智慧教育[經(jīng)典]

　　智慧教育 篇1

　　懲罰教育只是眾多教育方式中的一種，在采取懲罰教育方式之前，家長首先要明辨孩子的行為屬于什么性質(zhì)，如果這種行為完全出自孩子的天性，家長就要學(xué)著去接納孩子的天性，而不是想方設(shè)法改造孩子。

　　有人曾把父母教育孩子比作園藝家經(jīng)營園藝，同樣是花草樹木，不同的園藝家會(huì)打造出不同的園藝模式。可無論如何，蘭花養(yǎng)不成月季，灌木無法改造成喬木。尊重自然規(guī)律，尊重孩子的天性，你的教育策略才有可能得以施行。

　　如果孩子身上出現(xiàn)的行為屬于道德層面或行為習(xí)慣方面的問題，家長就要學(xué)會(huì)運(yùn)用理智的方法及時(shí)巧妙的制止糾正孩子的這些行為，起到防微杜漸的作用，以免孩子將來犯更大的錯(cuò)誤。

　　在本文中，我重點(diǎn)要說的是，家長在糾正孩子錯(cuò)誤行為時(shí)所采取的懲罰教育。

　　我們都知道教育孩子的方式多種多樣，而懲罰是最后不得已所采取的行為方式。如果錯(cuò)用、濫用懲罰以致不負(fù)責(zé)任地對(duì)孩子的肉體和心靈施暴，會(huì)加重孩子的逆反心理。而且，由于懲罰不當(dāng)而導(dǎo)致孩子自殺的行為也時(shí)常見諸報(bào)端，適當(dāng)、適時(shí)的科學(xué)的懲罰卻能對(duì)孩子起到警戒作用，促使孩子改正錯(cuò)誤，從而收到以罰助教、以罰代教的效果。

　　就像我每日練習(xí)瑜伽和太極一樣，瑜伽或太極的體式或拳法練習(xí)只是相，要懂得戒制和遵行才能改變舊有的積習(xí)做到正確的練習(xí)。同樣，教育方法中的懲罰也要遵循一定的原則才能更好的發(fā)揮它的功效。

　　懲罰教育遵循的原則有：

　　原則一：懲罰要及時(shí)，態(tài)度要明確：

　　采取懲罰措施，家長要態(tài)度明確，跟孩子講清楚他應(yīng)該怎么做、達(dá)到什么要求或標(biāo)準(zhǔn)。

　　寒假期間，有一次小女和侄女兩個(gè)人練習(xí)完乒乓球后去操場跑步。到了操場，小侄女從棉衣口袋里掏出一把乒乓球，在詢問中得知這些球是從乒乓球訓(xùn)練場地偷偷拿出來的，我立即要求兩個(gè)孩子把球送回訓(xùn)練場地，并且懲罰她們兩個(gè)徒步返回。從操場到乒乓球訓(xùn)練場地往返大概有一千多米，我沒打算開車送她們兩個(gè)回去，而是明確的告訴她們徒步返回，兩個(gè)孩子開始猶豫不決，站在原地并沒有立即去還球的意思，但是，我的態(tài)度很堅(jiān)決，兩個(gè)孩子最終還是按照我的要求把乒乓球送還回去。我在操場上等了近20多分鐘后，兩個(gè)人才悻悻歸來。小女和侄女都知道犯了錯(cuò)誤并受到了我的懲罰，他們兩個(gè)人的神情都有些不自在。上車后，我對(duì)孩子今天的行為提出了嚴(yán)肅的批評(píng)，給他們舉一反三講明道理和其中的利害關(guān)系。

　　《弟子規(guī)》中言：“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷”、“用人物須明求倘不問即為偷”�；氐郊�，我讓孩子拿出《弟子規(guī)》，對(duì)照經(jīng)典，結(jié)合今天的行為做自我反省。孩子們從這件事情上明白了做人的道理，懂得了如何對(duì)待那些不屬于自己的東西。

　　所以，家長在采取懲罰措施時(shí)要及時(shí)明確，不能對(duì)孩子留有可以妥協(xié)的余地，只有這樣才能起到懲戒的作用。

　　二：避免當(dāng)眾處罰，給孩子留下尊嚴(yán)

　　家長應(yīng)該牢記懲罰孩子的目的是幫助他改正錯(cuò)誤，決不是為了刺激孩子心靈中最敏感的角落——自尊心。如果孩子在公共場所犯錯(cuò)，不要當(dāng)眾處罰孩子，要懂得尊重孩子，不要損害孩子的自尊。

　　對(duì)日本家庭來說，教育孩子采取適度的懲罰是經(jīng)常的事情。在日本的家庭理，父親是絕對(duì)的權(quán)威，正是因?yàn)榱?xí)慣了服從，所以日本人才成為最守紀(jì)律、最富于集體主義精神的民族。如果孩子犯了錯(cuò)誤，日本父母會(huì)采取各種措施懲罰孩子。比如取消孩子外出玩的計(jì)劃，甚至讓孩子餓上一頓，或者進(jìn)行適度的體罰等等。但是大多數(shù)的日本父母不會(huì)在公共場所處罰孩子，他們認(rèn)為當(dāng)眾處罰孩子是不符合禮儀規(guī)范的行為，因此，當(dāng)孩子在公共場所犯錯(cuò)后，通常情況下，父母會(huì)在回家之后再對(duì)孩子的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，或者給孩子一些懲罰。

　　三：懲罰不能與獎(jiǎng)賞或者道歉同時(shí)進(jìn)行：

　　父母教育孩子要相互配合，態(tài)度一致，賞罰分明。該獎(jiǎng)時(shí)就要鄭重其事甚至煞有介事地獎(jiǎng)，讓孩子真正體會(huì)到受獎(jiǎng)的喜悅；該罰時(shí)也應(yīng)態(tài)度明確、措施果斷，讓其真正知道自己錯(cuò)之所在。只有這樣，才能培養(yǎng)孩子明辨是非、知錯(cuò)即改的品行。如果在對(duì)孩子實(shí)施懲罰之后，父母中的一方認(rèn)為孩子受了委屈，隨即又用物質(zhì)或者帶有歉疚的語言來安慰他，這將會(huì)使懲罰失去作用。

　　意兒爸爸原來就常犯這樣的錯(cuò)誤。當(dāng)孩子犯錯(cuò)受到訓(xùn)斥或者懲罰后，他就會(huì)抱起滿眼含淚的女兒道歉。有時(shí)為了哄孩子高興，他甚至許諾給孩子買任何她想要的東西來彌補(bǔ)他批評(píng)女兒后的歉疚之情。像這樣的情況，我也和意兒爸爸溝通過，幸虧老公很支持我教育孩子的方式，也從不在孩子面前和我唱反調(diào)，所以，老公對(duì)我提出的意見很尊重也很誠心的接受。

　　如果懲罰前后家長的態(tài)度反差極大會(huì)讓孩子覺得家長不過是“紙老虎”，下一次再懲罰時(shí)孩子就很難收到效果，從而使懲罰歸于失敗。

　　四：懲罰要直奔主題，點(diǎn)到為止：

　　家長懲罰孩子的目的是幫他改正錯(cuò)誤，以免下次再犯。但是，有的家長在氣頭上批評(píng)懲罰孩子時(shí)會(huì)不由自主的像倒咸菜梗似的翻舊賬，說出孩子的種種不是，甚至將孩子說得一無是處，直至忘記了本次訓(xùn)教的主題。孩子最煩大人這種處理問題的方式，他只會(huì)這個(gè)耳朵聽，那個(gè)耳朵冒。家長嘮叨得太多了，等待解決的問題就會(huì)沒有主次之分，家長如此處理問題就會(huì)錯(cuò)過糾正孩子錯(cuò)誤的最佳時(shí)機(jī)，根本起不到就事論事，懲戒的作用。

