心理學(xué)讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的心理學(xué)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　心理學(xué)讀后感 篇1

　　有關(guān)專家通過調(diào)查得出這樣的結(jié)論：目前中小學(xué)教師對心理學(xué)知識(shí)的掌握，至少從量上來講是非常不足的，是跟當(dāng)前的教育改革對教師提出的要求不相符的。所以他們一再建議，當(dāng)前教師教育的一個(gè)重要工作就是要補(bǔ)這一課，加強(qiáng)對心理學(xué)的學(xué)習(xí)，提高教師的心理學(xué)修養(yǎng)。

　　過去的教師是以學(xué)科類型為主的教師，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的傳授，缺少對學(xué)生心理問題的關(guān)注。而現(xiàn)在大背景變了：課程改革的目標(biāo)設(shè)計(jì)最終落在人的培養(yǎng)目標(biāo)上，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是心理方面的發(fā)展。這對教師素質(zhì)的要求，就有一個(gè)重要的變化，要求教師要從“經(jīng)師”變?yōu)椤叭藥煛保�不再僅僅“講經(jīng)說道”，而要做到以育人為主。我們教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解他的教育對象，才能有效地實(shí)施教育、教學(xué)。所以，在今天課程改革的背景下，教師學(xué)習(xí)心理學(xué)非常必要。

　　為此，我特意選讀了英國戴。馮塔納所著的《教師心理學(xué)》，感觸頗深

　　心理教育是培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)的教育，是提高受教育者心理機(jī)能，充分發(fā)揮其心理潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構(gòu)建相互作用的社會(huì)活動(dòng)過程。心理教育內(nèi)容包括發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力（觀察力、記憶力、思維能力、想象力、注意力），培養(yǎng)健康的情緒、高尚的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的個(gè)性（個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征）。協(xié)同教學(xué)實(shí)驗(yàn)提出的六個(gè)“學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)自我教育，既是心理教育的目標(biāo)，也是心理教育的基本內(nèi)容。

　　首先我進(jìn)一步了解了教師心理學(xué)修養(yǎng)欠缺的原因。一是主觀原因，過去我們的教育觀念存在問題。過去我們是關(guān)注學(xué)科多關(guān)注人少，關(guān)注結(jié)果多關(guān)注過程少。

　　反映出一個(gè)事實(shí)，即教師對學(xué)生的心理狀況關(guān)注比較少。正是這種不關(guān)注人的教育理念造成了教師心理學(xué)修養(yǎng)的欠缺。對心理學(xué)了解不夠，對學(xué)生研究不透，必然導(dǎo)致以教材為中心的教學(xué)。但課程改革要求以學(xué)生為中心的教學(xué)。所以，從大的方面來講，心理學(xué)修養(yǎng)不足會(huì)在一定程度上妨礙這次課程改革的推進(jìn)。從小的方面來講，如果教師觀念沒有轉(zhuǎn)變，沒有以學(xué)生為中心；缺乏心理學(xué)的基本知識(shí)，不了解學(xué)生的特點(diǎn)，那就沒有辦法根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律進(jìn)行教育和教學(xué)。所以，心理學(xué)修養(yǎng)的欠缺會(huì)影響教師處理教育教學(xué)問題的科學(xué)性。

　　其次是教師的任務(wù)只有在他或她將兒童看作是一個(gè)完整的個(gè)體時(shí)才能明確，教師不能只看到兒童從早上9點(diǎn)到下午4點(diǎn)在學(xué)校中所發(fā)生的事。兒童的人格、學(xué)習(xí)能力、動(dòng)機(jī)、社會(huì)行為，以及對學(xué)校的態(tài)度，所有這些構(gòu)成了一種因素間相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜的系統(tǒng)，它從兒童一出生就開始產(chǎn)生并在其一生的發(fā)展中不斷擴(kuò)展。這本書主要針對從早期，經(jīng)過青少年時(shí)期，直到義務(wù)教育結(jié)束的兒童問題。如果一個(gè)教師要充分理解中學(xué)時(shí)期兒童的問題，他就必須對兒童生活早期學(xué)習(xí)生活中形成的前期影響有所了解，而教師則要對兒童在學(xué)齡前的一些問題有所認(rèn)識(shí)。這能幫助他們發(fā)展必要的技能和策略來應(yīng)付這些問題。

　　因此這本書既對教師有幫助，又有益于對學(xué)生的訓(xùn)練。并強(qiáng)調(diào)這一過程中教師的任務(wù)。書中避免了那些本身可能是有趣的，但對于教師實(shí)際對兒童的幫助則很少的心理學(xué)理論問題。書中也特別強(qiáng)調(diào)明確性，它可以使你能夠在讀完書后在沒有經(jīng)驗(yàn)的情況下，也能理解所討論的問題而沒有困難。

　　教師是一種特殊職業(yè)，工作對象是未成年的學(xué)生。教師的情緒變化會(huì)直接影響學(xué)生的情緒、心態(tài)。這就要求教師必須具備較強(qiáng)的自我控制能力。如果教師的自我控制能力不強(qiáng)，煩躁、易怒、處理問題不理智，或者不能公平地對待每一個(gè)學(xué)生，就會(huì)損傷學(xué)生的心理，使學(xué)生產(chǎn)生對立情緒，學(xué)生也會(huì)模仿教師的作風(fēng)，養(yǎng)成不良的心態(tài)。

　　長期以來，由于師范教育中心理學(xué)科沒有受到應(yīng)有的重視，繼續(xù)教育中也很少重視心理學(xué)的訓(xùn)練，學(xué)校對教師的業(yè)務(wù)考評大多局限于所教授的學(xué)科專業(yè)知識(shí)。歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多原因，致使許多教師缺少心理科學(xué)方面的基本知識(shí)，既不能準(zhǔn)確判斷出學(xué)生心理方面的異常，也不能正確地運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)去科學(xué)地分析學(xué)生心理，解決心理問題。

　　現(xiàn)在很多學(xué)校開設(shè)了“知心姐姐小屋”等類似的心理咨詢站。僅此還不夠，應(yīng)當(dāng)在所有教師中加強(qiáng)心理學(xué)進(jìn)修，使教師隊(duì)伍的心理學(xué)修養(yǎng)和應(yīng)用心理科學(xué)的能力有普遍提高。創(chuàng)造一代身心健康的學(xué)生，就是創(chuàng)造未來。

　　一、培養(yǎng)教師心理教育能力的重要性和迫切性

　　（一）全方位實(shí)施素質(zhì)教育的需要

　　當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的整體化，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的協(xié)同，我國改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的`建立、四化建設(shè)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，各國綜合國力的劇烈競爭，對人的整體素質(zhì)，特別是心理素質(zhì)提出了更新、更高、更全面的要求。人們不但要有強(qiáng)健的身體、廣博精深的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)、精湛的技術(shù)，而且要有遠(yuǎn)大的理想、很強(qiáng)的創(chuàng)造力、高尚的情操、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的個(gè)性。只有這種人才能適應(yīng)時(shí)代的需要，贏得競爭的勝利，為人類的發(fā)展做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

　　實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，也是人類自身發(fā)展的客觀要求。整體素質(zhì)包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，它是按照生理—心理—社會(huì)的順序發(fā)展的。三類素質(zhì)發(fā)展的水平和層次不同，在整體素質(zhì)中生理素質(zhì)處于基層，心理素質(zhì)居中，社會(huì)文化素質(zhì)處于上層。它們的性質(zhì)也不同，生理素質(zhì)是先天的遺傳的，心理素質(zhì)是先天與后天的合金，社會(huì)文化素質(zhì)是后天的。

　　三者在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的作用也不同，生理素質(zhì)是其他兩類素質(zhì)的載體，是素質(zhì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)文化素質(zhì)對其他兩類素質(zhì)起主導(dǎo)的作用，決定著素質(zhì)發(fā)展的方向，表現(xiàn)人的本質(zhì)特征。心理素質(zhì)在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中起核心、中介、橋梁的作用，具有很大的能動(dòng)性，它影響著生理潛能的發(fā)揮、影響生理健康；它是社會(huì)文化素質(zhì)形成和發(fā)展的心理基礎(chǔ)，決定著社會(huì)文化素質(zhì)的發(fā)展水平。三類素質(zhì)相互作用、相互影響、相互促進(jìn)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

　　素質(zhì)的結(jié)構(gòu)越完善，整體功能就越強(qiáng)。整體素質(zhì)的發(fā)展，要求全方位實(shí)施素質(zhì)教育。發(fā)展生理素質(zhì)主要通過體育來完成，發(fā)展社會(huì)文化素質(zhì)主要通過德育、智育、美育和勞動(dòng)教育來完成，發(fā)展心理素質(zhì)主要通過心理教育來完成，心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。沒有心理教育，人們心理素質(zhì)難以獲得充分的發(fā)展，就會(huì)損害人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

　　心理學(xué)讀后感 篇2

　　這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是結(jié)合了《藝術(shù)與設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)》三本書來寫的。

　　心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，對于一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的人來說，當(dāng)然設(shè)計(jì)師也不例外了。

　　我對設(shè)計(jì)心理學(xué)的感覺就是，分成了兩部分了，一個(gè)是設(shè)計(jì)，另一個(gè)則就是心理學(xué)了，對于我自己也可以說是個(gè)設(shè)計(jì)類的人吧，對于設(shè)計(jì)要說我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學(xué)了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說我學(xué)的很精了呢，就還有好多等著我去學(xué)習(xí)的。

　　其實(shí)每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個(gè)人的眼光的高低而已了，就好像一個(gè)懂設(shè)計(jì)的和一個(gè)不懂設(shè)計(jì)的人來說，這樣的兩個(gè)人是很難有共同的話題的，俗話說“當(dāng)不同不相為謀”。這也就是設(shè)計(jì)師與人得不同吧，也就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才會(huì)有設(shè)計(jì)師吧。

　　對于心理學(xué)，雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過心理學(xué)，但那只是交了我們一些皮毛的.東西而已，而且對于以前都不是很在意這個(gè)心理學(xué)的，到現(xiàn)在老師也讓我們?nèi)绻�選課的話就可以選心理學(xué)這方面的課程，這樣也會(huì)對我們的專業(yè)有所幫助的。書中也講到了計(jì)計(jì)心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理。通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們在設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對社會(huì)及對社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。

　　所以對于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。

　　成語不相為謀：謀：商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點(diǎn)不同，不宜共同謀劃事情。如：《論語·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀�！庇秩纾憾嗍怯行┞勍�，含有民黨性質(zhì)，與政府不不相為謀�！�—蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第二十三回

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感_729字

　　《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·A·諾曼，美國西北大學(xué)技術(shù)系教授，·諾曼集團(tuán)的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費(fèi)者感受的智囊團(tuán)”著稱），歷任美國加州大學(xué)分校認(rèn)識(shí)科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計(jì)算機(jī)》等。

