認(rèn)知心理學(xué)[實(shí)用]

認(rèn)知心理學(xué)1

　　《第一印象心理學(xué)》是一本超實(shí)用的心理學(xué)讀本，美國(guó)Fisrt Impressions咨詢(xún)公司創(chuàng)始人集結(jié)《財(cái)富》百?gòu)?qiáng)企業(yè)的案例分析，手把手教你如何在初次見(jiàn)面時(shí)展現(xiàn)完美自我。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)分為三部分：

　　*部分是關(guān)于*印象的心理分析：*印象是如何形成的，人們向?qū)Ψ綄で蟮氖鞘裁矗?印象為何如此重要;

　　第二部分概述了*印象的七個(gè)基本要素，把“*印象”分解成親和力、表達(dá)關(guān)注、客觀性話(huà)題、展現(xiàn)自我、談話(huà)節(jié)奏、人生觀和性別魅力這七個(gè)基本要素，并且?guī)椭x者認(rèn)識(shí)自己在每個(gè)要素中的表現(xiàn);

　　第三部分則告訴你如何把你學(xué)到的知識(shí)綜合起來(lái)，真正地去改變你形成*印象的方式。

　　書(shū)中的每個(gè)要點(diǎn)都會(huì)輔以具體的案例作為說(shuō)明，目的不是為了告訴讀者什么是“正確”的，而是告訴讀者怎樣去展現(xiàn)真實(shí)的自我，怎樣認(rèn)識(shí)自己眼中的自己與他人眼中的自己。

　　作者簡(jiǎn)介

　　安·德瑪瑞斯博士與瓦萊麗·懷特博士是第一印象公司的創(chuàng)始人。第一印象公司是一家獨(dú)一無(wú)二的咨詢(xún)公司，它幫助客戶(hù)了解在初次約會(huì)與社交場(chǎng)合中的自我表現(xiàn)，并且為《財(cái)富》100強(qiáng)公司的經(jīng)理提供交流與領(lǐng)導(dǎo)技能的培訓(xùn)。全世界的報(bào)刊、電臺(tái)與電視臺(tái)爭(zhēng)相報(bào)道了第一印象公司及其創(chuàng)始人，比如美國(guó)國(guó)家公共電臺(tái)(NPR)、英國(guó)廣播公司(BBC)、 國(guó)際公共廣播電臺(tái)(Public Radio International)、20/20、哥倫比亞廣播公司(CBS)與Lifetime電視臺(tái)等。

　　美國(guó)Fisrt Impressions咨詢(xún)公司服務(wù)為以下的公司的經(jīng)理人提供服務(wù)：

　　1.惠普公司

　　2.達(dá)信保險(xiǎn)顧問(wèn)有限公司

　　3.怡安風(fēng)險(xiǎn)服務(wù)公司

　　4.沃爾瑪

　　5.通用汽車(chē)公司

　　6.通用電氣公司

　　7.康菲石油

　　8.花旗集團(tuán)

　　9.克羅格公司

　　10.房利美

　　11.波音公司

　　12.時(shí)代華納公司

　　編輯推薦

　　美國(guó)Fisrt Impressions咨詢(xún)公司創(chuàng)始人集多年工作經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)就的權(quán)威之作

　　生活中隨處可見(jiàn)的交際實(shí)例及專(zhuān)業(yè)分析

　　了解初次見(jiàn)面時(shí)他人眼中的自己

　　★ 結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。

　　★ 適用面廣：適用于日常交際、職場(chǎng)溝通、商務(wù)談判、兩性對(duì)話(huà)等一切初次見(jiàn)面場(chǎng)合!

　　★ 例證豐富，具有極高的權(quán)威性：結(jié)論的依據(jù)是美國(guó)Fisrt Impressions咨詢(xún)公司對(duì)《財(cái)富》百?gòu)?qiáng)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者相關(guān)的`評(píng)估和培訓(xùn)。

　　★ 實(shí)用性強(qiáng)：通過(guò)詳細(xì)深入的剖析，提供切實(shí)可行的指導(dǎo)建議，告訴我們?nèi)绾蜗蚴澜缯宫F(xiàn)自己，塑造*的*印象。

　　目錄

　　第一部分　第一印象的心理學(xué)知識(shí)

　　第一章　第一印象是如何形成的 3

　　第二章　你給別人帶來(lái)的感覺(jué) 9

　　第三章　四種普遍的社交好處 19

　　第二部分　第一印象的七大要素

　　第四章　表示友好：親和力 29

　　第五章　表達(dá)對(duì)別人的關(guān)注 57

　　第六章　傳遞話(huà)題：初次對(duì)話(huà)的主題 87

　　第七章　亮出你的王牌：展現(xiàn)自我 121

　　第八章　把握談話(huà)的節(jié)奏：談話(huà)的動(dòng)態(tài)性 145

　　第九章　人生觀：你如何看待世界 165

　　第十章　表現(xiàn)自我：微妙的性別魅力 189

　　第三部分　調(diào)整第一印象的表現(xiàn)風(fēng)格

　　第十一章　注意：我會(huì)這樣做嗎? 213

　　第十二章　縮短距離 225

　　第十三章　意外出現(xiàn)：告別不良的第一印象 235

　　第十四章　寬容別人 245

　　結(jié)　論 255

　　參考文獻(xiàn) 256

　　關(guān)于作者 263

認(rèn)知心理學(xué)2

　　在讀《認(rèn)知心理學(xué)》之前，一直都覺(jué)得心理學(xué)是一門(mén)很神秘的學(xué)科，因?yàn)橛捎谒拿直容^突出。吸引我的眼球。所以就決定來(lái)看一看。因?yàn)樗軒椭覀兌聪e人的想法，所以當(dāng)初就迫不及待地想讀一讀《認(rèn)知心理學(xué)》。

　　可是當(dāng)我拿到《認(rèn)知心理學(xué)》，翻開(kāi)一看，里面的種種術(shù)語(yǔ)就讓我摸不著頭腦。那些模式識(shí)別、表象等概念，還有各種各樣的學(xué)派，都是以前甚至連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)的東西。由于現(xiàn)實(shí)和想象差距太大(其實(shí)主要原因是我沒(méi)有搞清楚認(rèn)知心理學(xué)是什么)，使得我當(dāng)初的“一腔熱血”當(dāng)即變成了“一溝絕望的死水”，不再有興趣看《認(rèn)知心理學(xué)》了。

　　但是，既然已經(jīng)選擇了，那就得對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)不是?所以只好硬著頭皮開(kāi)始翻看《認(rèn)知心理學(xué)》，不過(guò)依舊是一頭霧水�？磿�(shū)的速度幾乎到了一天一頁(yè)。過(guò)了幾天自己也覺(jué)得這樣不行，于是乎，到圖書(shū)館的角落里找了幾本認(rèn)知心理學(xué)方面的書(shū)，對(duì)照著自己手頭的那本北大出版社的《認(rèn)知心理學(xué)》看�？粗粗�，真的開(kāi)始有“傳說(shuō)”中的“漸臻佳境”的感覺(jué)，開(kāi)始覺(jué)得認(rèn)知心理學(xué)有意思了。

　　本書(shū)介紹了認(rèn)知心理學(xué)的基本原則和方法，以及對(duì)各種重要認(rèn)知過(guò)程的研究，包括知覺(jué)、注意、記憶、表象、思維和言語(yǔ)等。對(duì)記憶過(guò)程分章闡述了記憶結(jié)構(gòu)、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。對(duì)思維過(guò)程則分章闡述了概念、問(wèn)題解決和推理。書(shū)中涉及各種認(rèn)知過(guò)程的多方面的研究成果，將豐富的實(shí)驗(yàn)資料與理論分析緊密地結(jié)合起來(lái)。著重介紹了各種認(rèn)知過(guò)程的模型，同時(shí)指明各種認(rèn)知模型存在問(wèn)題和爭(zhēng)論，使讀者可以了解認(rèn)知心理學(xué)的全貌，有助于作深入的思考。

　　認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系。其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為知識(shí)是決定人類(lèi)行為的主要因素。這個(gè)思想至少可以追溯到英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家如培根、洛克等人。笛卡爾強(qiáng)調(diào)演繹法的作用，認(rèn)知心理學(xué)重視假設(shè)演繹法�？档碌膱D式概念已成為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)主要概念。認(rèn)知心理學(xué)也繼承了早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的傳統(tǒng)。19世紀(jì)赫爾姆霍茨和東德斯提出的反應(yīng)時(shí)研究法，今天是認(rèn)知心理學(xué)家廣泛采用的方法，并已有了新的發(fā)展。

　　認(rèn)知心理學(xué)是反對(duì)行為主義的，但也受到它的一定影響。認(rèn)知心理學(xué)從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法、操作主義等。近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)已不專(zhuān)注于內(nèi)部心理過(guò)程的研究，也注意了行為的研究。一般認(rèn)為，人們使用從環(huán)境得來(lái)的信息，結(jié)合記憶內(nèi)存儲(chǔ)的東西，指導(dǎo)未來(lái)的.行為，并塑造生活環(huán)境。

　　認(rèn)知心理學(xué)也是心理學(xué)與鄰近學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物。首先，語(yǔ)言學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。喬姆斯基將語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語(yǔ)言學(xué)，可以說(shuō)是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支。

　　控制論、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。計(jì)算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一門(mén)邊緣學(xué)科人工智能。人工智能與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系極為密切，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使人們找到了分析人的內(nèi)部心理過(guò)程和狀態(tài)的新途徑。

　　這本書(shū)富有系統(tǒng)性，內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)。很適合專(zhuān)業(yè)人員對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的經(jīng)典方法和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的了解和掌握。但是對(duì)于我這種無(wú)聊看看的人，實(shí)在看不明白，讀完之后，仍然是摸不著頭腦，一頭霧水。不過(guò)讀了這本書(shū)之后。我學(xué)到了好多的東西。更加了解心理學(xué)這門(mén)學(xué)科。令我對(duì)這門(mén)學(xué)科有了好多的興趣。

認(rèn)知心理學(xué)3

　　學(xué)校在放假前給我們骨干教師布置了一項(xiàng)作業(yè)，讀《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)》，并做交流。這本書(shū)確實(shí)挺難看的，我的看的時(shí)候圈圈畫(huà)畫(huà)還是覺(jué)得糊涂，干脆用電腦取代筆來(lái)做個(gè)讀書(shū)筆記的摘抄與總結(jié)，給自己列個(gè)清新的提綱，也好資源共享，希望能幫到其他的人來(lái)了解這本書(shū)。

　　一、序

　　認(rèn)知心理學(xué)是探索人們?nèi)绾潍@得知識(shí)和使用知識(shí)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。本書(shū)努力從以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

　　1、 在結(jié)構(gòu)體系上，力求兼容并蓄。

　　2、 在內(nèi)容上，突出科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、基礎(chǔ)性和前沿性。

　　3、 在文獻(xiàn)資料的選取上，力求反映認(rèn)知心理學(xué)研究的最新成果。

　　第一章緒論

　　20世紀(jì)中期，世界科學(xué)史上誕生了探索人類(lèi)智慧產(chǎn)生和發(fā)展的前沿性尖端科學(xué)——認(rèn)知科學(xué)。

　　一、 認(rèn)識(shí)心理學(xué)的概述

　　(一)認(rèn)知心理學(xué)的涵義

　　1、1967年，美國(guó)心理學(xué)家奈賽爾（Neisser）出版了了名為《認(rèn)知心理學(xué)》的專(zhuān)注，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的確立。

　　他在書(shū)中定義：認(rèn)知心理學(xué)是研究信息經(jīng)感覺(jué)輸入的轉(zhuǎn)換、加工、存儲(chǔ)、恢復(fù)、提取與使用的過(guò)程，他把認(rèn)知心理學(xué)劃分為視認(rèn)知、聽(tīng)認(rèn)知和記憶與思維高層次心理過(guò)程三部分。

　　2、廣義的認(rèn)知心理學(xué)主要探討人類(lèi)內(nèi)部的心理活動(dòng)過(guò)程、個(gè)體認(rèn)知的發(fā)生與發(fā)展，以及對(duì)人的心里事件，、心里表征和信念、意向等心理活動(dòng)的研究。

　　3、狹義的認(rèn)知心理學(xué)，是以信息加工理論觀點(diǎn)為核心的心理學(xué)，又被稱(chēng)為信息加工心理學(xué)（或數(shù)據(jù)處理心理學(xué)）。

　　4、隨著認(rèn)知心理學(xué)的迅速發(fā)展，出現(xiàn)了對(duì)人的認(rèn)知活動(dòng)的三種理解：

　　第一種理解：認(rèn)知活動(dòng)是人腦對(duì)信息的加工過(guò)程。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)信息在人腦中的流動(dòng)過(guò)程，從感知信息開(kāi)始直到最終做出行為結(jié)束。

　　第二種理解：認(rèn)知活動(dòng)是人腦對(duì)符號(hào)的處理過(guò)程。這種理解把認(rèn)知活動(dòng)看作是人腦對(duì)符號(hào)的操縱與處理的過(guò)程。

　　第三種理解：認(rèn)知活動(dòng)是問(wèn)題解決過(guò)程。這種理解認(rèn)為認(rèn)知活動(dòng)是個(gè)體選擇、轉(zhuǎn)換、操作和使用從環(huán)境中來(lái)的信息，以及利用人腦中的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前所面臨的特定問(wèn)題的過(guò)程。

　　以上三種對(duì)認(rèn)知心理活動(dòng)的不同理解，從不同角度探討了人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程的實(shí)質(zhì)，它們都是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，盡管也存在不同，但都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：即人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程不是一個(gè)被動(dòng)地接受或加工信息、符號(hào)和解決問(wèn)題的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)地、積極地加工和處理輸入信息、符號(hào)與解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

　　4、 信息加工去向的認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理學(xué)分支學(xué)科產(chǎn)生巨大影響，尤其對(duì)普通心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響有：

　　首先，是對(duì)探討人的心理活動(dòng)過(guò)程的研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。

　　其次，是從心理物理函數(shù)的手機(jī)走向了對(duì)人的內(nèi)部心理機(jī)制的揭示。

　　再次是從分析性研究轉(zhuǎn)向綜合性研究。

　　最后是重視個(gè)別差異、社會(huì)文化差異以及對(duì)個(gè)案的研究。

　　(二)人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)及其特征

　　1、人類(lèi)的認(rèn)知系統(tǒng)由兩大部分組成：一是維持生存的系統(tǒng)，它涉及到人類(lèi)的情緒、需要、動(dòng)機(jī)、意志以及維持生命與延續(xù)生命的部分。另一個(gè)是認(rèn)知的系統(tǒng)，它涉及到個(gè)體獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部心理操作過(guò)程，以及個(gè)體學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程。

