和瘦這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。）
�、簟⑻骄�
問(wèn)題思考一：后八句描寫(xiě)樂(lè)聲，是從哪個(gè)角度描寫(xiě)？用了那些表現(xiàn)手法？
明確：這長(zhǎng)長(zhǎng)的一段都是從側(cè)面寫(xiě)出了李憑彈奏樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果。以音響效果，側(cè)面烘托彈奏者的技藝高超。同時(shí)想象豐富，動(dòng)靜結(jié)合。
月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
《陌上桑》：
行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
問(wèn)題思考二：：這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)箜篌演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？
要點(diǎn)提示：
�。�1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。
�。�2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。
�。�3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。
㈢小結(jié)
此詩(shī)最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。詩(shī)人把自己對(duì)箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體物象，使之可見(jiàn)可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成令人悅目賞心的藝術(shù)境界。
五．總結(jié)
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過(guò)李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂(lè)繁花似錦、萬(wàn)物動(dòng)容的天花亂墜之感。
這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
六．比較閱讀
分組討論：
閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
參考答案：
⑴在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：
《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑兩句，為側(cè)面烘托手法。
《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，江州司馬青衫濕為側(cè)面烘托。
《聽(tīng)穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫(xiě)琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托。
�、骑L(fēng)格迥異：
李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。
白居易的《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》前十句寫(xiě)琴聲，后八句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。
七．作業(yè)
背誦全詩(shī)。
八、教學(xué)反思：
本節(jié)課深入分析此詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教材分析】
《李憑箜篌引》是中唐詩(shī)人李賀的一首運(yùn)用古樂(lè)府的體裁描寫(xiě)音樂(lè)的著名詩(shī)歌。詩(shī)人采用浪漫主義的手法，馳騁自己豐富的想象力，用新奇詭異的語(yǔ)言，極力描摹和渲染李憑彈奏箜篌驚天地、泣鬼神、動(dòng)人心的音樂(lè)效果，創(chuàng)造出奇異而美麗的幻覺(jué)世界，產(chǎn)生了與眾不同的藝術(shù)魅力。我們讀李賀此詩(shī)，可采用精講點(diǎn)撥法和鑒賞分析法，通過(guò)賞析詩(shī)的內(nèi)容，領(lǐng)悟李賀怎樣用妙手彩筆，描繪了千年前李憑箜篌發(fā)出的絕響；通過(guò)品味詩(shī)的意境，感受李賀怎樣把外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成賞心悅目的藝術(shù)境界的。進(jìn)一步體會(huì)李賀善于獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)特色。從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作者生平及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，有感情地誦讀詩(shī)歌。
2、賞析詩(shī)的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)中運(yùn)用不同手法描寫(xiě)音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)。
3、品味詩(shī)的意境，體會(huì)李憑演奏的高超技藝。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
1.有感情地朗誦全詩(shī)；
2.把握意象，感悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的箜篌曲的特點(diǎn)與變化。
3.學(xué)習(xí)掌握詩(shī)中描寫(xiě)音樂(lè)的手法。
【教學(xué)方法】
精講點(diǎn)撥法鑒賞分析法
【學(xué)法指導(dǎo)】
誦讀法討論法互評(píng)法
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課（出示課件）