　　諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計(jì)心理學(xué)觀點(diǎn)。特別是舉了很多設(shè)計(jì)的例子，通過，深入淺出的講解了很多原本比較深?yuàn)W的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，看了以后很有感觸。

　　我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因?yàn)椴粫?huì)使用家里的組合音響而生出跟不上時(shí)代的挫折感……這些人前的尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問題全然不在我們！全怪設(shè)計(jì)者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯(cuò)誤的怪罪自己，因?yàn)槟遣皇俏覀兊腻e(cuò)。然而作為一個(gè)設(shè)計(jì)者必須全面的去考慮問題。

　　一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計(jì)的失誤會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤才發(fā)生。其實(shí)設(shè)計(jì)本身也是一種不斷犯錯(cuò)誤且不斷改正錯(cuò)誤的過程，也是一個(gè)不斷交流的過程。

　　一個(gè)好的設(shè)計(jì)還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實(shí)際狀態(tài)與用戶通過視覺、和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。

　　這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國的設(shè)計(jì)實(shí)在是有太多值得我們?nèi)サ牡胤健?/p>

　　成語顯而易見：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。如：清·李漁《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)第一》：“此顯而易見之事，從無一人辯之。”又如：日本和中國討伐派的失望，已顯而易見。——《關(guān)于聲明的聲明》

　　成語手忙腳亂：手忙腳亂[shǒu máng jiǎo luàn]，意指形容做事慌亂，失了條理。語或本《·卷一九·云門山文偃禪師》。亦可形容十分忙碌的樣子。[源]《景德傳燈錄·卷一九·韶州云門山文偃禪師》直須在意，莫空游州獵縣，橫擔(dān)拄杖一千二千里走，趁這邊經(jīng)冬，那邊過夏，好山水堪取性，多齋供易得衣缽，苦屈。圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益？信心檀越把菜粒米作麼生消得？直須自看，時(shí)不待人。忽然一日眼光落地，前頭將什麼抵?jǐn)M。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無你掠虛說大話處。莫將等閑空過時(shí)光，一失人身，萬劫不復(fù)，不是小事，莫據(jù)目前。俗子尚道“朝聞道，夕死可矣”，況我沙門，日夕合履踐個(gè)什麼事。大須努力！努力！《·卷一一·鎮(zhèn)州大悲和尚》鎮(zhèn)州大悲和尚，僧問：“除上去下，請師別道？”師曰：“開口即錯(cuò)。”曰：“真是學(xué)人師也�！睅熢唬骸敖袢障虻茏邮掷锼馈！眴枺骸叭绾问呛蜕忻茏饔�？”師拈棒，僧轉(zhuǎn)身受棒。師拋下棒曰：“不打這死漢�！眴枺骸叭绾问侵B實(shí)之言？”師曰：“舌拄上�！痹唬骸盀樯觞N如此？”師便打。問：“如何是大悲境？”師曰：“千眼都來一只收�！痹唬骸叭绾问蔷持腥�？”師曰：“手忙腳亂。”問：“不著圣凡，請師話。”師曰：“好�！鄙�?dāng)M議，師便喝。[典故]在所引典源中，禪師開示信眾，開悟須要及時(shí)，不能耽誤，切莫等到報(bào)應(yīng)當(dāng)頭，才如落入滾水鍋中的螃蟹那般忙亂慌張，即使生有八足也不管用。這里的“手腳忙亂”是忙亂慌張、舉止失措的意思。後來成語演變作“手忙腳亂”。常見於戲曲、小說中。如元·《蝴蝶夢·第二折》：“撲咚咚階下升衙鼓，的我手忙腳亂�！薄丁さ诰呕亍罚骸氨娙瞬恢�有何用處，只得按著吩咐的樣子蕩起。一個(gè)個(gè)手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才蕩得�！本�是同樣的用法。而另在《五燈會(huì)元·卷一一·鎮(zhèn)州大悲和尚》中也可見到“手忙腳亂”一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答“手忙腳亂”，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這里的“手忙腳亂”則是指十分忙碌的意思。這個(gè)意思今日較為罕用。

　　心理學(xué)讀后感 篇3

　　感覺、知覺、記憶、思維等認(rèn)知因素是影響組織管理中人的行為差異的重要心理?xiàng)l件之一。每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn)、愛好、興趣及個(gè)性特征，這使人眼中的事物被打上了主觀的烙印，這也就是為什么不同的人對于同樣的事物會(huì)有不同的看法。管理主要是針對人的管理，所以管理學(xué)必須涉及個(gè)體行為的管理問題。人的個(gè)性是個(gè)體行為中的一個(gè)重要內(nèi)容，只有了解了人的個(gè)性差異，做到人盡其才，管理工作才能收到好的效果。在一定的社會(huì)生活條件下，每個(gè)人都會(huì)形成自己待人處世的態(tài)度，態(tài)度在很大程度上決定了人的工作行為和生活方式，因此在管理活動(dòng)中，必須重視態(tài)度的作用。目標(biāo)管理的概念擴(kuò)大到整個(gè)企業(yè)，它是通過上下級共同參與制定企業(yè)目標(biāo)，使個(gè)人從中受到激勵(lì)，共同為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，并檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)實(shí)施情況和事實(shí)結(jié)果的管理方法，今天，目標(biāo)管理已成為一種激勵(lì)技術(shù)，成為員工參與企業(yè)管理的一種有效形式。職工的心理健康水平對于工作效率有重大影響，人的智力、體力的發(fā)揮，不但要有健康的身體，還要有健康的心理作為前提條件，所以我們應(yīng)該了解有關(guān)職工心理健康的知識(shí)，創(chuàng)造有利于職工心理健康的工作環(huán)境和心理環(huán)境，這是現(xiàn)代管理中的一個(gè)重要組成部分。

　　人是社會(huì)性的，作為社會(huì)的一個(gè)成員，人不能獨(dú)立的生存，他總是生活在一定的團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的行為，同他在獨(dú)自一個(gè)人時(shí)的行為是不同的，有其特殊的規(guī)律�，F(xiàn)代社會(huì)是信息的社會(huì)，信息把許多獨(dú)立的個(gè)人，團(tuán)體貫通起來，成為一個(gè)整體，信息溝通是交流意見，傳遞感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首要的一個(gè)任務(wù)就是有效的溝通。人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)生活，人在社會(huì)實(shí)踐和團(tuán)體生活中，不可避免的`與他人發(fā)生相互作用、相互影響，形成一定的人際關(guān)系，建立和維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

　　合作、競爭和沖突是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，人是社會(huì)性的動(dòng)物，合作是人類生存的基本條件和手段，同時(shí)，當(dāng)人們具有不同的目標(biāo)和利益時(shí)，對稀有資源的爭奪，就產(chǎn)生了競爭和沖突，如何管理和控制這些競爭和沖突，是管理者的重要任務(wù)之一。

　　《管理心理學(xué)》是一門專門研究管理活動(dòng)中個(gè)體、團(tuán)體、組織的心理活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)以人為中心和人力資源管理和開發(fā)的理念，協(xié)調(diào)組織與團(tuán)體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)與管理方法，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和促進(jìn)組織與人員發(fā)展。

　　合作有三個(gè)條件

　　合作格言：心靈共鳴，方能長久合作。

　　認(rèn)識(shí)一致，目標(biāo)一致，利益一致，是一切合作的前提條件。

　　話說在原始森林中，三條饑餓的小狼狗見到一匹大斑馬，于是，他們一起撲了上去。第一只小狼狗一上去就咬住了斑馬的鼻子，無論斑馬怎么撞它，它都咬得死死的，一點(diǎn)不松口；第二只小狼狗一上去就咬住了斑馬的尾巴，無論斑馬怎么踢它，它都咬得死死的，也一點(diǎn)不松口；這樣，龐大的斑馬前后都受到了攻擊，

　　已經(jīng)喪失了自衛(wèi)的能力。這時(shí)，第三只小狼狗開始咬斑馬的腿，斑馬無力反抗第三只小狼狗，只得任憑它嘶咬。不一會(huì)兒，斑馬倒下了。這時(shí)，三只小狼狗就撲到斑馬身上，享受它們的美餐�？梢娭挥欣�益一致，分工明確，緊密合作，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。

　　香港中信泰富主席榮智健，19年初意圖收購恒昌公司。恒昌旗下有七家全資子公司，資產(chǎn)70多億，主要經(jīng)營汽車產(chǎn)業(yè)，年?duì)I業(yè)額三四十億元。但他面臨三大問題：一是集團(tuán)內(nèi)部有人不同意，力圖阻礙；二是沒有如此龐大的收購資金；三是恒昌公司有人反對，公開指責(zé)榮智健沒有管理能力，中資不可信，要搶香港人的飯碗等等。面對種種謠言，榮智健并沒有放棄他的理想，而是采取與李嘉誠、郭鶴年、鄭裕彤、百富勤等人合作，最終以40多億元的成本凈額成功收購恒昌97.12%的股權(quán)。由于他們心心相映，到19年x月，中信泰富全資收購恒昌股份，恒昌易性。這次收購中，李嘉誠等合伙人共獲利7800多萬元，榮智健也因此宏圖大展，大賺一筆。

　　李嘉誠說：商業(yè)合作必須有三大前提：一是雙方必須有可以合作的利益，二是必須有可以合作的意愿，三是雙方必須有共享共榮的打算。此三者缺一不可。合作：

　　1、一種聯(lián)合行動(dòng)的方式

　　2、書法名詞

　　1、合作（co—operation）

　　個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。合作的基本條件成功的合作需要具備的基本條件主要有：①一致的目標(biāo)。任何合作都要有共同的目標(biāo)，至少是短期的共同目標(biāo)。②統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和規(guī)范。合作者應(yīng)對共同目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑和具體步驟等，有基本一致的認(rèn)識(shí)；在聯(lián)合行動(dòng)中合作者必須遵守共同認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范和群體規(guī)范。③相互信賴的合作氣氛。創(chuàng)造相互理解、彼此信賴、互相支持的良好氣氛是有效合作的重要條件。④具有合作賴以生存和發(fā)展的一定物質(zhì)基礎(chǔ)。必要的物質(zhì)條件（包括設(shè)備、通訊和交通器材工具等）是合作能順利進(jìn)行的前提，空間上的最佳配合距離，時(shí)間上的準(zhǔn)時(shí)、有序，都是物質(zhì)條件的組成部分。

　　合作的類型按合作的性質(zhì)，可分為同質(zhì)合作與非同質(zhì)合作。同質(zhì)合作，即合作者無差別地從事同一活動(dòng)，如無分工地從事某種勞動(dòng)。非同質(zhì)合作，即為達(dá)到同一目標(biāo)，合作者有所分工，如按工藝流程分別完成不同的工序的生產(chǎn)。按照有無契約合同的標(biāo)準(zhǔn)，合作分為非正式合作與正式合作。非正式合作發(fā)生在初級群體或社區(qū)之中，是人類最古老、最自然和最普遍的合作形式。這種合作無契約上規(guī)定的任務(wù)，也很少受規(guī)范、傳統(tǒng)與行政命令的限制。