　　2、認(rèn)知系統(tǒng)由四個(gè)部分組成:有限容量的信息傳遞與處理系統(tǒng)、認(rèn)知策略系統(tǒng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)和自我監(jiān)控系統(tǒng)，即元認(rèn)知系統(tǒng)。

　　3、人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)的基本特征:

　　第一，人是一個(gè)符號(hào)運(yùn)算系統(tǒng)。

　　第二，人類(lèi)的認(rèn)知系統(tǒng)是一個(gè)多階段、多層次的信息傳遞系統(tǒng)。

　　第三，人類(lèi)信息加工能力的有限性。

　　第四，人是一個(gè)具有習(xí)得與發(fā)展有效認(rèn)知策略的系統(tǒng)。

　　第五，人是一個(gè)新舊圖式整合、構(gòu)建、重構(gòu)而獲得知識(shí)的系統(tǒng)。

　　同化，是指?jìng)€(gè)體將新知識(shí)有效地整合并建構(gòu)到自己已有圖式之中的過(guò)程；順應(yīng)是指當(dāng)個(gè)體遇到自己不能用已有圖式同化新知識(shí)時(shí)，對(duì)已有圖式加以修改或重構(gòu)，以適合新知識(shí)的過(guò)程。

　　第六，人是一個(gè)不斷發(fā)展的監(jiān)控認(rèn)知系統(tǒng)。

　　監(jiān)控認(rèn)知，即元認(rèn)知，是由弗拉威爾于1976年首先提出來(lái)的，其涵義是“認(rèn)知的認(rèn)知”，是指?jìng)€(gè)體具有“知道”與“使用”自己“知識(shí)與認(rèn)知策略”的能力。

　　一個(gè)人的元認(rèn)知能力由兩個(gè)方面組成：一是知道自己具有哪些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，知道自己可以采取哪種認(rèn)知策略；二是根據(jù)社會(huì)環(huán)境的需要與要求，知道自己有哪些能力可以使用特定的知識(shí)與認(rèn)知策略，去處理特定問(wèn)題的心智操作。

　　二、認(rèn)知心理學(xué)的起源

　　1、認(rèn)知心理學(xué)興起的內(nèi)部原因：

　　（1）1879年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，，馮特主張，科學(xué)的而不是形而上學(xué)的心理學(xué)應(yīng)該是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，研究的對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。

　�。�2）鐵欽納受馮特的影響并繼承了他的思想。他認(rèn)為，一切科學(xué)的對(duì)象都是“經(jīng)驗(yàn)”。產(chǎn)生了心理學(xué)史上第一個(gè)學(xué)派：構(gòu)造主義心理學(xué)。

　　（3）1912年，美國(guó)心理學(xué)家華生反對(duì)馮特把意識(shí)作為心理學(xué)研究的對(duì)象，他認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是人和動(dòng)物的行為，而不是意識(shí)和心理活動(dòng)，他主張用純粹客觀的自然科學(xué)方法來(lái)研究有機(jī)體對(duì)刺激的反應(yīng)或行為。他的行為主義心理學(xué)的基本公式是“刺激—反應(yīng)”。華生的行為主義心理學(xué)完全放棄了對(duì)人的 內(nèi)部心理活動(dòng)過(guò)程的研究，使心理學(xué)成為了“無(wú)頭腦的心理學(xué)”。

　�。�4）托爾曼在行為主義心理學(xué)的框架內(nèi)，把控制行為反應(yīng)輸出的內(nèi)部因素——中介變量引入到對(duì)有機(jī)體的行為研究中。他提出中介變量的公式：B=f(S、P、H、T、A)公式中B表示行為變量，S、P、H、T、A表示實(shí)驗(yàn)變量，其中S代表環(huán)境刺激，P代表生理內(nèi)驅(qū)力，H代表遺傳，T代表過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練，A代表年齡。

　�。�5）赫爾和許多心理學(xué)家都把中介變量作為心理學(xué)研究的對(duì)象，特別是推向人的高級(jí)心理活動(dòng)過(guò)程的研究，如思維、記憶、問(wèn)題解決和語(yǔ)言等領(lǐng)域。這樣為當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)人的內(nèi)部心理過(guò)程的研究奠定了基礎(chǔ)，并且成為當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)知識(shí)領(lǐng)域中的重要觀點(diǎn)。

　　因此，認(rèn)知心理學(xué)的興起，是心理學(xué)內(nèi)部經(jīng)歷長(zhǎng)期矛盾、沖突與探索后所孕育的.結(jié)果。

　　2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的巨大影響：

　�。�1）、1967年，奈賽爾發(fā)表了心理學(xué)史上第一部以《認(rèn)知心理學(xué)》命名的專(zhuān)著，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的誕生。

　�。�2）、對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要影響的科學(xué)是語(yǔ)言學(xué)、通訊理論和計(jì)算機(jī)科學(xué)。

　　首先，語(yǔ)言學(xué)研究的新進(jìn)展，推動(dòng)了認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生。

　　其次，信息論思想的滲透，為信息加工心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代末，信息論、控制論、系統(tǒng)論三大理論的出現(xiàn)，推動(dòng)了以信息加工觀點(diǎn)來(lái)分析說(shuō)明人的心理活動(dòng)過(guò)程的認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。人類(lèi)科學(xué)史上出現(xiàn)過(guò)三個(gè)最重要的基本概念：物質(zhì)、能量、信息。信息論的奠基人是數(shù)學(xué)家申農(nóng)，他在1948年發(fā)表的著名論文《通訊的數(shù)字理論》中，提出了電話(huà)、電報(bào)這類(lèi)通訊裝置能在一定條件下把信息傳遞出去的思想。

　　認(rèn)知心理學(xué)從申農(nóng)的通許科學(xué)理論中引入了以下概念：信息裝置、信息編碼、通道容量，系列加工和平行加工（連續(xù)的過(guò)程和平行的過(guò)程）�？傊贽r(nóng)的通訊科學(xué)理論對(duì)當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的興起與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，它不僅給認(rèn)知心理學(xué)提供了用來(lái)說(shuō)明人的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程的概念與術(shù)語(yǔ)，而且也引導(dǎo)了心理學(xué)著重于人的內(nèi)部心理活動(dòng)過(guò)程的研究。

　　最后，計(jì)算機(jī)科學(xué)是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的最重要的條件。1946年，在美國(guó)誕生了世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)ENIAC——電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)。

認(rèn)知心理學(xué)4

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　10個(gè)有關(guān)成長(zhǎng)的經(jīng)典心理學(xué)問(wèn)題深度探討、12封咨詢(xún)者來(lái)信與溫暖解答，作者帶領(lǐng)我們一起穿越內(nèi)心的匱乏與不安，學(xué)會(huì)與自我和解。

　　在心理咨詢(xún)領(lǐng)域一直有這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么要把接納自我當(dāng)做一件非常重要的事情。其實(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)，為什么活在當(dāng)下的我們，有越來(lái)越多的不滿(mǎn)，越來(lái)越難感受到幸福?為什么會(huì)有自卑、焦慮、匱乏、敏感、拖延等等一系列的困惑?歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀冊(cè)絹?lái)越自我苛責(zé)，越來(lái)越難以接納自我。

　　其實(shí)真正的進(jìn)步不是那么焦慮的自我懷疑，而是帶著自我接納體會(huì)進(jìn)步的喜悅;真正的進(jìn)步不是被對(duì)自己的不滿(mǎn)和焦慮驅(qū)趕著，而是被美好目標(biāo)吸引著;真正的進(jìn)步都不那么著急，我們默默努力耕種，耐心等著它開(kāi)花結(jié)果。如果我們真有病，我們也是帶著癥狀投入地生活，相信成長(zhǎng)會(huì)自然而然地發(fā)生。

　　就像，如果把追求幸福比喻為登山，登頂只是瞬間的事，而攀爬的過(guò)程卻艱辛而漫長(zhǎng)。我正爬我的山，你也有你的山要爬。有時(shí)候，你爬的那座山，我恰好也爬過(guò)。有時(shí)候你爬的那座山，我雖然沒(méi)爬過(guò)，但從我所在的地方望過(guò)去，能夠看到你攀爬的山上，哪里有路，哪里有坑。

　　我想指給你看。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陳海賢(動(dòng)機(jī)在杭州)

　　浙江大學(xué)心理學(xué)博士，中國(guó)臨床心理學(xué)會(huì)注冊(cè)心理師。曾在浙江大學(xué)心理中心任職，期間開(kāi)設(shè)《積極心理學(xué)》的通識(shí)課，廣受歡迎，被譽(yù)為浙江大學(xué)版的'“幸福課”。

　　在知乎專(zhuān)欄撰寫(xiě)“幸福課”專(zhuān)欄，共有480491位關(guān)注者，是知乎20xx年第一屆鹽Club榮譽(yù)會(huì)員。

　　現(xiàn)為獨(dú)立執(zhí)業(yè)的心理咨詢(xún)師。致力于幫助敏感內(nèi)向者找到幸福之道，同時(shí)幫助身處過(guò)渡期的人完成從舊自我向新自我的轉(zhuǎn)變。

　　編輯推薦

　　1、知乎480491位用戶(hù)關(guān)注，220次回答，346842次贊同認(rèn)證。陳海賢老師(動(dòng)機(jī)在杭州)用專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)知識(shí)和娓娓道來(lái)的溫暖文字，帶著我們穿越內(nèi)心的匱乏與不安，學(xué)會(huì)與自我和解。

　　2、這是一個(gè)我們被不斷推著向前奔跑的時(shí)代，我們被教會(huì)關(guān)注更多的是“成功”、“逆襲”，以及如何在*短的時(shí)間內(nèi)獲得*的收益，以至于我們每天都在拼命奔跑，生怕自己不夠好，生怕別人比自己好。很少有時(shí)間有精力去想想“幸�！边@件被忽略的“小事”。我們忘了追求更高更快更強(qiáng)的成功背后實(shí)際上應(yīng)該是自我內(nèi)心的感受，否則欲望永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，我們永遠(yuǎn)處在匱乏之中。因?yàn)橹挥信c自我和解，才能真正的和這個(gè)世界和解。

　　3、你是在努力，還是在模仿努力?遠(yuǎn)方是詩(shī)和田野，還是逃離當(dāng)下的幻覺(jué)?該選擇自我接納還是不甘平庸?該如何結(jié)束，又該如何重新開(kāi)始?如果你也有這樣的困惑，那么你需要打開(kāi)這本書(shū)。

　　4、都說(shuō)“如果她涉世未深，帶她去看世事繁華;如果她歷盡滄桑，帶她去坐旋轉(zhuǎn)木馬”。這本書(shū)無(wú)論你處在什么樣的年齡，正在從事著什么樣的工作，都可以在里面看到屬于你自己的影子，找到你想知道的關(guān)于“不完美人生”的幸福答案。

　　目 錄

　　1、假想的自我與真實(shí)的成長(zhǎng)

　　你有沒(méi)有這樣的“名校學(xué)生病”

　　假想中的完美自我

　　成長(zhǎng)型思維和僵固型思維

　　成長(zhǎng)中的關(guān)系

　　像一棵樹(shù)一樣成長(zhǎng)

　　2、更大的世界與眼前的生活

　　世界那么大，我想去看看，然后呢?

　　遠(yuǎn)方是藥也是病

　　瑣事就是我們的道

　　過(guò)程本身也是目的

　　我想去遠(yuǎn)方，把人生格盤(pán)重來(lái)

　　3、理想與平庸

　　接受平庸的那一刻

　　就承認(rèn)自己是個(gè)廢物好了

　　迷茫是艱難所在，也是意義所在

　　你是在努力，還是在模仿努力

　　你愛(ài)的是興趣還是興趣背后的成功

　　4、匱乏與不安

　　錢(qián)的匱乏始于愛(ài)的匱乏

　　為什么寧要宏大的計(jì)劃，也不要微小的進(jìn)步

　　正是對(duì)愛(ài)的匱乏，加劇了孤獨(dú)

　　接納多少匱乏，就有多大自由

　　越匱乏，越糾結(jié)，越完美主義

　　怎么擺脫匱乏的心理模式

　　5、接納與改變

　　不跟問(wèn)題死磕，隨時(shí)準(zhǔn)備趴下

　　棄療的別名是接納自我

　　帶著問(wèn)題前行

　　“我控制不住地貶低自己”

　　哪怕痛苦，也要讓生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)

　　6、拖延與不拖延

　　拖延癥是心理問(wèn)題還是社會(huì)現(xiàn)象

　　拖延癥是一個(gè)提醒

　　怎么就拖延了呢?

　　把我們從拖延的泥潭中拯救出來(lái)的，是愛(ài)

　　自我管理的本質(zhì)是自我談判

　　“看腳下”也許是最簡(jiǎn)單最有效的道理

　　7、敏感與內(nèi)向

　　敏感內(nèi)向者有更敏銳的雷達(dá)

　　外在的差評(píng)內(nèi)化成了心里的不安

　　“敏感內(nèi)向”的標(biāo)簽承載的是自我懷疑和不安

　　敏感內(nèi)向者需要改變嗎?

