教師職業(yè)道德論文（薦）

　　在社會的各個領域，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的教師職業(yè)道德論文，歡迎閱讀與收藏。

教師職業(yè)道德論文1

　　教師職業(yè)道德探析論文第一篇

　　一、教師的職業(yè)道德有別于其他職業(yè)道德

　　由于教師職業(yè)的特殊性，決定了教師道德和其它職業(yè)的區(qū)別。教師是傳道授業(yè)，塑造人的，教師與學生朝夕相處，它既有同志之間的關系，也有長輩和幼輩之間的情誼，表現(xiàn)了一種不是親情勝親情的帶有繼承性的倫理關系。在教師和學生之間確立一條信息渠道形成師生關系之間道德品質的血緣特點。另外，學校教育的原則所確立的教師在教育教學中的主導地位，也決定了教師是學生在學校一切活動的領導者和組織者。

　　所以教師不僅要有良好的品德，并且還要給學生以道德示范。一個道德高尚的教師，他的思想、性格、作風、為人處事等道德行為，都會在學生身上折射出來。這就可以看出教師和學生的繼承關系。但是，古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！边@就是說教師對于學生的長處也應學習，取學生之長補自己之短，與學生一起快樂地成長，也使老師和學生的關系成為一種高尚的關系。

　　二、教師的道德作用

　　我們的教育方針決定了學生不僅要成為先進的科學文化知識的擁有者，也應是無產(chǎn)階級道德規(guī)范的履行者。因而，教師既要當好業(yè)務知識的傳播者，也要成為學生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)者。學生的品德教育是一個復雜的過程，是多種因素聚集在一起的綜合體，在這個綜合體中，教師的作用尤為重要。首先，學生的品德形成依賴于教師的道德教育和道德影響。我們的學生都是青少年，他們的世界觀，人生觀和道德品質在逐步形成期。他們渴望能獨立又有依賴性，往往是理智不足感情有余。他們的道德認識、情感、信念、行為、習慣都待于培養(yǎng)訓練加強，而這種培養(yǎng)訓練主要取決于教師的教育和自身的影響。

　　教師在學生面前有著天然的權威，他是學生模仿的中心人物，不僅教師的衣著、舉止、言行是學生的模仿對象，而且教師的情感，教師的意志，教師的道德修養(yǎng)都會滲透到學生的心靈深處。正如教育家烏申斯基所說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的，最有用的陽光�！逼浯危�教師對學生的愛有著培養(yǎng)學生思想品德“催化劑”的作用。教師的愛學生是一條重要的協(xié)調教育者和被教育者之間關系較重要的師德規(guī)范。教師如果有了熱愛學生的道德情感、道德行為，教育中出現(xiàn)的問題就可以迎刃而解了。

　　在教育過程中，學生作為被教育者，隨時對教師顯示出反作用，尤其在高中階段，學生的叛逆心理尤其突出。如果教師的一種意見和要求被學生認為是好意，是從愛護自己出發(fā)，那么學生在情感上，就會產(chǎn)生肯定的傾向而愉快接受，就是所謂的“情通而理達”，“尊其師，信其道”。否則，則事與愿違。所以，從一定意義上說，教師對學生之愛是培養(yǎng)學生優(yōu)良品質的“催化劑”。再次、教師健康的人格對激發(fā)學生學習動機有著“潤滑劑”的作用。學生的學習動機，一般分為外內兩部分。外部動機是指學習的動力來自于學習活動以外，如老師家長的表揚或批評，獎勵或懲罰；內部動機是指隱含于學習活動本身的動力。

　　學生是一個主動的認識者和追求者，都有實現(xiàn)自己內在潛能的需要，都想取得好成績，都想有勝任力。而他們的這種動機是不穩(wěn)定的，它只有變成穩(wěn)定的理想信念對學習的激勵才能持久而有效。而學生的這種內部動力需要教師的幫助和影響來發(fā)展。而教師高尚的品德、健康的人格會對學生產(chǎn)生較大的影響。大多數(shù)學生心目中總有幾位教師具有他們欽佩、渴望的理想品質，學生信任他們，崇拜他們，遵循他們的思想方法和采取他們的人生態(tài)度，這些老師說什么他們都愿意聽，渴望成為老師心中的好學生，愿意學好這些老師的課程。

　　這種以欽佩的老師為榜樣的動機，是強大的.學習動力，因而在一定程度上講，教師健康的人格是激發(fā)學生學習動機的“潤滑劑”。

　　三、教師在學生思想品德形成過程中如何實施教育

　　學生成長有一個過程，學生的思想品德教育也要有一個循序漸進的過程。所以說作為一個教師光有責任感和情感還不夠，還必須依據(jù)道德原則和規(guī)范，有目的有計劃有組織地對學生施加道德影響。學生思想品德教育是一個系統(tǒng)工程，是由教育者和被教育者及周邊的環(huán)境構成的。教育者在這個過程中占主導地位，那么教師在學生思想品德形成中必須把握時機和方法，才能收到較好的效果。學生道德品質的形成往往離不開道德認識、道德情感、道德意志、道德行為和道德習慣等過程。

　　因而教師要曉之有理，動之以情，煉之以志，導之以行。首先，學生在提高道德認識的時候，教師應該曉之以理。作為學生的道德認識是由淺到深的，所以要教育他們從簡單的好與壞的認識逐漸明辨是與非、善與惡、美與丑，這是道德認識深化。其次，學生產(chǎn)生了正確的道德認識還不夠，還必須有積極的健康的道德情感，而在道德情感培養(yǎng)中必須動之以情。所謂道德情感就是學生對周圍事物所做的善惡判斷而引起的內心體驗。只有具備這明辨是非的感情，道德認識才會深化。教師對學生道德情感的培養(yǎng)，必須從對學生真摯的愛出發(fā)，“未成曲調先有情”，只有用感情融化感情，學生的積極健康的道德情感才會產(chǎn)生。再次，青年學生由于世界觀人生觀還未形成，因而道德意志不夠堅定，在大是大非面前有時會彷徨迷惘。那么對學生道德意志的培養(yǎng)就顯得深為重要。所謂道德意志，就是根據(jù)善惡榮辱觀念，履行其中道德義務或道德責任而克服內心障礙和外部困難的效力與能力。

