關(guān)于哲學(xué)的演講稿

　　演講稿具有邏輯嚴(yán)密，態(tài)度明確，觀點鮮明的特點�，F(xiàn)如今，很多地方都會使用到演講稿，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編整理的關(guān)于哲學(xué)的演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿 篇1

　　當(dāng)我們面對蒼茫的大海，靜靜傾聽拍岸的潮聲，并有幸沐浴如輕紗的月華，我為自己的生存而感到欣喜；只是那飛濺的轉(zhuǎn)瞬即逝的泡沫，讓我在對生命的美的朝拜中尚保留一點自 省：在歷史的輪回里，我和我的同類，都不過是如此渺小的個體。好在我們這些個體不能 夠永恒的生命劃過黑暗的蒙昧的夜空時，是可以點燃屬于我們這個群體的不滅的燈火的。 人類的文明似乎已經(jīng)長成了一株郁郁蔥蔥的蒼松，可是困惑沒有一刻離開過我們；我們總 是在一種未知的狀態(tài)里追尋，在一種未知的狀態(tài)里等待，當(dāng)我們所期盼的如期到來，或如 想象中那樣幻滅，我們就從世界中獨立出來了�！�—獨立出來，繼而面對新的困惑。在這 里寫下的文字并不打算從本原上解決它，只是從一個側(cè)面看一看我所鐘愛的，或許，我能 借助一面我所鐘愛的鏡子。

　　藝術(shù)正是我們這個世界的一面鏡子。文學(xué)藝術(shù)則是其中特別的一種。她是如此的忠實， 對我們的生命；卻又并非把生活簡單的濃縮在鏡面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的輪廓里，美被凸現(xiàn)——讓美顯現(xiàn)于我們面前的手法是多樣的，而我們關(guān)心的只是，對于 我們的存在和我們的本性給予最大關(guān)懷的——美。美的涵義是廣博的。直到今天，沒有察 覺美其實是個形而上的存在的人們?nèi)哉紦?jù)著更普遍的領(lǐng)地。

　　在生命之初，我們對于藝術(shù)和美是沒有鑒賞力的，對于美的評判和追求，并由此而理解和欣賞藝術(shù)，實質(zhì)上是一個人的本質(zhì)開始回到本真狀態(tài)的過程�！�—在這個我們通常所說 的成長的歷程中，我們對世界的觀察開始在時代為我們營造的文化氛圍中生成我們各自的 審美觀，并在繼續(xù)的觀察里為審美觀所映現(xiàn)的美得到顯現(xiàn)，并為我們捕捉，而衍展我們對 美的理解和評判。于是，生命的善與惡，好與壞，榮與辱，丑與美，成與敗等精神層面以 及它們所必然引發(fā)的喜怒哀樂，就被由文化底蘊萌發(fā)的審美觀完全界定了。生命的審美觀 并不依賴于藝術(shù)（狹義的）才得以存在，這就好比一個終生沒有與藝術(shù)結(jié)緣的凡夫俗子也 有對于世界的美丑善惡的判斷力。但是，確實是藝術(shù)把美衍展到一個生命的極至，使美從 形而上到形而下的轉(zhuǎn)變中可以有更多的載體，給人們以更多更豐富的精神感受，并且藝術(shù) 能夠突破生活經(jīng)歷的有限性砌就的屏障，以蘊涵著真實的美的生活的'幻象來鋪展我們的精 神世界。從這個意義上講，藝術(shù)的美創(chuàng)造了真正的生存，使人性得以在人的豐富的審美體 驗中解放和顯現(xiàn)。