同學(xué)們，你在生活中或是在電視上，都見(jiàn)過(guò)那些樂(lè)器？（學(xué)生暢所欲言）你見(jiàn)過(guò)這樣的樂(lè)器嗎？（出示課件）（生搖頭）這就是箜篌，現(xiàn)在這種樂(lè)器已很少見(jiàn)了，可在一千年前的唐朝，有一位梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)�！疤熳右蝗找换匾�(jiàn)，王侯將相立馬迎”，可見(jiàn)他技藝之精湛，身價(jià)之高，他就是李憑。一流的樂(lè)師李憑用最好的樂(lè)器，彈奏美妙的樂(lè)曲之時(shí)，巧遇了才華橫溢的詩(shī)人李賀，高山流水心有靈犀，這位詩(shī)人浮想聯(lián)翩，妙筆生輝，造就了《李憑箜篌引》這首千古不朽的詩(shī)篇，今天，我們一起走進(jìn)李賀的這首描摹音樂(lè)的著名詩(shī)篇，去聆聽(tīng)李憑演奏箜篌發(fā)出的千古絕唱。
二、聽(tīng)讀感悟（出示課件）
三、自讀賞析（出示課件）
1、結(jié)合你認(rèn)為寫(xiě)得好的詩(shī)句，從意象入手，談?wù)勛髡呔唧w運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了李憑用箜篌演奏出來(lái)的樂(lè)曲怎樣的特點(diǎn)？
2、整體上詩(shī)歌通過(guò)這一系列意象，表現(xiàn)了箜篌曲怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
意象樂(lè)曲特點(diǎn)及變化手法效果
總結(jié)提升品讀鞏固
師：音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，詩(shī)人卻是如何描寫(xiě)箜篌演奏出來(lái)的音樂(lè)的？
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
教師引導(dǎo)分析：
吳絲蜀桐：“公欲善其事，必先利其器�！庇砸魳�(lè)之美，先說(shuō)樂(lè)器之精。寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以突出音樂(lè)的高雅。
高秋：秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來(lái)格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫(xiě)出了演奏的環(huán)境。
張高秋：不僅是演奏的抽象動(dòng)作，更易引起聯(lián)想：音樂(lè)情韻高遠(yuǎn)飽滿(mǎn)，直上云霄——像禮花一樣，起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步仿佛在俯首諦聽(tīng)。
詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
教師引導(dǎo)分析：
音樂(lè)變得愁苦郁悶，我們仿佛聽(tīng)到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……
從側(cè)面寫(xiě)出了音樂(lè)聲的感人肺腑。它和上面的“空山”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
面對(duì)這樣出神入化的音樂(lè)，人們不僅要問(wèn)，這是誰(shuí)呀？能夠彈奏也這么感人的音樂(lè)？原來(lái)這是李憑在國(guó)都之中彈奏箜篌。
點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。
師：為什么先交代樂(lè)聲后寫(xiě)人物呢？（生朗讀，思考）
生：前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
教師引導(dǎo)分析：
這兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色。
A、“昆山”句是以聲寫(xiě)聲
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。“鳳凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山�！袄ド接袼椤焙�，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。
B、“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲�！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以’香蘭笑’顯示琴聲的歡快，’笑’具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花’的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲?lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
師：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑“是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)具有怎樣的藝術(shù)效果？（生思考，討論）
生：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑“成功地運(yùn)用了通感的`藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感�！耙月曨�(lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎“可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
教師引導(dǎo)分析：
寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲兆碓谒敲烂畹南腋杪曋�，以致連深秋時(shí)節(jié)的寒冷也感覺(jué)不到了。
紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。
師小結(jié)：首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。以下六句，詩(shī)人就憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
教師引導(dǎo)分析：
這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂(yōu)愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。
一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。