　　通俗一點講，就是一個人有堅定的某種道德行為的精神。因此，教師在培養(yǎng)學生樹立正確的道德認識和道德情感中，必須對學生進行偉大理想、偉大抱負教育形成的堅強的心理品質。這種培養(yǎng)可以通過集體活動、加任務、目的性考驗來進行，而教師本身道德意志，道德理想也會對學生產(chǎn)生積極的促進作用。綜上所述可以看出，作為人民教師應該具有高尚的職業(yè)道德，用自己的道德實踐來完善“人類靈魂工程師”的美譽。

　　教師職業(yè)道德探析論文第二篇

　　一、當前高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀

　　(一)職業(yè)理想現(xiàn)實化。當代高校教師的職業(yè)理想存在越來越現(xiàn)實的傾向。高校教師的職業(yè)理想就是為社會培養(yǎng)高素質的合格人才。這一目標本身就是很實在的，只要認真按照要求去做，基本上都是可以完成的。理想太實在，容易達到，就會使人變得現(xiàn)實，還會重新確定個人理想。當前，有些高校教師將自己的“理想”定位于評上教授，或擁有更響亮的頭銜;也有的教師希望評上高級職稱后再當學校領導。高校教師人生的理想取向趨于實在，價值的評定標準偏重現(xiàn)實。這種將職業(yè)理想現(xiàn)實化的取向，也受到現(xiàn)代社會注重個人價值，在競爭中強調效益與公平的影響。

　　(二)職業(yè)行為趨利化。目前很多高校教師存在職業(yè)行為功利化傾向，注重實際利益的得失。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟公平、效益、競爭的一些理念日益深入人心，高校以及高校教師的行為也都受到市場經(jīng)濟規(guī)律的影響。一是大學的辦學思路或多或少都存在功利化傾向。一方面，大學教育依據(jù)功利的原則進行評價和衡量教育的行為明顯存在。另一方面，大學面臨著市場化、功利化、大眾化的多重壓力，要在競爭中求生存與發(fā)展，在辦學行為上存在急功近利的傾向。二是高校教師的職業(yè)行為受到辦學思路的很大影響。也因受到市場經(jīng)濟觀念的影響，高校教師的'價值取向日漸功利化。部分高校教師往往把個人利益放在首位，缺乏必要的社會責任感和使命感。

　　(三)職業(yè)形象庸俗化。大學的大眾化和功利化導致高校教師的職業(yè)形象越來越庸俗化。在高等教育發(fā)展大眾化、國際化的背景下，大學以及大學教育早已進入普通家庭的視野，特別是大學教育暴露出來種種問題的時候，大學就已經(jīng)失去了他的崇高和神秘。在辦學思路功利化的影響下，大學教育存在注重知識傳授和專業(yè)教育，輕視人的道德培養(yǎng)。部分高校教師心態(tài)浮躁，不認真履行“身正為范”的育人職責，個人行為越來越庸俗。在現(xiàn)代，部分高校教師缺乏認真負責精神，僅僅把從事教育作為一種謀生的手段。受趨利原則的影響，有的高校教師人生價值取向定位于物質報酬，個人幸福追求實在，行為選擇偏重實惠。部分高校教師缺乏完善的師德修養(yǎng)，在言談舉止、待人接物上有失高校教師職業(yè)的道德規(guī)范。這些是高校教師職業(yè)形象庸俗化的具體表現(xiàn)。

　　二、中國傳統(tǒng)師德與當代師德的比較

　　(一)社會歷史文化的變遷。傳統(tǒng)的中國是一個以地主莊園制經(jīng)濟為基礎，以鄉(xiāng)土文化為核心的傳統(tǒng)社會。在此背景下，傳統(tǒng)的教師作為腦力勞動者，屬于“治人”的階層，他們將自己定位于幾乎可以不從事體力勞動，衣食住用行皆由人照顧。傳統(tǒng)社會教師的地位是很高的，甚至可以比作“圣人”。例如，孔子和孟子就被尊為“圣人”，他們的學說稱為“圣人之學”，而在近世，康有為就曾被人稱為“圣人為”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的基本點是穩(wěn)定性，鄉(xiāng)土社會人口流動較少，小農(nóng)經(jīng)濟不發(fā)達，缺少交流也就缺少比較與競爭。在這種環(huán)境下，教師可以安心進行教學與思考，很少去想普通體力勞動者和商人的煩惱。當代中國經(jīng)濟社會文化特征都與傳統(tǒng)社會迥然相異。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟為特征，建設民族的科學的大眾的社會主義文化的背景下，高校教師同其他各行各業(yè)的勞動者一道是社會主義的建設者，沒有高低貴賤之分。這也就意味著，生活中各種瑣事都要親歷親為，他們無論取得多么巨大的成就，再高的榮譽，也無法達到“圣人”的高度，也不可能自詡或被他人稱作“圣人”。

　　(二)教育理想的變化。傳統(tǒng)的教育理想重在“道義”層面。教育理想與政治理想有很大重合，其根本就是要實現(xiàn)“齊家治國平天下”的理想。《大學》的開篇即說“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是古代大學的育人宗旨，也說明古代的教師職責是要弘揚高尚的品德，教化人民，而使整個社會止于至善之鏡地。宋代理學家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的思想。由此可見，傳統(tǒng)的教育理想很難做到，許多杰出的教育家、思想家也只是接近理想的實現(xiàn)。綱要”中有明確的體現(xiàn)，可以概括為在中國特色社會主義偉大旗幟下，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。由此可以看出，當代高校教師比傳統(tǒng)的教師工作內容更加細化，目標更加明確。傳統(tǒng)大學“教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，而不是“務記覽為詞章，以釣聲名取利祿”。而現(xiàn)在的大學注重知識的傳授和專業(yè)人才的培養(yǎng)。