　　所以，家長教育孩子一定要主次分明，有針對(duì)性的實(shí)施行之有效的教育方式，這樣才能發(fā)揮教育的最大作用。

　　五：以身作則，文明用語，切忌挖苦諷刺。

　　現(xiàn)在教育孩子，家長們都明白“身教重于言教”的道理，家長的一言一行會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的潛移默化的影響，所以，日常生活中，家長就要謹(jǐn)言慎行，注意自己在孩子眼中的形象，家長的為人處世方式才是對(duì)孩子最有效的說服方式。

　　有的家長在懲罰孩子時(shí)語言不文明、滿口臟話，這就使得訓(xùn)教效果大打折扣，甚至失去說服力。如果采取諷刺挖苦和惡語謾罵的方式，會(huì)對(duì)孩子的心靈造成極大的傷害，并且會(huì)刺傷孩子的自尊心。

　　六：事后講明道理和利害關(guān)系：

　　懲罰只是手段而不是目的，懲罰的效能是短時(shí)的，不能持久，只是一種劣性條件刺激，孩子受到懲罰后有時(shí)并不明白事理，下次重犯的可能性還有，因此，家長在懲罰孩子后要“曉之以情，動(dòng)之以理”，通過說理、剖析的方式讓孩子明白自己受罰的原因，這才是根除錯(cuò)誤的關(guān)鍵，否則，孩子在忍受了懲罰之后仍然不知悔改，執(zhí)迷不悟。因此，說理是懲罰孩子之后不可或缺的手段。

　　誠然，懲罰不是包治百病的靈丹妙藥，而且還有一個(gè)使用方法的問題，正確使用可以以罰代教，如果使用不當(dāng)，則會(huì)使孩子的壞習(xí)慣變本加厲。如有些兒童在感情沖動(dòng)時(shí)會(huì)用堅(jiān)持錯(cuò)誤行為來報(bào)復(fù)懲罰。而懲罰的反復(fù)執(zhí)行要么使孩子產(chǎn)生恐懼，要么使孩子破罐破摔，對(duì)懲罰“逆來順受”無所謂，這都是不足取的。

　　在這里我還要說明一點(diǎn)，那就是家長在教育孩子時(shí)會(huì)出現(xiàn)打罵孩子的現(xiàn)象，打罵也是教育手段中的一種，但它是懲罰的極端性行為，是不得已所采取的最后的一種低劣的教育手段，在我目前的教育理念中我還不提倡這種教育方式。

　　有家長也許會(huì)問：“我們誰小時(shí)候沒挨過打呢？那時(shí)候打得，今天的孩子怎么就打不得了？”我認(rèn)為，時(shí)代發(fā)展到今天，家長的教育觀念也要與時(shí)俱進(jìn)，我們不能用昨天的觀念去教育今天的孩子。

　　小時(shí)候，我們都生活一個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，那時(shí)的社會(huì)取向是以創(chuàng)造更多的消費(fèi)品來滿足人們的物質(zhì)需要。而物質(zhì)決定意識(shí)，教育又屬于意識(shí)形態(tài)里的東西，我們的教育也呈現(xiàn)了制造業(yè)的痕跡，它對(duì)待人就像對(duì)待物品一樣，并不注重人的個(gè)性。在如今的信息文明時(shí)代，我們的教育觀念有了很大的改變，注重的是人的潛能的提升和人的需求的全面滿足。教育孩子不能再像以前對(duì)物打交道那樣跟人打交道了，它要用人本身的規(guī)律和人打交道。而人本身的規(guī)律，就是要發(fā)展與眾不同的個(gè)性與天賦，注重個(gè)人感受，以及內(nèi)心渴望得到別人的尊重。這時(shí)候家長如果不分輕重，不分原則的打罵孩子，將會(huì)給孩子的心靈造成極大的傷害。

　　孩子們來到世間就像一張白紙，他們的內(nèi)心本來純凈無暇，但是，人的成長又不能離開周圍的環(huán)境，所以，孩子的行為習(xí)慣除了受家長的影響外，外界環(huán)境也對(duì)孩子產(chǎn)生著不可抗拒的影響。孩子的心智還不健全，還不具備明辨是非的能力，家長就好比在大海中航行的舵手要時(shí)常幫助孩子矯正前進(jìn)的航向，去除掉孩子在成長過程中所沾染的惡習(xí)。適度的懲罰可以使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造更加完美的'品格。

　　接下來說一說有關(guān)懲罰教育的手段。

　　懲罰一般有口頭懲罰，物質(zhì)懲罰，精神懲罰，身體懲罰等。在這里我要向大家講述的是除了以上方法之外幾種更富有智慧的懲罰方式。

　　第一種：不需要任何懲罰語言的懲罰方式

　　著名教育學(xué)家陶行知有個(gè)“四顆糖”的故事：

　　有一天，當(dāng)校長的陶行知看到一個(gè)同學(xué)正在打另一個(gè)同學(xué)，他對(duì)那個(gè)打人的同學(xué)說：“下午三點(diǎn)，到我辦公室去一趟�！碑�(dāng)這個(gè)孩子心驚肉跳地敲開校長的大門的時(shí)候，想象不到的一幕發(fā)生了，孩子驚訝地看到陶校長笑瞇瞇地看著他，從口袋掏出一塊糖，對(duì)他說：“我要獎(jiǎng)勵(lì)一塊糖給你。”孩子很不解地看著陶校長，陶校長說：“孩子，為什么要獎(jiǎng)給你一塊糖呢？你看我讓你三點(diǎn)到，你就三點(diǎn)到了，很準(zhǔn)時(shí)，所以要獎(jiǎng)勵(lì)你�！焙⒆幽弥�糖塊很感動(dòng)，不知說什么好。

　　陶校長又從口袋里掏出一塊糖對(duì)孩子說：“我還要獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖，因?yàn)榻裉煳也蛔屇愦蚰莻�(gè)同學(xué)，你馬上就住手了，顯然你是很尊重我的，我很需要你們的尊重，所以謝謝你啊”。孩子手里捧著第二塊糖，早已感動(dòng)不己，淚流滿面。

　　陶校長又從口袋掏出一塊糖笑容綻放地對(duì)孩子說：“我知道你打那個(gè)同學(xué)是因?yàn)樗�老欺�?fù)女同學(xué)，你看不慣他，因?yàn)槟愕恼�義感，所以我還要獎(jiǎng)勵(lì)你�！焙⒆咏舆^第三塊糖，流著滿懷感動(dòng)的眼淚對(duì)陶校長說：“校長，我錯(cuò)了，我再也不跟同學(xué)打架了，一定聽老師的話�！�

　　陶校長又掏出第四塊糖抱著孩子的肩膀說：“我知道你是一個(gè)好孩子，是一個(gè)知錯(cuò)就改的好孩子，我為有你這樣的好學(xué)生感到自豪，再把這塊糖拿上，回去吧！”

　　顯然，在這個(gè)案例中，陶行知似乎并沒有運(yùn)用任何懲罰的手段，這種不需要任何懲罰語言的懲罰方式才是懲罰中最具智慧的。

　　第二種：愛心懲罰

　　春天的早晨，米妮太太聽見院子里傳來細(xì)微的響聲。這個(gè)家里只有她一人居住，而且平常不大會(huì)有人光臨，更何況還是早晨。有小偷！米妮太太透過窗戶看見有三個(gè)小男孩在后院東張西望。她毫不猶豫地?fù)芡�了�?bào)警電話。

　　警察到來時(shí)三個(gè)小偷驚惶失措，但沒有一人逃脫。他們顯然是新手，面對(duì)警察的圍攻束手被擒。就在小偷被押上警車的一瞬間，米妮太太向小偷們看了一眼，她驚呆了：天��！他們還是孩子，最大的也不會(huì)超過14歲。而其中一個(gè)還拖著鼻涕。米妮太太向警官求情：“能不能放了他們？他們都還是孩子？”警官搖頭：“對(duì)不起，米妮太太，那將是法官的事？”

　　米妮太太心存愧疚，她認(rèn)為自己不該將幾個(gè)孩子送進(jìn)監(jiān)獄。她決定向法官求情。

　　法官說：“他們應(yīng)該被判半年監(jiān)禁！”