　　合作是指具有契約性質(zhì)的合作，這種合作形式明文規(guī)定了合作者享有的權(quán)利和義務(wù)，通過一定法律程序，并受到有關(guān)機(jī)關(guān)的保護(hù)。按合作的參加者分，有個(gè)人間的和群體間的合作等等。就合作本質(zhì)而言，雙方具有平等的法人地位，在自愿、互利的基礎(chǔ)上實(shí)行不同程度的聯(lián)合。

　　2、合作

　　書法術(shù)語。唐代孫過庭《書譜》稱：“一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏�！迸f時(shí)行家們習(xí)慣于將書寫得理想和精彩的作品稱為“合作”。如唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：“（王）獻(xiàn)之嘗與簡文帝十紙，題最后云：？下官此書甚合作，愿卿存之。？”

　　吸收

　　解釋

　�、侔淹饨绲奈镔|(zhì)吸到內(nèi)部：海綿吸收水分|滴在紙上的墨水被粉筆吸收了。 ②

　　接受；接收：吸收新會(huì)？員|吸收眾流，匯成大川。 ③獲取有益的成分：吸收營養(yǎng)|吸收外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、新技術(shù)。

　　心理學(xué)讀后感 篇4

　　隔了21個(gè)月，最后重新把《拖延心理學(xué)》這本書看完了。

　　唏噓啊~~~誰能拯救我末期的拖延癥?看是還是得靠自己啊!自救吧! 拖延主要原因有四：一是情緒根源，包括內(nèi)心感受、恐懼、期望、記憶、夢想、懷疑以及壓力;二是時(shí)刻根源，拖延者與時(shí)刻的糾葛;三是生物根源，包括身體、大腦以及遺傳基因;四是人際關(guān)聯(lián)根源，指家庭背景和社會(huì)關(guān)聯(lián)。

　　情緒根源

　　拖延的原因有恐懼失敗、逃避成功、完美主義、控制自我，安全感。

　　拖延者對失敗有恐怖感，從而一向拖延，最后失敗了能夠說不是他是關(guān)聯(lián)，是時(shí)刻不夠補(bǔ)。

　　而有些就逃避成功，怕付出太多，怕受到別人傷害，怕遭受妒忌自己受到傷害。

　　還有就是完美主義者，完美主義者，要么全部要么沒有。

　　看到這個(gè)，我承認(rèn)我也是完美主義者，要么全部要么沒有，不管在哪個(gè)方面，我都很明顯，要么不做，要做就徹底。

　　好多時(shí)刻下決心的時(shí)刻比做的時(shí)刻還長，喜愛拖延，一向拖拖拖，拖到最后務(wù)必做了才會(huì)全力以赴去做。

　　自我控制，體此刻有個(gè)拖延者覺得拖延能夠讓他們或者自我的控制感，不必事事聽命于他人。

　　能夠透過拖延和自己厭惡的人唱反調(diào)，有弱者的自我滿足感，還能夠報(bào)復(fù)他人。

　　安全感就在于拖延者透過拖延讓自己心理上或者安全感和舒適感，維護(hù)心理平衡。

　　實(shí)際上他們只是期望有個(gè)伙伴，有人陪伴有人分擔(dān)，不至于孤獨(dú)，害怕被疏遠(yuǎn)。

　　而有一些則是害怕被親近，透過拖延來拒絕他人的親近，而獲得心理上的安全感。

　　時(shí)刻根源

　　拖延者的時(shí)刻觀念和一般人不一樣。

　　他們的主觀時(shí)刻和客觀時(shí)刻嚴(yán)重沖突，總主觀認(rèn)為時(shí)刻很充足，往往把事情拖延到最后才去做，實(shí)際上已經(jīng)時(shí)候不充足了。

　　拖延者時(shí)刻感知失去平衡，輕視未來，在管理時(shí)刻方面無序和誤解。

　　不做對未來很重要的事情，只做即時(shí)的事情，哪怕是不重要可做可不做得事情。

　　拖延者容易陷在另一個(gè)時(shí)刻區(qū)域里：時(shí)刻迷失、時(shí)刻斷裂、過去的好時(shí)光，對時(shí)刻的流逝不在意，不為將來做打算，拖沓此時(shí)。

　　生物根源

　　拖延的生物根源主要涉及大腦。

　　大腦中的運(yùn)行的某些生化因素很可能會(huì)影響拖延。

　　首先我們要先了解大腦，神經(jīng)科學(xué)最新的幾個(gè)“大觀念”：一、大腦處在不斷變化中;二、感受很重要，即便它處于無意識(shí)中;三、潛伏記憶的影響;四、;聯(lián)結(jié)的通路;五、左逆轉(zhuǎn)。

　　腦是不斷變化的，不斷修正，具有重組潛質(zhì)，能夠打破舊的神經(jīng)聯(lián)系，建立新的神經(jīng)聯(lián)系，即是“神經(jīng)的可塑性”。

　　就是說我們每一天所做的事情都會(huì)影響我們大腦明天的結(jié)構(gòu)和功能。

　　生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)神經(jīng)元，將電子脈沖從一個(gè)神經(jīng)元傳導(dǎo)到另外一個(gè)神經(jīng)元，并釋放生化信息，促使神經(jīng)元在數(shù)量上不斷增長和連接度上不斷緊密化。

　　你做某件事越多，大腦對那個(gè)活動(dòng)反應(yīng)越多;大腦就會(huì)要求事情做得越快越快，越來越好。

　　這也就是所謂的“熟能生巧”。

　　雖然拖延在大腦中已經(jīng)建立了頑固的連結(jié)，但是我們是能夠打破的，能夠重新建立新連結(jié)。

　　打破拖沓模式，建立做事新模式。

　　拖延是舒服的，不拖延是要克服不舒服感，如恐懼和焦慮。

　　當(dāng)恐懼感出現(xiàn)的時(shí)候，大腦就會(huì)無意識(shí)做出躲避反應(yīng)，從而導(dǎo)致你的拖延。

　　透過恐懼建立的神經(jīng)連接是無法被消除的，當(dāng)再次遭遇刺激的時(shí)候，大腦就會(huì)無意識(shí)反應(yīng)。

　　這是大腦對抗恐懼和痛苦的防御機(jī)制，會(huì)抑制反應(yīng)，讓你逃避、拖延。

　　但是，由于神經(jīng)元是可塑性的`，我們能夠透過有意識(shí)地調(diào)整我們的情緒對抗恐懼和焦慮、痛苦，管理自己的感受，理性思考，坦然應(yīng)對那些我們所推遲的事情。

　　潛伏記憶依然，以前的記憶還潛伏在大腦了，當(dāng)收到刺激時(shí)就會(huì)激發(fā)神經(jīng)回路，然后做出拖延的逃避反應(yīng)。

　　大腦左半球的某一分部和關(guān)照、感應(yīng)和同情這樣的感情有關(guān)的區(qū)域。

　　當(dāng)這區(qū)域被激活，我們就會(huì)感到放松，對世界懷著開放的心態(tài)。

　　大腦的右半球有個(gè)負(fù)面情緒有關(guān)的區(qū)域，在不舒服和負(fù)面的情緒中，就會(huì)傾向退回到自己的世界里。

　　所謂的“左逆轉(zhuǎn)”就是善待自己會(huì)刺激大腦的相應(yīng)的部位，創(chuàng)造出一種與抗壓感和健全感良性循環(huán)的狀態(tài)。

　　簡單講就是多刺激左半球區(qū)域。

　　拖延癥和執(zhí)行功能障礙、注意力缺失紊亂、抑郁、焦慮、緊張和睡眠問題這些身體狀況有關(guān)。

　　執(zhí)行功能障礙的人往往正因執(zhí)行力不足而導(dǎo)致拖延。

　　注意力缺失紊亂的人正因注意力不能集中，做事情需要的時(shí)刻比其他人要多，而導(dǎo)致拖延。

　　抑郁癥的人則正因動(dòng)力不足，連動(dòng)都不想動(dòng)了，怎樣可能不拖延。

　　拖延的焦慮癥的人一般是強(qiáng)迫癥、邋遢分子和囤積狂這兩種，這兩種狀況是“腦鎖住”。

　　強(qiáng)迫癥的人不斷重復(fù)某件事情，不能做其他事情而拖延。

　　邋遢分子和囤積狂，是遲遲不把無用的東西扔掉，不斷囤積，大腦回路鎖住狀態(tài)。

　　壓力會(huì)使我們變得拖延。

　　應(yīng)對壓力是，往往是“非戰(zhàn)即逃”的反應(yīng)。

　　每個(gè)人都有自己的生物節(jié)奏，有些人早上工作效率比較好，有些人下午工作效率比較好，有時(shí)強(qiáng)迫自己工作只會(huì)走上拖延之路。

　　睡眠問題也會(huì)影響到我們的注意力和能量不足，導(dǎo)致拖延。

　　但是不管是怎樣的狀況，都是能夠透過重建神經(jīng)回路來慢慢改變我們的拖延癥。

　　順便提提季節(jié)性情緒紊亂癥。

　　隨著白天日子的縮短，環(huán)境光線的減少對人產(chǎn)生影響，神經(jīng)傳遞素、血清素和多巴胺失去化學(xué)平衡，容易出現(xiàn)疲勞不堪的狀況。

　　冬春兩季較多出現(xiàn)。

　　人際關(guān)聯(lián)根源，指家庭背景和社會(huì)關(guān)聯(lián)。

　　家庭對拖延者的施壓、懷疑、控制、依附、疏遠(yuǎn)等傾向，讓拖延者為了維護(hù)其家庭關(guān)聯(lián)而做出拖延行為。

　　有些則期望透過拖延而得到父母的愛等。

　　還有就是為了維護(hù)和同事、同學(xué)、朋友之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)而選取拖延。

　　雖然拖延者的因素有那么多，我覺得我主要是正因：一是懶;二是時(shí)刻觀念;三是執(zhí)行力不足;四是完美主義;五是強(qiáng)迫癥;六是抑郁。

　　這六大原因。

　　當(dāng)然，我此刻也在想辦法重建大腦神經(jīng)回路，應(yīng)對拖延者，克服拖延者，一步一步來。

　　心理學(xué)讀后感 篇5

　　今年我有幸拜讀了任俊寫的《寫給教育者的積極心理學(xué)》一書，他通過大量的實(shí)驗(yàn)方法與手段，與積極心理學(xué)理論相結(jié)合，詮釋了心理學(xué)在人的成長過程中的重要作用，它關(guān)注人類的積極力量和品質(zhì)，要求以開放、欣賞的眼光看待人的潛能、動(dòng)機(jī)和能力，幫助人們更快樂、更成功、更健康。