　　于是當(dāng)我們面對眼前這個世界時，審美觀就通過決定審美體驗掌握了我們生存的價值。 當(dāng)文學(xué)在我們眼前展現(xiàn)我們的世界和我們自身時，對世界與我們自身的思考，尤其是在本 原層面上的思考，就變的舉足輕重了。這一點，中西方的文學(xué)發(fā)展史都展現(xiàn)的非常突出和 生動。在我們慨嘆歐洲文藝復(fù)興時期建筑的恢弘的文學(xué)殿堂的時候，翻開那個時代形而上 學(xué)的記載，就會發(fā)現(xiàn)，在哲學(xué)界開始認(rèn)同人的經(jīng)驗，承認(rèn)人的真實存在以及存在的價值和 意義的時候，文學(xué)也開始脫離神的陰影，把人作為展現(xiàn)的唯一主體來加以刻畫，加以描述 ，就好象文學(xué)正是在此刻，才回歸到自己的軌道上來——她本來是誕生于人類的精神世界 ，是人對自身的關(guān)懷的一種高級方式；而文學(xué)的回歸與哲學(xué)革命的同步是偶然的嗎，并不 是的；恰恰在于哲學(xué)已經(jīng)為人們提供了一種認(rèn)識世界的新的眼光和途徑，人們得以重新審 視自己的生命，得以走出諸神的陰影，去獲得嶄新的審美體驗——這是對人的自我充分肯 定的基礎(chǔ)上的對生命的美的肯定和追求；在這個時代的文學(xué)里閃現(xiàn)的時代的精神，就是人 生與人性成為我們的世界的真正的主體，而向諸神之美的頂禮膜拜開始轉(zhuǎn)向?qū)ι�命之美�?頂禮膜拜。在一個多世紀(jì)之前的那位才華橫溢的哲學(xué)家尼采，以及上世紀(jì)的存在主義大師 薩特，他們作為哲學(xué)家兼文學(xué)家的代表，向我們清晰的展示了哲學(xué)和文學(xué)是怎樣在人類的 心靈中實現(xiàn)了高度的統(tǒng)一的。對于美這樣一種文化形態(tài)，這樣一個形而上的存在，哲學(xué)家 有著自己深刻的見解，當(dāng)他們把形而下的美的載體用文字呈現(xiàn)于我們面前的時候，也就把

　　一個完整的形而上的審美觀擺置在那里了，我們用各自的心靈去解讀，美就源源不斷的流 入了我們的心底。

　　我個人的見解，哲學(xué)和文學(xué)在人性中統(tǒng)一的最完美的境界，得在中華五千年的文明史里 尋找。魯迅先生曾說，對中國文化的影響最深的當(dāng)屬道家。道家的重要代表人物莊子，深 刻的洞見了天下之道作為美的本原，在道之為中實現(xiàn)了美之載體之為；道之無為，決定了 生命之無為，決定了生命之美之無為。所以，莊子在那些美妙的哲性散文中的文學(xué)技巧和 手法上也同樣是無為的，然而他的世界觀和人生觀已經(jīng)使他的文風(fēng)具備了道之無為的飄逸 、自然、曠達和無拘無礙——莊子的哲學(xué)不僅決定了其文學(xué)作品的內(nèi)容，還直接影響了它 們的風(fēng)格。

　　順便提及的是，哲學(xué)對文學(xué)的影響并不僅僅通過文學(xué)創(chuàng)作者，事實上，對文學(xué)審美體系的三者都有直接影響：作者，讀者，和作品。其中對作品的直接影響，意即哲學(xué)通過塑造了作品所要描述的對象的精神世界，而將作品框定在一個時代的氣息里。另外，哲學(xué)對審美的影響并不總是正面的，文學(xué)創(chuàng)作和審美需要常有反抗傳統(tǒng)世界觀和人生觀的沖動，譬如歷史上一些特定的文本空間的出現(xiàn)。一個突出的例子是，宋明理學(xué)發(fā)展到朱子時，“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想成為社會主體意識，統(tǒng)治著人們的精神世界，而恰恰是此時，香艷小說文本空間誕生了，并且達到空前的規(guī)模，還產(chǎn)生了象《金瓶梅》這樣不朽的著作。縱觀中華文學(xué)史，在儒家文化占據(jù)統(tǒng)治地位的兩千年里，旨在對處在不合理的倫理規(guī)則中的人性的被摧殘和蹂躪的控訴，對在那樣的社會法則中任人宰割的小人物給予同情和關(guān)懷的文學(xué)作品，源源不斷的在涌現(xiàn)。

　　美，是這樣一種文化，它運動著，它將繼承它的過去，開拓自己的未來；不變的是，它 將始終依偎在時代的文化氛圍的懷抱里，始終展現(xiàn)在時代對世界的闡釋里。在將來的屬于 我們?nèi)祟惖恼軐W(xué)里，會誕生新的審美世界；新的文學(xué)將應(yīng)運而生，營造我們的精神家園。 在海濤拍岸的彼刻，但愿沒有此刻的彷徨。而我依舊靜靜佇立，沐浴如水月華，傾聽屬于 自己的心之夜曲。

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿 篇2

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好!