　　我是怎么變外向的

　　8、愛(ài)與孤獨(dú)

　　如果你也有“不完美的父母”

　　成為自己的教養(yǎng)者

　　關(guān)系越親密，越需要邊界

　　孤獨(dú)是我們的出廠設(shè)置

　　愛(ài)別人，是加強(qiáng)自己的方式

　　9、空虛與意義感

　　有一種病叫“沒(méi)有感覺(jué)癥”

　　避開(kāi)了生活的麻煩，也避開(kāi)了生活的快樂(lè)和意義

　　真實(shí)生活的質(zhì)感

　　不被教條所困，也不從生活中逃離

　　10、結(jié)束與開(kāi)始

　　為什么結(jié)束這么難

　　這一年，我所經(jīng)歷的最大轉(zhuǎn)變

　　成為自己意味著什么

認(rèn)知心理學(xué)5

　　音樂(lè)教育是全面素質(zhì)教育的重要手段，對(duì)學(xué)生自身素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)造能力等提高都有較大的幫助。然而在我國(guó)正如火如荼進(jìn)行全民音樂(lè)教育的同時(shí)，也出現(xiàn)了大量的問(wèn)題，如灌輸式教學(xué)理論、應(yīng)試性教學(xué)制度等。這對(duì)國(guó)民接受音樂(lè)教育起到很大的抑制作用，阻礙了音樂(lè)教育的發(fā)展。

　　這些問(wèn)題都?xì)w結(jié)于對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知程度還不夠。因此，在認(rèn)知心理學(xué)向藝術(shù)拓展的背景下，文章站在認(rèn)知心理學(xué)的視角下重新詮釋音樂(lè)課程和教育理論，從認(rèn)知心理學(xué)中得到對(duì)音樂(lè)教育的新啟發(fā)，以嘗試構(gòu)建音樂(lè)教育的良性循環(huán)機(jī)制。

　　一、認(rèn)知心理學(xué)與藝術(shù)

　　1967年，美國(guó)哲學(xué)家納爾遜?古德曼在哈佛大學(xué)教育研究院設(shè)立了“零點(diǎn)計(jì)劃”的研究項(xiàng)目，其目的是為了研究哲學(xué)和心理學(xué)在人體符號(hào)上存在的缺陷，所謂人體符號(hào)即音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)等。這些符號(hào)在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)人類(lèi)的心理有特殊的影響，對(duì)藝術(shù)概念和學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了新的觀點(diǎn)和啟發(fā)�！傲泓c(diǎn)計(jì)劃”的理論基礎(chǔ)是形成于這時(shí)期的認(rèn)知心理學(xué)，計(jì)劃的實(shí)施意味著認(rèn)知心理學(xué)拓展至藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)類(lèi)別中的認(rèn)知主義表現(xiàn)在：藝術(shù)不是作為知識(shí)存在，而是大腦活動(dòng)的一部分。

　　即一個(gè)從事藝術(shù)工作的人能夠用抽象的形式表達(dá)出喜悅、悲傷等心理狀態(tài)，而藝術(shù)“讀者”也能夠分辨并且明白這種抽象表達(dá)。20世紀(jì)70年代后，“零點(diǎn)計(jì)劃”研究轉(zhuǎn)向?qū)W前至大學(xué)階段的藝術(shù)教育，并獲得大量的研究成果。這些研究成果應(yīng)用于藝術(shù)教學(xué)中取得了一定的成效，論證了藝術(shù)對(duì)人類(lèi)所產(chǎn)生的重大影響�！傲泓c(diǎn)計(jì)劃”在心理學(xué)、教育學(xué)，尤其是藝術(shù)教育觀念都造成了巨大沖擊，形成加德納多元智能理論。目前該理論在我國(guó)得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。加德納多元智能理論與傳統(tǒng)智能不一樣的地方在于前者加入了心理和行為，產(chǎn)生了音樂(lè)、人際關(guān)系、空間信息等更多元化的自我認(rèn)識(shí)。

　　音樂(lè)是認(rèn)知心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，其被證實(shí)為人類(lèi)智慧的形式存在，為音樂(lè)教育方向點(diǎn)亮了一盞明燈。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知心理學(xué)研究的成果之一、其與認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)基本一致，但在其基礎(chǔ)上豐富了學(xué)習(xí)過(guò)程方面的研究。

　　認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)意識(shí)的重要性，學(xué)習(xí)的過(guò)程：提出學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性;認(rèn)為主體的學(xué)習(xí)效果除了已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)之外還包含外部刺激和個(gè)體主觀意識(shí);思考、認(rèn)知等意識(shí)性活動(dòng)在學(xué)習(xí)中能發(fā)揮重要作用;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力;重視主體內(nèi)在強(qiáng)化的作用;強(qiáng)調(diào)心理和外部環(huán)境對(duì)主體學(xué)習(xí)的影響。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論就是照亮音樂(lè)教育前方的明燈，對(duì)音樂(lè)課程和教學(xué)理論有很大的`啟發(fā)。

　　二、認(rèn)知心理學(xué)與音樂(lè)教育

　　根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的啟發(fā)，在音樂(lè)教育的過(guò)程中，應(yīng)該從心理學(xué)角度出發(fā)刺激學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。同時(shí)，創(chuàng)設(shè)有利的音樂(lè)教育環(huán)境，開(kāi)放的音樂(lè)課程，進(jìn)而發(fā)展音樂(lè)教育，提高教學(xué)成果。

　　(一)認(rèn)知心理學(xué)對(duì)音樂(lè)課程的啟發(fā)

　　第一、開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，完善音樂(lè)課程。在我國(guó)中小學(xué)當(dāng)中普遍存在忽視音樂(lè)課程，重視文化課程的“應(yīng)試體態(tài)”。除了一些藝術(shù)生之外，文化生幾乎與音樂(lè)隔絕，這直接阻礙了學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行認(rèn)知行為，也構(gòu)成了中小學(xué)跨越大學(xué)的音樂(lè)教育斷層。音樂(lè)教育是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段，如此狀況下根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)全民音樂(lè)教育的愿望。大學(xué)中盡管開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課程，但僅僅只是單線條的存在，在課程結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有把學(xué)生的心理需求考慮進(jìn)去。

　　中小學(xué)缺乏對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知能力，大學(xué)音樂(lè)教育又未考慮這一因素，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置較難，導(dǎo)致大部分的學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程不太滿(mǎn)意，進(jìn)而失去興趣。大學(xué)的音樂(lè)課程應(yīng)該根據(jù)普遍大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知能力，由淺入深、從易到難、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。課程內(nèi)容也不能只停留在音樂(lè)欣賞方面，應(yīng)該結(jié)合一定的理論知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考和分析的主觀能動(dòng)性，使其通過(guò)音樂(lè)認(rèn)知世界。

　　第二，音樂(lè)教材的極端性。在中小學(xué)中不乏在課余時(shí)間進(jìn)行音樂(lè)教育的學(xué)生，但是這些學(xué)生接受音樂(lè)教育很多都不是出自主觀意愿，而是把音樂(lè)作為一種知識(shí)，為了接受家長(zhǎng)、教師、社會(huì)的考核而學(xué)。進(jìn)而也就有了音樂(lè)考級(jí)一說(shuō)，所配套的還有考級(jí)教材，完全將“應(yīng)試教育”搬到了音樂(lè)教育中�？技�(jí)教材盡管是專(zhuān)家為不同程度的音樂(lè)學(xué)習(xí)者所精心編寫(xiě)，但是從認(rèn)知心理角度來(lái)看，一定程度上抑制了學(xué)習(xí)者的行為意識(shí)，更不用強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造能力。而普通高校中，則缺乏相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)教材，有些教師要么憑個(gè)人喜好選擇教材，要么直接把專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的教材作為教學(xué)內(nèi)容。教材的極端性使普通高校的學(xué)生無(wú)法接受適合自己的系統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，造成不良心態(tài)，形成惡性教育機(jī)制。教育者應(yīng)該努力編寫(xiě)適合音樂(lè)教育各個(gè)階段的教材，其目的主要調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，讓其對(duì)音樂(lè)進(jìn)行不同階段的認(rèn)知，而非目的性的應(yīng)試。

　　第三，開(kāi)放性“音樂(lè)課程”。這種課程的形式自由，沒(méi)有強(qiáng)制性的內(nèi)容和課程地點(diǎn)，純粹以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣以及刺激學(xué)生對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造力為目的。無(wú)論是中小學(xué)，還是普通高校都可以開(kāi)設(shè)音樂(lè)社團(tuán)，一切以學(xué)生為主體，開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，教師只作為輔助指導(dǎo)而存在。課程內(nèi)容方面則可打破傳統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)灌輸，而是交流大家對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知程度和水平，溝通音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的難點(diǎn)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生意識(shí)的發(fā)展，讓其充分地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。

　　(二)認(rèn)知心理學(xué)對(duì)教學(xué)理論的啟發(fā)

　　認(rèn)知心理學(xué)對(duì)教學(xué)理論最大的啟發(fā)就是要將理論建立在學(xué)生的心理之上，遵從學(xué)生學(xué)習(xí)的自然發(fā)展規(guī)律，重視不同年齡的心理特征，不拔苗助長(zhǎng)，不強(qiáng)加教師主觀意識(shí)。比如幼兒在學(xué)習(xí)音符時(shí)，首先學(xué)習(xí)四分音符，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)奏與其走路的節(jié)奏一致，幼兒容易接受;學(xué)習(xí)音階時(shí)則從二聲音階人手，即“sol-mi”，因?yàn)檫@個(gè)音調(diào)和幼兒最早掌握的詞匯媽媽的音調(diào)一致，隨后再慢慢加入la、do、re，以形成完整的五聲音階。如此教學(xué)理論則充分體現(xiàn)了學(xué)生自然發(fā)展的規(guī)律。

　　其次小學(xué)生大都有活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，靜止的音樂(lè)教學(xué)對(duì)其不太適合，教師則需要采用“游戲教學(xué)法”引起學(xué)生的興趣，寓教于樂(lè)，在玩樂(lè)的過(guò)程中讓學(xué)生認(rèn)知音樂(lè)，感受音樂(lè)。普通高校的大學(xué)生心理、認(rèn)知能力各方面都發(fā)育成熟，對(duì)其進(jìn)行音樂(lè)教育以啟發(fā)主觀意識(shí)為主，大學(xué)生一旦主觀意識(shí)上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)認(rèn)知，就能自我探索創(chuàng)造力等。教師可從火爆的選秀節(jié)目中吸取精華，采用“PK教學(xué)法”，讓學(xué)生在PK的過(guò)程中，認(rèn)知自我音樂(lè)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)水平和創(chuàng)造力，進(jìn)而自我開(kāi)發(fā)探索，以求PK獲勝。

　　三、總結(jié)

　　綜上所述，從認(rèn)知主義心理學(xué)的角度來(lái)看待音樂(lè)教育，有助于提高教學(xué)理論的創(chuàng)新以及音樂(lè)課程的完善。認(rèn)知心理學(xué)從心理角度出發(fā)，突出重視學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的意識(shí)和主觀能動(dòng)性，主張從從內(nèi)至外地刺激學(xué)生對(duì)音樂(lè)認(rèn)知行為的意識(shí)和主觀能動(dòng)性，進(jìn)而開(kāi)發(fā)其創(chuàng)造力。

　　音樂(lè)教育的目的本身也就是讓學(xué)生獲得終身的興趣、素養(yǎng)、審美能力以及傳揚(yáng)音樂(lè)文化。學(xué)生主觀意識(shí)的形成有助于其主動(dòng)認(rèn)知音樂(lè)，探索音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)，為自身音樂(lè)能力以及音樂(lè)發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的可能，可見(jiàn)認(rèn)知主義心理學(xué)的積極作用。長(zhǎng)期以來(lái)，家長(zhǎng)、教師都沒(méi)能從學(xué)生心理的角度出發(fā)，讓其學(xué)習(xí)音樂(lè)，傳統(tǒng)的灌輸型教學(xué)和強(qiáng)制性手段反而減退了學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。至此，希望教師、家長(zhǎng)能夠站在認(rèn)知主義心理學(xué)的視角下看待音樂(lè)教育，找到最適合學(xué)生的教學(xué)理論，最終達(dá)到音樂(lè)教育的目的。

認(rèn)知心理學(xué)6

　　心理學(xué)家將學(xué)習(xí)/記憶過(guò)程中的三個(gè)階段分為：編碼（獲得信息）、存儲(chǔ)（將信息維持一段時(shí)間）、檢索（以后使用信息）。只要你成功地記起某事，這三個(gè)階段就完好無(wú)損。遺忘（或者說(shuō)出現(xiàn)失敗記憶——檢索某事時(shí)發(fā)生的錯(cuò)誤“記憶”，卻認(rèn)為它是正確的）可以發(fā)生在任何一個(gè)階段。

　　今天的心理學(xué)家一般認(rèn)為，人至少擁有兩種智力：一種是流體智力，指推理、發(fā)現(xiàn)關(guān)系、抽象思維，以及在解決問(wèn)題的同時(shí)頭腦中保留信息的能力。另一種是晶體智力，指積累的關(guān)于世界的知識(shí)，以及從過(guò)去的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的程序或心智模型。兩種智力共同作用，讓我們能夠?qū)W習(xí)、推理并解決問(wèn)題。人在一兩歲時(shí)，突觸的數(shù)量會(huì)達(dá)到頂峰，比成年后的平均水平大約多出50%。之后，突觸數(shù)量的增長(zhǎng)會(huì)比較平穩(wěn)，直到青春期前后。經(jīng)過(guò)了青春期的爆發(fā)增長(zhǎng)后，大腦有一段時(shí)間會(huì)去除突觸，因此突觸的數(shù)量開(kāi)始減少。在16歲左右，大腦發(fā)育成熟，這時(shí)，突觸大約能形成150萬(wàn)億個(gè)連接。大腦中整合學(xué)習(xí)與記憶的區(qū)域——海馬體——可以終生生成新的`神經(jīng)元，這是大腦會(huì)持續(xù)改變的另一個(gè)基本證據(jù)。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為神經(jīng)發(fā)生，在大腦受創(chuàng)恢復(fù)和人的終身學(xué)習(xí)能力上發(fā)揮了很大作用。學(xué)習(xí)與記憶都屬于神經(jīng)處理過(guò)程。檢索練習(xí)、有間隔的練習(xí)、演練、規(guī)則學(xué)習(xí)，以及建立心智模型都能提高學(xué)習(xí)與記憶水平。那么有沒(méi)有策略或做法可以當(dāng)作認(rèn)知“乘數(shù)”，放大目前的智力水平呢？的確有三種：抱有一種成長(zhǎng)心態(tài)、像專(zhuān)家那樣練習(xí)，以及建立記憶線索。你要相信智力水平不是固定的，而是在很大程度上掌握在自己手中。

認(rèn)知心理學(xué)7

　　俗話(huà)說(shuō)，春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子，在這個(gè)黃金備考期里，希望各位考生都能掌握更加高效、科學(xué)的備考方法，將知識(shí)運(yùn)用的游刃有余。預(yù)祝各位考生金榜題名，取得理想佳績(jī)!