　　讀完此書，給我的教育方式一次新的洗禮，我們應(yīng)該基于兒童的心理視角，以兒童的積極體驗(yàn)為途徑，以培養(yǎng)兒童的積極人格為目標(biāo)，為孩子的未來指引一條走向幸福的大道，從而自己也能與孩子一起感同身受。其中的第五章基于積極心理學(xué)的兒童教育新思路給我留下了深刻的印象。

　　一、做孩子積極的榜樣

　　我曾經(jīng)看見一個(gè)班的“小助手”經(jīng)常在講臺(tái)前拿著教棒教訓(xùn)學(xué)生，嘴里還時(shí)而說出一些難聽的話語。問他為何這樣，他的回答讓我大吃一驚，他理直氣壯的說，我們班老師就是這樣教育不聽話的學(xué)生的。

　　兒童善于模仿，可塑性強(qiáng)。榜樣對學(xué)生來說，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認(rèn)識(shí)，提高自我評價(jià)的能力。上面的例子正是由于小學(xué)生往往將老師對事物的認(rèn)識(shí)看成是唯一的真理，也習(xí)慣于模仿教師的言行舉止，在他們心目中，老師是十分完美的。因此，通過上述例子我們應(yīng)該反思，我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮自己的榜樣作用，用自己的言行潛移默化地影響學(xué)生，做學(xué)生成長路上的指路人。如：有一段時(shí)間我發(fā)現(xiàn)班上到了下午地面上就有了紙屑，而且三番五次的教訓(xùn)他們要保持整潔，看到垃圾要主動(dòng)撿起來，但就是不管用，后來我就什么也不說，看到垃圾我微笑著主動(dòng)撿起來扔到垃圾桶，持續(xù)一個(gè)星期，留心觀察孩子的一舉一動(dòng)，慢慢地發(fā)現(xiàn)我班的衛(wèi)生變好了，再也不要我說教了。榜樣的力量是無窮的。

　　生活中有句名言：榜樣的力量是無窮的`。老師勤奮，孩子就明白了努力；老師艱辛，孩子就學(xué)會(huì)珍惜；老師盡責(zé)，孩子就明白做人要擔(dān)當(dāng)；老師冷靜，孩子就學(xué)會(huì)觀察；老師認(rèn)真，孩子就學(xué)會(huì)方法；老師寬容，孩子就不會(huì)計(jì)較；老師開懷，孩子眼里快樂的事就多了；老師仁愛，孩子的心一定是寬廣，善良，充滿陽光的。

　　二、留給孩子教育“空白”。

　　在現(xiàn)實(shí)中生活中，很多老師都是特別認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他們希望學(xué)生能取得好成績、健康成長，可是使了很大的勁兒，效果卻并不理想。為什么會(huì)這樣？因?yàn)楹芏嗬蠋煹呐�力是違背心理規(guī)律的。在教學(xué)中的我，我每天都在認(rèn)真而仔細(xì)也有同樣的感受，我仔細(xì)的備課、上課、批改作業(yè)，包辦一切，忙得不亦樂乎，孩子們像個(gè)陀螺似的轉(zhuǎn)著，敢怒不敢言。殊不知在這種情況下，扼殺了孩子的自主、合作、探究的自由學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與能力；殊不知這種滿堂灌，給孩子們造成了心理上極大的負(fù)擔(dān)。魚湯雖好，但不宜過多，知識(shí)雖好，卻需自我消化；殊不知教育需要講究“空白”藝術(shù)，適當(dāng)?shù)目瞻�，才能產(chǎn)生美感，才能讓孩子們有自己的認(rèn)識(shí)，自己的價(jià)值觀，自己的理想，自己的信念。就像教育家陶行知先生所說“教師教任何功課，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。正如書中所說，讓孩子的心理在學(xué)習(xí)與生活中獲得免疫力吧。讓孩子遠(yuǎn)離“時(shí)間貧困”和“空間貧困“。拉近師生間的精神距離，指引孩子一步步走向成功。

　　三、和孩子成為自己人。

　　新型的師生關(guān)系就是一種真正的人與人之間的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛的結(jié)果。首先，我們要尊重學(xué)生，了解學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友�；叵胛覀兤綍r(shí)的點(diǎn)滴教育，當(dāng)孩子犯下錯(cuò)誤時(shí)，可能會(huì)不問青紅皂白地批評孩子，用老師的權(quán)威來壓孩子，殊不知人天生就有抗拒感，這樣會(huì)傷害孩子的自尊，遠(yuǎn)離你的教育，讀了此書后，我們感悟到要做孩子的“自己人效應(yīng)“，蹲下身子聆聽孩子的心聲，主動(dòng)與學(xué)生交流，講道理，一起分析解決問題的方案。當(dāng)然，也要適當(dāng)?shù)亟o孩子一些必要的懲罰，跳出”自己人效應(yīng)“。例如當(dāng)孩子出現(xiàn)了一些原則性的問題后，如果一味地沉入自己人效應(yīng)，那將不利于孩子問題的改正�？傊�，我們老師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，果斷的處理好師生之間的”故事“，在一個(gè)個(gè)”故事“中塑造孩子良好的行為習(xí)慣和品質(zhì)。

　　四、培養(yǎng)孩子積極的生活態(tài)度。

　　現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，他們從小嬌慣，任性，自私，所以作為老師，在平時(shí)的教育教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種途徑，抓住生活中的細(xì)節(jié)有的放矢的進(jìn)行教育。我們有責(zé)任去塑造學(xué)生互助互愛，樂觀向上的生活態(tài)度。曾經(jīng)聽到一節(jié)班隊(duì)課《同學(xué)間的互助》。課上設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：讓孩子朦著眼睛在教室里走一圈，然后談?wù)劯惺�，孩子說：“很害怕，怕撞到課桌上”。第二次，再請這位孩子朦著眼睛，然后請一位同學(xué)帶著他走，再讓他談?wù)劯惺�，孩子說“比起第一次不那么害怕了，因?yàn)橥瑢W(xué)攙著我的手，不會(huì)撞到東西”。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生的心理體驗(yàn)更加深刻，積極心理教育可以把增加積極的心理體驗(yàn)作為主要手段。在實(shí)踐中反復(fù)做幾次同一種游戲，讓更多的孩子來體驗(yàn)，這兩次走路的不同感覺。最后同學(xué)得出同一種結(jié)論：同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助、互相關(guān)心，這樣即使有困難也能比較快的克服，還可以少走彎路。教師創(chuàng)設(shè)這種活動(dòng)情景讓學(xué)生體驗(yàn)，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度。

　　所以，我們在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)該抓住教育教學(xué)點(diǎn)滴，潛移默化的進(jìn)行積極品質(zhì)的培養(yǎng)，如在大掃除中培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)；在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)友愛；在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生自信----讓他們從小建立自信，自強(qiáng)，互愛，樂觀向上的良好品質(zhì)，幫助他們形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。

　　總之，我們應(yīng)該運(yùn)用積極心理學(xué)的方法，從事教學(xué)工作，做好自己的典范，留給孩子空間，成為學(xué)生的良師益友，尋求細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，我們應(yīng)該努力做到這一些，因?yàn)檫@樣，能使學(xué)生形成健康的心理，從而形成良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中感受到童年的快樂，因?yàn)樗麄兛鞓�，我們就能感受到幸�！?/p>

　　心理學(xué)讀后感 篇6

　　對心理學(xué)的東西一直有一些興趣，也比較留意搜羅這方面的書。前些年在學(xué)校里偶得一本《發(fā)展心理學(xué)》(林崇德主編，人教社版)，覺得里面的內(nèi)容雖然簡略，倒也清楚。

　　前些天，偶然又翻出這本書，挑了一些與幼兒心理有關(guān)的內(nèi)容，細(xì)讀了一遍。頗有所得，隨手記錄如下：

　　*關(guān)于幼兒的自控能力

　　幼兒園老師在聯(lián)系手冊里說，悠悠是他們班的“小溜達(dá)”，上課時(shí)總喜歡走來走去，還喜歡走哪兒就把自己的小椅子帶到哪兒。這讓一直很注意培養(yǎng)他專注力的我很有點(diǎn)兒發(fā)愁，跟悠爸探討，他不以為然，覺得小男孩兒就是坐不住，既然坐不住，那就讓他溜達(dá)去好了。這本書里也談到，幼兒自控能力（抑制機(jī)能）比較弱，是生理發(fā)展的自然現(xiàn)象。不宜對此過高要求，否則容易引起“高級神經(jīng)活動(dòng)的紊亂”——怪嚇人的是不?看來，我也只能聽悠爸的了，還是讓他溜達(dá)去吧!只是有點(diǎn)兒對不住老師，把課堂紀(jì)律給弄亂了……

　　*關(guān)于幼兒的記憶力

　　幼兒階段，形象記憶能力要優(yōu)于語詞記憶能力，無意識(shí)記憶(在游戲與生活中的記憶)要優(yōu)于有意識(shí)記憶，其中5~6歲是一個(gè)分水嶺。提高孩子記憶力，可以通過訓(xùn)練的方式，比較有效的一是復(fù)述(教會(huì)孩子自己有意識(shí)地復(fù)述);而是找出聯(lián)系(利用歸類等邏輯手段)，兩種方式都需要教育者有意識(shí)地示范、引導(dǎo)。

　　*關(guān)于幼兒的智商

　　測驗(yàn)幼兒的智商，主要是通過“提出—解決問題”的方式。學(xué)者們對此做出過大量的實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論卻大相徑庭。我發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過程中，幼兒的理解水平是關(guān)鍵——如果問題以他們較易理解的方式提出，得到正確答案的可能性就大大提高。這說明，幼兒智力水平的高低，很大程度上是由理解力水平?jīng)Q定的。換而言之，很多時(shí)候，孩子們答錯(cuò)題，不是他們不會(huì)，而是他們沒聽懂。所以，在某種程度上，孩子智力的差異，也就是理解力的差異。

　　怎樣提高孩子的理解力，這才是父母們下功夫的關(guān)鍵所在。我想，從家庭這個(gè)角度，比較容易實(shí)行的，一是給他們讀書，讀書多的孩子理解力更強(qiáng);二是多跟他們說話，不是說一些孩子話，而是用一些相對成熟的話題來訓(xùn)練他們的理解能力。

　　*數(shù)的概念的掌握

　　我和悠爸都是學(xué)文的，所以我比較重視悠悠數(shù)學(xué)能力的.培養(yǎng)。發(fā)展心理學(xué)對數(shù)概念的分期大致有三階段，一是數(shù)數(shù)—點(diǎn)數(shù)，就是在實(shí)物點(diǎn)數(shù)中建立數(shù)量的觀念;二是數(shù)字的抽象和序列，比如認(rèn)識(shí)阿拉伯?dāng)?shù)字，有大小前后的概念;三是數(shù)的組成與運(yùn)算，比如加減法等。每一階段需要在前一階段基礎(chǔ)上循序培養(yǎng)。悠悠現(xiàn)在正處在二三階段之間，教他加法老也記不住，看來我需要退回到第二階段再給他打打基礎(chǔ)了。