　　(三)教育內容的不同。傳統(tǒng)教育內容重在“如何做”上，最常見的是如何為人、處事、修身、為學。傳統(tǒng)典籍多通過言簡意賅、通俗易懂的對話或敘述等方式告訴人們深刻的道理和做的方法。例如:談論到“仁”，孔子說“克己復禮為仁”，又說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，孟子說“君子以仁存心……仁者愛人……愛人者，人恒愛之”。寥寥數(shù)語既告訴了我們什么是“仁”，也告訴我們怎么樣才能做到“仁”。從我國保存較完整的古代書院學規(guī)中也可以看出傳統(tǒng)教育重在培養(yǎng)人“如何做”。如“白鹿洞書院學規(guī)”即分為“五教之目、為學之序、修身之要、處事之要、接物之要”五部分，“岳麓書院學規(guī)”共18條，前9條是講如何為人，后9條是講如何為學。傳統(tǒng)教育內容本身，要求教師要不斷加強自身修養(yǎng)以為學生做表率。我國當代教育更注重“能做什么”，也即人才“有什么用”上，強調知識的研習，最為人所熟悉的就是以各種考試作為選拔和衡量人才的標準。因此，當代高校教師必須努力鉆研專業(yè)知識，以“學高為師”為學生作出表率，對于如何修身重視不夠。

　　三、結語

　　綜上所述，在傳統(tǒng)視野下，社會歷史文化、教育理想和教育內容都與當代社會有巨大的不同，因此在研究當代高校教師職業(yè)道德建設借鑒傳統(tǒng)優(yōu)良師德時，應充分考慮這種差異以及這種差異帶來的高校教師價值觀和思想行為方面的影響。

　　教師職業(yè)道德探析論文第三篇

　　一、高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及原因

　�。ㄒ唬┱�治信仰迷茫，政治素養(yǎng)低。高校是學術思想最活躍的地方，許多教師受到西方自由主義思潮的影響，有的甚至不加分辨地美化西方政治制度和經(jīng)濟體制，狹隘地批判中國社會主義建設中出現(xiàn)的各種社會問題，崇洋媚外。加之只重視專業(yè)技術學習，忽視政治理論學習，政治素養(yǎng)不高，當社會出現(xiàn)這樣那樣的問題時缺乏冷靜分析，最終導致理想信念不堅定，缺乏中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，甚至在授課中對學生的價值觀產(chǎn)生負面影響。

　　（二）敬業(yè)精神不強，責任心差。有些教師缺乏敬業(yè)精神，自我要求低，滿足于應付差事，備課不充分，知識更新慢，不考慮或很少考慮怎樣改進教學效果，使學生愿意學、主動學，導致教學質量不高，學生沒有興趣聽課，而教師自然沒有興趣教課，出現(xiàn)惡性循環(huán)。還有的在教師職業(yè)外從事兼職，分散了精力，沒有心思改進教學，對學生不負責任、對工作不負責任。

　�。ㄈ�）集體觀念淡漠，個人本位。一是個人本位思想嚴重。對于學校的發(fā)展建設不關注，對部門的工作通知不關注，對一周一次的教學例會亦心不在焉，滿足于簽個到、現(xiàn)個身、走走過場，結果錯過了許多機會還渾然不覺，認為學校的事與己無關，只要教好課就可以了。殊不知，這種事不關己、高高掛起的處世態(tài)度反映出在學校這個集體中教師們主人翁精神的缺乏、參與意識的缺乏及創(chuàng)造精神的缺乏，說到底是集體精神的缺乏，總是認為個人利益大于集體利益，在學校決策中亦不能擺正個人利益和集體利益的關系，凡是有利于個人利益的事都爭著搶著去做，不管是否有利于集體，哪怕有利于集體利益暫時有損于個人利益的事都不予支持甚至結伙反對，這樣不利于改革創(chuàng)新，嚴重影響了高等教育的改革發(fā)展。二是紀律觀念淡薄。有的教師不尊重教學紀律，不遵守教學時間提前下課；有的教師不遵守會議紀律，開例會不能按時到場，遲到早退；有的教師不遵守辦事流程，在規(guī)定的報送時間不報送材料，已經(jīng)截止了找領導托關系硬是加上。三是團隊精神缺乏。有些教師以個人利益為中心，在職稱評審、課題申報中詆毀同事，采取不正當手段等，造成教師之間關系緊張，嚴重影響了集體和諧，難以形成教學合力。

　�。ㄋ模┕�利思想重，追名逐利。社會主義市場經(jīng)濟條件下，受到社會大環(huán)境的影響，有些教師缺乏奉獻精神，過分追求自身利益，忽視教學科研等本職工作，而將主要精力放在追求經(jīng)濟利益和個人名譽上，追逐個人利益，不能安心教書育人。之所以出現(xiàn)這樣那樣的問題，固然有處于社會轉型時期各種負面思想影響的因素，但高校教師職業(yè)道德建設乏力是其根本原因。無法真正發(fā)揮社會主義核心價值觀的導向作用，無法堅定社會主義的信仰，無法用“中國夢”的理想凝心聚力，必然將迷失于各種社會思潮、各種價值觀中，無法辨明方向、辨別真?zhèn)�，加之道德機制建設急需不斷完善，師德文化、人文關懷更需發(fā)揮春風化雨般的作用，高校教師職業(yè)道德建設不容樂觀。

　　二、高校教師職業(yè)道德建設的對策

　　（一）堅持社會主義核心價值觀教育，發(fā)揮價值觀的向心力。黨的十七屆六中全會指出，社會主義核心價值體系是“興國之魂“”是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。黨的十八大提出“，倡導富強、富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。因此，要用社會主義核心價值觀引領高校教師職業(yè)道德建設。

　　就兩者的關系而言，一方面，社會主義核心價值觀為高校教師職業(yè)道德建設確立了共同的價值目標和理想追求。社會主義核心價值觀回答了現(xiàn)階段在思想意識領域大是大非的重要問題，告訴我們什么是正確的、什么是錯誤的，駁清了普遍存在的價值觀、人生觀不清甚至顛倒的錯誤觀念，為我們指明了正確的方向，也為高校教師職業(yè)道德建設確立了共同的價值目標和理想追求。即十八大提出的二十四字表述，應當作為高校思想政治領域建設的總體目標融入師資隊伍建設之中。另一方面，高校教師職業(yè)道德建設在對于社會主義核心價值體系建設中發(fā)揮著重要作用。高校作為各種意識形態(tài)、各種思想文化交相融匯甚至激烈碰撞的場所，其思想政治建設狀況直接關系到社會穩(wěn)定、國家安定，只有樹立了社會主義核心價值觀，高校才能成為社會主義建設的堅固堡壘，牢牢守住社會主義的陣地。既然如此，在高校教師職業(yè)道德建設中如何堅持社會主義核心價值觀教育？