認(rèn)知心理學(xué)8

　　一、認(rèn)知心理學(xué)的基本理論

　　由于鋼琴教學(xué)從基礎(chǔ)知識(shí)的教授到鋼琴曲目的欣賞和分析等內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要在學(xué)生的腦海中形成意義分明的邏輯單元，并且能夠?qū)⒗碚撚糜趯?shí)際的彈奏之中。因此從某種程度上來(lái)講鋼琴?gòu)椬嗟倪^(guò)程也可視作學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程。國(guó)外的鋼琴教學(xué)過(guò)程中也經(jīng)常會(huì)涉及和運(yùn)用到認(rèn)知心理學(xué)這方面的理論和方法。

　　二、認(rèn)知心理學(xué)在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知

　　對(duì)于一名合格的鋼琴演奏者而言除了要有較高的演奏技能，還要具備高度敏銳的聽(tīng)覺(jué)，因此在高校的鋼琴教學(xué)中，教師既要訓(xùn)練學(xué)生具備高超的鋼琴?gòu)椬嗄芰Γ箤W(xué)生能夠頗為熟練的完整的演奏完一首曲子，還要對(duì)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠聽(tīng)到自己所彈奏出來(lái)的聲音，結(jié)合自己的'理論知識(shí)，判斷自己的演奏的好壞，在聽(tīng)的過(guò)程中及時(shí)調(diào)整自己不足的地方，且學(xué)生還可以從中自我反饋，清楚掌握自己當(dāng)前的演奏水平以及有待提高和改正的地方，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，與此同時(shí)也有助于提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。重技能，輕鑒賞是我國(guó)高校鋼琴教學(xué)中所普遍存在的問(wèn)題。具體表現(xiàn)為，學(xué)生一彈錯(cuò)教師就立馬上前指正，而離了教師，學(xué)生就彈奏不起來(lái)了，這表現(xiàn)出學(xué)生在彈奏過(guò)程中對(duì)教師的過(guò)度依賴(lài)，學(xué)生無(wú)法獨(dú)當(dāng)一面，學(xué)生的“聽(tīng)覺(jué)”遲緩，還何談以聽(tīng)來(lái)糾正自己的演奏，還怎么獲取反饋信息，使自己不斷提高。因此，在高校的鋼琴教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知，讓學(xué)生從聽(tīng)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)情況，從而有效幫助學(xué)生提高鋼琴演奏的水平。

　�。ǘ┡囵B(yǎng)學(xué)生的邏輯認(rèn)知

　　鋼琴演奏并不是按下琴鍵發(fā)出聲音這么簡(jiǎn)單的事，再難的演奏技能，相信只要勤加練習(xí)都可以有所小成，但是要想真正地演奏出一首完整的曲子，需要演奏者從內(nèi)心感受曲子中所蘊(yùn)含的真實(shí)情感，并在演奏中正確表達(dá)自己所理解和感受到的內(nèi)容。高校生大部分都已是成年人，具備相對(duì)成熟的想象能力和邏輯思維能力，因此在高校的鋼琴教學(xué)中教師要注意因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)要演奏的曲子形成合理的認(rèn)知。比如在演奏貝多芬的《月光》時(shí)要要表現(xiàn)出安靜的，沉思的情感和狀態(tài)，而在演奏《騎士》這首曲子的時(shí)候則要表現(xiàn)出一種雄壯、威武的氣勢(shì)。理性的分析以及對(duì)作品創(chuàng)作背景的了解是學(xué)生正確而完整的演奏完該曲的基礎(chǔ)。這里所講的背景包括作品作者的生平、作品創(chuàng)作的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及科技的發(fā)展水平等，這些都有助于學(xué)生從細(xì)節(jié)和整體上把握作品中的獨(dú)特意義以及想要表達(dá)的意境，使學(xué)生更好地駕馭將要演奏的曲子。

　�。ㄈ┨岣邔W(xué)生的注意力

　　從上文的理論介紹中可以發(fā)現(xiàn)，人對(duì)事物或者說(shuō)信息的認(rèn)知首先要求人對(duì)這項(xiàng)內(nèi)容的關(guān)注，換句話(huà)說(shuō)只有當(dāng)人對(duì)該信息或事物的注意力達(dá)到一定程度時(shí)，并且貯存了足夠的信息時(shí)，人會(huì)對(duì)這些信息進(jìn)行加工處理進(jìn)入人的大腦成為人的記憶組成的一部分，這樣每當(dāng)人需要用到有關(guān)方面的知識(shí)或技能時(shí)可直接從自己的記憶中提取所需要的信息，方便人的操作。因此教師在高校的鋼琴教學(xué)中，要注意尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)的注意力，讓學(xué)生有意識(shí)的、自覺(jué)的去注意與鋼琴教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。通常教師可以在課堂教學(xué)中加入一些比較有意思的元素，來(lái)豐富教學(xué)的內(nèi)容，活躍教學(xué)的氛圍，從而有效吸引學(xué)生的注意力；或者教師可以在教學(xué)中適時(shí)的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得一種成就感，從而保持學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，使學(xué)生能夠?qū)︿撉賹W(xué)習(xí)抱有相對(duì)穩(wěn)定且較高的注意力。此外，教師也可鼓勵(lì)學(xué)生以邊彈琴邊演唱的形式，來(lái)提高學(xué)生的注意力。單純的彈奏一般只涉及到學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和手指，學(xué)生彈的時(shí)間長(zhǎng)了，手指會(huì)下意識(shí)地去按琴鍵，但是這時(shí)的注意力卻已經(jīng)分散了，而手口結(jié)合的方式，則對(duì)學(xué)生的注意力進(jìn)行了有效的分配，避免分神。

認(rèn)知心理學(xué)9

　　【摘 要】認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注學(xué)生認(rèn)知的需要，當(dāng)知識(shí)能夠與學(xué)生的生活需要息息相關(guān)時(shí)，學(xué)生更趨向于主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，因此，教師把生活的實(shí)際和化學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，適當(dāng)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)習(xí)更有效率。

　　【關(guān)鍵詞】認(rèn)知心理學(xué) 認(rèn)知需要 知識(shí)呈現(xiàn)

　　學(xué)生更樂(lè)于學(xué)習(xí)新知識(shí)，更容易將被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因此，知識(shí)如果能夠聯(lián)系生活，來(lái)源于生活，同時(shí)又作用于生活，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（即我們常說(shuō)的好奇心），學(xué)生的學(xué)習(xí)效果則會(huì)改善。而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)恰好需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生自己能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，更能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，培養(yǎng)科學(xué)服務(wù)生活的素養(yǎng)。

　　化學(xué)作為與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的科學(xué)，最能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，而且化學(xué)作為以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高了，學(xué)習(xí)效果自然就會(huì)提高。

　　例如在講鐵及鐵的化合物時(shí)，教師可以先由鐵是人體必需的元素之一、缺鐵會(huì)導(dǎo)致的缺鐵性貧血導(dǎo)入，再展示“速力菲”的藥品說(shuō)明書(shū)，讓學(xué)生得出藥品的主要成分及有效成分，再根據(jù)藥品說(shuō)明中的“本品與維生素C共用效果會(huì)更好”引發(fā)疑問(wèn)，進(jìn)而與學(xué)生共同探究二價(jià)鐵的化學(xué)性質(zhì)。從二價(jià)鐵的價(jià)態(tài)出發(fā)，對(duì)二價(jià)鐵的還原性、氧化性，以及如何檢驗(yàn)藥品是否變質(zhì)等進(jìn)行探索，由點(diǎn)到面，鋪開(kāi)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)過(guò)的Fe、Fe2+和Fe3+相互轉(zhuǎn)化的方程式回憶起來(lái)，教師替代學(xué)生總結(jié)鐵與鐵的化合物之間的聯(lián)系，并指出其中的本質(zhì)，即低價(jià)態(tài)的Fe到高價(jià)態(tài)的Fe3+需要強(qiáng)的氧化劑來(lái)氧化，弱的氧化劑能將Fe氧化為Fe2+，相應(yīng)的，高價(jià)態(tài)的Fe3+要變成低價(jià)態(tài)的Fe，就需要強(qiáng)的還原劑來(lái)還原，弱的還原劑會(huì)將Fe3+還原為Fe2+，最后再回歸生活，用二價(jià)鐵的還原性（維生素C具有還原性，可以防止二價(jià)鐵被氧化）來(lái)解釋藥品說(shuō)明，升華情感�；瘜W(xué)與生活息息相關(guān)，服務(wù)于生活。

　　教師在歸納知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，由于學(xué)生在回憶之前學(xué)過(guò)的鐵與鐵的化合物之間的轉(zhuǎn)化方程式時(shí)已經(jīng)造成了思維的負(fù)荷，若讓學(xué)生繼續(xù)完成化合物轉(zhuǎn)化之間的本質(zhì)關(guān)系，造成學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷加重，出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。教師替代學(xué)生完成知識(shí)脈絡(luò)的梳理，學(xué)生會(huì)有“白鷺立雪，智者見(jiàn)白”的感覺(jué)，因此，教師替代性策略是在學(xué)生自身歸納知識(shí)之間的聯(lián)系有困難的時(shí)候進(jìn)行的。教師在講氯氣的性質(zhì)時(shí)，可以讓學(xué)生收集漂的使用說(shuō)明書(shū)，巧妙地將課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)漂性質(zhì)的探索，由點(diǎn)切入面，回到氯氣的基本性質(zhì)上，其知識(shí)的呈現(xiàn)邏輯是：生活中常見(jiàn)的物質(zhì)導(dǎo)入――由點(diǎn)出發(fā)，探究物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)――學(xué)生思考并提出學(xué)過(guò)體現(xiàn)物質(zhì)性質(zhì)的方程式――教師歸納知識(shí)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)――解釋物質(zhì)作用于生活的原理。

　　再比如，許多教師講授硫及硫的化合物時(shí)，一般是從硫的價(jià)態(tài)出發(fā)，通過(guò)低價(jià)態(tài)具有還原性、高價(jià)態(tài)具有氧化性、中間價(jià)態(tài)既具有還原性又具有氧化性的普遍原理，講授硫與硫的化合物之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，完成本節(jié)課的.重難點(diǎn)，最后知識(shí)的轉(zhuǎn)化運(yùn)用到酸雨的產(chǎn)生之中，此時(shí)的知識(shí)呈現(xiàn)邏輯是：物質(zhì)結(jié)構(gòu)――物質(zhì)性質(zhì)――知識(shí)運(yùn)用。這種教學(xué)方案相對(duì)保守，當(dāng)然也能達(dá)到學(xué)生掌握知識(shí)的目的，但是有的教師則先將酸雨的危害呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的求知欲，再繼續(xù)和學(xué)生探討酸雨的形成過(guò)程，從而將硫與硫的化合物之間的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)酸雨形成過(guò)程的探究，總結(jié)出各價(jià)態(tài)之間的轉(zhuǎn)化是通過(guò)氧化還原反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的，即中間價(jià)態(tài)既具有氧化性又具有還原性，而低價(jià)態(tài)只具有還原性，高價(jià)態(tài)只具有氧化性，揭示了物質(zhì)之間轉(zhuǎn)化的本質(zhì)關(guān)系，最后升華學(xué)生的情感態(tài)度，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。知識(shí)的呈現(xiàn)邏輯是：知識(shí)的運(yùn)用――物質(zhì)的性質(zhì)――物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――情感態(tài)度價(jià)值觀的升華。

　　化學(xué)教學(xué)中不乏這種聯(lián)系生活的例子，例如用新制氫氧化銅懸濁液檢驗(yàn)醛的方法在檢驗(yàn)糖尿病中的作用，氧化還原反應(yīng)使蘋(píng)果變黑，使出土的秦始皇兵馬俑變色，用化學(xué)反應(yīng)速率和平衡原理解釋氨的工業(yè)合成，食品干燥劑硅膠的運(yùn)用，日常生活中金屬的腐蝕防護(hù)等……

　　以上探討的僅是從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，很多教師都有運(yùn)用到。課堂教學(xué)的方法有多種，以認(rèn)知心理學(xué)理論為指導(dǎo)的導(dǎo)課已經(jīng)被廣泛的運(yùn)用，而將它貫穿于整個(gè)課堂還在繼續(xù)探索。教師若能夠?qū)⑸畹狞c(diǎn)滴運(yùn)用在教學(xué)中，不僅能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是能起到知識(shí)間的橋梁作用，并為知識(shí)的提出奠定應(yīng)用基礎(chǔ)，讓學(xué)生更加熱愛(ài)化學(xué)。

　　【參考文獻(xiàn)】

　�。�1］張慶林，趙玉芳主編.心理發(fā)展與教育.重慶：重慶出版社，20xx.

　�。�2］石敬珠.“鐵的重要化合物”教學(xué)設(shè)計(jì).化學(xué)教學(xué)，20xx（9）.

認(rèn)知心理學(xué)10

　　摘 要： 傳統(tǒng)教學(xué)一直存在著以結(jié)果為中心的教學(xué)觀，即側(cè)重學(xué)生是否掌握了知識(shí)的外部行為。通常是以是否記憶了書(shū)本知識(shí)和是否會(huì)做題目等為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但不明確這些行為所反映的內(nèi)部心理機(jī)制及其形成的條件。從心理特征上進(jìn)行探究式課堂教學(xué)，著眼于給予學(xué)生終身受用的知識(shí)、能力及心理指導(dǎo)，符合當(dāng)前教學(xué)改革的實(shí)際，能破除教學(xué)中“自我中心”，有利于促使師生雙方“自我發(fā)展”，使教學(xué)煥發(fā)出生機(jī)勃勃的活力和效力。

　　關(guān)鍵詞： 認(rèn)知心理學(xué) 圖式理論 自我調(diào)節(jié)理論 自主學(xué)習(xí)

　　認(rèn)知心理學(xué)（Cognitive Psychology）是以信息的獲取、貯存、加工和使用為核心的心理學(xué)，它重在揭示認(rèn)知過(guò)程的內(nèi)部心理機(jī)制，并能對(duì)人的各種心理活動(dòng)、言語(yǔ)行為做出某種解釋。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)運(yùn)用信息處理的觀點(diǎn)來(lái)研究人的認(rèn)知過(guò)程，包括感知、認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)，信息在頭腦中的表示法，專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的發(fā)展，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言理解等，其主要的研究目標(biāo)是揭示如何認(rèn)識(shí)世界、如何學(xué)習(xí)，人的大腦如何儲(chǔ)存知識(shí)、解決問(wèn)題等。它以新的理論觀點(diǎn)和豐富的實(shí)驗(yàn)成果迅速改變著心理學(xué)面貌，逐步形成心理學(xué)的一個(gè)新分支，同時(shí)又促進(jìn)相關(guān)學(xué)科如認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