石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
教師引導(dǎo)分析：
那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。
教：不但是對(duì)樂(lè)師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂(lè)曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂(lè)了。
老、瘦：匪夷所思，極平常的字用得極生動(dòng)。魚(yú)之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚(yú)居然跳起波來(lái)，可見(jiàn)音樂(lè)感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見(jiàn)是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見(jiàn)音樂(lè)己使之達(dá)到了忘我的境界。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
教師引導(dǎo)分析：
舞蹈完成，樂(lè)曲結(jié)束。但是，成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。聽(tīng)眾聽(tīng)得入了迷，曲已終而意猶未盡。
詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
所用藝術(shù)手法和白居易的《琵琶行》中“曲終收拔當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”一樣，都是側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)音樂(lè)終結(jié)后，聽(tīng)眾卻沉浸在音樂(lè)所帶來(lái)的情緒中久久不能脫出。
四、聽(tīng)音樂(lè)，寫(xiě)句子（出示課件）
這音樂(lè)，讓我仿佛聽(tīng)到；
這音樂(lè)，讓我有如看到。
五、寫(xiě)一寫(xiě)，感受文學(xué)魅力
生活中，總有那么一曲旋律或一首歌曲，撥動(dòng)過(guò)你的心弦，引起過(guò)你的共鳴……
請(qǐng)你用動(dòng)情的語(yǔ)言抒寫(xiě)出來(lái)。
要求:
(1)要有側(cè)面描寫(xiě)；
(2)至少要運(yùn)用兩種修辭方法；
(3)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、生動(dòng)；
(4)不少于200字。
六、課堂總結(jié)
“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人�！�
——清方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一
僅僅活了二十七歲的李賀，竟然與白居易，韓愈相提并論，可見(jiàn)他在中國(guó)詩(shī)壇上的地位。他們都描摹了一段美妙的音樂(lè)，都神奇地再現(xiàn)了一種藝術(shù)境界，但李賀主要不是使用描寫(xiě)的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天地、泣鬼神。請(qǐng)同學(xué)們齊讀全詩(shī)，再一次領(lǐng)悟李賀的妙手彩筆。（下課）
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
李憑箜篌引
李賀
描摹樂(lè)聲形象鮮明
演奏技藝高超
借樂(lè)想象新奇瑰麗
一抹紅
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目的：
1、了解李賀生平及其詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。
2、鑒賞這首詩(shī)音樂(lè)描寫(xiě)的藝術(shù)手法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、賞析該詩(shī)的內(nèi)容。
2、鑒賞這首詩(shī)音樂(lè)描寫(xiě)的藝術(shù)手法。
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞這首詩(shī)音樂(lè)描寫(xiě)的藝術(shù)手法。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
在語(yǔ)文必修三中，我們?cè)硎苓^(guò)一次聽(tīng)覺(jué)盛宴，因?yàn)槲覀兟?tīng)了白居易筆下的琵琶女彈奏的琵琶。今天我們隨同李賀去參加一場(chǎng)唐朝的箜篌演奏會(huì)。
二、海報(bào)設(shè)計(jì)：
1、編劇兼導(dǎo)演：李賀
李賀，字長(zhǎng)吉，隴西成紀(jì)人。李賀是沒(méi)落的宗室后裔。因?yàn)樗母赣H名晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，為避諱父親的名字而不得參加進(jìn)士科考試，這樣就堵塞了仕進(jìn)之路，僅做過(guò)幾年奉禮郎（管宗廟祭祀司儀一類(lèi)事務(wù)的從九品小官）。他對(duì)這種低微的職務(wù)很不滿(mǎn)，心情抑郁，再加上他廢寢忘食，嘔心瀝血地作詩(shī)，損害了身體，年僅27歲就去世了。
他的詩(shī)歌想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，他被人稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。
2、主演：李憑
唐代元和年間著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。（關(guān)于她當(dāng)時(shí)的身價(jià)與聲名史書(shū)上是這樣記載的：“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎�！�
3、樂(lè)器：箜篌
“引”樂(lè)府詩(shī)題的一種，與“歌”“行”相近。
“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。
4、時(shí)間：晚唐的某個(gè)“高秋”
“高秋”一語(yǔ)，既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫(xiě)出了美妙的樂(lè)曲所表達(dá)的一種高遠(yuǎn)飽滿(mǎn)，直上云天境界。
5、地點(diǎn)：長(zhǎng)安（唐朝的都城）