　　米妮太太懇求法官：“請(qǐng)看在他們年幼無知的份上，原諒他們吧！法官大人，我靖求您將他們的懲罰改為為我勞動(dòng)半年。畢竟他們還小，在他們的人生經(jīng)歷中不該有被監(jiān)禁的經(jīng)歷�！�

　　經(jīng)過米妮太太的再三請(qǐng)求，法官答應(yīng)將三個(gè)孩子改判為罰他們?yōu)槊啄萏�太勞�?dòng)半年。米妮太太將三個(gè)孩子領(lǐng)回家中，其中一個(gè)說：“對(duì)不起，太太，我們只是想在您這里找點(diǎn)兒吃的東西，不想偷您的東西�！泵啄萏�太說：“孩子，你們需要什么必須要付出勞動(dòng)。從現(xiàn)在開始你們必須在我這兒勞動(dòng)半年。干得好的還有報(bào)酬。你們必須誠實(shí)，知道嗎？”

　　米妮太太像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待他們，和他們一起勞動(dòng)一起吃飯，還講給他們做人的道理。

　　半年后，三個(gè)孩子不僅學(xué)會(huì)了各種技能，而且個(gè)個(gè)身強(qiáng)體壯。他們已不愿意離開米妮太太，但米妮太太說：“你們應(yīng)該有更大的作為，而不是待在這兒。記住，任何進(jìn)候都要靠自己的智慧和雙手吃飯�！�

　　許多年后，三個(gè)孩子一個(gè)成了一家工廠的主人，一個(gè)成了一家大公司的主管，而另一個(gè)成了大學(xué)教授。每年的春天，他們會(huì)從不同的地方趕來，與米妮太太相聚在一起。

　　同樣是懲罰，監(jiān)禁也許會(huì)使三個(gè)孩子從此走入歧途，從人生最不光彩的一頁開始，逐步走向犯罪的深淵。而以愛心為目的的懲罰，因?yàn)槊啄萏�太的愛和善良的愿望，改變了三個(gè)孩子一生的命運(yùn)。

　　第三種：冷處理懲罰

　　在美國的家庭中，父母和老師常常用一種叫做“計(jì)時(shí)隔離”的方式來“懲罰”一時(shí)不守規(guī)矩的孩子。例如：當(dāng)孩子在家不聽話瞎胡鬧，或者和別的小朋友打架時(shí)，父母就會(huì)把他抱進(jìn)他自己的臥室，讓他獨(dú)自呆上3分鐘。被父母冷處理后的孩子會(huì)感到孤立無援，這種“冷落”必然會(huì)從心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。其次，孩子一般都具有較強(qiáng)的從眾心理和群體意識(shí)，把孩子從群體中隔離開來會(huì)使他們感到自己被區(qū)別對(duì)待了，從而產(chǎn)生一種“不平等”的感覺，孩子對(duì)此是非常敏感的。冷處理的懲罰方式緩和了家長和孩子之間的緊張氣氛，使孩子能夠冷靜地反思自己的行為。

　　在以前的博文中我曾經(jīng)寫過一篇有關(guān)冷處理的文章，通過冷處理的教育方式達(dá)到了教育孩子的目的。

　　懲罰是一種教育手段.也是一種微妙的家教藝術(shù)。只有擁有了懲罰孩子的智慧，才能真正達(dá)到教育孩子的目的。

　　懲罰是一門藝術(shù)和學(xué)問，暗藏著人生的大智慧。不管采取什么樣的方式懲罰教育孩子，懲罰也只是愛的一種教育手段。孩子是上天賜予我們的禮物，我們要給孩子一片灑滿愛和陽光的沃土，家長只有不斷的學(xué)習(xí)，運(yùn)用智慧的方法處理問題才能更好的引導(dǎo)撫育孩子茁壯健康的的成長。

　　智慧教育 篇2

　　如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師�！皭邸边@個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎？我真正地愛學(xué)生？讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對(duì)教育里的愛好像有了新的理解。

　　愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育；沒有愛，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說過陶行知“四顆糖”的故事。現(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先。“沒有愛就沒有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。

　　當(dāng)老師需要愛心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的`體罰都離開是對(duì)學(xué)生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會(huì)熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。

　　蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧！他們是那樣的天真、可愛，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對(duì)于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。

　　以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。

　　智慧教育 篇3

　　教育從生產(chǎn)開始，就在教育過程與教育目的的辯證統(tǒng)一下邏輯演進(jìn)。近代社會(huì)科學(xué)在科學(xué)主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂。直到存在主義和進(jìn)步主義學(xué)派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開始得到逐步的根本的改變。人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的和教育過程的有機(jī)整合，但我國的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。教育即過程。那到教學(xué)方面，教學(xué)更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積累知識(shí)的和智慧發(fā)展的過程，他的目標(biāo)是多元的而非單一的，智慧的教育應(yīng)該力求多元目標(biāo)的均衡達(dá)成。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

　　所以我們說教育即是過程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過程。傳統(tǒng)的教育知識(shí)論把教育過程看成是一種單純知識(shí)傳授的過程，不僅忽略人的智慧開發(fā)與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養(yǎng)成。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識(shí)存儲(chǔ)器，獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過程。世界是物質(zhì)的，是在不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對(duì)話、溝通和理解的過程。教育活動(dòng)不過是始終圍繞人的生命活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的進(jìn)行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無非是自然教育、價(jià)值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程。自然教育表達(dá)的是每一個(gè)人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個(gè)人的理想教育。超越教育史針對(duì)每一個(gè)受教育者富有個(gè)性的、創(chuàng)造性的教育。教育史人類促進(jìn)自身發(fā)展的自覺的社會(huì)活動(dòng)過程。學(xué)校教育活動(dòng)沒有終極目標(biāo)，只有階段成果，階段成果是由教育過程決定的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛的種子的地方。而長期以來的應(yīng)試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。

　　我認(rèn)為，學(xué)校不僅是增長智慧的地方，更應(yīng)該是培養(yǎng)能夠服務(wù)祖國，服務(wù)人民的，有愛心的愛國者的地方。應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、珍視過程、注重每一節(jié)課、每一個(gè)活動(dòng)的過程，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)教師的發(fā)展過程，這是教育的終極目標(biāo)。教育活動(dòng)既是智慧生成的過程、事業(yè)創(chuàng)新的過程，更是豐富多彩的、完整的生活過程。而以前的應(yīng)試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導(dǎo)致的結(jié)果是受教育者成為知識(shí)的奴隸，考分的驕子，成為智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問題而沒有解決問題的能力。以一次考試成績判定學(xué)生的素質(zhì)，評(píng)價(jià)學(xué)校的質(zhì)量，由高考狀元來誘導(dǎo)受教育者走進(jìn)思維的死胡同，這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌握工具的主人。應(yīng)試教育不但成為經(jīng)濟(jì)的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的.工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)實(shí)，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。學(xué)生往往成為理想的巨人、行動(dòng)的矮子，甚至成為口是心非的社會(huì)“陰陽人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價(jià)值的人、使人成為幸福的人的社會(huì)活動(dòng)過程的教育價(jià)值觀。

　　教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，教育就是給孩子提供保證生長和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長，教育的過程是完全的生活過程。學(xué)生實(shí)踐生活過程，實(shí)際上也是教育內(nèi)化過程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者以培養(yǎng)社會(huì)與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。倘若教育不能表現(xiàn)為一種生活，教育離開了生活，那么就是失去其本源所在，就會(huì)處于一種無垠狀態(tài)。因此，我認(rèn)為，接受教育的過程就是一種特殊生活經(jīng)歷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育生活情境都將影響著人的成長與發(fā)展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內(nèi)在的結(jié)合在一起，是教育的本然，也是教育應(yīng)該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會(huì)生活的延續(xù)的工具。生活無時(shí)不變，生活無時(shí)不含有教育的意義。