　　拈一縷墨香，泡一杯清茶，覓一份靜謐，品味浮世的一山一水，一草一木。

　　一杯清茶，一杯咖啡，又或是一杯美酒，都需要細(xì)細(xì)品嘗;一個問題，一件事情，一個人，同樣需要細(xì)細(xì)品評。人生從呱呱墜地的哭聲開始拉開了簾幕。直至人生圓滿的白發(fā)落下了簾幕。在這其中，始終貫穿著一個字：那就是品。

　　在生活中，我們面臨無數(shù)個問題，單從這一方面講，品是必不可少的。

　　每一天，人們都面臨一個問題：吃什么。如今的社會，人們解決了溫飽問題，便要尋找味覺上的享受與營養(yǎng)的全面。因此，我們不得不考慮一下吃什么，什么食物有營養(yǎng)同時又不增肥。什么食物味道是美味的。什么食物安全不添加任何防腐劑。單從吃飯這一問題，我們可以看出人生需品。細(xì)細(xì)品評這一問題同時找到解決的方法，做出正確的選擇。

　　枯”;有求財?shù)模�哪怕“人為財亡，鳥為食亡”;也有為情愛的，上天入地死死生生覓知己。

　　當(dāng)然，也有“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壯舉;也有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣;更有“天下為公、立黨為公、一心為公”的豁達胸懷。

　　沒有目標(biāo)，你就會感到空虛和無聊。要謀求成功和幸福，我們的人生就不能沒有一個目標(biāo)。目標(biāo)對于成功，猶如空氣對于生命，沒有目標(biāo)的人不可能成功。

　　如果一艘輪船在大海中失去了方向，就會在海上打轉(zhuǎn)，直到把燃料用完，仍然到達不了岸邊。事實上，它所用掉的燃料，已足以使它來往于大海兩岸好幾次。一個人如果沒有明確的目標(biāo)以及達到這些目標(biāo)的明確計劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。

　　你必須首先確定自身想干什么，然后才能達到自身確定的目標(biāo)。同樣，你應(yīng)該首先明確自身想成為怎樣的人，然后才能把自身造就成那樣的有用之才。目標(biāo)會使你胸懷遠(yuǎn)大的.抱負(fù);目標(biāo)會在你失敗時賦予你再去嘗試的勇氣;目標(biāo)會使你不斷向前奮進;目標(biāo)會使你避免倒退，不再為過去擔(dān)憂;目標(biāo)會使理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”統(tǒng)一。

　　1953年，美國哈佛大學(xué)曾對當(dāng)時的應(yīng)屆畢業(yè)生做過一次調(diào)查，詢問他們是否對自身的未來有清晰明確的目標(biāo)，以及達成目標(biāo)的書面計劃，結(jié)果只有不到百分之三的學(xué)生有肯定的答復(fù)。20年后，研究者再次訪問了當(dāng)年接受調(diào)查的畢業(yè)生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那些有明確目標(biāo)及計劃的百分之三的學(xué)生，在二十年后他們不論在事業(yè)成就、快樂及幸福程度上都高于其他人。尤其甚者，這百分之三的人的財富總和，居然大于另外百分之九十七的所有學(xué)生的財富總和，而這，就是設(shè)定目標(biāo)的力量。

　　一個一心向著自身目標(biāo)前進的人，整個世界都會給他讓路。現(xiàn)代社會，常說人生目標(biāo)在于尋找和實現(xiàn)自我價值，那什么是自我價值，它又如何體現(xiàn)呢?有人說，自我價值體現(xiàn)在一種成就感，是一種自我需要得到滿足后的幸福感。簡單的說，就是自我感覺不錯，很幸福。那我們就要問自身，什么時候我們會產(chǎn)生成就感呢? 毫無疑問，當(dāng)我們的工作得到肯定時是最有成就感，最幸福的時刻。不管是誰都不會承認(rèn)自身比別人差，在座的個位也都是有理想、有抱負(fù)的人，誰都想超越別人、超越自我，成為一個有作為的人。

　　當(dāng)我們落后于人時，是不會有什么幸福感的。那我們自我實現(xiàn)的目標(biāo)是什么呢? 我認(rèn)為我們大家應(yīng)該立足于實際，制定出本實的人生目標(biāo)。作為一名業(yè)務(wù)員，你可以把業(yè)務(wù)擴大，成為全公司銷售額、資金回籠最快的;作為一名保管員，你可以成為全倉庫發(fā)貨最快、差錯最少的人;作為一名營業(yè)員，你可以是全藥店服務(wù)態(tài)度、秀的營業(yè)員。每個崗位都有它存在的必然性，而我們要做的是在日復(fù)一日的必然中創(chuàng)造出很多偶然的閃光點，我覺得這些的閃光點就是我們?nèi)松鷥r值的體現(xiàn)。