三、大明星的演奏會(huì)一定有很多粉絲參加，參加這場(chǎng)演奏會(huì)的除了詩(shī)人，還有哪些聽(tīng)眾？請(qǐng)同學(xué)們依次分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽(tīng)李憑演奏時(shí)的神態(tài)：
1、云：
優(yōu)美悅耳箜篌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情在俯首諦聽(tīng)。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，“張”顯得飽滿(mǎn)，“頹”顯得無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
2、江娥：
就是湘夫人，傳說(shuō)中的湘水女神。因?yàn)檎煞蛩吹娜ナ�，她傷心欲絕，淚水落在竹子上化為斑竹，聽(tīng)了李憑彈奏的箜篌，她又淚灑斑竹。
3、素女：
古代神話中的女神，善鼓瑟。素女被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
4、長(zhǎng)安的百姓：
唐代的都城長(zhǎng)安呈正方形，四面每面三門(mén)，共十二門(mén)，所以稱(chēng)長(zhǎng)安為十二門(mén)。長(zhǎng)安的百姓沉浸在凄冷的音樂(lè)中，沉默不語(yǔ)。
5、紫皇：
“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。天帝和皇帝都被音樂(lè)打動(dòng)。
6、女?huà)z：
神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，共工怒觸不周山，天柱折，地維絕，女?huà)z于是煉五色石補(bǔ)天。女?huà)z聽(tīng)李憑的箜篌入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜。把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
7、神嫗：
就是成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌。在聽(tīng)眾的幻覺(jué)中仿佛成夫人虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
8、老魚(yú)、瘦蛟：
老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾魚(yú)、龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。
9、吳質(zhì)：
吳剛，他因?qū)W仙有過(guò)，被罰在月宮中砍桂樹(shù)，樹(shù)創(chuàng)隨砍隨合。聽(tīng)了李憑的箜篌聲，吳剛忘記了自己的本職工作，倚著桂樹(shù)靜聽(tīng)，徹夜不眠。
10、寒兔：
月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開(kāi)。
小結(jié)：我們的確能體會(huì)到李憑的箜篌彈奏具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)力量。
四、描寫(xiě)手法的探討：
1、那么大家想想作者主要是用什么手法來(lái)描摹音樂(lè)的呢？
側(cè)面烘托——通過(guò)箜篌產(chǎn)生的音響效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。
詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，寫(xiě)出箜篌聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這樣，抽象的、難以捉摸的箜篌聲以及它奇妙的藝術(shù)效果就形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的.藝術(shù)境界之中。
2、側(cè)面描寫(xiě)的手法，是樂(lè)府詩(shī)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，我們初中時(shí)曾學(xué)過(guò)一篇成功運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)手法的樂(lè)府詩(shī)，大家說(shuō)說(shuō)是哪一篇？
漢樂(lè)府《陌上�！防飳�(xiě)羅敷美貌的那一段：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�，少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”這里不是直接描繪羅敷的美麗，而是借助他人對(duì)羅敷的欣賞，達(dá)到側(cè)面烘托羅敷的美麗的目的。
3、這首詩(shī)除了用側(cè)面烘托的手法描寫(xiě)音樂(lè)，還有其它方法嗎？
昆山玉碎：箜篌聲有時(shí)像昆侖山的美玉碰擊聲那樣清脆；
鳳凰叫：有時(shí)又像鳳凰鳴叫那樣和緩；
這是運(yùn)用“以聲類(lèi)聲”的方法直接描寫(xiě)音樂(lè)。
4、這兩句詩(shī)除了運(yùn)用“以聲類(lèi)聲”的方法來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)，詩(shī)人還運(yùn)用通感手法，
我們?cè)鯓永斫馔ǜ惺址ǎ?/p>
“以聲類(lèi)聲”不是通感，但“以形類(lèi)聲”，就構(gòu)成了通感�！袄ド接袼椤�
可以喚起玉石撞擊的形象感，形容樂(lè)聲乍起具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)；“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲凄厲婉轉(zhuǎn)；“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形容樂(lè)聲明快歡樂(lè)。
五、作業(yè)：
1、比較鑒賞：閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
�。�1）在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：
《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法�！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。
（2）風(fēng)格迥異：