　　智慧教育 篇4

　　有幸讀到了徐老師寫的《釋放你的教育智慧》一書，在幾天草草的翻閱中，我感受到了一個(gè)教育理想主義都對(duì)愛的沉淀。他對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)教師的愛，對(duì)教育與民族的愛，在教育事業(yè)執(zhí)著追求中的全部心路歷程記載在了這么一本沉甸甸的書中。

　　閱讀著那流暢而又充滿智慧的文字，當(dāng)中處處透出作者深邃的教育功底和教育智慧，處處向我們展示了一種質(zhì)樸而深邃的育人理念。邊看邊思索著自己的為師之道，我該怎么去行動(dòng)，怎樣使自己也成為受學(xué)生喜歡的一位老師？越琢磨越讓我豁然開朗——對(duì)，微笑，他可以讓我擁有最大的智慧。

　　在徐老師書中，第二輯的一篇文章深深地吸引了我，題目“醉人的笑容你有沒有”，細(xì)細(xì)閱讀，慢慢回味，我越覺得我離這一點(diǎn)越來越遙遠(yuǎn)，也越來越陌生了。

　　微笑，一個(gè)多么美好的字眼，他是人內(nèi)在的人格魅力，乃是人的大智慧。一個(gè)人能夠面帶微笑對(duì)待人生，有許多好處：可以讓人更有自信心，可以消除煩惱，心理得到放松，可以得到更多挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)等等。引用名人卡耐基的一句話：“不需資本，卻能收到很大的利益，施與者沒有任何損失，收受者卻有豐富的收獲，驚鴻一瞥，卻能永久留在記憶深處�！庇纱丝梢娨话�

　　微笑，對(duì)教師來說，顯得尤為重要。那真誠而自然的微笑，那友善而禮貌的微笑，那喜悅而文雅的微笑，可以讓課堂更有磁性，可以縮短師生間心靈溝通的距離。有教育家提出：“用愛的微笑去征服學(xué)生的心靈�！碧招兄�先生也用反例說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的`譏笑中有愛迪生。”看徐老師的這本書，給我最大的感悟就是微笑也需要藝術(shù)，更需要運(yùn)用智慧。

　　一、微笑的橋梁起于換位思考

　　在生活中，人們總有這樣一個(gè)特點(diǎn)：即總是站在自己的角度去思考問題。假如我們能換一個(gè)角度，總是站在他人的立場上去思考問題，會(huì)得出怎樣的結(jié)果呢？最終的結(jié)果就是多了一些理解和寬容，為改善和拉近人們之間的關(guān)系搭建起了橋梁。

　　書中于老師對(duì)于遲到的學(xué)生從來不批評(píng)，甚至懷有敬意，為什么？緣于他小時(shí)候的親身遲到的經(jīng)歷。當(dāng)于老師上小學(xué)四年級(jí)時(shí)，有一天遲到了，在校門口徘徊了半天也不敢進(jìn)，最終選擇了逃學(xué)。所以他佩服遲到的學(xué)生喊“報(bào)告”的勇氣，這是一種推己及人的理解與寬容，更是教師工作細(xì)節(jié)當(dāng)中的換位思考。

　　換位思考得用在課前，得用在課中，也得用在課后。作為老師，工作、生活當(dāng)中，難免遇到不如意的事，而開始上班了，只要踏進(jìn)教室門，掛在臉上的就只能是微笑。這時(shí)我得用含笑的目光掃視一遍學(xué)生，使他們緊張的心情松弛下來，然后微笑著向?qū)W生問好。為什么不能把生氣或不滿帶給學(xué)生？因?yàn)椤皳Q位思考”告誡我們，學(xué)生是快樂的年齡段，他們不是來聽你發(fā)牢騷或接受你的不滿的。我所要做的是把微笑帶給他們：“我喜歡你們，很高興看到你們，希望今天大家都有新收獲。”在課堂中，有時(shí)自己精心準(zhǔn)備的教案，上起課時(shí)卻教得特別費(fèi)勁，學(xué)生學(xué)得也很被動(dòng)。這時(shí)，我們又要“換位”思考，考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)狀況、理解能力等因素。如一個(gè)問題提出，學(xué)生不配合教師，可能是太深了，學(xué)生踮著腳也夠不著；也可能是太淺了，學(xué)生不屑回答；也可能是問得漫無邊際，學(xué)生無從回答。

　　換位思考使得老師掌握了主動(dòng)，架構(gòu)起了師生溝通的橋梁，也從內(nèi)心帶動(dòng)起了老師的微笑。微笑表現(xiàn)在我們的眼神中，表現(xiàn)在我們的語言中，還表現(xiàn)在我們的動(dòng)作中。下課時(shí)，我會(huì)留在教室和同學(xué)們談?wù)勑�，說說笑話，課余和同學(xué)們一起做做游戲……慢慢地，春風(fēng)化雨，學(xué)生就會(huì)把老師當(dāng)成自己的知心朋友，敞開心扉，讓老師走進(jìn)他們的心靈。

　　微笑需要老師學(xué)會(huì)換位思考。對(duì)老師來言，如果能常以學(xué)生的角度去思考，以學(xué)生的年齡、心理、知識(shí)狀況和生活實(shí)際作為前提，去感受學(xué)生的個(gè)性行為，去深入了解學(xué)生的內(nèi)心感受，就能正確引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展方向，遇事才懂得更多的包容與理解，才能常帶微笑，常受感動(dòng)。對(duì)學(xué)生而言，會(huì)微笑的面對(duì)他們的老師，意味著這老師有更寬廣的胸懷，有更豐富的涵養(yǎng)，能愛他們?nèi)缱优�，這樣的老師不正是他們喜歡的老師嗎？

　　二、微笑的潤滑劑來自激勵(lì)賞識(shí)

　　微笑可以為師生創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)心境，更發(fā)揮出教師的教學(xué)水平。雨果說：“臉上的神氣總是心靈的反映�！倍�微笑本身更需要潤滑劑，那就是激勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)學(xué)生。

　　大家都知道，只要心中有愛，那么表達(dá)愛意的理由總是會(huì)有的。于老師在他的書中鼓勵(lì)我們，激勵(lì)賞識(shí)的話只要能對(duì)一個(gè)人起作用，那就要毫不吝嗇地用出來，不要放棄給予人激勵(lì)的機(jī)會(huì)，因?yàn)樯朴诩��?lì)與賞識(shí)，會(huì)讓老師的笑容更燦爛，他絕對(duì)是師生間微笑的潤滑劑。看著書本，于老師激勵(lì)學(xué)生、表揚(yáng)學(xué)生的那一個(gè)個(gè)鮮活的例子仿佛出現(xiàn)呈在我的眼前。他表揚(yáng)一個(gè)錯(cuò)別字大王鄭文明，說他連續(xù)三篇作文中沒有出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字了，如果再一篇作文保持無錯(cuò)別字記錄，將送他一本書，并在扉頁上寫下“贈(zèng)消滅錯(cuò)別字大王——鄭文明。”

　　他表揚(yáng)另一個(gè)同學(xué)作文通順多了，說他跟重視朗讀有很大關(guān)系，激勵(lì)他有很大潛力，繼續(xù)努力下去，作文將會(huì)讓大家刮目相看，并試著一個(gè)月后展示給大家看看……于老師是多么懂得表揚(yáng)呀，微笑中的一句話，一個(gè)眼神，一次掌聲等等，他喚醒的不是作業(yè)中的一個(gè)問題，不是學(xué)生行為中的一個(gè)錯(cuò)誤，而是喚醒了一位位個(gè)性鮮明充滿活力與潛力的孩子。

　　這又使我想到了那富含哲理的話，教學(xué)藝術(shù)不管好壞，他的本質(zhì)不變，不在于傳授多少本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生。不管學(xué)生有多少缺點(diǎn)，一律施以愛心，一律找出他的優(yōu)點(diǎn)來表揚(yáng)。這種特殊的思維方式不是將“問題”置之不理，更不是縱容生命的“雜枝”瘋長，而是教育思想中富有理性之愛的體現(xiàn)。