　　一是堅持社會主義的理想信念。社會主義是我國的根本制度，也是我國高校的辦學方向。袁貴仁在《求是》中指出，從歷史上看，黨領導人民開辟了中國特色社會主義教育發(fā)展道路，建立了中國特色社會主義教育體系，不斷開創(chuàng)教育事業(yè)科學發(fā)展新局面，因此，要“牢牢把握黨對學校意識形態(tài)工作的主導權，加強和改進學校思想政治工作，堅持社會主義辦學方向”。

　　因此，要在高校教師中加強黨的領導，加強黨建工作，反腐倡廉，通過開展活動組織教師黨員參與黨的思想建設、作風建設，發(fā)揮教師黨員的先鋒模范作用；加強中國特色社會主義理論的學習，加強廣大教職工的`政治素養(yǎng)，堅定社會主義理想信念，并能夠在教學實踐中引導學生、影響學生，加強走社會主義道路的堅定性。

　　二是堅持立德樹人的根本任務。“立德”是對教師自身的要求，指教師要加強政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)�！皹淙恕笔菍�教師教學的要求，指教師要正確引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好的道德品質。這兩個方面要求教師在堅持社會主義的理想信念的基礎上加強修養(yǎng)，在專業(yè)學習的同時，不斷提高自己的道德水平，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神，并教書育人，不僅在教學中加強道德教育，而且要以實際行動感化學生、帶動學生，促進學生道德品質健康成長，使高校培養(yǎng)出來的人才不僅具備扎實的知識技能，而且要有高質量的道德品質和高尚的思想境界。

　　三是堅持向真向善的師德文化。從古至今，向真向善的師德文化是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)和表現(xiàn)形式。因此，在高校要加強社會主義核心價值觀教育，就必須發(fā)揮師德文化潛移默化的作用。而當今社會，科技飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡為代表的新媒體擴大了文化的傳播范圍，延伸至人類的日常生活中。因此，建設師德文化必定要創(chuàng)新手段，充分利用網(wǎng)絡等新媒體，充分發(fā)揮新媒體在師德建設中的重要作用。

　　其一，發(fā)揮資源整合的作用。網(wǎng)絡可以便捷地匯聚各種師德資源，并且可以將其整合。高校應當充分利用網(wǎng)絡，整合師德文化的優(yōu)質資源，將師德模范的生平事跡、思想狀況等整合進網(wǎng)絡，成為豐富的資源庫，為師德教育提供方便。

　　其二，創(chuàng)新教育形式。不僅可以宣傳師德文化，也可以加強網(wǎng)上互動，利用當下流行的微博、微信和論壇等形式吸引年輕教師的注意力，實現(xiàn)網(wǎng)絡教育和網(wǎng)上互動的結合，幫助教師在多元文化和多元價值觀中堅定信念，辨清真?zhèn)�，明確職責，提高師德修養(yǎng)，規(guī)范日常行為，保持高尚品德，自覺維護師德形象，從而取得良好的教育效果。

　　（二）建立健全長效機制，發(fā)揮制度的約束。

　　1.準入機制。一是制定嚴格準入制度。高校在引進人才時，要嚴格考察、多方了解應聘者的思想政治狀況，如果確實存在違法犯罪或者有其他違反法律法規(guī)、不遵守社會公德情況，達不到教師職業(yè)道德對教師的要求，就不能引進教師隊伍。二是嚴格教師資格準入。教師經(jīng)過崗前培訓，經(jīng)考試合格在辦理教師資格證時，用人單位要對申請者的思想政治進行全面考察，深入群眾了解有無犯罪情況、有無違反校紀校規(guī)情況，了解職業(yè)道德情況、社會公德情況等，并將其作為能否獲得高校教師資格證的重要衡量標準，而不是可以得過且過。對于思想政治不合格者在當年度不予辦理教師資格證，待以后視其思想表現(xiàn)重新認定。

　　2.培訓機制。新入職教師要能夠履行崗位職責，不僅要具備一定的專業(yè)知識，而且要具有扎實的教育理論基礎以及深厚的教師職業(yè)修養(yǎng)。高校教師崗前培訓作為新入職教師的必修課，將高校教師職業(yè)道德以及法律法規(guī)納入課程，目的是為了培養(yǎng)合格教師。但從實際教學效果看，新進教師很少認識到培訓的重要性，主要表現(xiàn)在學習積極性不夠，出勤靠督促，不督促不出勤及不督促少出勤的現(xiàn)象比比皆是，課堂上不學習，考試前靠突擊等，未能取得應有的教學效果。就教師職業(yè)修養(yǎng)課程而言，要創(chuàng)新培訓機制，使崗前培訓成為提高職業(yè)修養(yǎng)的大舞臺。一是加強授課內容的時代性和現(xiàn)實針對性。要用近幾年涌現(xiàn)出的具有高尚師德的教師典型事跡感染人，發(fā)揮先進典型的帶動作用；并且引入一些負面案例起到警醒的作用。二是創(chuàng)新教法。加強師生之間的互動，可以創(chuàng)設情境讓新進教師扮演角色，比如，如果有些學生經(jīng)常缺課，該如何教育；有些家庭困難學生生活困窘，該如何處理等。用這些在實際教學中可能遇到的問題考驗新教師，考察運用知識處理實際問題的能力，這樣，才能真正調動他們的積極性，變被動聽講為積極思考，增強課堂的互動性。

　　3.評價機制。對于各個教師要建立師德檔案。對于每位教師的思想行為，要建立檔案記錄。對于能夠潛心教書育人，遵守職業(yè)道德甚至取得優(yōu)秀成績、在群眾中產(chǎn)生一定影響的優(yōu)秀教師要設立師風師德獎，并且在全校范圍加強宣傳，樹立典型，鼓勵青年教師以此為榜樣。并且要規(guī)范評價機制，嚴格懲戒制度，使得教師不敢觸碰法律的紅線，不敢逾越道德的鴻溝，起到震懾的作用。在教育教學質量評價、年終考核和職稱評審時要將該師德評價結果作為一個重要的標準，對于師德嚴重失范者實行“一票否決”。通過評價制度的建立，不僅可以使教師提高對職業(yè)道德規(guī)范的重視程度，還可以進一步提高他們的自律意識、自我教育和自我警醒，并且可以關注榜樣，學習其優(yōu)秀品質達到自我提高。