《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
2、詩(shī)人是如何安排李憑出場(chǎng)的？這樣表達(dá)有何妙處？
前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
3、背誦《李憑箜篌引》
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)8
教學(xué)目標(biāo)：
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用通過(guò)誦讀把握詩(shī)歌的韻腳與節(jié)奏，理解詩(shī)意。
思維發(fā)展與提升在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上深入鑒賞詞語(yǔ)及意象；通過(guò)分析意象鑒賞詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法。
審美鑒賞與創(chuàng)造朗讀感知，品味作品的音韻美；分感受詩(shī)歌創(chuàng)造的想象瑰麗的審美境界，提高審美感受能力。
文化傳承與理解
品味欣賞，體悟寓于詩(shī)歌中的李賀“鬼之氣韻”的體現(xiàn)。
重點(diǎn)：從意象、用詞、章法、音韻入手分析李賀詩(shī)作之“鬼”。
一、談“鬼”人
1.大家對(duì)金庸先生的武俠小說(shuō)熟悉嗎？那里面有所謂的四大高手是——“東邪、西毒、南帝、北丐”。同樣在獨(dú)放異彩的唐代詩(shī)壇上我們說(shuō)也有許多的高手，例如，詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，詩(shī)魔白居易，詩(shī)佛王維。那你知道“詩(shī)鬼”指的是哪位詩(shī)人嗎？——李賀。那他為什么會(huì)被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”呢？今天，就讓我們一起通過(guò)賞析他的代表詩(shī)作《李憑箜篌引》來(lái)探個(gè)究竟。
2.李賀（790——816），字長(zhǎng)吉，中唐著名詩(shī)人，河南福昌人，唐宗室后裔，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮。他的一生仕途坎坷，抑郁痛苦，27歲病卒于家中。他是中國(guó)歷代詩(shī)人中個(gè)性風(fēng)格最鮮明的詩(shī)人。人稱(chēng)“鬼才”、“詩(shī)鬼”。文學(xué)史上有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。他的詩(shī)喜歡運(yùn)用奇特詭異的想象和夸張，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，形成“凄艷詭譎”的詩(shī)風(fēng)，所以他本人亦被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”，他的詩(shī)歌也被稱(chēng)為“鬼詩(shī)”。他的詩(shī)歌在唐詩(shī)中別出一格，被稱(chēng)為“長(zhǎng)吉體”。其作品集為《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》。本首詩(shī)歌是作者當(dāng)時(shí)聆聽(tīng)了一位著名的宮廷樂(lè)師李憑彈奏箜篌，而寫(xiě)下的一首驚天地、泣鬼神的著名詩(shī)篇。
二、、讀“鬼”詩(shī)
1.聽(tīng)朗讀帶，整體感知；劃出節(jié)奏，找出韻腳；因聲求氣,吟詠詩(shī)韻。
�、彭嵞_（四次換韻）：秋流愁篌/叫笑/光皇/處雨嫗舞樹(shù)兔
�、圃�(shī)歌節(jié)奏。
吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。
昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門(mén)前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。
女?huà)z/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚(yú)/跳波/瘦蛟/舞。
吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹(shù)，露腳/斜飛/濕/寒兔。
�、侵攸c(diǎn)字詞：①?gòu)垼貉葑唷＂谥袊?guó)：即國(guó)中，國(guó)都長(zhǎng)安之中。③逗：引出。④露腳：露珠下滴的形象說(shuō)法。
2.指名翻譯詩(shī)歌：在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。湘娥把淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而像芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而像香蘭開(kāi)懷歡笑。清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨�；糜X(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜飛寒颼颼！
3.請(qǐng)?zhí)胬顟{設(shè)計(jì)一張演奏會(huì)海報(bào)，畫(huà)面上應(yīng)有什么？
時(shí)間：高秋(高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。)
地點(diǎn)：中國(guó)(國(guó)都長(zhǎng)安，箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。)
人物：演奏家李憑，詩(shī)人李賀。
還有哪些嘉賓？請(qǐng)分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽(tīng)李憑演奏時(shí)的神態(tài)（討論）。
�、沤�，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。
�、扑嘏巧裨捴械脑聦m仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
�、亲匣�，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝，被音樂(lè)打動(dòng)。