　　任何事情都是習(xí)以為常的，那老師的微笑也需要得到日復(fù)一日的鍛煉，需要習(xí)以為常，需要用激勵(lì)賞識(shí)來潤滑他。對(duì)老師而言，當(dāng)我們一次次激勵(lì)學(xué)生賞識(shí)學(xué)生時(shí)，素不知我們也正在一次次展現(xiàn)出微笑，一次次升華腦海中的自己。對(duì)學(xué)生而言，會(huì)經(jīng)常激勵(lì)他們，表揚(yáng)他們的老師，意味著這老師有更巧妙的辦法，有更精彩的課堂，能待他們?nèi)鐚氊�，這樣的老師不正是他們喜歡的老師嗎？

　　三、微笑的智慧需要展現(xiàn)童心

　　微笑怎樣展現(xiàn)出來，更易受學(xué)生的喜愛呢？陶行知先生有句話說得好：“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生�！�

　　于永正老師總結(jié)了他五十多年的教學(xué)經(jīng)歷，他說他最終把自己教成了孩子。歲月的刻刀可以在我們臉上刻上深深的密密的皺紋，卻不會(huì)刻在我們的心上，這就是童心的絕佳體現(xiàn)。在于老師的一次習(xí)作課上，他和學(xué)生表演小品《傻小猴》，老師反串起了“小猴”，而學(xué)生演了“猴媽媽”，課堂中的于老師抓耳撓腮、活靈活現(xiàn)，贏得了一片爆笑聲，令孩子們回味無窮。也因?yàn)橐淮未蔚摹巴�心展現(xiàn)”，學(xué)生會(huì)圍著他轉(zhuǎn)，成為他們的“大朋友”、“老頑童”。

　　身邊的一個(gè)個(gè)例子，也向我們展現(xiàn)出這個(gè)道理：只有當(dāng)老師有了童心，才能進(jìn)入學(xué)生的心靈世界；才能更好地和他們溝通；才能更寬容地對(duì)待學(xué)生的淘氣、任性、頑皮；才能重視學(xué)生們每一時(shí)刻的喜怒哀樂。

　　怎樣擁有一顆童心，怎么展現(xiàn)出自己的童心呢？我想擁有兒童般的興趣是最好的法寶。會(huì)放低自己和身段，與孩子們“平起平坐”，跟孩子們一起學(xué)習(xí)，一起討論，一起參與表演，一起玩捉迷藏，一起“丟手巾”，一起打水仗，一起捉螞蚱……

　　對(duì)教師而言，在微笑當(dāng)中展現(xiàn)出了童心，可以更好的貼近學(xué)生，貼近學(xué)生的心理層次，貼近學(xué)生的時(shí)代年齡，站在他們的童心當(dāng)中去理解學(xué)生，遇事能更體諒學(xué)生，在那燦爛的微笑背后更經(jīng)得住孩子的“考驗(yàn)”。對(duì)于學(xué)生而言，這樣的老師更親近、更富孩子氣，能與這樣的老師一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步，意味著這老師更有“領(lǐng)袖味”，更有童年與同伴味，能待他們?nèi)缤�齡朋友，這樣的老師不正是他們更喜歡的老師嗎？

　　“微笑”，一個(gè)輕松而又沉重的話題，可以說沒有一位老師不推崇他的，可在現(xiàn)實(shí)的工作當(dāng)中，我們又展現(xiàn)了多少微笑？又展現(xiàn)了多少智慧的微笑呢？

　　那么，讓我們靜下心來，學(xué)做甘草吧，學(xué)學(xué)書本知識(shí)，學(xué)學(xué)同行經(jīng)驗(yàn)，學(xué)學(xué)孩子生活，將內(nèi)心的溫柔與寬容，將腦海的智慧與本領(lǐng)用微笑展示出來。記得，唯有微笑的老師，才是學(xué)生喜歡的老師。

　　最后用充滿正能量的話勉勵(lì)自己與大家：既然命運(yùn)為我們選擇了教師，就讓我們做最好的自己，讓微笑寫在我們老師的臉上吧，因?yàn)槲⑿�，可以讓卓越的教師更加卓越�?/p>

　　智慧教育 篇5

　　這本書從“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題”五個(gè)方面節(jié)選了100個(gè)發(fā)生在小學(xué)的典型教育案例，并結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些教育案例進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)和剖析，讓我更深刻地感受到要真正成為一個(gè)好的教師是多么不易，

　　讀一本好書，可以凈化一個(gè)人的心靈，豐盈一個(gè)人的智慧，開闊一個(gè)人的眼界。 王老師做教育確實(shí)是有心人，正是由于他對(duì)教育的那份全身心的投入與激情，從而讓他對(duì)案例研究情有獨(dú)鐘，書中的一個(gè)個(gè)教學(xué)故事他似乎是信手拈來，而細(xì)細(xì)讀來，每一個(gè)案例是那么真實(shí)、科學(xué)、經(jīng)典而又富有典型性。以前我也和很多老師一樣，認(rèn)為一個(gè)好老師只要有愛心，有耐心就能解決一切問題。但是后來我發(fā)現(xiàn)在那些問題學(xué)生面前，即使一個(gè)老師的出發(fā)點(diǎn)是好的，如果沒有對(duì)他們進(jìn)行深入的研究，了解他們?yōu)槭裁磿?huì)有這種行為，靠老師的愛心和耐心不能解決根本問題。我開始思考孩子行為背后的原因，嘗試著去研究學(xué)生的心理、學(xué)生的家庭，然后采取一些相應(yīng)的.辦法，反而取得了好的效果。像我們班的隨班就讀生，王瓊瑤同學(xué)是班中一位女同學(xué)，這個(gè)孩子智商不足，有時(shí)候自己都無法照顧自己，身上總有很重的臭味，大家經(jīng)過她時(shí)，都要捂著鼻子走，還有人罵這個(gè)女孩子了，王老師常常見她低著頭坐到了教室最后面。經(jīng)了解，這個(gè)孩子根本沒人管她，王老師找出自己孩子的鞋子衣服給她穿，現(xiàn)在這個(gè)女孩愛干凈也變得漂亮了，不再自卑，能快快樂樂地跟大家一起玩。

　　《教育智慧從哪里來》的100個(gè)案例，無一不是日常生活中我常常會(huì)碰到的真真切切的事情，實(shí)實(shí)在在的問題。王老師在對(duì)多篇的教學(xué)案例的剖析中，用他切身的體驗(yàn)給我們做教師的一忠告：教師應(yīng)形成研究與反思的習(xí)慣，要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)理性思考。王老師注重于深沉的思考和理性的診斷，想辦法把原因和結(jié)果分析得深入淺出，讓人心服口服，應(yīng)該說書中的每一個(gè)案例經(jīng)得起質(zhì)疑和推敲。我會(huì)好好的思索，細(xì)細(xì)的去品味感悟?qū)W習(xí)教育的智慧，把它應(yīng)用的教學(xué)當(dāng)中。

　　智慧教育 篇6

　　賞識(shí)：求知上進(jìn)的源泉

　　賞識(shí)是人類心靈深處最強(qiáng)烈的需求。對(duì)于孩子來說，由于年齡小，心理還很幼稚，他們心靈深處最強(qiáng)烈的需求，最本質(zhì)的渴望就是得到別人特別是父母的賞識(shí)。

　　夢想：創(chuàng)造奇跡的翅膀

　　童年是夢想的故鄉(xiāng)，夢想是明天飛翔的翅膀。教育心理學(xué)顯示，一個(gè)人心中擁有了夢想，就會(huì)在希望中生活，并不斷地創(chuàng)造生命的奇跡。

　　知識(shí)：自立成才的杠桿

　　知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來。

　　培根曾說過：“知識(shí)就是力量。”高爾基也曾說：“人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善�！�

　　知識(shí)，是孩子自立成才的有力杠桿，有了它，孩子才能撬起自己美好的人生。

　　品行：茁壯成長的'基石

　　孩子的心靈是一張空白的紙，你在那里種下什么，你就會(huì)收獲什么。在這張空白的紙上，品行是孩子茁壯成長的基石，它將影響孩子一生的命運(yùn)。

　　習(xí)慣：成就未來的捷徑

　　我國著名的教育家葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。習(xí)慣就像是走路，人們?nèi)绻�選擇了一條道路，就會(huì)沿著這條道路一直走下去。好的習(xí)慣是成就孩子美好未來的捷徑，能讓孩子在不知不覺中健康成長;不好的習(xí)慣則像纏在身上的鐵鏈，阻礙著孩子每一步的發(fā)展。

　　心理：立足社會(huì)的支柱

　　人的心理特別是孩子的心理如果不健康，存有障礙，不僅影響著他們的正常成長，而且還會(huì)導(dǎo)致其他社會(huì)問題。家庭環(huán)境和父母的教育會(huì)對(duì)孩子的心理健康產(chǎn)生重大的影響。然而，很多家長只注重讓孩子鍛煉身體，卻忽視了孩子的心理健康。

　　溝通：心意相通的橋梁

　　融洽的親子溝通不僅是親子間維系親情的基礎(chǔ)，更是相互交流，彼此理解。提高培養(yǎng)教育效果的橋梁。融洽的親子溝通，可以增進(jìn)彼此間的感情、增強(qiáng)孩子的自信心，讓孩子在良好的親子關(guān)系中感受到被愛、被欣賞、被接受，進(jìn)而樹立積極的自我形象和健康的人格，走上成功的人生之路。

　　榜樣：潛移默化的要訣

　　家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長都希望把自己的孩子培養(yǎng)成才，但教育孩子的要訣卻是自己的榜樣先行。

　　智慧教育 篇7

　　“智慧課堂”的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，觀當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面對(duì)每個(gè)人來說都是充滿了機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而知識(shí)則是我們面對(duì)這一切的籌碼，學(xué)習(xí)“智慧課堂”勢在必行。

　　一、抓住一切可利用的空閑時(shí)間來學(xué)習(xí)

　　由于這次學(xué)習(xí)的主體都是教師，工作都很繁忙，能專門用于學(xué)習(xí)的時(shí)間是少之又少。于是我利用課余時(shí)間，進(jìn)行了學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為：學(xué)習(xí)時(shí)間的長短并不重要，重要的是如何提高學(xué)習(xí)效率，否則，可能利用一天的時(shí)間學(xué)習(xí)到的東西還沒有一個(gè)小時(shí)學(xué)到的東西多。學(xué)習(xí)就是要學(xué)習(xí)課程中的重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)用心體會(huì)，思想上不要開小差。有時(shí)候一個(gè)問題可以分成幾個(gè)小問題來學(xué)習(xí)，每次根據(jù)時(shí)間的長短只學(xué)習(xí)其中的一到兩個(gè)小問題，不要貪多，貴在堅(jiān)持。

　　二、經(jīng)常與各位優(yōu)秀的教師進(jìn)行交流

　　我們組的.教師在課余閑聊的時(shí)間里，轉(zhuǎn)移了話題，“智慧課堂”為我們的聊天提供一個(gè)有價(jià)值的話題，我們老師相互之間進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，這樣可以提高學(xué)習(xí)效率，可以讓自己更好的掌握各種教學(xué)生的方法以及如何與學(xué)生更好的相處等。

　　三、教師的角色定位

　　教師在新課程中的角色應(yīng)是：課程價(jià)值的思考者、學(xué)科專業(yè)的播種者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作探究的協(xié)作者、資源保障的服務(wù)者、終身發(fā)展的示范者。相應(yīng)的教師的專業(yè)生活方式則為：學(xué)習(xí)--研究--實(shí)踐--反思--合作。我們可通過在汲取學(xué)生時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，通過在職培訓(xùn)、自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思、與同事的日常交流、參與有組織的專業(yè)活動(dòng)來促進(jìn)我們自身的專業(yè)成長。

　　總之，通過本次的學(xué)習(xí)使我感受到：新課程下的課堂教學(xué)，應(yīng)是通過師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識(shí)的生成過程，又注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)與能力的培養(yǎng)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)教材的處理、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)以及評(píng)價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心，以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，這才是課改的最終目標(biāo)。因此我想在今后的工作中要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平與敬業(yè)精神。工作中要不斷尋求科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，使自己做一名學(xué)生心目中的好老師

　　智慧教育 篇8

　　蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)�！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢？

　　1．智慧是靠“勤奮”出來的

　　“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。我知道自己不是一個(gè)特別聰明的人，那么就需要以勤奮來彌補(bǔ)。特別是作為一名教師，要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。

　　2．智慧是靠“交流”出來的'

　　教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論�！八�山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。

　　總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長�！爸腔坌徒處煛睉�(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。

　　智慧教育 篇9

　　經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。

　　最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的.，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。

　　在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！边@段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省Ｍ瑯拥览�，學(xué)，用心一也。

　　《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請(qǐng)教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。

　　《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)�！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病�，作為一名教師，在明白自己職�?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要�！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作�！肮示�子之教，喻也”。也就是說，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了。《學(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前。”認(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。

　　面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！

　　智慧教育 篇10

　　感受一：成績成功成長

　　作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績、成功、成長這三個(gè)詞體現(xiàn)了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績”，成績并不一定導(dǎo)致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導(dǎo)致幸福，不幸福的成功只能是暫時(shí)的成功，甚至是虛假的成功。我們應(yīng)當(dāng)看重的是成長，教育的最高境界是抓住成長這兩個(gè)字。成長是超越成功層面的東西，因?yàn)槌晒α�，我們可以成長；失敗了，我們也可以成長，失敗了有時(shí)會(huì)導(dǎo)向更好的成長。人要坦然地面對(duì)成功，也要坦然地面對(duì)失��；不怕失敗，這才是最大的成功。實(shí)際上，我覺得我們?nèi)绻�把教育的最高境界定位于成長，就會(huì)使教育變得非常有趣。我覺得我們的孩子成長一定要跟幸福、快樂相聯(lián)系，只要成長就快樂，只要成長心里面就覺得踏實(shí)。那么，成功和成績就成了成長必然會(huì)帶來的副產(chǎn)品。

　　我覺得我們的教育要站在成長這個(gè)層面上去理解，確立開發(fā)與保護(hù)并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續(xù)成長的理念。人的一生，你只要關(guān)注成長，就不用操心成功，更不要操心成績的問題。一棵小樹，健康地成長，長成一棵參天大樹，你還用擔(dān)心它不結(jié)果嗎？還用擔(dān)心它不成材嗎？可悲的是現(xiàn)在有很多樹，剛剛長出一點(diǎn)，我們就急切地?fù)u晃著它，抱怨它為什么不結(jié)果，為什么不成材，最終導(dǎo)致它結(jié)不了果，也成不了材。

　　教育，既要開發(fā)生命潛能，又要保護(hù)生命資源。在教育目標(biāo)上，要定位得高一點(diǎn)，遠(yuǎn)一點(diǎn)，要指向孩子一生的快樂與幸福；在教育過程上，要從現(xiàn)在就重視快樂，重視幸福，要讓孩子們有快樂、幸福的童年。

　　感受二：師 德 與 師 愛

　　16位教育家的師德與師愛詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”概況其內(nèi)涵。 師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛又是師德的.靈魂。在很大程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。然而熱愛學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛就更加困難。全國勞模林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”

　　因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報(bào)、無私的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是極其神圣、純真的。學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情，就會(huì)“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個(gè)過程中，教書育人就實(shí)現(xiàn)了其功能。因此，師愛是魂。但我認(rèn)為師愛只是師德的一個(gè)真子集，對(duì)教師來講，真正的愛，是對(duì)孩子們一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)的愛，它需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的觀察。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要溫暖時(shí)，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對(duì)他說：“你可以去打柴。不會(huì)打？我告訴你怎么打�！蹦憧梢赃h(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他——如果他不能劃著火柴，可以給他做一個(gè)示范，再讓他自己做。絕對(duì)不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛才是對(duì)孩子真正的愛，是對(duì)他一輩子負(fù)責(zé)的愛。