　�。ㄈ�）注重人文關懷，發(fā)揮情感的感染力。做師德工作說到底是做人的工作，更多的是做人的思想工作。因此，管理者要注重改進工作方法，要學點心理學，加強對教師群體及個體的人文關懷和心理疏導，幫助教師盡快適應角色轉變，盡快融入群體，增強職業(yè)認同感，以更多的精力投入教學中。一是關注青年教師發(fā)展，提高生活待遇，使其安心投入教育工作。青年教師進入工作崗位不久，面臨者生存發(fā)展的巨大壓力，單純的教學科研不能帶來經(jīng)濟利益，因此，要使青年教師安心工作，就必須投入一定的財力、物力保障，要適度提高青年教師的待遇，使其衣食無憂。二是關注教師個體訴求，加強心理疏導，盡力幫助解決問題。教師個體在工作和生活中會遇到這樣那樣的問題，如生活問題、家庭問題以及自身發(fā)展問題等等，有些可能存在心理問題，如果不及時加以心理疏導，必然導致行為失范。因此，從學校層面上說，從同事、教研室、二級學院到職能部門都應該關心每一位教師，搞清楚他們的訴求是什么，對于合理的訴求，要及時溝通，匯報領導，盡快研究解決；對于不合理的訴求，要加以引導，做好疏通、調節(jié)工作，以情感人，以真誠化解問題，盡力幫助解決問題，維護教學工作安全、順利進行，建立和諧、互助的師德環(huán)境。

　　教師職業(yè)道德探析論文第四篇

　　1高校教師職業(yè)道德評價指標體系

　　開展高校教師職業(yè)道德評價工作，就需要構建科學的評價指標體系，文章根據(jù)我國現(xiàn)行《中華人民共和國教師法》的基本思路及《規(guī)范》〔20xx〕與《意見》〔20xx〕的要求，同時吸收相關學者研究成果的基礎上，構建了高校教師職業(yè)道德評價指標體系。

　　2“投票型”隸屬度中投票規(guī)則的改進

　　模糊綜合評價法中很重要的一個環(huán)節(jié)是合理確定評價與決策對象各指標的隸屬度，其中把由多個評價主體以投票方式經(jīng)統(tǒng)計匯總后得到的綜合隸屬度（或稱平均隸屬度）文章稱為“投票型”隸屬度。“投票型”隸屬度是通過投票綜合反映所有評價人對某評價對象各指標的綜合判斷結果，雖然不同評價人因學識、價值觀、經(jīng)驗、信息不對稱等方面存在差異的原因，其投票結果（個人隸屬度）不可避免帶有評價人的主觀性，但只要個人投票結果能準確的反映每個評價人的真實意見與想法，則經(jīng)多人投票匯總后得到的平均隸屬度便具有一定的客觀合理性。

　　目前在“投票型”隸屬度中的投票規(guī)則要求每位評價人對各評價指標在給定的幾個類別中必選且只能選其一，即意味著評價者個人對選定類別的個人隸屬度必須為1，對沒有選定的'其他類別的個人隸屬度均必須為0。事實上這樣的規(guī)定從隸屬度的建立基礎上就不符合模糊綜合評價中關于“模糊”的概念，正是因為指標外延存在“模糊”性，有些評價人在綜合評價中對給定的幾個類別經(jīng)常猶豫不決，難下判斷。目前的投票規(guī)則顯然簡單易操作但過于粗糙，面對上述困境，必然導致硬性截割，得到的個人隸屬度結果不準確，不能反映每個評價人的真實意見與想法，個人隸屬度的不精確必然導致經(jīng)統(tǒng)計匯總后的綜合隸屬度結果存在偏差。

　　為使評價者的個人隸屬度更為精確，其投票規(guī)則改進的思路是，首先每位評價人對某評價對象的各評價指標關于給定類別做大致判斷，判斷結果要么為一個很確定的類別，要么介于兩個相鄰類別之間；如判斷結果屬于某給定類別，采用目前的投票規(guī)則，若判斷結果屬于給定的兩個相鄰類別之間，只要求關于這兩個類別的個人隸屬度均為介于0與1之間的任意小數(shù)（一般情況下，保留一位小數(shù)位易于做出判斷，又符合人們的習慣）且滿足合計值為1，關于其他類別的隸屬度則均為0。

　　3改進模糊綜合評價法

　　在高校教師職業(yè)道德評價中的應用某高校人事處與師資處聯(lián)合發(fā)文，要求各院系及各組織管理部門做好20xx年教師職業(yè)道德評價及推薦優(yōu)秀校級師德先進個人的工作，其中某學院采用由5位教研室以上院系領導評價、各專業(yè)教研室老師互評（教研室老師含各其教研室主任對除自己外的其他本教研室教師評價）、學生評價（學生對每個教師的評價，由輔導員根據(jù)課表隨機選擇該教師本年度內授過課的15位同學評價）相結合的多元化評價主體，并利用表1所示指標體系對學院每個教師的職業(yè)道德狀況進行評價，各院系以上領導的評價則由人事處與師資處組織評價。

　　4結論

　　在建立高校教師職業(yè)道德評價指標體系基礎上，應用模糊層次分析法確定各級指標權重，并結合兩級模糊綜合評價方法對教師職業(yè)道德水平進行評價，使得定性指標得到了定量化的處理，計算簡單，評價思路清晰。本文建立的指標體系主要適用于高校的一線教師，對在組織管理崗位或后勤保障崗位的教師，則須考慮不同工作崗位教師的具體要求，對建立的指標體系適當增加或減少，其各指標權重也應考慮不同高校與不同教師崗位要求進行相應調整，使確定的指標體系與指標權重更加符合實際要求。

　　教師職業(yè)道德探析論文第五篇

　　1.構建科學合理的高職會計專業(yè)教師職業(yè)能力評價機制的幾點個人建議

　　為了能夠進一步引導高職院校會計專業(yè)教師職業(yè)能力建立，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀會計專業(yè)教師，進而充分發(fā)揮其自身的才能，構建一個科學合理的職業(yè)能力評價機制尤為重要。也正因如此，以下筆者基于公平、公正的條件下，對如何構建科學、合理的會計專業(yè)教師職業(yè)能力評價機制提出幾點個人建議：