�、扰�?huà)z，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女?huà)z采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。女?huà)z聽(tīng)得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。
⑸神嫗，成夫人，神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
⑹老魚(yú)、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中，隨音樂(lè)在水波中上下跳躍,翩翩起舞。
�、藚琴|(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂，徹夜不眠,倚著桂樹(shù)，久久立在那竟忘了睡眠。
⑻寒兔，月宮中嫦娥的寵物，蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開(kāi)。
�、驮疲瑑�(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，在俯首諦聽(tīng)。
⑽十二門(mén)前的百姓，唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形，共十二門(mén)。人們陶醉在美妙的弦樂(lè)聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到。
三、探“鬼”韻
1.意象的“鬼”
�、胚@首詩(shī)中描寫(xiě)了許多意象，在這些意象中，作者是如何體現(xiàn)其“凄艷詭譎”的詩(shī)風(fēng)呢？
提示：空山凝云江娥啼竹素女愁玉碎凰叫荷泣蘭笑國(guó)都冷光石破天驚老魚(yú)跳波瘦蛟起舞吳質(zhì)不眠露濕寒兔（哀傷、凄冷的意境）
⑵詩(shī)人不用人間的意象，而用仙界神仙的意象，這對(duì)表現(xiàn)李憑箜篌的音樂(lè)有什么作用？
提示：我們可以來(lái)看“夢(mèng)入神山教神嫗”這一句。想象奇特，亦真亦幻，這樣，既寫(xiě)出了箜篌音樂(lè)的驚天地泣鬼神，更體現(xiàn)了詩(shī)歌本身驚天地泣鬼神的魅力，這可以說(shuō)是李賀詩(shī)歌“鬼氣”的第一個(gè)表現(xiàn)——意象詭異。
2.用詞的“鬼”
�、耪故荆簠墙z蜀桐張（奏）高秋空山凝云頹（停）不流
昆山玉碎（鳴）鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（愁）
十二門(mén)前融（浸）冷光石破天驚逗（落）秋雨
老魚(yú)（錦鱗）跳波瘦蛟（潛蛟）舞
⑵學(xué)生朗讀修改后的詩(shī)句。
�、菍W(xué)生找自己比較有感覺(jué)的詞語(yǔ)說(shuō)一說(shuō)。
�、刃〗Y(jié)：從這段修改中，我們不難發(fā)現(xiàn)李賀選詞用字，力求給人以陌生感，追新逐奇，有一種獨(dú)特的神韻，神出鬼沒(méi)。這可以說(shuō)是李賀鬼韻味的第二個(gè)特點(diǎn)——用詞新奇。
3.章法的“鬼”
⑴指定學(xué)生讀詩(shī)歌前兩聯(lián)。
⑵前四句為什么先交代樂(lè)聲后寫(xiě)人物呢？
提示：詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
�、钦故緦�(xiě)音樂(lè)的常見(jiàn)手法有這樣一些：環(huán)境渲染法、動(dòng)作描繪法、以聲摹聲法、以形喻聲法、聯(lián)想典故法、議論抒情法、聽(tīng)者反應(yīng)法。
�、然仡櫋杜眯小废嚓P(guān)手法的運(yùn)用。比如“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”就是環(huán)境渲染法，“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”就是動(dòng)作描繪法，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”就是以聲摹聲法，“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”就是聽(tīng)者反應(yīng)法。
�、衫钯R在這首詩(shī)歌中用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)？
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。（環(huán)境渲染法）
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。（聯(lián)想典故法、聽(tīng)者反應(yīng)法）
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（以聲摹聲法、以形摹聲法）
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。（環(huán)境渲染法、聽(tīng)者反應(yīng)法）
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。（聯(lián)想典故法、環(huán)境渲染法）
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。（聯(lián)想典故法、聽(tīng)者反應(yīng)法）
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。（聯(lián)想典故法、聽(tīng)者反應(yīng)法）
�、市〗Y(jié)：李賀詩(shī)歌章法的一大特色——章法奇絕。
總結(jié)：李賀詩(shī)歌“鬼氣”的幾方面韻味，充分顯示李賀的.確無(wú)愧“鬼才”的稱(chēng)號(hào)，在這首詩(shī)歌中，不管從音韻、意象、還是用詞、章法，詩(shī)歌都表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)魅力，李賀也都表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才華，堪稱(chēng)一絕。
四、比“鬼”藝
將李賀《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》和韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》作比較，體會(huì)其異同。
琵琶行：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛。思考：這些比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？