　　智慧教育 篇11

　　書中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問題，作者王曉春老師積40余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題”這五個(gè)部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書中的案例真實(shí)，極其貼近老師教育教學(xué)生活中的種種問題；文章短小，可讀性強(qiáng)；既有理論分析又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn)；案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，思路獨(dú)特，發(fā)人深省，讀后令人深受啟發(fā)。

　　案例的點(diǎn)評(píng)里有一句話給我留下深刻印象：“愛能解決很多問題，但不能解決一切問題�！彼�使我更深地讀懂了愛的含義。的確是這樣的，否則，為什么學(xué)生中還有那么多的問題沒有解決？生活中有些家庭的孩子的教育最終失敗。是不是應(yīng)歸于家長愛孩子愛得不夠？愛得太少嗎？這說明光有愛心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們教師應(yīng)克服工作方法簡單、思維方式單一等問題，練就一身教的好本領(lǐng)，以科學(xué)的態(tài)度來從事教育教學(xué)工作，以智慧來幫助學(xué)生，而非以指令來干涉學(xué)生，讓智慧與愛心同行。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

　　的確，教育者要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨(dú)具慧眼，不以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。在整個(gè)教育過程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。解決問題，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力，就如同醫(yī)生要能對(duì)癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教育智慧的重要性智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。作為一名教師，要從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。從教三年多來，一直有一種說不出的疲倦和沉重，那幾個(gè)下課搗蛋、上課也要變著花樣搗亂課堂的學(xué)生，屢教不改，一些簡單的字詞，講過N遍，可試卷上依然是刺眼的叉叉，對(duì)那些落后的學(xué)生，搜腸刮肚，想盡一切方法來激勵(lì)他，可收效甚微，我不禁有些彷徨與盲目，當(dāng)初的理想與激情已經(jīng)蕩然無存，對(duì)那些學(xué)生我已經(jīng)傾其所學(xué)，束手無策了，每當(dāng)靜下心來，總在思索，問題到底出在哪里了？非常幸運(yùn)，讀到了王曉春老師的《教育智慧從哪里來》，這是一本好書，王曉春老師以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師教育生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)100個(gè)教育案例了進(jìn)行十分深刻的和有益的思考。他在書中對(duì)長時(shí)間困惑老師的一些問題作了深入研究和分析，如：“教育專家的方法為何不靈”；“師范教育中什么是最要緊的”；也提出了許多新的教育理念；“阿Q案例要不得”；“看待孩子就是看待可能性”；“孩子的成長就是學(xué)會(huì)生存”；“簡單的一個(gè)觸摸比千言萬語更有意義”；家庭教育是學(xué)校教育的“上游”等等。

　　教育的目的是幫助孩子成長，可是孩子成長又是一個(gè)極富個(gè)性的復(fù)雜的過程，但這過程并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)出現(xiàn)種種問題，這就需要老師的幫助。但是這種問題不是只憑幾句簡單的話或者一兩個(gè)舉動(dòng)就能解決的，也就是說，我們需要加緊研究“教育智慧”的問題，沒有“教育智慧”，也就沒有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問題，于是，所有的好的設(shè)想都會(huì)落空。拜讀了《教育智慧從哪里來》一書后，我有兩點(diǎn)啟示：

　　一、對(duì)教育智慧內(nèi)涵的理解

　　在本書中，教學(xué)智慧是這樣的：“智慧”不要把希望寄托在“意外”上�！爸腔邸北Ｗo(hù)了那些脆弱的東西，可能是孩子的脆弱性軟化了成人�！爸腔邸弊鲆粋�(gè)反思型教師�！爸腔邸睂⑵扑榈臇|西變成整體，智慧容易使傷口愈合。智慧”使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，對(duì)孩子信任就是給孩子以力量�！爸腔邸奔訌�(qiáng)了孩子的獨(dú)特之處，我們時(shí)刻要注意孩子的獨(dú)特性，并加以培養(yǎng)�！爸腔邸笔菗Q個(gè)角度研究和看待問題。

　　讀了這本書，我知道教師要搞好教育教學(xué)，教育智慧是并不可少的，可是教育智慧并非天生的，也不是能從書上生搬硬套的，而是教師在學(xué)習(xí)教育理論、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、努力參加教育實(shí)踐并且不斷反思和積累過程中逐步形成和發(fā)展起來的，是教師綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到了成熟地步的表現(xiàn)，是教師掌握了高超的教育藝術(shù)的'表現(xiàn)。

　　二、教育智慧是一門教學(xué)藝術(shù)

　　在本書中，作者對(duì)教育智慧有如下向個(gè)觀點(diǎn)：智慧意味著指向他人的實(shí)踐；智慧就是“打動(dòng)“他人；智慧是不可以事先計(jì)劃的；智慧受風(fēng)解的支配同時(shí)又依賴情感；智慧支配著實(shí)踐。所以說教育智慧是教師在長期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長期積累后自然形成的，是一門教學(xué)的藝術(shù)。教學(xué)工作是需要教師不斷探索、不斷追求的一種具有不確定性的腦力勞動(dòng)。但同時(shí)它也有自己的可確定性，那就是：熱愛學(xué)生，熱愛教育。熱愛生活。有了這一理念的支撐，我們?cè)谧非蠼虒W(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結(jié)，教學(xué)中才會(huì)擁有了那精彩四射的教學(xué)智慧

　　教育智慧，是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會(huì)使我們的課堂變得鮮活起來，讓看似冰冷枯燥的數(shù)學(xué)變得溫柔豐滿。因?yàn)樵谡n堂上，我們的教育智慧，會(huì)讓優(yōu)異的孩子靈機(jī)閃現(xiàn)，會(huì)讓孩子在錯(cuò)誤之后一步步引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動(dòng)生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是冰冷和枯澀的�！罢J(rèn)識(shí)了課堂，才算真正理解了教育。改變了課堂，才算真正落實(shí)了新課標(biāo)”。

　　王曉春老師的話說得好：教師的重要任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析，他的心理問題是什么？他的智力類型是什么？他的思維方式是什么，他的困難到底是在什么地方？從何處突破可以看到成績、可以建立信心。”“千萬不要以為愛能包治百病”，我們經(jīng)常以為愛學(xué)生就能教育好孩子，其實(shí)是不完全正確的，除了愛學(xué)生，還應(yīng)運(yùn)用理智、智慧、科學(xué)的教育觀念和方法。

　　我們都曾經(jīng)遇到過這樣的事情：上課時(shí)兩個(gè)學(xué)生忽然因?yàn)橐患�小事爭吵了起來；這時(shí)你的第一個(gè)想法是把這些學(xué)生叫到跟前批評(píng)教育一番呢？還是先靜下心來冷靜地思考，先提出幾種假設(shè)，然后再處理這些事情呢？王曉春老師的兩種處理學(xué)生問題的思路，值得我們的借鑒：

　　1、發(fā)現(xiàn)問題—分析問題—促使學(xué)生成長。

　　2、看到現(xiàn)象—進(jìn)行教育—達(dá)到教師目的。

　　第一條的思路的主線是“問題”，第二條思路的主線是“管理”。而第二種思路的目的只是方便今后的管理，并不是學(xué)生真實(shí)的成長，或者也可以說，教師認(rèn)為只要學(xué)生服從教師的管理，就是成長了，其實(shí)這是以教師為中心。處理學(xué)生問題，真正做到以學(xué)生為本，以真問題的研究為主線的時(shí)候，才談得上素質(zhì)教育。