　　*類的概念的掌握

　　分類能力是邏輯思維的基礎(chǔ)家長可以多用一些實(shí)物，比如小汽車、積木、玩偶娃娃等訓(xùn)練孩子的分類能力。

　　*關(guān)于孩子的自尊感

　　幼兒情緒體驗(yàn)中，最值得重視的就是自尊感。自尊的需要得到滿足，將會(huì)使人感到自信，體驗(yàn)到自我價(jià)值，從而產(chǎn)生積極的自我肯定。高自尊感的孩子，長大成人后，對生活的滿意度和幸福感都要更高；而低自尊感的孩子則更容易感到壓抑、焦慮，對學(xué)校和社會(huì)更難適應(yīng)。

　　3歲，被認(rèn)為是自尊感的萌芽期。這一階段，孩子自身的成長環(huán)境，家長、老師的評價(jià)，都會(huì)對他自尊感的養(yǎng)成產(chǎn)生很大影響。所以，在這一階段，我們做父母的，為了孩子的幸福，還是少一些訓(xùn)斥，多一些寬容和鼓勵(lì)，尊重尊重再尊重——聯(lián)想到前些日子對悠悠的嚴(yán)厲，我感覺自己真的需要好好反省一下了。

　　*侵犯行為

　　侵犯行為又稱攻擊行為，包括身體的和言語的攻擊。這種行為的產(chǎn)生，到底是人的本性，還是后天養(yǎng)成的?學(xué)者們還在爭論中。但能確定的是，作為一種負(fù)面行為，它對孩子未來的成長會(huì)產(chǎn)生很多不利影響。而侵犯行為的產(chǎn)生，與這樣一些教育的因素密切相關(guān)：1.冷淡—拒絕型教育：教育者通常很武斷、專橫，對孩子的要求也往往采取冷淡拒絕的態(tài)度，這使孩子情感受到挫折，并逐漸變得冷漠無情;2.放任型教育：對孩子的行為缺乏約束，等孩子“作”出事兒來才給予懲罰，通常是體罰，這樣教育下的孩子沒有“界限”的感念，同時(shí)又習(xí)慣采取身體攻擊的方式解決沖突;3.矛盾—沖突型家庭：對孩子的成長來說，這種家庭是很危險(xiǎn)的;4.暴力內(nèi)容：動(dòng)畫、影視作品中一些暴力的畫面與情節(jié)，給孩子帶來的危害要比想象的大得多。

　　想起一個(gè)例子，悠悠的一個(gè)小伙伴，挺好的一個(gè)小孩兒，就是喜歡動(dòng)手，屬于那種順毛驢，合他意了，什么都好;稍有拂逆，立刻翻臉，而且是連踢帶打，下手也特狠。不管對他媽媽，還是對小伙伴，甚至對其他大人，都敢動(dòng)手。

　　我以前還不明白他為什么會(huì)這樣，因?yàn)樗�爸媽性格都特別好，對他的教育也很正面�，F(xiàn)在對照一下，發(fā)現(xiàn)他這種性格的形成，可能有兩方面原因，一是兩歲前在爺爺奶奶家，據(jù)他媽媽說，爺爺奶奶特慣著孩子，他們也是實(shí)在看不下去了才買房搬出來的，看來爺爺奶奶應(yīng)當(dāng)屬于那種放任式教育;二是這個(gè)小孩特別喜歡看那些暴力和恐怖的動(dòng)畫和電視劇，比如鎧甲勇士、怪獸魔鬼什么的，看了就學(xué)，成天比比劃劃打打殺殺的。他父母對此也聽之任之，還給他買了很多相關(guān)的玩具，有點(diǎn)鼓勵(lì)的味道。

　　他爸爸有一次還跟我說，應(yīng)該給悠悠也看看類似的電視，培養(yǎng)點(diǎn)兒男子漢氣概。弄得我很糾結(jié)——我是很討厭那些東西的，又丑又怪，毫無美感;但“男子漢氣概”這個(gè)東西還是很誘人的，讓人心動(dòng)�；貋砗蟾�悠爸一商量，遭到他的堅(jiān)決反對：“看那些破玩意兒干什么?!一點(diǎn)兒美感也沒有。男子漢氣概也不是靠那些培養(yǎng)的�！奔热晃覀兗业拇竽凶訚h都這么說了，那我這個(gè)毫無男子漢經(jīng)驗(yàn)的，只好認(rèn)同了。所以悠悠的動(dòng)畫片始終還是停留在《貓和老鼠》、《洪恩Gogo》的水平�，F(xiàn)在看來，幸虧當(dāng)初悠爸做了英明的決定。

　　古人云，開卷有益。我是好久沒怎么看書了，想到這些真有點(diǎn)慚愧。不過，靜下心來讀讀書，并且有所思考的感覺真的是很好，它讓人感到充實(shí)。生活應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷自我提升的過程，人生的意義也在于此。

　　心理學(xué)讀后感 篇7

　　一、從眾

　　P6在心理學(xué)的定義里，當(dāng)個(gè)體表現(xiàn)某種行為時(shí)，其理由并非自己想做，而只是因?yàn)閳F(tuán)體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個(gè)體在實(shí)質(zhì)或者想象上，感受到團(tuán)體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團(tuán)體價(jià)值觀的意見或者行為。

　　阿希曾經(jīng)做過一個(gè)有關(guān)“長度判斷與從眾”的實(shí)驗(yàn)。他先準(zhǔn)備一張卡片，上面畫有長、中、短三條線段，并且分別標(biāo)為A、B/、C，受試者看過后收起來，然后再提供另一張卡片詢問受試者卡片上的線段應(yīng)該是屬于A、B、C三種線段中得哪一條？參與實(shí)驗(yàn)的一共有5個(gè)大學(xué)生，但是其中四個(gè)是搗蛋分子。剛開始，四個(gè)人都不搗蛋，大家（包括唯一的受試者）幾乎每一題都能答對。但是幾題之后，四個(gè)搗蛋分子開始故意大聲的說出錯(cuò)誤的答案（雖然錯(cuò)誤，但是四人的答案是相同的），借此觀察受試者是否會(huì)因此而更改答案？

　　實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會(huì)配合其他四人說出錯(cuò)誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗(yàn)中，更有高達(dá)四分之三的人會(huì)至少從眾一次。為什么會(huì)發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認(rèn)為原因有兩個(gè)：第一是為求正確。人們通常比較相信團(tuán)體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團(tuán)體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會(huì)安全許多。

　　P8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時(shí)候，提出從眾歷程，認(rèn)為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時(shí)候，都會(huì)經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：

　　1、順從：個(gè)人為了避免因?yàn)椴粡谋娍赡軙?huì)受到團(tuán)體的懲罰，只好順從團(tuán)體的決定，這個(gè)階段通常是“口服心不服”。

　　2、內(nèi)化：在順從的階段中，個(gè)人的自尊會(huì)受到打擊，因?yàn)椴辉敢獬姓J(rèn)自己，居然為了逃避團(tuán)體懲罰，而放棄自己的想法。于是個(gè)體開始相信團(tuán)體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價(jià)值觀，向團(tuán)體的'價(jià)值觀靠攏，此時(shí)，個(gè)體已經(jīng)接受團(tuán)體的意見或行為。這個(gè)階段已經(jīng)是“口服心服”。

　　3、認(rèn)同：個(gè)體的價(jià)值觀已經(jīng)符合團(tuán)體的價(jià)值觀，嚴(yán)格來說，此時(shí)已經(jīng)不能稱為從眾了，因?yàn)榇藭r(shí)的個(gè)體就等于團(tuán)體，個(gè)體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團(tuán)體的想法。

　　有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時(shí)，總是習(xí)慣把它看成是一個(gè)單一事件來討論。事實(shí)上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。

　　從眾是一個(gè)心理學(xué)得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個(gè)現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢？老實(shí)說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學(xué)歷測驗(yàn)也只能看到PR值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學(xué)，個(gè)人以為，精英教育應(yīng)該是個(gè)別家長需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應(yīng)該以全體學(xué)生的最大利益來考慮。

　　教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因?yàn)閺谋姷默F(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時(shí)候，不應(yīng)該只看到表面，而應(yīng)該去思考背后的原因。

　　二、單純曝光效果

　　P15扎榮茨曾經(jīng)做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀(jì)念冊，并且肯定受試者不認(rèn)識(shí)畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)的任何一個(gè)人，看完畢業(yè)紀(jì)念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個(gè)人？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個(gè)現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實(shí)驗(yàn)顯現(xiàn)只要一個(gè)人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機(jī)會(huì)喜歡上這個(gè)人（或事、物）。

　　不管是老師在教育學(xué)生，或者是家長在教育孩子，我其實(shí)都很想強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會(huì)有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn)，我會(huì)傾向鼓勵(lì)老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會(huì)愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。

　　心理學(xué)的讀書心得5

　　心理學(xué)這一名詞，對于我而言，已不再陌生，經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對心理學(xué)的了解不斷增加。

　　作為師范生，心理學(xué)是一門必修課。對于所有大學(xué)生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說，也是重要的與終身的必修課程，學(xué)習(xí)心理學(xué)有以下重要意義：

　　1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀；

　　2、明確各專業(yè)活動(dòng)應(yīng)具備的心理品質(zhì)，有利于自我教育與良好個(gè)性發(fā)展；

　　3、掌握心理規(guī)律，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效能；

　　4、有利于自我心理調(diào)節(jié)，保持個(gè)人身心健康發(fā)展。

　　人的心理是大腦的機(jī)能，心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)�？梢姡�我們正常的心理功能離不開我們的社會(huì)實(shí)踐。而人的心理活動(dòng)對自己的行為，對實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。所以我平時(shí)要有符合實(shí)際的計(jì)劃和目標(biāo)，用行動(dòng)去實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和心理水平。大學(xué)可支配的時(shí)間真的很多，我總不能將其浪費(fèi)于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強(qiáng)自我控制能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，充分利用時(shí)間，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，參與更多有意義的活動(dòng)，豐富我四年的大學(xué)生活，否則只能浪費(fèi)青春罷了。

　　學(xué)習(xí)這門課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學(xué)的記憶方法，能增強(qiáng)記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當(dāng)然，在日常生活中，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣；不要過分緊張疲勞，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，兼顧娛樂，學(xué)會(huì)放松與緩解壓力；增強(qiáng)體育鍛煉；保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。

　　為了培養(yǎng)我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實(shí)踐，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，不受定勢的干預(yù)，大膽的發(fā)散思維。

　　在除了學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目，豐富了我的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這些節(jié)目都是關(guān)于大學(xué)生遇到的問題，如如何告別依賴、面試技巧，有關(guān)的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題，值得我學(xué)習(xí)借鑒。