　　在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)在行為主義心理學(xué)以強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的行為化的影響下，一直存在著以結(jié)果為中心的教學(xué)傾向，側(cè)重于考察評(píng)估學(xué)習(xí)的外部行為表現(xiàn)，而對(duì)學(xué)習(xí)行為所反映的內(nèi)部心理機(jī)制及其形成的條件，以及這種教育方式對(duì)終身人格產(chǎn)生影響的研究關(guān)注不足。受其影響，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用中，存在著只注意采用行為目標(biāo)的具體描述（如傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)）和系統(tǒng)分析方法（如演繹、歸納法等）的現(xiàn)象，而忽略在教學(xué)設(shè)計(jì)中心理形成內(nèi)部機(jī)制和心理調(diào)節(jié)的應(yīng)用問(wèn)題。實(shí)踐表明，在教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)心理認(rèn)知規(guī)律的尊重，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，改善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并改進(jìn)認(rèn)知方法。這不僅有利于外部行為能力的增強(qiáng)，而且使教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育改革的需要。我們就認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用談?wù)勼w會(huì)。

　　一、圖式理論與教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1.教學(xué)四個(gè)心理環(huán)節(jié)的`設(shè)計(jì)。

　　按照美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家古寧漢（ＤＪＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）的說(shuō)法，“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶之中，而是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解”�，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論認(rèn)為，我們之所以能理解一組句子及其含義是因?yàn)樵谖覀兊念^腦中存在著關(guān)于各種事情、情境和現(xiàn)象的圖式，這種圖式包含對(duì)各種事情、情境和現(xiàn)象及其內(nèi)在邏輯關(guān)系的概括，其作用就在于它可以幫助我們根據(jù)這一圖式對(duì)一些具體的事實(shí)、具體的情境進(jìn)行“推論”。

　　根據(jù)這個(gè)理論，我在教學(xué)中嘗試運(yùn)用激發(fā)學(xué)生原有的感性認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)感性材料進(jìn)行歸納、整理、重構(gòu)，形成新的知識(shí)源，串聯(lián)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)四個(gè)環(huán)節(jié)。

　　以講解銀行知識(shí)點(diǎn)為例。

　　（1）感性材料來(lái)源：學(xué)生事先的調(diào)查及原有感性認(rèn)識(shí)的積累。調(diào)動(dòng)過(guò)程：讓學(xué)生上來(lái)描繪各個(gè)國(guó)家國(guó)旗的圖片或國(guó)家名字的英文全稱(chēng)，同時(shí)讓其余學(xué)生以四人為一組將平時(shí)的感性積累的知識(shí)進(jìn)行討論、整合。目的：進(jìn)行感性知識(shí)貯備與興趣積累，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自主學(xué)習(xí)心理等。

　�。�2）對(duì)感性材料的歸類(lèi)、整合與重構(gòu)過(guò)程：將各種信息進(jìn)行匯攏，分層次進(jìn)行排列，比如從亞洲國(guó)家到美洲國(guó)家，從南半球國(guó)家到北半球國(guó)家，對(duì)世界國(guó)家總體認(rèn)識(shí)，等等。

　�。�3）從對(duì)感性材料整合、重構(gòu)并向理性認(rèn)識(shí)上升，形成新的知識(shí)源：從對(duì)國(guó)家的感性接觸到對(duì)這個(gè)國(guó)家的深入了解。

　　（4）將新的知識(shí)源與知識(shí)網(wǎng)絡(luò)連接，把一個(gè)國(guó)家知識(shí)放入整個(gè)世界國(guó)家知識(shí)環(huán)節(jié)之中，并與風(fēng)土人情、文化地理、經(jīng)濟(jì)旅游等融通起來(lái)。這種融通還涉及學(xué)生自身對(duì)整個(gè)知識(shí)獲得時(shí)心理發(fā)展過(guò)程的熟悉，并進(jìn)一步推動(dòng)這種觀察動(dòng)機(jī)的延續(xù)和發(fā)展。

　　2.設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的具體情景設(shè)置。

　　學(xué)生原有的感性材料是有限的，所以有些感性知識(shí)還需要老師從外部輸入。教師對(duì)輸入的材料首先要進(jìn)行加工處理，考慮其材料引出會(huì)產(chǎn)生的心理反應(yīng)與趨向性�，F(xiàn)代認(rèn)知心理進(jìn)一步表明：一幅形象的畫(huà)面，一組動(dòng)聽(tīng)的聲音，一段動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，一段生動(dòng)的背景材料，往往可以誘發(fā)認(rèn)知內(nèi)趨力，使人對(duì)自己的認(rèn)知對(duì)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的熱情。同時(shí)這些情景還可以成為思維活動(dòng)的向?qū)�，從而牽�?dòng)人對(duì)認(rèn)知對(duì)象的想象和啟發(fā)。所以情景教學(xué)是誘發(fā)學(xué)生認(rèn)知內(nèi)趨力的最佳條件。這種情景或材料設(shè)置在時(shí)效性很強(qiáng)的中學(xué)政治學(xué)科中更有其獨(dú)特的地方。

　　如對(duì)“政黨制度”的理解。

　　（1）顯性題目設(shè)計(jì)：德國(guó)的國(guó)家性質(zhì)？（資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政）政體？（議會(huì)制共和制）德國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式？（聯(lián)邦制）德國(guó)的政黨制度？（多黨制）

　　隱性知識(shí)積累：增強(qiáng)對(duì)政黨的感性認(rèn)識(shí)，從科爾下臺(tái)時(shí)潸然淚下激起學(xué)生對(duì)政黨選舉多種心理體悟，為政黨制度的講解做感性經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備。

　　（2）建構(gòu)政黨、政黨制度等相關(guān)知識(shí)源。

　�。�3）將政黨制度在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系中定位，引導(dǎo)學(xué)生思考政黨與國(guó)家政權(quán)、政黨制度與國(guó)家性質(zhì)、政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

　　3.重構(gòu)基礎(chǔ)理論的識(shí)記，把能力培養(yǎng)與心理發(fā)展協(xié)同起來(lái)。

　　現(xiàn)代認(rèn)知心理理論證明，基礎(chǔ)理論對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展及技能的形成具有不可替代的作用。所以在教學(xué)的認(rèn)知過(guò)程中，如何有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)積累，是實(shí)現(xiàn)能力的載體。心理學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)一步認(rèn)為，智力是“在各個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知特點(diǎn)，就是認(rèn)識(shí)能力或認(rèn)知能力”，而能力“是順利地完成某種活動(dòng)的個(gè)性心理特征”。從這點(diǎn)來(lái)看，認(rèn)知水平是有差異性的，所以對(duì)基礎(chǔ)理論的識(shí)記要從學(xué)生原有的智力水平，即認(rèn)知特征出發(fā)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行分解重構(gòu)，從而從心理活動(dòng)上影響學(xué)生的思維定勢(shì)，培養(yǎng)新的思維習(xí)慣，即形成某種新的心理活動(dòng)能力。這種能力的獲得不僅以表層的識(shí)記為特征，即學(xué)習(xí)的方式不是被動(dòng)地記憶、理解教師傳授的知識(shí)，更在于有敏銳發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)提出問(wèn)題，積極探究解決問(wèn)題的方法，從而探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　如對(duì)“矛盾”概念的理解。

　�。�1）由感性知識(shí)引出對(duì)矛盾的印象：從《韓非子》“矛盾之說(shuō)也”講起，列舉相關(guān)矛盾例子，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)自我感性材料對(duì)矛盾作出淺層的理解與說(shuō)明。

　�。�2）對(duì)引出的感性材料歸類(lèi)：其一可分為內(nèi)部的沖突和對(duì)立；其二可為事物外部的沖突與對(duì)立；其三分析矛盾不僅指對(duì)立而且指統(tǒng)一，分析“統(tǒng)一”的兩種情形，讓學(xué)生滲透感性知識(shí)作出自主分析，并領(lǐng)悟?qū)α⒔y(tǒng)一是不可分割的；其四是日常生活中的對(duì)立統(tǒng)一與哲學(xué)上講的對(duì)立統(tǒng)一不同，是個(gè)性與共性的關(guān)系。

　�。�3）將學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)引導(dǎo)后，讓學(xué)生對(duì)感性材料進(jìn)行進(jìn)一步分析整理，進(jìn)而把《韓非子》“矛盾之說(shuō)”中所犯的邏輯矛盾與辯證矛盾區(qū)別開(kāi)來(lái)。歸納出矛盾概念及原理的理解與認(rèn)識(shí)：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。讓學(xué)生自主分出知識(shí)層次，并作出理解說(shuō)明。

　�。�4）將形成的矛盾新知識(shí)點(diǎn)放入哲學(xué)體系中進(jìn)行定位，并與聯(lián)系、發(fā)展等觀點(diǎn)進(jìn)行滲透交匯。

　　二、自我調(diào)節(jié)理論及其教學(xué)應(yīng)用

　　在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生有各自的個(gè)性，共同組成的集體又有集體的心理定勢(shì)等。教師應(yīng)該首先探明這種心理特點(diǎn)，并利用相關(guān)的心理知識(shí)對(duì)心理定勢(shì)進(jìn)行控制和干預(yù)。同時(shí)教師也是個(gè)體，外在的環(huán)境也會(huì)對(duì)教師心理動(dòng)機(jī)產(chǎn)生作用，如何有效地控制自我情緒，有節(jié)制地調(diào)節(jié)自我的心理狀態(tài)對(duì)教學(xué)與師生關(guān)系的發(fā)展有著很重要的影響。所以在備課中，我備了心理教學(xué)的另一個(gè)教案，并有意識(shí)地進(jìn)行個(gè)案和集體心理輔導(dǎo)案例經(jīng)驗(yàn)的積累。

　　心理教案的主線是發(fā)展雙向的“自我形象”，使師生之間形成“心理共振”。所謂“自我形象”設(shè)計(jì)，即我們?cè)跐撘庾R(shí)水平上對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、想象和評(píng)價(jià)。這種“自我形象”影響著我們的自尊水平、自我效能及自身潛力的發(fā)揮。但這種心理設(shè)計(jì)既需要內(nèi)部條件，又需要外部條件。“一切有意義而持久的變化都是先從內(nèi)部開(kāi)始的，然后再由里向外地發(fā)展”。但有效的評(píng)價(jià)機(jī)制的建立有利于激發(fā)內(nèi)部的潛質(zhì)，從而調(diào)動(dòng)內(nèi)部進(jìn)行積極心理因素的積累。所以，從外部來(lái)講，教師可以通過(guò)相應(yīng)的心理教學(xué)手段從潛意識(shí)中同化師生的期望，通過(guò)對(duì)學(xué)生形象的提升來(lái)增進(jìn)學(xué)生對(duì)班集體與個(gè)體的期望，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，有利于強(qiáng)化學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，從而真正成為想改變的人、想成為的人。

　　這種心理備案結(jié)合不同班級(jí)的不同特點(diǎn)，以及不同學(xué)生個(gè)性差異進(jìn)行調(diào)整。主要分個(gè)案與集體備教案兩種。

　　1.個(gè)體輔導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)研究

　　教學(xué)設(shè)計(jì)基本策略：首先積累個(gè)案觀察，其次從外部對(duì)個(gè)體自我調(diào)節(jié)進(jìn)行干預(yù)。主要從以下五方面入手：讓學(xué)生嘗試了解自己、評(píng)價(jià)自己、作出計(jì)劃、采取行動(dòng)及對(duì)結(jié)果不間斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與學(xué)習(xí)。另外，從外圍環(huán)境為學(xué)生自我調(diào)節(jié)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件。

　　2.集體輔導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)研究

　　教學(xué)設(shè)計(jì)基本策略：主要是從外部對(duì)集體自我調(diào)節(jié)進(jìn)行某種程度的干預(yù)，嘗試讓學(xué)生用新的知識(shí)結(jié)構(gòu)重新認(rèn)知自己、評(píng)價(jià)他人，并作出相應(yīng)反應(yīng)。教師應(yīng)對(duì)產(chǎn)生的各個(gè)階段的結(jié)果作出評(píng)價(jià)與激勵(lì)。

　　3.對(duì)教師自身進(jìn)行自我調(diào)節(jié)

　　自我調(diào)節(jié)的基本策略：對(duì)自我心理進(jìn)行認(rèn)知，向優(yōu)化心理素質(zhì)轉(zhuǎn)化，進(jìn)行適度減壓。

　　三、以探究、實(shí)踐為手段，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展

　　現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)要求教學(xué)應(yīng)以探究、實(shí)踐為手段，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。所以在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生從面對(duì)書(shū)本內(nèi)部知識(shí)向書(shū)本外圍知識(shí)開(kāi)闊視野。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從以教師“教為中心”向?qū)W生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)為軸心轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到應(yīng)用的心理習(xí)慣特征的轉(zhuǎn)變。

　　從面對(duì)書(shū)本到轉(zhuǎn)向外圍轉(zhuǎn)變過(guò)程，首先可以在課內(nèi)讓學(xué)生通過(guò)討論等形式學(xué)會(huì)合作與溝通，進(jìn)行相關(guān)經(jīng)驗(yàn)積累。其次可以嘗試讓學(xué)生在課外作進(jìn)一步的探索與實(shí)踐，學(xué)會(huì)收集、分析、歸納、整理資料，學(xué)會(huì)處理反饋信息。

　　以《銀行和儲(chǔ)蓄者》為例，在授課過(guò)程中布置相應(yīng)研究性課題，讓學(xué)生在課外分組合作完成相關(guān)銀行知識(shí)的匯集和拓展，比如：收集各大銀行信息，銀行降息分析，最新人民幣存款利率表，銀行開(kāi)征利息稅有何好處，電子貨幣時(shí)代的遐想。學(xué)生對(duì)在銀行開(kāi)征利息稅有何好處經(jīng)調(diào)查認(rèn)為：其一，可以較多地增加國(guó)家稅收和國(guó)家的財(cái)政收入；其二，有利于弱化儲(chǔ)蓄傾向，強(qiáng)化消費(fèi)傾向，從而有利于擴(kuò)大消費(fèi)需求，擴(kuò)大內(nèi)需；其三，有利于緩解分配不公的社會(huì)矛盾。從調(diào)查中學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外利息稅的征收情況進(jìn)行了比較，對(duì)當(dāng)前個(gè)人收入所得稅征收情況有了更為深入的了解，如了解當(dāng)前存款中貧富差距懸殊的情形，70%―80%的存款為10%左右的個(gè)人所擁有等，從而對(duì)國(guó)家稅收政策有了更為深入的理解。