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿 篇3

　　當(dāng)上幼兒園時我的理想是上一年級，因為沒有人管著；當(dāng)上一年級時我的理想是想當(dāng)一位老師，因為老師可以管學(xué)生；當(dāng)上三年級時我的理想是當(dāng)一位校長，因為校長可以管學(xué)校的一切；當(dāng)我上六年級時我的理想是上初中，因為初中不用穿校服；當(dāng)我上初中時我的理想是考上高中，因為高中是身份的象征，更是年齡的象征；當(dāng)上高中時……

　　這些簡單的理想一直伴隨著我們長大，直到我們真正實現(xiàn)它的時候。理想猶如一棵小樹，只要你用心去培養(yǎng)它，它就會茁壯成長，如果你置之不理則會枯萎。我們一生有無數(shù)的理想，為了理想我們拼盡所有，在追求理想的路途上的辛酸苦辣只有我們自己知道，但為了理想我們只能將這苦果自食。我們知道誰都不可能去為我拼這個夢，因為他是自己的不是別人的，一旦我們許下這個承諾我們就必須去實現(xiàn)它，因為這是我們的責(zé)任。我們初中階段會有政治課，讓我們明白什么叫做責(zé)任和責(zé)任的重要性。

　　理想這個名詞說起來很簡單，但做起來就未必了。在實現(xiàn)理想的路上我們一定會遇到很多的困難，但當(dāng)我們正是這些困難，用微笑去面對這些困難時，你就會很高興的，因為你有找到了一種克制困難的方法。

　　但是又多了歌手和作者的'理想，媽媽說只有向著一個理想努力，才能成功。怎么辦呢？我哪一個也不想放棄�，F(xiàn)在的理想，是迷茫的味道。

　　著名化學(xué)家李比希小學(xué)時，有一天，校長問他：“你將來打算干什么呢？”他響亮地回答：‘我想當(dāng)一名化學(xué)家�！痹捯粑绰�，全班同學(xué)哄堂大笑。這個被嘲笑的孩子，卻在未來的時候為了追求自己的理想，堅持不懈地向著定下的目標(biāo)前進，終于成為著名的化學(xué)家，獲得了諾貝爾化學(xué)獎，這是他對那些嘲笑者的回答。

　　親愛的同學(xué)們，當(dāng)你在黃樹林的十字路口齲齲（qu三聲）獨行的時候，你是選擇跟隨夢之翼勇往直前還是選擇迷茫在路口呢？

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿 篇4

各位老師、同學(xué)：

　　大家好！

　　人生是一場漫漫旅途，我們都是生命的奔跑者，從上一個終點線到這一個起跑線，都是生命的實踐者和開拓者。

　　在“跑”中，我們感受驕陽暴雨，我們?yōu)槊利惗�存，為�?zhàn)斗而活，時時流露喜悅，迸發(fā)激情。誰說我們是一路暢通？“跑”中誰沒有摔過？我們曾為學(xué)習(xí)憂傷自卑，曾為友情傷神苦惱，曾為親情逃跑受傷。但那又怎樣？擦干眼淚，抹掉鮮血，大聲告訴自己，那些不過是為我們增添顏色的美好記憶。

　　在“跑”中，我們感受春暖花香。我們是勝利的，誰說拿了獎牌才是勝者？那凱不誤解了運動的含義，侮辱了生命的真正價值？我們一路奔跑，一路感悟，也一路收獲。我們在跑，在義無所顧地向前沖。我們一起笑過、鬧過、哭過、吵過，但風(fēng)風(fēng)雨雨后，留給我們的必然是最美的春天，最燦爛的笑容。

　　在這一路上，我們是對手，是同伴，更是朋友；我們共同分享快樂，共同感受失敗。不要擔(dān)心摔跤受傷，大家會將你扶起，不用擔(dān)心彈盡糧絕，大家會將食物與你分享。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的'滿足。

　　系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生！

　　經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感覺，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的分?jǐn)_，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長。輕盈的風(fēng)成了我們的伴侶。想想，古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、莎士比亞……外界的一切早已不能羈伴他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

　　讓我們換上輕便的行裝，積蓄全部的力量，一路奔跑，奔向夢的方向。

　　我的演講完畢，謝謝大家！

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