　　總之，心理學(xué)的學(xué)習(xí)不是一朝一夕，也不是一個(gè)學(xué)期就能完成的，需要不斷地學(xué)習(xí)。

　　心理學(xué)讀后感 篇8

　　通覽整本書所述內(nèi)容，其主要針對于具有中醫(yī)特色的心理學(xué)理論進(jìn)行詳細(xì)闡述。每一門學(xué)科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀(jì)80年代才被確立的新興《中醫(yī)心理學(xué)》，也有著深厚的中華化底蘊(yùn)。同時(shí)，因?yàn)槠淠贻p的學(xué)科姿態(tài)，也必然蘊(yùn)藏著更大的發(fā)展空間。

　　詳細(xì)品讀，可以深刻體會(huì)到：這門學(xué)科雖然年輕但其自身籠罩著的時(shí)代滄桑感依舊存在。從其形成學(xué)科的時(shí)期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門中醫(yī)類學(xué)科相比較，但關(guān)于中醫(yī)心理的探索在過去并非只是一片空白。詳究發(fā)展歷程，最早可追溯到先秦時(shí)期，雖然這一時(shí)代還并未形成中醫(yī)心理學(xué)理論的概念，但在日常生的活經(jīng)驗(yàn)積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對于一個(gè)人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經(jīng)開始專注于這一領(lǐng)域的開拓，這便是當(dāng)今這一理論成立與不斷發(fā)展的萌芽。他們用執(zhí)著進(jìn)取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過他們的不懈努力之下，在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，逐步確立了中醫(yī)心理學(xué)的基本概念。秦漢三國時(shí)期、兩晉南北朝隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期，經(jīng)過各個(gè)朝代們的醫(yī)家及相關(guān)著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進(jìn)步與發(fā)展，直至作為學(xué)科被承認(rèn)之后，其思想內(nèi)涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時(shí)期思想家們有關(guān)心理思想的論述，雖大都屬于哲學(xué)層面，但同樣對這一學(xué)科的發(fā)展提供了營養(yǎng)，其對于這一學(xué)科的.促進(jìn)仍舊具有不可忽視的作用。

　　中運(yùn)用大量的語篇，詳細(xì)論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認(rèn)知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽睡夢論"、"人格體質(zhì)論"構(gòu)成了中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)理論的基本框架。

　　一個(gè)人擁有了良好的形體素質(zhì)，必然會(huì)具備昂揚(yáng)的精神動(dòng)力。擁有了充沛的精神力量，必然會(huì)具備良好的身體素質(zhì)。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯(cuò)，這一簡單的形神特點(diǎn)，用以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論解釋，更加具備迷人的氣息，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個(gè)人平常自身遇到的問題，將模糊的感性認(rèn)識(shí)用以更加準(zhǔn)確的理論加以詮釋。這便是一門新興學(xué)科誕生的重要意義。不可否認(rèn)，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導(dǎo)意義。仔細(xì)回想，在上學(xué)期所接觸過的有關(guān)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的"藏象學(xué)說",內(nèi)臟的病變可以通過體表的改變獲知，通過"象"的變化了解內(nèi)臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結(jié)合的良好的契合點(diǎn)。

　　關(guān)于情志理論的探討，則更加詳細(xì)和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結(jié)合時(shí)，便成為情感、情緒的專屬性名詞術(shù)語。作為一個(gè)人，生存在這個(gè)紛雜的世界，必然會(huì)在某時(shí)某刻產(chǎn)生不同的情志變化，這也組成了每個(gè)人心理變化的重要部分。如何控制自己的情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個(gè)人變得成熟穩(wěn)重的標(biāo)志，而這些不同的情緒的產(chǎn)生，其氣血臟腑基礎(chǔ)，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的氣化活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，具有臟腑氣血的生理基礎(chǔ)。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點(diǎn)對應(yīng)于不同的五臟所主。形象生動(dòng)、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動(dòng)與具體的臟腑器官特點(diǎn)相結(jié)合，(fsir)進(jìn)而從情志活動(dòng)聯(lián)系到對臟腑的影響，兩者進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。在此之外，中醫(yī)心理學(xué)提倡了心神的主導(dǎo)作用，通過心神的感知與主導(dǎo)，才是各種情緒和情感產(chǎn)生的直接原因。

　　最后，希望能根據(jù)自己的淺表認(rèn)識(shí)理解中所講的"人格體質(zhì)學(xué)說"首先，該理論強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，即人格。從現(xiàn)代和古代的對比中，剖析了不同時(shí)代對"人格"的認(rèn)識(shí)。通俗說，就是指每個(gè)人所獨(dú)有的有別于他人的"個(gè)性"何為個(gè)性？即每個(gè)人的獨(dú)特特點(diǎn)，正因?yàn)橛辛藗�(gè)性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，也沒有完全相同的你和我。之所以非要強(qiáng)調(diào)人格與體質(zhì)的關(guān)系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質(zhì)則屬于"形"的范圍。一定的心理現(xiàn)象必然有相對應(yīng)的生理基礎(chǔ)。一定的人格則擁有相應(yīng)的獨(dú)特體質(zhì)。隨著心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，人們對人格的認(rèn)識(shí)逐漸深入。書中所列舉的國外心理學(xué)對人格的分類方法，如：蓋倫"四液"分類、巴甫洛夫神經(jīng)類型分類、艾森克人格類型維度。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，通過不同的分類方法，將擁有不同人格特點(diǎn)的人劃分為不同的人群。而在國內(nèi)，《內(nèi)經(jīng)》陰陽五行人格分類，則更加具有中醫(yī)特色，具有獨(dú)特的心理學(xué)基礎(chǔ)。按照陰陽之氣多少，具有哲學(xué)特點(diǎn)的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽、少陽及陰陽和平中類型。這種五態(tài)的劃分，進(jìn)一步運(yùn)用了中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的陰陽學(xué)說，其具體的應(yīng)用更加讓我們感受到這門年輕的學(xué)說秉持著謙虛、謹(jǐn)慎的發(fā)展特點(diǎn)，而又發(fā)揮出自己獨(dú)特的心理學(xué)魅力。

　　可以看出，該理論雖然已經(jīng)取得了相應(yīng)的成績，但就其長遠(yuǎn)發(fā)展看，目前依舊是一個(gè)弱勢學(xué)科，還有許多問題亟待解決，學(xué)科內(nèi)容還尚不成熟，其進(jìn)一步的實(shí)際應(yīng)用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設(shè)行列中，為中醫(yī)學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　心理學(xué)讀后感 篇9

　　根據(jù)學(xué)校的要求，我在暑假里閱讀了《每天學(xué)點(diǎn)教育心理學(xué)》。現(xiàn)在身邊越來越多的人開始談?wù)撋踔裂芯拷逃�心理學(xué)，每次師德培訓(xùn)時(shí)也總是少不了“心理學(xué)”這三個(gè)字，它在我們的教學(xué)工作中也日漸深入。本書從用教育心理學(xué)的角度去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)用教育心理學(xué)塑造自己和打造日常教學(xué)亮點(diǎn)，從而能夠全方面的培養(yǎng)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)。在本書中，作者從一個(gè)個(gè)經(jīng)典而真實(shí)的小故事、小案例入手，以簡明而深刻的手法對學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)分的分析，從多角度、多方面總結(jié)教師怎樣在日常教學(xué)中運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)使學(xué)生能夠做到高效率高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，同時(shí)教師也能利用教育心理學(xué)能夠高效率高質(zhì)量地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。因此，作為新時(shí)代的教師，不僅要了解學(xué)生的心理，更加要了解自己的心理，才能成為新教育的開拓者。

　　對于教師來說，教育心理學(xué)是一塊很好的敲門磚，可以敲開學(xué)生的心的大門，從而使教育真正成為涓涓細(xì)流，滋潤每一位學(xué)生的心田。這主要表現(xiàn)在通過教育心理學(xué)我們可以去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生身上都是有閃光點(diǎn)的。為了學(xué)生的進(jìn)步，我們需要用教育心理學(xué)來尋找學(xué)生的這些閃光點(diǎn)。人們常說：千里馬常有，而伯樂卻不常有；美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)的角度。書上的例子用的很好：每一個(gè)學(xué)生都是一顆奪目的‘珍珠’，只是有些學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)直接露在了海灘的表面，而有些‘珍珠’不幸被埋在了下面。而我們教師要做的就是去掉這些“珍珠”上面的沙土，讓他們像別的珍珠一樣光彩奪目。而美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納也強(qiáng)調(diào)：人與人的差別主要在于人與人所具有的不同智力組合，我們必須承認(rèn)并開發(fā)各式各樣的智力和智力組合，必須對每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展。因此，作為教師。我們不能總盯住學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“亮點(diǎn)”。人的內(nèi)心都有被別人欣賞的渴望。寸有所長，尺有所短，任何學(xué)生都值得我們教師用欣賞的眼光去看待。這樣我們才能成為一個(gè)合格的發(fā)現(xiàn)者和挖掘者，小學(xué)階段是他們心理慢慢成長的階段，這關(guān)系著他們的身心是否健康。

　　學(xué)生畢竟還是孩子，他們的心理是不成熟的，他們就像風(fēng)雨中的小草，是易受傷的。作為教師，我們要為學(xué)生們營造一個(gè)更好的'外部環(huán)境，從而更好地呵護(hù)他們脆弱的心靈。教師除了人生閱歷、知識(shí)、年齡等之外，與學(xué)生沒有多少區(qū)別。為了醋精學(xué)生心理健康發(fā)展，教師必須重視學(xué)生的心理問題，盡量減少自己的教育行為對學(xué)生心理的傷害�！岸紫律韥砜纯春⒆拥氖澜纭！蔽覀円�尊重每一位學(xué)生，以共情心理去看待學(xué)生；同時(shí)教師的批評也要把握住學(xué)生的心理，以最平和的心態(tài)和最寬容的心胸面對學(xué)生，慢慢地將學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行到底。

　　教師在教育教學(xué)中應(yīng)貫徹以激勵(lì)為主的原則。教師外在的激勵(lì)，會(huì)對學(xué)生起到積極地催化作用，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力逐漸發(fā)展。教師一定要對學(xué)生采取信任的態(tài)度，利用信任的力量使孩子的潛力得到最大限度的發(fā)揮。作為一名教師，要合理而充分地運(yùn)用贊賞的藝術(shù)，讓師生之間的關(guān)系更加緊密，在日常教學(xué)中啟發(fā)和喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和道德良心，使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)、道德理想，領(lǐng)悟人生意義。另外，教師應(yīng)該對學(xué)生充滿期待，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和長處，改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，從而讓學(xué)生明白老師對每一位學(xué)生都充滿了期待。而這種期待，往往是讓學(xué)生夢想成真的基石之一。也許我們對其有了期待，很奇怪，期待往往會(huì)變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)學(xué)生遇到很困難的事情而教師也無能為力的時(shí)候，我們要給他們以安慰，讓他們要保持著一個(gè)勇敢自信的態(tài)度。當(dāng)他們有了一定的成功體驗(yàn)時(shí)，我們要給予他們一定的獎(jiǎng)勵(lì)，但是在這期間，我們要合理利用變化的間隔強(qiáng)化方法，給學(xué)生們喜歡的不同種類的獎(jiǎng)勵(lì)。