認(rèn)知心理學(xué)11

　　認(rèn)知，從寬泛的意義上來(lái)講，是心智與物理屬性的身體間有著何種關(guān)系。認(rèn)知與身體究竟是性質(zhì)截然不同的兩種存在，或者是我們看待生命的兩個(gè)視角。近年來(lái)，關(guān)于這一問(wèn)題的討論日漸積累，逐漸演變?yōu)檠芯空J(rèn)知具身性的熱門(mén)課題。本文站在理論心理學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)認(rèn)知與身體的關(guān)系進(jìn)行深層次的探討。

　　一 認(rèn)知與身體之間存在的關(guān)系

　　1.身體對(duì)認(rèn)知存在著限制作用

　　身體限制著認(rèn)知的特征與范圍。有機(jī)體的身體結(jié)構(gòu)和活動(dòng)能力限制了認(rèn)知的表體性質(zhì)和內(nèi)容。因某種特征的存在，使有機(jī)體某些形式的認(rèn)知變得相對(duì)容易，也可能使某些形式的認(rèn)知變得相對(duì)困難，甚至變?yōu)椴豢赡�。以�?tīng)覺(jué)為例，動(dòng)物的聽(tīng)覺(jué)比人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)更為靈敏，是因?yàn)樗鼈兊穆?tīng)覺(jué)系統(tǒng)構(gòu)造與人類(lèi)不同。在Metaphors we live by一書(shū)中就明確指出，抽象思維主要是隱喻的。而語(yǔ)言學(xué)中的意象圖式（Lmage Schema）理論是“對(duì)于身體作用于世界的方式就是認(rèn)知的方式”這一觀點(diǎn)最好的佐證。個(gè)體的主觀世界是被個(gè)體的行為和感覺(jué)運(yùn)動(dòng)能力決定的。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)知的身體。但在這一過(guò)程中，身體的結(jié)構(gòu)和感官運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)都限制著認(rèn)知的進(jìn)行。

　　2.身體對(duì)認(rèn)知的.分配調(diào)節(jié)作用

　　身體可以作為認(rèn)知加工過(guò)程中的一部分，在大腦、骨骼、皮膚等身體各方面與認(rèn)知系統(tǒng)中發(fā)揮著類(lèi)似于分銷(xiāo)商的作用。身體調(diào)節(jié)著認(rèn)知，影響著思維、判斷、情緒和動(dòng)機(jī)等心智過(guò)程。許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都證明身體的狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)對(duì)認(rèn)知過(guò)程有調(diào)節(jié)作用。在荷蘭心理學(xué)家Koch等人的Stoop task測(cè)驗(yàn)中得出的結(jié)論，后退動(dòng)作誘發(fā)了更多的認(rèn)知努力，因而取得了更好的成績(jī)。因此，身體會(huì)對(duì)心智產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊力。身體的調(diào)節(jié)作用使認(rèn)知、身體、行動(dòng)在空間和時(shí)間上形成密不可分的聯(lián)系，從而成為一個(gè)整體，確保了認(rèn)知與行動(dòng)之間的和諧。由于身體的調(diào)節(jié)作用，認(rèn)知操作的過(guò)程與環(huán)境的要求保持一致，保證了認(rèn)知任務(wù)的圓滿(mǎn)完成。

　　3.身體使認(rèn)知產(chǎn)生依賴(lài)性

　　法國(guó)哲學(xué)家梅洛·龐蒂曾經(jīng)明確指出，身體并非認(rèn)知的對(duì)象，而是認(rèn)知的主體。也就是說(shuō)，我們通過(guò)“體認(rèn)”的方式了解世界。在日常生活中，我們每一個(gè)人都能深切體會(huì)到自我和身體的親密關(guān)系。換言之，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于身體的各種經(jīng)驗(yàn)。身體體驗(yàn)的過(guò)程構(gòu)成了認(rèn)知過(guò)程的基本素材。人類(lèi)特有的身體結(jié)構(gòu)決定了人類(lèi)獨(dú)特的大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)，如同動(dòng)物特有的生理構(gòu)造決定了動(dòng)物了解世界的認(rèn)知系統(tǒng)。沒(méi)有這種特殊的身體構(gòu)造，就沒(méi)有人類(lèi)特有的感知能力和思維方式。認(rèn)知系統(tǒng)的活動(dòng)思維和方式是依賴(lài)身體的活動(dòng)狀態(tài)和思維方式而進(jìn)行的。

　　二 在理論心理學(xué)中的認(rèn)知與身體緊密聯(lián)系

　　1.心智與身體聯(lián)系緊密

　　科學(xué)心理學(xué)是西方文化思想的產(chǎn)物。在西方文化中，二元論思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位。而科學(xué)心理學(xué)本身就是二元論思想的體現(xiàn)。17世紀(jì)法國(guó)的哲學(xué)家笛卡爾視身體僅為心智的一個(gè)觀念。二元論的基本特征是主張心物、身心、主客的二元對(duì)立。心理、意識(shí)、主體構(gòu)成了二元對(duì)立的一方，物質(zhì)、身體、客體構(gòu)成了對(duì)立的另一方。這就構(gòu)成了理論心理學(xué)的基礎(chǔ)。身體是物質(zhì)的，但是身體的物質(zhì)屬性卻需要通過(guò)心智中的觀念實(shí)現(xiàn)。從認(rèn)識(shí)論的角度看，心智駕馭著身體，指揮著身體的運(yùn)作，但是身體對(duì)心智沒(méi)有實(shí)質(zhì)的影響力。

　　2.在理論心理學(xué)中心智與身體的一體化

　　身心一體化是指身體在心智中，心智在身體中。身體并非傳統(tǒng)上認(rèn)為的僅是心智發(fā)生的“場(chǎng)所”“載體”或“生理機(jī)制”。身心一體的原則是心智對(duì)身體的影響，而理論心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明，思維、回憶和語(yǔ)言等認(rèn)知過(guò)程在無(wú)意識(shí)中影響了身體的感覺(jué)和運(yùn)行系統(tǒng)。

　　3.認(rèn)知與身體在理論心理學(xué)中的關(guān)系

　　身體對(duì)認(rèn)知既有因果作用，即塑造認(rèn)知，也有構(gòu)成性作用，是認(rèn)知過(guò)程中必不可少的部分。身體是認(rèn)知的主體，是身體去感受、去思維、去行動(dòng)。因而身體的感知和身體的運(yùn)動(dòng)等各種身體經(jīng)驗(yàn)必然對(duì)認(rèn)知過(guò)程產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究也表明，語(yǔ)言、思維和邏輯推理的方式實(shí)際上是身體作用于世界的方式。在理論心理學(xué)中，認(rèn)知與身體則是因與果相互依存的關(guān)系。

　　三 結(jié)束語(yǔ)

　　從理論心理學(xué)的角度出發(fā)，探究認(rèn)知與身體的聯(lián)系，總結(jié)得出認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)知的身體，并且分析出身體對(duì)認(rèn)知既有因果作用，也有構(gòu)成性作用，是認(rèn)知過(guò)程中必不可少的部分。身體與認(rèn)知的關(guān)系的交互影響體現(xiàn)了身心一體化的原則，因此身體的性質(zhì)決定了我們的思維方式和內(nèi)容，決定了我們?cè)鯓有纬筛拍詈团袛噙壿嫛６碚撔睦韺W(xué)的實(shí)驗(yàn)也表明，思維、回憶和語(yǔ)言等認(rèn)知過(guò)程在無(wú)意識(shí)中影響了身體的感覺(jué)和運(yùn)行系統(tǒng)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]陳玉明、郭田友、何立國(guó)等.具身認(rèn)知研究述評(píng)[J].心理學(xué)探新，20xx（6）：483～487

認(rèn)知心理學(xué)12

　　【摘要】本文通過(guò)對(duì)教育心理學(xué)相關(guān)理論得認(rèn)識(shí)和應(yīng)用實(shí)現(xiàn)對(duì)初中思想品德課程得優(yōu)化，從而提高教學(xué)效率。教育心理學(xué)中得遷移知識(shí)理論和學(xué)習(xí)策略是本文得重點(diǎn)，以此使教師認(rèn)識(shí)到科學(xué)得教育理論對(duì)教育實(shí)踐得重要指導(dǎo)作用，促進(jìn)教師水平得提高和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)得發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué);思想品德教學(xué)

　　心理學(xué)認(rèn)為，“非智力因素雖不直接介入學(xué)習(xí)得認(rèn)知活動(dòng)，但它形成個(gè)體意識(shí)傾向性中得學(xué)習(xí)態(tài)度，積極得個(gè)性品質(zhì)不僅能激勵(lì)、驅(qū)策學(xué)習(xí)活動(dòng)得有效進(jìn)行，而且能促進(jìn)和推動(dòng)智力得充分發(fā)揮，而消極得個(gè)性品質(zhì)則會(huì)阻礙、干擾學(xué)習(xí)活動(dòng)得正常進(jìn)行”。注重學(xué)生良好素質(zhì)得培養(yǎng)是提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量得重要途徑。要使思想品德課真正走進(jìn)學(xué)生心靈，必須讓心理教育成為初中政治教育得重要內(nèi)容，并通過(guò)心理教育使政治教學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)活力。

　　一初中思想品德教學(xué)得研究對(duì)象

　　教育心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科，針對(duì)教育和教學(xué)過(guò)程中涉及得心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，施教者和受教育者學(xué)習(xí)在傳授知識(shí)、技能、發(fā)展智力和個(gè)性等得心理規(guī)律，研究受教育者道德品質(zhì)形成得心理特點(diǎn)，以及教育和心理發(fā)展得相互關(guān)系等。圍繞初中思想品德教學(xué)過(guò)程，逐個(gè)分析各元素對(duì)學(xué)生心理得影響，起到指導(dǎo)教育、教學(xué)，提高學(xué)生成績(jī)得同時(shí)提高學(xué)生得思想品德修養(yǎng)得教學(xué)目得。制訂完整得教學(xué)計(jì)劃，環(huán)環(huán)相扣。

　　二教育心理學(xué)得研究方法

　　1.羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)，亦稱(chēng)“皮格馬利翁效應(yīng)”“人際期望效應(yīng)”，是一種社會(huì)心理效應(yīng)，指得是教師對(duì)學(xué)生得殷切希望能收到預(yù)期效果得現(xiàn)象。羅森塔爾效應(yīng)，切實(shí)地表明教師在日常教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生得積極作用，該現(xiàn)象通過(guò)暗示改變老師對(duì)學(xué)生得認(rèn)知，而且有意無(wú)意地通過(guò)態(tài)度、表情、體諒和給予更多提問(wèn)、輔導(dǎo)、贊許等行為方式，將隱含得期望傳遞給這些學(xué)生，學(xué)生則給老師以積極得反饋，這種反饋又激起老師更大得教育熱情，維持其原有期望，并對(duì)這些學(xué)生給予更多關(guān)照。循環(huán)往復(fù)，使學(xué)生得智力、學(xué)業(yè)成績(jī)以及社會(huì)行為朝著教師期望得方向靠攏，使期望成為現(xiàn)實(shí)。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良性影響得效果。2.鼓勵(lì)語(yǔ)言得積極作用據(jù)研究，南半球一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)翅膀所帶起來(lái)得微弱氣流，由于其他各種因素得摻和，幾星期后，竟會(huì)變成席卷美國(guó)德克薩斯州得一場(chǎng)龍卷風(fēng)！紊亂學(xué)家把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“蝴蝶效應(yīng)”，并做出理論表述：一個(gè)極微小得起因，經(jīng)過(guò)一定得時(shí)間及其他因素得參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜得影響力�！昂�(yīng)”告訴我們，教育學(xué)生無(wú)小事。一句話(huà)得表述、一件事得處理，正確和恰當(dāng)?shù)�，可能影響學(xué)生一生；錯(cuò)誤和武斷得結(jié)論，則可能貽誤孩子一生。在教學(xué)過(guò)程中，教師要時(shí)刻注意自己得言行，更加注重細(xì)節(jié)，充分照顧學(xué)生得自尊心，學(xué)生在心智未成熟得狀態(tài)下，容易受到教師不經(jīng)意得言行傷害，對(duì)待膽子小、性格內(nèi)向得學(xué)生更是如此，易打消學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程得積極性，會(huì)影響學(xué)生未來(lái)思想品德得發(fā)展。

　　三教育心理學(xué)對(duì)初中思想品德教育得意義

　　結(jié)合思想品德課程得知、情、意、行，即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德課程教育本身是針對(duì)學(xué)生道德進(jìn)行培養(yǎng)得課程，而道德水平得提高需要大眾心理得評(píng)價(jià)，同樣屬于心理學(xué)范疇，教師要教好思想品德課程，避免不要引入教育心理學(xué)得方式、方法。只有抓住和掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得心理，才能有效實(shí)現(xiàn)初中思想品德課程得教學(xué)目得。在思想品德教學(xué)中逐漸創(chuàng)新、融入教育心理學(xué)知識(shí)。教師在日常得工作和生活中，應(yīng)注重自身衣著、行為和道德品質(zhì)得修養(yǎng)，自覺(jué)總結(jié)和反思實(shí)踐中得道德知識(shí)，以理服人、以德服人，發(fā)揮榜樣作用。如果平常教育學(xué)生得東西自己都做不到，對(duì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)思想品德課程很難有說(shuō)服力。要充分地發(fā)揮學(xué)生得主體作用，引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)得學(xué)習(xí)知識(shí)。促進(jìn)學(xué)生形成良好得道德觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出正確得處事方式和處理問(wèn)題得能力。教師與學(xué)生和諧共處，能夠最大限度地提升教學(xué)質(zhì)量。

　　參考文獻(xiàn)

　�。�1］楊蓉蓉．基于初中思想品德教材得心理教育研究［D］．蘇州大學(xué)，20xx

　�。�2］林崇德．心理學(xué)大辭典［M］．上海：上海教育出版社，20xx.

認(rèn)知心理學(xué)13

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　生活中，你往往會(huì)聽(tīng)到這樣的話(huà)：

　　考這么多分，還不如去死。

　　你不嫌丟人，我還嫌丟人呢!

　　你就是個(gè)吃軟飯的。

　　我都是為你好。

　　奇怪的是，這些如刀子一般鋒利的話(huà)，往往出自父母、夫妻、戀人、朋友等親近之人之口，它們像無(wú)形的殺手一樣傷人至深。為什么這些人會(huì)不自覺(jué)地“殺親”?為什么原本的愛(ài)和友好卻以傷害的面目呈現(xiàn)?