　　第一，進一步明確高職院校會計專業(yè)教師職業(yè)能力評價的項目內容。影響會計專業(yè)教師職業(yè)能力的因素有很多，因此，只有明確會計專業(yè)教師職業(yè)能力評價的項目內容，才能更加公平、公正的做好職業(yè)能力評價，給予會計專業(yè)教師更好的發(fā)展空間。而通過大量數(shù)據(jù)與調查分析，筆者認為職業(yè)能力評價項目應該包括以下幾個方面：會計專業(yè)教師的日常工作表現(xiàn)情況、學歷、資歷、資格考試情況、學術成果情況、計算機條件、外語條件、繼續(xù)教育條件、教學經(jīng)歷等方面。

　　第二，為高職院校會計專業(yè)教師建立一套科學有效的職業(yè)能力評價方式。為了進一步確保職業(yè)能力評價的公平、公正、科學、有效，我們應該進一步完善與改進職業(yè)能力評價方式，借鑒當前會計職稱的評價體系，采取考、評相結合的模式，進而杜絕一些“不學無術者”因有關系鉆評審的空子。在具體考、評上可采取以下方式：筆試可采取按專業(yè)大類統(tǒng)一標準、統(tǒng)一命題的方式，以能力測試為主，采取閉卷或開卷形式。各級別筆試通過后方進行評價。申報中級，必須先通過閉卷的專業(yè)課考試。申報高級，也必須先通過專業(yè)課考試，考慮到申請這個層次的教師年齡較大，可以采取開卷形式�？荚囃ㄟ^的有效期為3年左右，通過筆試后，進行面試（或答辯），再加上現(xiàn)行評價條件評定。對于申報教授級，由于已經(jīng)通過了前2次筆試的篩選，可以沿用目前的評價手段。

　　第三，為高職院校會計專業(yè)教師的職業(yè)能力評價體系構建一個統(tǒng)一的量化標準。設置一個統(tǒng)一的量化標準，并根據(jù)不同情況給予不同的分值，是確保職業(yè)能力評價體系科學有效實施的重要基礎。如：在工作表現(xiàn)上，可以3年為周期，對會計專業(yè)教師近3年的職稱考核情況設定不同的分值；在學歷資歷上，可根據(jù)本科、碩士、博士以及任職年限，所擔任的不同職務設定不同的分值；在資格考試上，可根據(jù)其專業(yè)知識和專業(yè)技能考核，對筆試中的不同分數(shù)段設定不同的分值；在學術成果上，如發(fā)表的期刊論文，應該按照發(fā)表期刊的影響因子給予不同的分值；在外語、計算機能力條件上，應該根據(jù)不同級別的外語、計算機成績設定不同的分值；在繼續(xù)教育情況上，應根據(jù)會計專業(yè)教師所參加的企業(yè)實踐活動所獲得的職業(yè)能力等級、層次進行不同分數(shù)的設定。持外，在整個評價過程中，可對教師在實際教學工作中自己的的獲獎以及指導學生所得獲獎給予不同程度的加分。

　　第四，為高職院校會計專業(yè)教師的工作業(yè)績構建一個可量化操作的評價指標標準。高職院校會計專業(yè)教師的工作業(yè)績作為教師專業(yè)技術資格評審的重要依據(jù)，其也是教師職業(yè)能力的重要體現(xiàn)。

　　因此，為教學業(yè)績構建一個科學的、合理的、操作性強的，可量化的評價指標標準則尤為重要。在實際工作中，我們應該緊密圍繞會計教師的教學工作量、教學效果以及教學改革等方面，建立不同層次、不同類型的多形式評價等級標準，對教師的工作業(yè)績實行分類、分層考核，以確保每一名教師都能夠得到客觀、公平、公正的評價。尤其是在學生評教上，更應該做好對學生評教得分的分析與把關工作，因為學生評教存在很大程度的學生主觀意識，所以此分數(shù)并不能作為教師職能評價指標的唯一標準。

　　2.構建科學合理的高職會計專業(yè)教師職業(yè)道德評價機制的幾點個人建議

　　職業(yè)道德是整個教師素質的重要組成部分，其也是決定教師其他素質發(fā)展情況的重要基礎。因此，做好教師職業(yè)道德素質建設則尤為重要。也正因如此，近些年來，各大院校紛紛加強對教師職業(yè)道德素質要求，構建科學合理的職業(yè)道德評價機制則迫在眉睫，會計專業(yè)教師自然也不例外。

　　第一，為高職院校會計專業(yè)教師的職業(yè)道德評價體系制定可量化的評價內容。要想進一步完善職業(yè)道德評價機制，就必須明確其評價內容并使其易于量化。如：在政治上，必須遵循與貫徹黨的各項方針，不得違背四項基本言行；其次，在施教上，每一名教師都必須精心備課，并不斷改進自身的教學方法，做到講好每一堂課；再次，在育人上，要做到言傳身教，關愛每一名學生，不偏愛、不歧視，著重于學生正確價值觀、人生觀的建立；最后，在自我學習上，每一名教師都要作到恪守學術道德，并對自身的專業(yè)知識進行刻苦學習，不斷提高自己的教學科研能力。而在確定這些評價內容以后，則要對相應的`評價內容進行量化，成為考核的具體指標。

　　第二，確定在整個高職院校會計專業(yè)教師的職業(yè)道德評價體系中的參與評價主體。評價主體是整個評價體系的重要組成部分，也是整個評價機制得以正常運行的基礎。也正因如此，進一步明確職業(yè)道德評價體系中的參與主體則尤為重要。

　　目前，我們可將學生、領導、同事作為職業(yè)道德評價體系中的參與主體，其中測評的權重應該設置為：學生60%，領導30%，同事10%。并利用無紙網(wǎng)絡測試的方法，真正做到公平、公正。另外，要充分發(fā)揮教師自我評價的作用。他人的評價只是外因，教師職業(yè)道德評價的作用，最終要經(jīng)教師自身起作用。因此，道德評價作用的發(fā)揮，關鍵是調動教師自我評價的自覺性，發(fā)揮教師自我道德評價的作用。

　　3.結束語

　　綜上所述，本文筆者對高職會計專業(yè)教師職業(yè)能力與職業(yè)道德評價體系的構建提出幾點個人建議，也希望通過本文筆者的闡述，能夠為高職院校今后構建科學合理的評價機制，更加公平、公正的對高職院校會計專業(yè)教師的職業(yè)能力進行評價做出有益的參考與鋪墊。