　　學(xué)生的成長需要教師的引導(dǎo)。教師的言行對于學(xué)生具有權(quán)威性，學(xué)生會(huì)不加選擇的對其進(jìn)行模仿。因此，教師在儀表、語言、行為等各方面都要為學(xué)生做好一個(gè)好的榜樣。教師要發(fā)揮好這個(gè)作用，這樣將會(huì)使教學(xué)事半功倍，會(huì)使學(xué)生的學(xué)校生活多彩而規(guī)律。其次，我們要用良好的環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提高，而且能陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極向上，促使學(xué)生全面發(fā)展，健康成長。再次，教師要培養(yǎng)學(xué)生敢于面對困境的勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。文化知識(shí)可以讓學(xué)生變得不再無知，而挫折教育卻能教給學(xué)生怎樣在以后的社會(huì)中面對困難和挫折，使他們具備基本的生存技能。教育就是要讓學(xué)生具備應(yīng)對挫折的正確態(tài)度，這比教給他們無數(shù)的文化知識(shí)更加重要。另外，教育工作應(yīng)變“灌”為“誘”，變“堵”為“疏”，遍限制型為引導(dǎo)型。教師在教育中只有變堵為疏，才能避免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，收到事半功倍的教育效果，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。作為教師，我們還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的心理宣泄，化解他們的學(xué)習(xí)壓力。像這樣能夠多方面地去把握學(xué)生，從多角度地去引導(dǎo)學(xué)生。

　　學(xué)生需要教師各方面的引導(dǎo)，因此教師本身應(yīng)該要具備良好的心理狀態(tài)，要避免在教學(xué)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤的心理，要把握好各種教學(xué)因素的度。首先，教師在面對全體學(xué)生時(shí)，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，多方面地評價(jià)學(xué)生，要采取恰當(dāng)?shù)姆绞胶侠淼卣疹檶W(xué)生的自尊，千萬不要戴上“有色眼鏡”來對待學(xué)生。其次，教師要注意調(diào)整自己的狀態(tài)，因?yàn)榻虒W(xué)并不是簡單地重復(fù)，教師要教給學(xué)生獲得知識(shí)的能力、解決問題的能力、創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。然后，教師要擺正自己的心態(tài)，做一個(gè)善于傾聽的教師，要克服偏袒心理，要避免權(quán)威心理，更不要刻意去雕刻學(xué)生，要把握好教育中的各種“度”，以平常心對待教育教學(xué)，這樣才能使使教育真正成為“以學(xué)生為本”的教育。最后，為了使日常教學(xué)不再使學(xué)生覺得枯燥乏味，教師還要運(yùn)用多種教育心理學(xué)知識(shí)打造出更多更好的教學(xué)新亮點(diǎn)，來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

　　在了解了學(xué)生的心理，又了解了自己的心理后，教師要利用教育心理學(xué)知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生健康的競爭心理、合作心理、集體心理、責(zé)任心理，并讓學(xué)生克服依賴心理、遠(yuǎn)離嫉妒心理、戰(zhàn)勝自卑心理和受挫心理、正確處理戀愛心理，從而多角度地把握學(xué)生的心理，把五星的教育化為有形的表現(xiàn)。

　　心理學(xué)讀后感 篇10

　　合上書，難免有些思緒萬千，真的，這是一種實(shí)實(shí)在在的感覺。想一想畢業(yè)已經(jīng)二十多年了，當(dāng)重拾《教育心理學(xué)》時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)自己對教育心理學(xué)的掌握竟是那樣的薄弱，似乎都有些陌生了，不僅僅是從量上掌握不足，從質(zhì)的提高上更是難以提起。再加上我們學(xué)校正在進(jìn)行課堂教學(xué)改革——靈動(dòng)課堂教學(xué)模式的實(shí)施，更加讓我感覺到自己能量上的不足。的確，加強(qiáng)教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)這么多年的不足，是提高修養(yǎng)的捷徑之一。

　　總的來說，這本書用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，似乎有些枯燥乏味，但往后閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容還是緊密結(jié)合了中小學(xué)實(shí)際，不僅解決了學(xué)生的心理，實(shí)際上也解決了老師的部分心理問題；不光是解決了教育教學(xué)問題，教育思想，教育方法，似乎也涉及到了一定生活問題、道德修養(yǎng)。

　　寫至此，我不得不說一些題外話，說一說自己的從教之路：

　　一是以前我講究的是如何教好，如何上好，于是，才能往往發(fā)揮到極限，又是唱又是跳，又是畫畫又是講故事，聲情并茂，聲淚俱下。愣是靠自己的表演吸引著學(xué)生的目光。問題是表演一旦不被認(rèn)可，那麻煩可就大了去了。

　　二是我怎么講已經(jīng)編寫好了教案，設(shè)計(jì)好了計(jì)劃，一切都按部就班，學(xué)生就這般讓老師牽著鼻子，認(rèn)真的走完四十分鐘。問題是人人都愿意被牽著鼻子嗎？一旦有走神兒的出現(xiàn)，我的威嚴(yán)就會(huì)發(fā)揮得淋漓盡致，往往許多人就會(huì)被逼上梁山，說是我要學(xué)，實(shí)際往往會(huì)變成要我學(xué)。

　　三是《教育學(xué)》上講究的是學(xué)生為主體，老師為引導(dǎo)，實(shí)際上學(xué)生心中有多少疑問，他們的層次如何，我很少去備學(xué)生，一堂課下來，主體到底動(dòng)了多少？到底調(diào)動(dòng)了他們多少積極性？仔細(xì)體會(huì)其中之味 ，似乎有點(diǎn)皇上不急太監(jiān)急的味道。

　　四是很是辛苦。課堂上疲憊不堪，課后大量習(xí)題伺候，學(xué)生寫的是人困馬乏，我也改的筋疲力盡。提高是提高了，但靠的是加班加點(diǎn)，靠的是犧牲自己和學(xué)生休息鍛煉的時(shí)間，是以知識(shí)為本位，分?jǐn)?shù)為本位的“高污染，高消耗”的教育。這種情況下，并沒有考慮我和學(xué)生的身心健康。

　　通過本次的讀書學(xué)習(xí)，針對自己在教學(xué)中的弊病，我深深地明白了，心理教育是培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)的教育，是提高受教育者心理機(jī)能，充分發(fā)揮其心理潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構(gòu)建相互作用的社會(huì)活動(dòng)過程。作為教師不僅僅是要傳道、授業(yè)、解惑，不僅僅是將幾道題，寫幾個(gè)字，更要注重學(xué)生心理方面的發(fā)展變化，深入學(xué)生內(nèi)心深處，與學(xué)生交朋友，仔仔細(xì)細(xì)地全面的了解學(xué)生，這樣才能做學(xué)生的貼心人，才能不怨天尤人，自己的教學(xué)思想才能在學(xué)生的內(nèi)心深處發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，才能全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩模�采取相�?yīng)的措施，才能使“老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”“因材施教”“處理好共性與個(gè)性”等教育理論落在實(shí)處，從而有效地提高教學(xué)質(zhì)量，正正經(jīng)經(jīng)地達(dá)到事半功倍的效果！

　　同時(shí)我也明白了，心理的發(fā)展變化往往會(huì)影響學(xué)生的情緒，也會(huì)影響教師自己的情緒。尤其是面對后進(jìn)生的時(shí)候，我們的心里往往會(huì)失衡，我們的語言往往會(huì)表達(dá)的尖酸刻薄。先拋開自己這方面的修養(yǎng)不說，作為教師要明白自己情緒背后有沒有過度的期待，如果有，必然會(huì)影響自己在教學(xué)中的表現(xiàn)。俗話說：“欲速而不達(dá)”就是這個(gè)理。因此，老師必須耐心的想一想，自己的所想所作是否有利于是想自己的教學(xué)思想，是否有利于知識(shí)的傳授，如果自己的心理并不健康，我們就得努力使自己走出精神的牢獄，做傷痛的終結(jié)者。要不然，自己心里的問題都沒有得到很好地解決，又如何去面對心理并不成熟的孩子呢？這就使我不由得想起了趙本山所表演的那個(gè)小品，諷刺一些人自己心里就有病，反而給別人看心理，裝模作樣的去做心理醫(yī)生，結(jié)果，沒把別人的病看好，反而使自己昏厥于地，讓人貽笑大方。

　　因此，在以后的日子里，我一定要在處理班級事務(wù)時(shí)，做到時(shí)不走極端，情緒上不大起大落，不在個(gè)人的利益上斤斤計(jì)較，從而使自己心態(tài)平和，使自己懂法知法，進(jìn)而就會(huì)高高興興上班去，快快樂樂回家來。在人與人之間創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的氛圍。我一定要用心去聽孩子的苦衷，去接納孩子的感受，不輕易去否定孩子的感受，絕不輕易的下結(jié)論，俯下身子，去理解和明確孩子的感受，注意自己的言行，協(xié)助孩子表達(dá)內(nèi)心的感受，幫助孩子疏導(dǎo)不良情緒。使每一個(gè)孩子充滿快樂、充滿激情、充滿陽光、進(jìn)一步提高自己教學(xué)的主導(dǎo)性、針對性，主動(dòng)而科學(xué)地駕馭教學(xué)方法和教學(xué)手段，進(jìn)一步豐富教學(xué)藝術(shù)。有一句話說得好：用你的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多。話又說回來，如果你用眼睛去發(fā)現(xiàn)丑，那么你的心靈就會(huì)被灰塵蒙蔽。

　　當(dāng)然，學(xué)生的心理變化更是千變?nèi)f化，百人百性。由于他們的天真、敏感、好奇、心智不成熟，他們還不會(huì)找到合適的途徑來調(diào)節(jié)自己的心理，還找不到合適的途徑來發(fā)泄自己由心理所產(chǎn)生的負(fù)面情緒，所以更需要來自老師的關(guān)心，更需要合理的疏導(dǎo)。否則，他們由心理所產(chǎn)生的負(fù)面情緒往往會(huì)影響到他們的學(xué)習(xí)、生活、交友一系列息息相關(guān)的事情。孩子就算是沒有影響他們的學(xué)習(xí)，但心理上的情緒久而久之也會(huì)結(jié)成一定的疙瘩，造成這樣那樣的心理疾病，就算是重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)畢業(yè)，但心理上的陰影也會(huì)伴其一生，從這一點(diǎn)上來說，能算是一個(gè)合格的學(xué)生嗎？