　　本書(shū)就是對(duì)這種看不見(jiàn)的暴力的深度揭示。作者利用他精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和豐富的問(wèn)題咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合具體的案例，深入淺出地為我們講述了情感暴力的特征和隱藏在這些行為背后的心理機(jī)制，進(jìn)而提出了實(shí)際的解決辦法，*終幫助我們擺脫看不見(jiàn)的暴力的束縛，更好地愛(ài)和被愛(ài)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　加藤諦三

　　(ホームページ，1938- )

　　1938年出生于日本東京，畢業(yè)于東京大學(xué)教養(yǎng)系、社會(huì)研究科碩士。日本知名心理學(xué)家、早稻田大學(xué)名譽(yù)教授、哈佛大學(xué)賴(lài)肖爾研究所研究員、日本精神衛(wèi)生學(xué)會(huì)顧問(wèn)，同時(shí)還擔(dān)任過(guò)日本電臺(tái)“人生問(wèn)題咨詢(xún)”欄目的主持人，20xx年被授予“瑞寶中綬章”大賞。

　　著有《我們?yōu)楹稳绱瞬话病贰蹲鰝€(gè)真正自信的人：現(xiàn)代人透視自我的寶典》《不服輸?shù)男睦韺W(xué)》《自覺(jué)心理學(xué)》《“溫柔”與“冷漠”的心理》《自我定位心理學(xué)》《不高興的生活藝術(shù)》等數(shù)十部心理作品。

　　編輯推薦

　　★【別讓你的愛(ài)變刀子，也別讓他人的愛(ài)傷害你。】

　　你是豬腦子嗎?

　　我這都是為你好。

　　你就是個(gè)吃軟飯的。

　　只要是人，都比你強(qiáng)。

　　……

　　比真實(shí)的武器更傷人的，是這些看不見(jiàn)的暴力。每一種暴力關(guān)系，本質(zhì)上都是控制與反控制雙方的博弈。要從這場(chǎng)博弈中“全身而退”，找到愛(ài)和幸福，就要從關(guān)注自身的心理和情感狀態(tài)開(kāi)始，轉(zhuǎn)變引發(fā)內(nèi)疚、沮喪、焦慮等負(fù)面情緒的思維方式，學(xué)會(huì)用溫和的方式化解沖突。

　　★【停止心理“殺親”，才能愛(ài)和被愛(ài)】

　　人是情感動(dòng)物，但卻不是天生會(huì)表達(dá)。很多時(shí)候，我們明明心懷善意，卻給對(duì)方帶來(lái)了壞的后果。如何避免“以愛(ài)之名”帶來(lái)的傷害，如何停止心理“殺親”?本書(shū)將給你答案。

　　★【哈佛大學(xué)資深心理導(dǎo)師情感自修課】

　　加藤諦三是日本知名心理學(xué)家、哈佛大學(xué)賴(lài)肖爾研究所研究員，同時(shí)還擔(dān)任過(guò)日本電臺(tái)“人生問(wèn)題咨詢(xún)”欄目的主持人。多年來(lái)，他潛心研究心理學(xué)，擅長(zhǎng)用心理學(xué)的理論解析現(xiàn)代人普遍關(guān)心的問(wèn)題，本書(shū)正是他多年的心得。

　　目錄

　　序　章 我們都是情感沖突的局中人

　　什么是“善意的操控”　/002

　　漸漸無(wú)法理解自己的感受　/004

　　為什么人際關(guān)系變得這樣復(fù)雜?　/006

　　深藏在“人生倦怠”背后的因果　/007

　　自卑到底從何來(lái)?　/009

　　情感暴力的受害者會(huì)失去求生欲　/010

　　需要注意親子職能反轉(zhuǎn)　/012

　　不是爭(zhēng)吵的爭(zhēng)吵　/013

　　讓對(duì)方懷有負(fù)罪感的人　/015

　　情感暴力的受害者最需要的東西　/017

　　施虐者的無(wú)意識(shí)和執(zhí)著　/018

　　第一章有一種病叫“情感習(xí)慣”

　　虛有其表的愛(ài)最可怕　/022

　　“情感習(xí)慣病”對(duì)心傷害最大　/024

　　有過(guò)度依賴(lài)心理的父母　/026

　　用道德綁架對(duì)方　/028

　　因?yàn)榍楦斜┝适硎苌畹哪芰Α?030

　　憎恨最善于偽裝　/031

　　學(xué)會(huì)用心去看　/033

　　情感暴力引起的深刻絕望　/035

　　無(wú)法理解的事件背后隱藏的秘密　/037

　　“巨嬰”這種悲劇　/038

　　無(wú)法意識(shí)到偽裝的愛(ài)必定會(huì)陷入圈套　/040

　　為了治愈自己的心病而需要對(duì)方　/042

　　虛有其表的善意實(shí)際是憎恨　/044

　　患有彼得·潘綜合征的母親　/045

　　無(wú)論如何理解不了孩子受到的挫折　/047

　　向孩子兜售自己的父母最?lèi)毫印?049

　　把過(guò)去的事拿出來(lái)講會(huì)形成雙重威脅　/051

　　第二章看不見(jiàn)的偽裝：情感暴力的N種表現(xiàn)

　　以他人的不幸為樂(lè)的人　/054

　　披著偽善的外衣綁架別人　/056

　　情感暴力為何如此難以分辨?　/058

　　用負(fù)面情緒控制他人　/059

　　不要將強(qiáng)烈的依賴(lài)心理誤當(dāng)成愛(ài)　/062

　　心理處于溺水狀態(tài)的父母　/063

　　有情感暴力傾向的父母不會(huì)夸獎(jiǎng)孩子　/064

　　只是想從不安中逃脫出來(lái)　/067

　　對(duì)自己絕望的情感暴力加害者　/069

　　可怕的“我都是為你好”　/071

　　販賣(mài)善意的'人　/074

　　如何區(qū)分情感暴力的加害者與被害者　/076

　　心的世界中有很多“冤案”　/077

　　雙重束縛丈夫的妻子　/078

　　連自己的意志都被剝奪的情感暴力受害者們　/081

　　加害者也是心理弱者　/083

　　“嚴(yán)厲的家教都是為你好”是一種騙局　/085

　　總是責(zé)罵孩子的父母更容易有精神壓力　/087

　　如何辨別真正的家教與虛假的家教　/088

　　被道德綁架的人的心理　/089

　　正義并不能解決煩惱　/091

　　有情感暴力傾向的人會(huì)提出矛盾的要求　/093

　　意識(shí)到自己生活在錯(cuò)覺(jué)里才是新開(kāi)始　/095

　　第三章無(wú)意識(shí)的欺騙：情感暴力的心理機(jī)制

　　情感威脅　/098

　　明白受騙了的時(shí)候已經(jīng)晚了　/100

　　狡猾的人善于說(shuō)好聽(tīng)的話(huà)　/102

　　以愛(ài)之名榨取對(duì)方　/104

　　一定要小心戴著善意假面的壞人　/106

　　突然間，甜言蜜語(yǔ)變成破口大罵　/109

　　施虐者無(wú)法察覺(jué)自己的真實(shí)愿望　/111

　　用美德去傷害身邊的人　/113

　　生而為人，我們其實(shí)不一樣　/114

　　為什么強(qiáng)迫別人犧牲的一方喜歡拿良識(shí)說(shuō)事?　/117

　　為什么會(huì)被騙呢?　/119

　　加害者需要受害者，是一種怎樣的心理?　/120

　　善意，不應(yīng)該是被別人要求的　/122

　　心懷不安的人的攻擊性不容易分辨　/124

　　反過(guò)來(lái)攻擊委托人的辯護(hù)人　/125

　　直接表現(xiàn)敵意的人還有救　/126

　　扮演好人的壞處　/128

　　狡猾的人對(duì)弱小的人非常敏感　/130

　　情感暴力的受害者心理上滿(mǎn)目瘡痍　/131

　　總是不安、沒(méi)有心靈的人最容易遭遇悲劇　/133

　　“向死而生”的危險(xiǎn)性　/134

　　情感暴力的加害者意識(shí)不到自己的暴力行為　/136

　　第四章無(wú)法自立的靈魂：受害者的內(nèi)心世界

　　為什么沒(méi)法對(duì)情感暴力提起抗議?　/140

　　不講理地奪走你生存的能量　/142

　　無(wú)法發(fā)泄的憤怒，讓你的靈魂越來(lái)越小　/144

　　我明明是受害者，卻得不到理解　/146

　　糾纏不休的傷害，絕對(duì)不會(huì)放過(guò)對(duì)方　/148

　　以恩人自居，是一種強(qiáng)行付出愛(ài)的行為　/150

　　榨取和被榨取的關(guān)系不會(huì)簡(jiǎn)單地被破壞　/151

　　讓對(duì)方感到不安并趁機(jī)而入　/153

　　心懷憎恨卻只能沉默的心理　/154

　　面對(duì)有毒的人，你該怎么做?　/156

　　為了受到感謝而煽動(dòng)不安的情緒　/158

　　欺負(fù)別人來(lái)治愈自己的心理問(wèn)題　/160

　　“都是我不好”是一種受害者心理　/161

　　身在地獄也是自己的錯(cuò)?　/164

　　為了掩蓋真實(shí)而說(shuō)的話(huà)　/165

　　“和睦相處”只存在于對(duì)等的關(guān)系中　/167

　　親切和善并不總是好事　/169

　　在對(duì)方的心里上一把“道德”的枷鎖　/172

　　順從的伙伴沒(méi)有責(zé)任感　/173

　　除了傷害，就不會(huì)與人相處　/176

　　情感暴力的加害者是“孤獨(dú)的自我陶醉者”　/179

　　為什么要維護(hù)嗜賭的丈夫?　/180

　　第五章與情感暴力做斗爭(zhēng)的方法

　　認(rèn)真又軟弱的受害者們　/184

　　不會(huì)反抗，是因?yàn)闆](méi)有自己的喜惡　/185

　　沒(méi)有信賴(lài)關(guān)系，就無(wú)法拿出真感情　/187

　　明明是最能賺錢(qián)的人，卻沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)　/189

　　人因?yàn)閼?zhàn)斗而改變　/190

　　和否定的過(guò)去說(shuō)再見(jiàn)　/192

　　最恐怖的是“恐懼依賴(lài)癥”　/193

　　要明白，加害者沒(méi)有愛(ài)的能力　/196

　　受害者也會(huì)緊緊抓住加害者不放　/197

　　重新審視自己的內(nèi)心世界　/199

　　后記　萬(wàn)千煩惱都有它的心理根源 / 201

認(rèn)知心理學(xué)14

　　【摘要】隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，21世紀(jì)關(guān)于學(xué)習(xí)的理論分為行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的兩大理論，而行為主義學(xué)習(xí)理論分為經(jīng)驗(yàn)主義和還原主義為理論，在理性主義的哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上建立的便是認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論。行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)涵蓋了學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式和分類(lèi)、測(cè)量等有明顯的差異。因此本文根據(jù)對(duì)行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的概述，分析了行為主義和心理學(xué)理論的異同。

　　【關(guān)鍵詞】行為主義；認(rèn)知心理學(xué)；學(xué)習(xí)理論；異同

　　學(xué)習(xí)理論的本質(zhì)是揭示人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并解釋學(xué)習(xí)過(guò)程的心理機(jī)制，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。第20世紀(jì)心理學(xué)術(shù)界的重要領(lǐng)域就是理論研究領(lǐng)域，教育心理學(xué)的出現(xiàn)源于學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生，同時(shí)也是教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論及核心要點(diǎn)。十幾年以來(lái)，許多的心理學(xué)家根據(jù)實(shí)驗(yàn)調(diào)查和對(duì)理論的研究，給出了一些不同觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)理論。分別從不同角度出發(fā)去看待這些理論，反映了層次組建中的一些基礎(chǔ)特征和一般規(guī)律，并給出了一些有參考價(jià)值的學(xué)習(xí)和教學(xué)手段。大部分的國(guó)內(nèi)外理論界都比較認(rèn)同于二十世紀(jì)的學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)，將學(xué)習(xí)理論歸納為兩大類(lèi)，即行為學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論。

　　一、行為主義的學(xué)習(xí)思想理論基礎(chǔ)概論

　　1、關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)

　　行為學(xué)派的幾個(gè)重要代表的觀點(diǎn)并不是從學(xué)習(xí)的基本定義。關(guān)于學(xué)習(xí)問(wèn)題的本質(zhì)，認(rèn)知心理學(xué)持有不一樣的看法。通過(guò)感官感知的方法，針對(duì)某個(gè)組織或完全于作用環(huán)境的人，這種組織的萬(wàn)興作用便是格式塔研究。什么是學(xué)習(xí)，就是指學(xué)習(xí)者能夠自主獨(dú)立積極地控制自己的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)就是一個(gè)接收信號(hào)和認(rèn)知符號(hào)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的抽象含義是獲得，并不是一種習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)習(xí)也是與環(huán)境有關(guān)的，通過(guò)環(huán)境符號(hào)來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。所以，行為心理學(xué)主張的是刺激反應(yīng)的影響和行為活動(dòng)的改變，就是根據(jù)外界的`強(qiáng)化訓(xùn)練導(dǎo)致的行為變化，而這些變化一般都是由學(xué)習(xí)引起的，這一觀點(diǎn)很明顯是強(qiáng)制性的。認(rèn)知心理學(xué)主張有機(jī)體對(duì)人的作用，指出學(xué)習(xí)是一種個(gè)人對(duì)場(chǎng)景的辨別，是組織外部的東西映射的后果，同時(shí)注重對(duì)內(nèi)部的強(qiáng)化。因此，無(wú)論是在注重什么問(wèn)題上，對(duì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)都是不一樣的。

　　2、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容

　　針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的問(wèn)題上，著重點(diǎn)便是行為主義的學(xué)習(xí)理論，而認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)同的是對(duì)過(guò)程的學(xué)習(xí)。行為心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)內(nèi)容就是將習(xí)慣性表現(xiàn)出來(lái)，是由刺激反應(yīng)組合而形成的。另外，行為主義學(xué)習(xí)理論主張的是細(xì)小和小單位的認(rèn)知理論，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是，特殊情況下導(dǎo)致的特定學(xué)習(xí)方式。作為一個(gè)核心概念理論系統(tǒng)的刺激，尤其是在動(dòng)覺(jué)刺激行為序列中獲取。而認(rèn)知心理學(xué)一般則主張：學(xué)習(xí)內(nèi)容就是對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和對(duì)變化的期望，同時(shí)主張整體性的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)也是事物之間相關(guān)聯(lián)的一個(gè)過(guò)程。很明顯，這種注重完整性和關(guān)系性的過(guò)程，于細(xì)小和小單位學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)有明顯的差異。