大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻；大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧；間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快；幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>
聽(tīng)穎師彈琴：昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！
同：都運(yùn)用形象生動(dòng)的比喻，將不可見(jiàn)的樂(lè)聲轉(zhuǎn)化為眼前之物，極具形象感。
異：李賀重在側(cè)面烘托，極力凸顯音樂(lè)效果的動(dòng)人；白居易極力描繪樂(lè)聲本身；韓愈前一半描摹樂(lè)聲，后一半側(cè)面烘托。李賀的《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法�！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)，“江州司馬青衫濕”一句為側(cè)面烘托手法�！堵�(tīng)穎師彈琴》前十句用形象的比喻摹寫(xiě)琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后面八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托的手法。
這三首詩(shī)風(fēng)格迥異。李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，少有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。白居易的《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》前十句寫(xiě)琴聲，后面八句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)音樂(lè)的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。
五、拓“鬼”作
1.鑒賞李賀其他能體現(xiàn)他“鬼才”的詩(shī)篇。
夢(mèng)天李賀
老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
閱讀《夢(mèng)天》，試分析這首詩(shī)中是否有李賀“鬼才”特點(diǎn)的體現(xiàn)。
2.課堂總結(jié)：一唱三嘆則蕩氣回腸，余音裊裊而三日繞梁。這就是音樂(lè)的魔力。不過(guò)這還未必是聽(tīng)曲的最佳境界！高山流水，心有靈犀，知音難覓。真正傾心于這種樂(lè)器、這首樂(lè)曲、這位樂(lè)師的有幾人？一旦三者兼得又是何境界！最好的樂(lè)器、美妙的樂(lè)曲、一流的樂(lè)師遇到卓越的詩(shī)人，于是名家好手共同造就了《李憑箜篌引》這首千古不朽的詩(shī)篇。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、鑒賞詩(shī)歌描摹音樂(lè)的藝術(shù)技巧。
2、因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，有感情地朗讀詩(shī)歌。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
借助在《琵琶行》中學(xué)到的詩(shī)歌藝術(shù)手法，鑒賞本詩(shī)描摹音樂(lè)美的特別之處。
【教學(xué)方法】
討論法、講解法、朗誦法。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：（播放一段音樂(lè)）音樂(lè)是無(wú)形的，要用有形的文字把它描摹出來(lái)，難嗎？我們學(xué)過(guò)哪一首描摹音樂(lè)的詩(shī)歌呢？你是否還有印象？（齊背《琵琶行》）
二、明確本堂課的任務(wù)目標(biāo)（PPT展示）
三、誦讀詩(shī)歌，初步感知
1、全班齊讀，老師指導(dǎo)誦讀，掌握因聲求氣，吟詠詩(shī)韻的誦讀方法。詳見(jiàn)課本39、40頁(yè)。把相關(guān)概念在課本上標(biāo)注出來(lái)。
2、再次誦讀。
四、品讀探究，小組展示
作者是如何用有形的文字把無(wú)形的音樂(lè)描摹出來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，談?wù)勗?shī)人用了哪些表達(dá)技巧？
要求：前后桌形成一個(gè)小組，各小組成員合作討論交流3分鐘，派一名代表總結(jié)發(fā)言。
�、旁�(shī)人是如何正面細(xì)致刻畫(huà)音樂(lè)的呢？
昆山玉碎(壯其聲之清脆)有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，
鳳凰叫(壯其聲之和緩)有時(shí)又柔和得像鳳凰對(duì)舞唱和的聲音，
芙蓉泣露(壯其聲之慘淡)有時(shí)凄傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣
香蘭笑(壯其聲之冶麗)有時(shí)又明快歡樂(lè),像是盛開(kāi)的蘭花在微笑
�、圃谶@句詩(shī)歌中，詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)描摹聲音？
“昆山玉碎鳳凰叫”是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感�！败饺仄断闾m笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。
�、桥e出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂(lè)的例子(白居易的《琵琶行》)
讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的`形象化描寫(xiě)——
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑
幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛
思考：如此的比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？
大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻；
大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快；
幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；
鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>
�、扰e出運(yùn)用通感手法的例子
�、傥L(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的�！逗商猎律�
�、谔林械脑律⒉痪鶆�，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲�！逗商猎律�
③還有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍(lán)的牽牛花，那蛋殼般薄薄的靜……《按時(shí)看日出的人》王開(kāi)嶺
（5）側(cè)面烘托，即通過(guò)對(duì)周?chē)宋锘颦h(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象。
�、俳�，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。
②素女，是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
�、圩匣�，“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂(lè)打動(dòng)。
�、芘�?huà)z，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女?huà)z采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。女?huà)z聽(tīng)得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜
�、萆駤�，成夫人。神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
�、蘩萧~(yú)、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂(lè)在水波中上下跳躍,翩翩起舞。
�、邊琴|(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠,倚著桂樹(shù)，久久立在那竟忘了睡眠。
�、嗪茫聦m中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開(kāi)。
⑨云，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情在俯首諦聽(tīng)。
�、馐T(mén)的百姓。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形四面每面三門(mén)，共十二門(mén)。人們陶醉在美妙的弦樂(lè)聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到
拓展：舉一個(gè)大家都很熟悉的例子：
《陌上�！�
行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殻?/p>
少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；
來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
手法：采用了側(cè)面烘托的手法，
分析說(shuō)明：作者意欲極寫(xiě)羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫(xiě)，而是通過(guò)描寫(xiě)行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了羅敷的美貌，
效果：給人以無(wú)盡的想象天地，從而收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
五、比較鑒賞，拓展延伸：
閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
�。�1）在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：
《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法�！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。
�。�2）風(fēng)格迥異：
《李憑箜篌引》風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。
《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
六、知人論世，體悟情感
楊巨源《聽(tīng)李憑彈箜篌》
聽(tīng)奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。
君王聽(tīng)樂(lè)梨園暖，翻到《云門(mén)》第幾聲。
有人說(shuō)，根據(jù)楊巨源詩(shī)歌的記載，李憑的樂(lè)曲應(yīng)該以?xún)?yōu)美流暢為主，為什么在李賀的筆下傳達(dá)出的音樂(lè)效果卻是哀傷、凄冷的呢？
教師總結(jié)：李賀雖少年時(shí)就詩(shī)名遠(yuǎn)播，但天妒英才，卻使他一生不得志，他的父親名李晉，“晉”字與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，因避諱，李賀終身不能參加進(jìn)士考試，他只能懷著一顆苦悶哀怨、甚至悲痛絕望的心成為科舉考場(chǎng)外的“孤魂野鬼”，于是他將命運(yùn)的捉弄，人生的失意，生活的痛苦，心情的苦悶一概寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，我們有理由相信，失魂落魄的“鬼才”詩(shī)人有時(shí)也想尋找生活點(diǎn)滴的溫暖，當(dāng)他聽(tīng)到皇家第一樂(lè)師李憑驚天動(dòng)地的絕妙音樂(lè)時(shí)，他感受到了音樂(lè)熱烈而強(qiáng)大的魅力，但當(dāng)提起筆時(shí)，卻鬼使神差地再一次撕裂了自己苦悶絕望的心，飽嘗苦澀，飲盡辛酸,27歲時(shí)，李賀便離開(kāi)了我們。
七、回顧目標(biāo)，背誦全詩(shī)
1、個(gè)人示范背誦
2、男女生分開(kāi)背誦
3、全班齊背
八、課后作業(yè)
對(duì)比閱讀讀韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》，說(shuō)說(shuō)它們的異同。
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