教師職業(yè)道德論文2

　　摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛心、耐心和責任心”來培養(yǎng)學生完整健康的人格。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。

　　關鍵詞：教師 職業(yè)道德

　　一、何為師

　　唐代文學家、哲學家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。“傳道”，就是老師在教授知識的同時培養(yǎng)學生的思想品質。老師在情感、態(tài)度、價值觀上給予學生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質與言行感染學生，逐步培養(yǎng)學生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀�！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W生樂學、好學，最終形成學生不斷學習新知識的能力�！敖饣蟆保�就是在學習的過程中老師要幫助和啟發(fā)學生，把疑問與困難解決在當下，為學習新知識掃除障礙。

　　二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規(guī)范

　　國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從20xx年沿用至今，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習�！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風是教師最重要的職業(yè)素質，師風是學校、區(qū)域教育環(huán)境的風向標，優(yōu)良的師德師風是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

　　1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求

　　從社會角度來講，愛國守法是每個公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領導，擁護社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

　　“愛國守法”看似容易，但在日常教學中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時間做與教育教學無關的事；對工作敷衍塞責，得過且過；在課堂抽煙，使用移動電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個，圖些小利，偷偷懶，犯點小錯，不會產(chǎn)生多大影響。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學識被社會、家長和學生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號。

　　2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求

　　作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂業(yè)。

　　教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的�！币蚨�，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。

　　如果說敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

　　3.關愛學生――師德的靈魂

　　親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的'心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈擔待，做學生的良師益友，保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無聲，有了對學生發(fā)自內心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。

　　一些老師諷刺、挖苦、歧視學生，侮辱、體罰或變相體罰學生，造成學生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。

　　長期以來我們的評價體系只看成績而忽略學生思想品德的培育，學生不能依個人興趣愛好來發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學生學得累學得煩，惡性循環(huán)，出現(xiàn)厭學輟學現(xiàn)象，想想面對家庭、社會的諸多壓力，我們的學生能缺少老師的關愛和信任嗎？沒有人愿意被諷刺、侮辱，學生也一樣，他們渴望被表揚，而不是被諷刺�！秾W習的革命》一書中有這么一些話，發(fā)人深省：“如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責”�！叭绻�一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞”�！叭绻�一個孩子生活在恥辱之中，他就學會了負罪感”。“如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信”。“如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激”�？梢娨粋�孩子的成長環(huán)境對他的成長有多么重要的關系。一些老師認為，諷刺學生是為了刺激學生，讓學生努力學習。但很多時候，只會適得其反，造成不良后果。關愛學生，應該采用正確的方法，積極地去引導學生，讓他們健康成長。 4.教書育人――教師的天職

　　教師對社會所承擔的職責，不僅要“教書”，而且要“育人 ”，“教書”是教師勞動的主要手段，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責，是‘千教萬教，教人求真’�！敖逃�者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人�！�

　　當今的學校，什么奧班、尖子班層出不窮。學生剛踏進校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學校、社會、家長都把學生的學習成績和升學率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機器，學生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領導重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。

　　5.為人師表――教師職業(yè)的內在要求

　　“為人師表”，是指教師應該成為學生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學生。

　　孔夫子能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

　　教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學生的影響是不言而喻的。在中小學生，尤其是小學生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質、談吐對學生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時時處處都為人師表。

　　6.終身學習――教師發(fā)展不竭的動力

　　學無止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學技術發(fā)展日新月異�！耙�給學生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學習，才能有“水”。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長流水�！�

　　三、結語

　　《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中�！敖馃o足赤，人無完人。”我們教師要做的，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個有師德的教師，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。

教師職業(yè)道德論文3

　　記得法國作家盧梭說過：“沒有榜樣，你永遠不能成功地教給學生以任何東西。”法國作家羅曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自我心中有陽光�！蔽蚁耄�我們每個教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。

　　孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。

　　我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲�！�

　　是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一向干下去的。

　　說起來，教師這職業(yè)到底給了我們許多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？

　　但是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？

　　我幸福嗎？

　　幸福是什么？也許我們記住了許多快樂

　　的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。

　　當然，你完全能夠選取愛自我的親人與朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，與原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點與缺點。關愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

　　多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發(fā)現(xiàn)孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

　　幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感與職責感。

　　在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應對的全體學生。

　　“起始于辛勞，收結于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當清晨走進校園，應對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個個生龍活虎的'身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

　　這天，網(wǎng)絡時代與知識經(jīng)濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力與創(chuàng)造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學生身上延續(xù)，我的價值在學生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！

教師職業(yè)道德論文4

　　一、樹立“因性施教”的德育理念

　　1.將性別意識貫注于教育主體在兩性平等的道德教育中，教師的任務之一就是引導學生分析和批判現(xiàn)實社會生活中和學校道德教育中存在的性別偏見和刻板印象。要完成這個任務，教師自身必須具備較好的性別意識，將性別意識貫注到教育主體中。道德教育應重視性別差異，但同時應嘗試沖破舊的范式。男女兩性的社會性別，是人類文明發(fā)展的結晶，也是社會文化的重要組成部分。道德教育應支持男女兩性形成正確的性別角色觀念。對于道德教育主體來說，要正確認識男女兩性在個體發(fā)展上的差異性。這些個體上的差異性主要表現(xiàn)為身體和智力發(fā)展的不同特點和差異。教育主體要善于從性別的視角分析這種差異，尋找適合他們的道德教育方式，實現(xiàn)道德教育的性別公平。

　　2.將“因性施教”的理念貫穿于德育過程道德教育目標是培養(yǎng)人德智體美勞的全面發(fā)展，性別教育應包括在教育目標之內，這里就有一個理想的“雙性化”性別模式的問題。首先，藝術類的男女學生無論是生理上還是心理上都存在一定的客觀差異，這是不容否認和忽視的，因此反對無性別之分的“平等”教育或隨心所欲的“性別”教育。其次，男女的區(qū)別并非是截然不同的，重視性別差異不等于說要人為地加劇兩性之間的不同。理想的“雙性化”性別模式從個性角度來講，應體現(xiàn)為男人以陽剛為主，陽剛中滲透陰柔；而女性則以陰柔為主，陰柔中帶有陽剛。從道德認知的發(fā)展來講，應強調男女兩性互相取長補短，既具有性別特色，又能優(yōu)化整體道德認知水平。因此，“因性施教”也就是要本著這種目標來進行。高職院校教師應樹立正確的性別觀念，積極改變傳統(tǒng)的德育教學方式，通過豐富多彩的活動打破傳統(tǒng)性別定型觀念的限制，克服自己性格上的弱勢。