　　我們經(jīng)常會(huì)發(fā)出如此的感慨：“現(xiàn)在的孩子怎么啦？”事實(shí)上我們沒有反思過：“我們老師、父母究竟怎么啦？”在生活中，我們的父母、老師要么是在生活中無微不至的呵護(hù)孩子，造就無能兒；要么是在學(xué)習(xí)上讓學(xué)生俯首帖耳，造就了呆子；要么是在進(jìn)行社會(huì)利欲的熏陶，培養(yǎng)了俗人。對(duì)于孩子，我們必須呵護(hù)好心靈，這是教育的底線。力促孩子求真、求善、求美；生活和學(xué)習(xí)上，放放手，多讓孩子自己去闖蕩，去體驗(yàn)，我們靜心等待；為他們擦擦傷口，聽聽傾訴，翻翻地圖，為他們的行囊補(bǔ)充食糧，揮揮手，孩子，繼續(xù)去闖，前面風(fēng)光旖旎……我想，一旦我們的教育做到了讓孩子時(shí)刻保持舒展的心靈這個(gè)境界，那么孩子的學(xué)習(xí)與生活該是多么幸福！

　　總之，《教育智慧從哪里來》就像一個(gè)海洋，它不是我一時(shí)之間就能理解和領(lǐng)悟的，這還有待于以后的日子慢慢地品味，慢慢地學(xué)習(xí)。

　　智慧教育 篇12

　　為了提升我的專業(yè)化素質(zhì)，我在寒假讀了一本書《蘇霍姆林斯基教育智慧格言》，給了我一頓精神大餐。我細(xì)讀了一遍，感覺句句經(jīng)典，自己經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。

　　真正的教育是要培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和對(duì)人民的一種責(zé)任感，而沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志，沒有嚴(yán)格的要求，沒有斷然的命令，沒有合理的教導(dǎo)和不善于把自己的個(gè)人利益服從于多數(shù)人的利益，服從于集體的利益是不可能有什么責(zé)任感的，因此，我認(rèn)為，在班級(jí)管理中，責(zé)任教育則是指老師站在祖國未來需要的高度，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，建立科學(xué)的責(zé)任認(rèn)知，履行正確的責(zé)任行為。

　　教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是教育者對(duì)受教育者所要做的最復(fù)雜的一項(xiàng)工作。平常所說的`培養(yǎng)自己的信念，實(shí)際是培養(yǎng)不違背自己良心的那種能力。我和我的同事們?cè)诮逃�工作方面有個(gè)嚴(yán)重的缺點(diǎn)，就是只會(huì)去逼迫學(xué)生，而不會(huì)啟發(fā)學(xué)生讓他自己去逼自己！

　　人的最大勝利就是他能戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人從童年起就要學(xué)會(huì)支配自己，從小就要學(xué)會(huì)命令自己，管束自己，逼迫自己去做應(yīng)當(dāng)做的事，而且把應(yīng)該做的事變成你愿意做的事，這是一種和諧。

　　學(xué)生犯了錯(cuò)以后，采用懲罰手段是很簡單的，要教育他為自己的過失感到難受，從而受到良好的譴責(zé)。所以，根據(jù)蘇翁的觀點(diǎn)，在學(xué)生犯錯(cuò)以后，我們應(yīng)該努力使他們意識(shí)到自己的不良行為，從而產(chǎn)生這樣的想法：我應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)和我現(xiàn)在不一樣的人，為自己的過失感到難受，這是對(duì)別人的不良行為不能容忍和毫不妥協(xié)的源泉。因此學(xué)生犯了錯(cuò)以后，受到責(zé)備主要不是來自老師，而是來自學(xué)生本人，作為老師，我們只能去點(diǎn)燃善良思想的火花。

　　用知識(shí)教育學(xué)生，并不意味著把知識(shí)變成成品，然后將它們?nèi)�進(jìn)學(xué)生的頭腦。學(xué)校的使命在于使青少年在心靈里樹立起自學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，確立對(duì)知識(shí)的堅(jiān)定原則立場和自己的見解。

　　當(dāng)然，勞動(dòng)鍛煉、身體鍛煉等在自我教育中也占有重要地位。書籍是自我教育的重要資源，引導(dǎo)學(xué)生看好書，進(jìn)行勞動(dòng)、身體鍛煉是促成學(xué)生進(jìn)行自我教育的必要手段。

　　總之，要使學(xué)生能夠真正地進(jìn)行自我教育，還需要我們?cè)谌粘９ぷ髦卸鄬W(xué)習(xí)、多探討、多交流。

　　智慧教育 篇13

　　當(dāng)了十幾年的班主任，我最大的感受，班主任工作是一項(xiàng)非�，嵥榈墓ぷ鳎�它不僅需要老師的愛心、耐心、細(xì)心，更需要老師的智慧。因?yàn)榘嘀魅蚊鎸?duì)的是幾十個(gè)活生生的、充滿活力的學(xué)生。

　　有一個(gè)晚自修的第三節(jié)課，我到我班去巡視，因?yàn)樘炖�，教室的門窗都是關(guān)閉著的，當(dāng)時(shí)還有老師在上課，我就不推開教室的門，只是輕輕地推開教室最后那扇窗，從窗縫里觀看一下教室的情況，不看還好，一看火冒三丈，坐在最后排的兩名男同學(xué)，作為重點(diǎn)班的學(xué)生，竟然這樣，完全不理會(huì)有老師在講臺(tái)上，他們?cè)谙旅孢呎f話邊吃著棒棒糖，氣得我當(dāng)時(shí)就想進(jìn)去把這兩名男同學(xué)拎出來，給他一頓教訓(xùn)，但是我沒有這樣做。有的學(xué)生就算違反了紀(jì)律，沒有證據(jù)，會(huì)狡辯的，于是我掏出我的手機(jī)，在窗外把這兩名男同學(xué)的.一舉一動(dòng)拍了下來，拍了三十多秒鐘，這兩名男同學(xué)還是沒有發(fā)現(xiàn)我。我有證據(jù)在手了，看你如何狡辯？我不想打斷老師上課，我打算在走廊上等待老師下課后再教訓(xùn)這兩名男同學(xué)，誰知道等到十點(diǎn)四十分，上課的老師還沒有要下課的意思，這時(shí)候我己經(jīng)不是那么的生氣了，心想，天這么冷，就不等了吧，明天再找他們算賬。

　　經(jīng)過思考，第二天上課的時(shí)候，我沒有直接找這兩名男同學(xué)算賬。而是讓全班學(xué)生做一道情景設(shè)置題：假如你是一位老師，上課的時(shí)候有兩名學(xué)生在下面邊說話邊吃東西，你看到這種情景，你是什么感受？你會(huì)怎樣處理這件事？我邊說題目邊盯著這兩名學(xué)生觀察，這兩名學(xué)生聽了我的題目之后，他們臉一下子紅了。接著，我又指名這兩名學(xué)生起來回答。從他們的神態(tài)和回答，我知道他們也意識(shí)到了老師是在批評(píng)他，我就沒有多說什么。

　　蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在教育過程中，兒童越是覺察不到教師的教育意圖，教育效果就越好�！彼�以在處理這一件事時(shí)，我運(yùn)用了情景設(shè)置換位思考法，以不批評(píng)的形式使學(xué)生接受批評(píng)，對(duì)學(xué)生不產(chǎn)生心理壓力，不強(qiáng)求學(xué)生接受，而最終能產(chǎn)生積極的作用。

　　這件事給我的啟示頗深。批評(píng)學(xué)生要講究方法策略。在處理這件事時(shí)，我不露聲色地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我們老師是為了讓學(xué)生虛心接受批評(píng)和改正錯(cuò)誤的不是為了傷害學(xué)生自尊的，傷害到學(xué)生的自尊可能更加容易激發(fā)起學(xué)生的反叛心理，那樣班主任的工作就更難做了。管理要想事半功倍，就要想辦法啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，把對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育看成一次對(duì)全班學(xué)生引導(dǎo)教育的契機(jī)，讓全體學(xué)生的思想品德得到一次凈化，給學(xué)生足夠的時(shí)間與空間，以尊重為前提，在輕松與平和之中更好地尋求教育智慧，在春風(fēng)化雨中做到智慧育人，讓“教育無痕”。

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