　　3、關(guān)于學(xué)習(xí)發(fā)生的方式

　　行為主義主張的是學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性過(guò)程，學(xué)習(xí)行為是一個(gè)對(duì)過(guò)程進(jìn)行嘗試的理論研究。在早期對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的理解中，格式塔理論學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是分析思維的創(chuàng)新、創(chuàng)造性和自覺(jué)學(xué)習(xí)。如科勒等人李察啟蒙強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，就盲目的嘗試但由于現(xiàn)場(chǎng)，洞察力和所謂的頓悟的成功，以自己的行動(dòng)是一個(gè)理解為什么和如何理解自己的行為，和對(duì)象關(guān)系的情景無(wú)關(guān)。

　　4、關(guān)于學(xué)習(xí)的決定性因素

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的過(guò)程，特別是受決定性學(xué)習(xí)因素的影響，行為主義通常主張環(huán)境的影響作用，這里主要指感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的影響。他們采納了哲學(xué)理論家洛克針對(duì)教育的白板說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的決定性因素是外部刺激的這一觀點(diǎn)。如赫爾主張的觀點(diǎn)則是：學(xué)習(xí)之所以進(jìn)行的基礎(chǔ)條件是在外在強(qiáng)化條件下刺激和反應(yīng)的相近結(jié)果。認(rèn)知心理學(xué)除了主張環(huán)境有一定的影響作用外，還特別主張由遺傳作用存留的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用，另外也還強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互作用。

　　5、關(guān)于學(xué)習(xí)的作用

　　華生作為行為主義理論的代表，主張學(xué)習(xí)是人類(lèi)發(fā)展的關(guān)鍵因素，因此教育要做到一定的普及，人們可以通過(guò)某些特殊培訓(xùn)對(duì)人才進(jìn)行教育。認(rèn)知心理學(xué)家們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)它否認(rèn)是否有遺傳影響，但是又區(qū)別于行為主義的學(xué)習(xí)理論，人們認(rèn)為教育是萬(wàn)能的，但教育是不斷在認(rèn)知過(guò)程中形成的。基于對(duì)以上的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，可以看出，行為主義和認(rèn)知心理學(xué)研究的都是關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、基本觀點(diǎn)得研究。

　　二、行為主義和認(rèn)知心理學(xué)兩派對(duì)學(xué)習(xí)理論的研究

　　1、行為主義具有明顯的機(jī)械論色彩

　　行為學(xué)習(xí)理論一般只注重外在的行為，而對(duì)內(nèi)部的含義、目的和經(jīng)驗(yàn)都比較忽略。在一些方面都可以體現(xiàn)這種行為主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，如強(qiáng)調(diào)細(xì)小和小單元的學(xué)習(xí)，在機(jī)械應(yīng)力的形而上學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程，另外普及環(huán)境教育是重點(diǎn)，一般則忽略了環(huán)境是有人控制的，這關(guān)系到學(xué)習(xí)過(guò)程中的某些遺傳作用等。

　　2、認(rèn)知心理學(xué)理論注意克服前者的弊端

　　借鑒以前的科學(xué)理論因素，還不能將科學(xué)的方法及原則主張到底，造成了在理論觀點(diǎn)上還存有一定的瑕疵。雖然兩種學(xué)習(xí)理論存在著觀點(diǎn)的異同，但兩者竟然是相輔相成的，如果我們?cè)诮M建學(xué)習(xí)心理學(xué)機(jī)制時(shí)，能夠?qū)煞N觀點(diǎn)的不合的理論因素去掉，吸收合理的因素，就能夠組建起以辯證唯物主義為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)。實(shí)際上本文針對(duì)的就是認(rèn)知心理學(xué)和行為主義心理學(xué)兩者優(yōu)點(diǎn)的結(jié)合；找出兩者所共同研究的方向是一樣的，所以?xún)烧叩拇嬖诓⒉皇墙^對(duì)孤立的，而是存在一定關(guān)聯(lián)的。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，可以總結(jié)出行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的一些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，基于對(duì)這兩種觀點(diǎn)的討論，無(wú)論是哪種觀點(diǎn)和那種觀點(diǎn)代表人物的主張，我們都應(yīng)該以一顆辯證思維的心去理解和看待他們的觀點(diǎn)。綜合起來(lái)，還是強(qiáng)調(diào)和再一次證明了行為主義和認(rèn)知心理學(xué)研究的都是學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式、作用及如何對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類(lèi)等問(wèn)題，同時(shí)也給出了不一樣的觀點(diǎn)及主張。本文通過(guò)上述理論論述了行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的異同，幫助學(xué)生才心里成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中的人之效果和學(xué)習(xí)效率。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]張莉，廖全明.行為主義與認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的異同[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，03：30-32.

　　[2]陽(yáng)紅.行為主義學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論比較[J].貴陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1996，03：68-71.

　　[3]王嵐.讓行為主義讓位于認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論教學(xué)模式——淺議建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的有效性[J].科技信息，20xx，21：566+812.

認(rèn)知心理學(xué)15

　　引言

　　鋼琴是音樂(lè)領(lǐng)域的樂(lè)器之一，是輔助音樂(lè)表現(xiàn)的重要手段，對(duì)音樂(lè)表演的質(zhì)量有著很大的影響。近些年來(lái)，越來(lái)越多的高校開(kāi)設(shè)了音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)，其中鋼琴教學(xué)便是音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的諸多教學(xué)內(nèi)容之一。由于鋼琴在我國(guó)高校的成熟度不高，因而在教學(xué)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。認(rèn)知心理學(xué)生應(yīng)用，能夠從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，更多關(guān)注的是學(xué)生的心理，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的全面掌握，有利于教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題的解決，對(duì)高校鋼琴教學(xué)具有重要的促進(jìn)作用。

　　一、認(rèn)知心理學(xué)的基本理論

　　認(rèn)知心理學(xué)是一門(mén)研究認(rèn)知及行為背后之所心智處理，包括思維、決定、推理、動(dòng)機(jī)的心理學(xué)科，旨在研究記憶、注意、感知、知識(shí)表征、推理、創(chuàng)造力，及問(wèn)題解決的運(yùn)作[1]。認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)主要可以體現(xiàn)在以下一個(gè)方面：（1）把人腦看作類(lèi)似于電腦的信息加工系統(tǒng)；（2）強(qiáng)調(diào)人頭腦中已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為和當(dāng)前的認(rèn)識(shí)活動(dòng)有決定作用；（3）強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的整體性；（4）產(chǎn)生式系統(tǒng)。認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過(guò)程統(tǒng)一起來(lái) ，它認(rèn)為注意、知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的 ，對(duì)于一組現(xiàn)象的了解有助于說(shuō)明另一組現(xiàn)象[2]。

　　二、高校鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀

　　首先，鋼琴教學(xué)模式不夠成熟。高校各專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，鋼琴教學(xué)并不普遍，多數(shù)高校目前為止還未開(kāi)設(shè)鋼琴教學(xué)這門(mén)課程。因此，在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，成熟的教學(xué)模式還沒(méi)有形成，也就是說(shuō)當(dāng)前的高校鋼琴教學(xué)仍停留在初級(jí)階段，容易出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。

　　其次，鋼琴教學(xué)的水平有差距。我國(guó)的的教育發(fā)展水平不平衡，教師之間的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也各不相同，再加上教師擁有不同的教學(xué)理念，種種因素交織在一起，這就導(dǎo)致學(xué)生在接受鋼琴課程教育的時(shí)候呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，水平差距比較明顯。

　　最后，鋼琴教學(xué)方式存在問(wèn)題。高校鋼琴教學(xué)中，有的教師比較注重理論知識(shí)的灌輸，有的教師更多關(guān)注技術(shù)的應(yīng)用，無(wú)論是注重知識(shí)灌輸還是關(guān)注技術(shù)教學(xué)，都沒(méi)能做到理論和實(shí)踐的有效結(jié)合，導(dǎo)致理論知識(shí)和實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練割裂開(kāi)來(lái)，學(xué)生的能動(dòng)性和興趣出現(xiàn)下降。

　　三、高校鋼琴教學(xué)中認(rèn)知心理學(xué)的應(yīng)用對(duì)策

　　高校鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀并不理想，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在很多問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在如果不及時(shí)處理，將會(huì)嚴(yán)重影響鋼琴教學(xué)的效率，從而對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。認(rèn)知心理學(xué)的應(yīng)用，有助于鋼琴教學(xué)問(wèn)題的解決。接下來(lái)，筆者根據(jù)前文認(rèn)知心理學(xué)的闡述和高校鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀的分析，在參考相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，就認(rèn)知心理學(xué)如何更好地應(yīng)用在高校鋼琴教學(xué)中展開(kāi)談?wù)�，具體內(nèi)容如下：

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知

　　對(duì)于一名合格的鋼琴演奏者而言，不僅要具備較高的演奏技能，還應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的敏銳聽(tīng)覺(jué)，不具備敏銳聽(tīng)覺(jué)的鋼琴演奏者，通常演奏的效果不會(huì)太理想。所以，高校教師在進(jìn)行鋼琴教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)觀念，除了要讓學(xué)生掌握必要的鋼琴理論知識(shí)和彈奏技能之外，還要對(duì)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，使得學(xué)生可以聽(tīng)到自己所彈奏出來(lái)的聲音。學(xué)生在聽(tīng)自己彈奏的聲音期間，教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，對(duì)自己彈奏的質(zhì)量進(jìn)行判斷，教學(xué)會(huì)學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中調(diào)整彈奏，改進(jìn)彈奏不足的地方，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，有助于提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力[3]。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師一定要改變以往種技能的教學(xué)行為，不要在學(xué)生一彈錯(cuò)之后就立即直接指出錯(cuò)誤，這樣只能讓學(xué)生養(yǎng)成依賴(lài)教師的不良習(xí)慣，而要離開(kāi)教師之后卻彈不起來(lái)。注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，讓學(xué)生能夠從內(nèi)容深處真正認(rèn)識(shí)自己，這樣才能夠快速地提升鋼琴演奏能力。

　　（二）培養(yǎng)學(xué)生的邏輯認(rèn)知

　　鋼琴表演是一門(mén)藝術(shù)，鋼琴?gòu)椬嗟囊魳?lè)作品是有靈魂的，承載這作曲家的獨(dú)具特色的思想感情，高校鋼琴教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的`過(guò)程中，不能僅僅向?qū)W生傳授鋼琴?gòu)椬嗉记�，還要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生能夠?qū)λ鶑椬嗟囊魳?lè)作品進(jìn)行分析[4]。大學(xué)生是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的尾聲階段，此階段的學(xué)生都具備了一定的邏輯思維能力，但是相較于其他大眾化的學(xué)科而言，鋼琴學(xué)習(xí)中的邏輯思維比較獨(dú)特，教師必須要結(jié)合鋼琴教學(xué)的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生形成較強(qiáng)的邏輯記憶和邏輯分析能力。比如，在教授學(xué)生彈奏貝多芬的《命運(yùn)交響曲》時(shí)，該作品充滿(mǎn)了積極樂(lè)觀和生命頑強(qiáng)的氣息，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生詳細(xì)介紹作品的背景。又比如，《騎士》是一首非常雄壯和威武的曲子，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在彈奏的過(guò)程中用心去感受創(chuàng)作者的內(nèi)心，從整體上把握作品。再比如，貝多芬的《月光》表達(dá)出的是一種安靜和靜謐，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)出沉思的情感和狀態(tài)。

　�。ㄈ┡囵B(yǎng)學(xué)生的注意力

　　注意是人類(lèi)認(rèn)知心理的第一步，只有引起注意，外界的信息才能夠被加工處理進(jìn)入人的大腦并形成記憶。所以，教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的注意力[5]。注意力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣出發(fā)，以學(xué)生的興趣為著眼點(diǎn)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣讓學(xué)生將注意力集中到學(xué)習(xí)當(dāng)中。教師在教學(xué)過(guò)程中需要盡可能地選擇比較有意思的內(nèi)容，并以詼諧幽默的教學(xué)方式向?qū)W生傳達(dá)作品信息，同時(shí)要采取鼓勵(lì)的方式增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，創(chuàng)建特定的教學(xué)環(huán)境，轉(zhuǎn)變以往單調(diào)、乏味的課堂教學(xué)風(fēng)格，力求將課堂教學(xué)氛圍變得輕松、活躍，提升學(xué)生的積極性。此外，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生邊彈邊唱，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的注意力。因?yàn)樵阡撉購(gòu)椬嘀校�、腳、腦互為一體，相互協(xié)調(diào)，邊彈邊唱可以有效分配注意力，避免分神的情況出現(xiàn)。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

　　培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力主要是自我學(xué)習(xí)能力，集中體現(xiàn)在學(xué)生能夠根據(jù)所學(xué)知識(shí)做到舉一反三。音樂(lè)作品各種各樣，課堂的教學(xué)時(shí)間畢竟有限，要想在課堂教學(xué)中讓學(xué)生掌握全部的音樂(lè)作品不太現(xiàn)實(shí)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生知道是什么，更要讓學(xué)生知道為什么，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鋼琴演奏學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)，培養(yǎng)他們舉一反三的自我學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，無(wú)論是課上還是課下，給學(xué)生布置適量的練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)完肖邦《小夜曲》時(shí)候，教師可以給學(xué)生布置課外練習(xí)，要求學(xué)生去熟悉肖邦的其他音樂(lè)作品，在下堂課時(shí)安排學(xué)生獨(dú)自訓(xùn)練，使得學(xué)生自己檢驗(yàn)自己，促進(jìn)學(xué)生的自我反思和自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，認(rèn)知心理學(xué)的有效應(yīng)用，有助于高校鋼琴教學(xué)中問(wèn)題的解決，對(duì)高校鋼琴教學(xué)而言具有重要的推動(dòng)作用。因此，高校鋼琴教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)真分析鋼琴教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，充分發(fā)揮出自身的教學(xué)能力，保證認(rèn)知心理學(xué)能夠科學(xué)地應(yīng)用于鋼琴教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)能力、邏輯思維能力、注意力以及學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)鋼琴知識(shí)和技能的消化吸收，提升鋼琴教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

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　　[4]馬文驥.將透視心理之技法--認(rèn)知心理學(xué)融入高校鋼琴教學(xué)之中[J].北方文學(xué)旬刊， 20xx，42（9）：184-184.

　　[5]井源源.認(rèn)知心理學(xué)在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].黃河之聲，20xx，12（3）：22-22.

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