　　事實(shí)證明，自從讀了這本書后，我在靈動(dòng)課堂的.實(shí)踐中也有不少的收獲，對我校在靈動(dòng)課堂所實(shí)施的一些新的做法找到了一定的理論依據(jù)。就拿最近的一件事來說吧：我班有一位學(xué)生叫王宇豪，學(xué)習(xí)的積極性并不高，即使要到講臺(tái)做展示，也總是哼哼唧唧，詞不達(dá)意。以前我總是與其家長聯(lián)系，夾七夾八地訴說一通。然而就在最近的一次打飯時(shí)，我與孩子們一起排隊(duì)，唯有王宇豪同學(xué)將勺子遞到我的手上，讓我先打。對于他的這種做法，我在與家長聯(lián)系時(shí)，反復(fù)地肯定孩子懂事，有禮貌。就這么簡單的一句話，沒想到王宇豪變了。從此，他總是積極地參與班級的一些事務(wù)，包括發(fā)言，幫助同學(xué)。他的成績也是一路飆升。究其因，我想這應(yīng)該是孩子心理上起了變化，我的一句簡單的話與往日對他的否定形成了鮮明的對比！我的肯定觸動(dòng)了他心里那一塊溫柔，開啟了他追求進(jìn)步之門，讓孩子由被動(dòng)走向了主動(dòng)。可見，一句話能把人說笑，一句話能把人說跳就是這個(gè)理！學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，掌握孩子心理真的如同我們中醫(yī)上的治病，痛在頭上，也許病因在腳上；痛在腳上，也許病因在腰啊！

　　總的來說，在以后的日子里，我還要繼續(xù)閱讀不同版本的教育心理學(xué)，努力提高自己的心理品質(zhì)，進(jìn)一步深入學(xué)生，掌握孩子品德形成的規(guī)律以及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)，正確把握適當(dāng)有效的評價(jià)，不斷健全孩子的人格，促進(jìn)他們的心智發(fā)展，為我校在靈動(dòng)課堂教學(xué)的模式中發(fā)揮出自己應(yīng)有的力量！

　　心理學(xué)讀后感 篇11

　　人際交往也稱人際關(guān)系，是人與人之間心理上的關(guān)系。人際交往表現(xiàn)為人與人之間的心理距離，反映著人們尋求滿足需要的心理狀態(tài)。從動(dòng)態(tài)講，人際交往是指人與人之間一切直接或間接的相互作用，但都超不出信息溝通與物質(zhì)交換的范圍；從靜態(tài)講，是指人與人之間通過動(dòng)態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。據(jù)估計(jì)，大學(xué)生每天除了睡眠外，其余時(shí)間中有70%左右用于人際交往。有的人對成功人士進(jìn)行分析，得出的結(jié)論為85%的成功人士與良好的人際關(guān)系有關(guān)。因此，人際交往對大學(xué)生起著重要作用。

　　經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的對人際關(guān)系心理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)會(huì)了以前似懂非懂的許多理論。讓我懂得了許多在社會(huì)中的處事與為人。人際關(guān)系心理學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，它值得我們?nèi)フJ(rèn)真研讀，認(rèn)真專研�，F(xiàn)代社會(huì),紛繁復(fù)雜、瞬息萬變,每一個(gè)人無時(shí)無刻不在與他人進(jìn)行溝通和交往。我們要想從波詭云譎的人生之海中,繞過波濤洶涌的暗流,駛過錯(cuò)綜復(fù)雜的險(xiǎn)灘,尋找一個(gè)指引人生航向的指南針,我們就必須學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的心理學(xué)知識(shí),具有了解他人心理變化與動(dòng)向的本領(lǐng),具有認(rèn)清環(huán)境和辨別他人的能力,從而擺脫無所適從的困惑,使我們能在風(fēng)云突變之際,能從容地讓心靈棲息在生命的港灣。更重要的是能為我們今后取得成功和構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的.基礎(chǔ)。

　　本書嘗試從心理學(xué)的角度,運(yùn)用心理學(xué)原理,結(jié)合實(shí)際生活事例,對為人處事中可能遇到的各種心理現(xiàn)象進(jìn)行了較為詳盡的分析,并提

　　供了操作簡便的解決思路與方法。通過學(xué)習(xí)，我知道了人們把良好人際關(guān)系的形成與發(fā)展劃分為三個(gè)階段，即注意階段、接觸階段、融合階段。因此，我們在與人交往時(shí)，重要的是處理好這三者之間的關(guān)系。

　　通過學(xué)習(xí)，我擴(kuò)展了很多知識(shí)，例如，它讓我更深層次的了解了許多理論，如歸因理論、人際吸引理論、認(rèn)知失調(diào)理論等。所謂的歸因是指一個(gè)觀察者根據(jù)外在的行為作出有關(guān)行動(dòng)者或他本人的內(nèi)部狀態(tài)的推論過程。就征對這些理論講一下下我的感悟。

　　歸因理論包括海德的通俗心理學(xué)，該理論關(guān)鍵是，確定其他人的穩(wěn)定的、基本的心理傾向的動(dòng)力；瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推論理論；凱利的因果歸因模型；韋納的成功和失敗歸因理論；羅特的控制源理論。其中讓我印象最深刻的是韋納的成敗歸因理論，韋納、弗里茲等人1971年等人敘述了對成功和失敗歸因類型，一類是歸因是內(nèi)在還是外在的，另一類是進(jìn)行了內(nèi)外在歸因之后，觀察者還必須決定成功或失敗是穩(wěn)定發(fā)生的還是不穩(wěn)定發(fā)生的。當(dāng)一個(gè)人把自己的成功或失敗進(jìn)行歸因，毫無疑問有四種，一是努力，二是任務(wù)難度，三是運(yùn)氣，四是能力。根據(jù)韋納的歸因理論來說，能力是內(nèi)在的穩(wěn)定性因素，任務(wù)難度是外在的穩(wěn)定因素，努力是內(nèi)在的不穩(wěn)定因素，運(yùn)氣是外在的不穩(wěn)定因素。當(dāng)一個(gè)人做出怎么樣的歸因時(shí)也會(huì)影響對未來的預(yù)測，假如一個(gè)人在考試或工作失敗后，將其歸因?yàn)閮?nèi)部原因的話，如果他認(rèn)為自己失敗的原因是自己能力不夠，那么當(dāng)他做出這樣的歸因之后，在以后的工作中，他也就再以不會(huì)努力了，相反如果把失敗的原因歸為自己的努力程度不夠的話，他就可以奮發(fā)圖強(qiáng)來彌補(bǔ)過去的損

　　失。他把原因歸為外因的話，如果認(rèn)為是題目難，那么他對此更加是無能為力，但如果歸因?yàn)檫\(yùn)氣的話，他也許還會(huì)抱試試看的態(tài)度。但不管如何去歸因，其歸因的方式對歸隱者的影響是特別大的。這久告訴了我們，當(dāng)我們自己失敗或成功之后，要以一種客觀的心態(tài)去評價(jià)自己，做出正確的歸因方式，從而使得自己更深層次得以提高和進(jìn)步，否則就會(huì)使我們失去前進(jìn)的方向。

　　人際吸引又稱為人際魅力，是指個(gè)人間在感情方面相互喜歡和親和的現(xiàn)象，即一個(gè)人對其他人所抱的積極態(tài)度。人際吸引理論包括強(qiáng)化理論、相互作用論、得失理論、相等理論。其中強(qiáng)化理論是我影響最深的。人際關(guān)系的強(qiáng)化理論是以強(qiáng)化為核心，揭示情感強(qiáng)化和人際吸引之間的關(guān)系。拜恩和洛克認(rèn)為在人際交往中如果交往對象的接觸背后緊跟著懲罰，如批評、諷刺等等，那么就會(huì)產(chǎn)生對對方的厭惡和反感，從而就會(huì)減弱或失去與對方交往的熱情，從而就會(huì)喪失對下一次交往的欲望和積極性，因此也就無所謂人際吸引了。反之，就會(huì)與對方形成良好的人際關(guān)系。總之，在人際交往中，人們喜歡那些給予我們獎(jiǎng)勵(lì)的人，而不喜歡導(dǎo)致我們情感不愉快的人。影響人際關(guān)系的因素很多很多。因此在人際交往的過程中我們要時(shí)刻把握好自己的一言一行。只有這樣我們在人際交往的過程中才會(huì)走得更遠(yuǎn)更好。盡管有那么多的人際交往理論，我們都不能只看到一個(gè)理論的方式，因?yàn)樵诂F(xiàn)在社會(huì)中，影響人際關(guān)系的因素很多。因此，我們必須注意自身和環(huán)境的因素，做到多種的結(jié)合，人際關(guān)系才會(huì)更好。

　　認(rèn)知失調(diào)理論首先由費(fèi)斯汀格提出。這個(gè)理論涉及有關(guān)認(rèn)知元素

　　之間的相互關(guān)系。認(rèn)知失調(diào)理論的應(yīng)用范圍很廣，如用于心理治療、兒童教育、消費(fèi)行為、決策等。俗話說“人生不如意十之八九”，真正一帆風(fēng)順的日子少之又少，我們總會(huì)遇到這樣那樣的矛盾，磕磕碰碰是家常便飯。學(xué)習(xí)認(rèn)知失調(diào)理論所述的原理、對現(xiàn)實(shí)生活的含義以及減少失調(diào)的方法,不僅使我們增長了心理學(xué)知識(shí),在面對環(huán)境的種種壓力和挑戰(zhàn)時(shí)能調(diào)整自己的心態(tài)，保持心理的平衡和和諧，不讓忿懣、焦燥、憂心等帶來嚴(yán)重的問題，從而更好地適應(yīng)社會(huì)，而且有助于我們處理好人際關(guān)系，改進(jìn)溝通，解決沖突，創(chuàng)作更好的業(yè)績。

　　我們大學(xué)生正處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生們心理正常發(fā)展、保持個(gè)性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。每個(gè)人生命的主宰其實(shí)就是自己，關(guān)鍵是你要有所改變，要有強(qiáng)烈成功的愿望，針對自己人際交往中存在的題，結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，以積極的態(tài)度和行為對待人際交往，相信就一定會(huì)找到合適的方法培養(yǎng)自己的人際交往能力，逐漸學(xué)會(huì)交往，建立和諧的人際關(guān)系。

　　建立良好的人際關(guān)系，是一個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，左右逢源，游刃有余。可見良好人際關(guān)系對我們的作用是多么的大。良好的人際關(guān)系，只有自己在與人交往的過程中，用誠實(shí)，寬容和諒解的原則，樹立自我良好形象，形成集體中融洽的關(guān)系，并積極向外拓展自己的交際面，不斷贏利他人和社會(huì)贊譽(yù)，獲得更好的人際交往圈，才能最終輔助人生走向成功的大道。

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