　　3.將性別教育納入道德教育體系性別教育是指教育人們正確對待性別差異，認清由社會結構、傳統(tǒng)文化和制度帶來的性別歧視霸權，讓在政治、經(jīng)濟、歷史和文化教育上處于弱勢的女性發(fā)出自己的聲音，并在日常生活中積極主動地參與社會活動，行使自己的權利。目前的社會，還是一個以男人為主流的社會，在道德教育中也缺少這方面的教育。要想促進女性道德教育的發(fā)展，使女學生真正通過道德教育發(fā)揮自身潛能，成為國家有用之才，需要將性別意識納入決策及道德教育體系。

　　二、性別教育納入道德教育的具體方法

　　在面臨我國傳統(tǒng)道德教育的弊端——性別教育缺失的情況下，走出其困境的根本途徑是在道德教育中開展性別教育，尤其是在高職教育中開展性別教育。高職教師應選擇無性別偏差的教材和課程內容，這是矯正學生性別刻板印象比較有效的一種方法。在道德教育中，不可避免地會出現(xiàn)某些教材充斥著對女性的貶低、丑化和偏見，因此使用性別中性材料取代有性別刻板化描述的材料可以避免學生受到教材的影響。教師可以通過組織學生討論教材中忽略女性和反映性別刻板化的地方，從而使學生正視教材中的性別問題，增強道德教育的實效性。教育者要善于挑戰(zhàn)自己的性別刻板觀念，通過各種方式幫助學生樹立正確的性別角色認識。

　　例如，表揚和鼓勵非刻板化行為，讓學生接觸無性別偏差的角色和學習材料，加強男女學生之間的溝通合作，鼓勵學生考慮非傳統(tǒng)的職業(yè)等。另外，作為教育者，應增加師生互動頻率與效率。作為教育者，需要有博愛的胸懷和寬容的意識，要以積極的態(tài)度對待每一個學生，能容忍學生的缺點和錯誤。從道德教育的實踐中來看，男女生之間確實存在各種差異，諸如生理、心理以及社會文化等方面的差異，應重視德育教學中的性別差異。教師還應注意發(fā)展多樣化的教育方式，善于分析男女學生的各種差異，針對不同性別的學生采取靈活多樣的教育內容和形式。除了通過主要的課堂教學的方式與途徑之外，還應善于組織豐富多彩的課外活動，鼓勵男女生共同參與。此外，還應優(yōu)化教師的性別平等觀。

　　高職教師應主動剖析、反思社會文化背景下的性別差異性和多元化，體悟當今社會性別意識的重要意義和內涵，了解當前的性別角色刻板印象、歧視以及偏見，整合自己的經(jīng)驗，探討性別刻板印象對自我道德發(fā)展的局限。

　　三、建構道德教育中的性別和諧

　　道德教育中性別和諧的視角，進一步將男女平等的基本決策納入到道德教育與兩性協(xié)調發(fā)展的性別政策的框架。性別和諧反映的是一種更為理想的可持續(xù)發(fā)展的男女相處的存在形式，它指的是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發(fā)展的性別關系。

　　首先，它是社會主義和諧社會理論的一個重要組成部分，是性別和諧作為社會和諧重要基礎的理論依據(jù)，它提醒我們，完整的社會主義和諧社會理論一定包括對兩性性別和諧的理論認識和定位；其次，性別和諧豐富了男女平等概念的`內涵，是兼顧兩性的、更全面的、更高層次的男女平等，它不僅是改變以往對男女平等基本決策簡單認識的理論提示，而且還是男女平等基本理論的必然發(fā)展；最后，它從實踐的層面告誡我們，要從性別良性互動與合作的角度去具體落實道德教育中的性別和諧，使兩性道德和諧地發(fā)展。

　　從性別和諧的樣態(tài)模式和建構機制的維度出發(fā)，賦予教育者和教育對象性別和諧的理念，建構道德教育中的性別和諧。首先，高職院校要讓平等、和諧的先進性別文化占領大眾文化陣地。充分發(fā)揮書刊、網(wǎng)絡和影視等大眾傳播媒介的導向作用，努力打破人們傳統(tǒng)的性別角色的刻板觀念。大眾傳媒要向社會大眾宣稱尊重女性的人格尊嚴和獨立存在的價值，讓平等和諧的性別文化觀念滲入人心，發(fā)揮先進性別文化對人們思想和行為的指導和影響作用。其次，加強道德教育中的情感因素。關懷德育理論認為道德情感高于道德認知，認知是為情感服務的。因此為了建構道德教育中的性別和諧，應把情感作為道德教育的核心目標。實際上關注道德情感不僅可使道德教育更具感染力，讓道德理念滲入人心，更是道德教育的重要動力機制，促進道德教育中性別和諧的建構。最后，學校教育應該將道德教育中——學會關心作為教育的根本目的之一，正如諾丁斯所言，“我們應該教育所有孩子不僅要學會競爭，更要學會關心。

　　教育的目的應該是鼓勵有能力、關心他人、懂得愛人、也值得別人愛的人的健康成長。我們的時代和教育在培養(yǎng)知識人、賦予人以技術能力的單行道上走得太遠了，人類及其個體技術能力在迅猛擴展，而與之相匹配的精神力或道德力卻停滯不前，導致人類逐漸迷失方向，處于危險境地。關心他人應該是這種精神力或道德力的核心部分,是道德教育應該熱切追求的價值。性別問題大量存在于道德教育之中，現(xiàn)有的道德教育理論對此并未引起足夠的重視。但是，這又是一個不容回避的研究領域，它蘊含著巨大的道德教育潛能，并且具有重大的意義。要成功有效地培養(yǎng)和諧全面發(fā)展的人，應充分關注道德教育領域內的性別差異，為男女兩性的成長提供良好的環(huán)境，深化道德教育的改革，增強道德教育的有效性，實現(xiàn)道德教育中真正意義上的性別平等。

教師職業(yè)道德論文5

　　作為一名新教師，師德是一門必須課，要知道師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領下漸漸學習她們身上所在的亮點。

　　幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的`榜樣，所以，我們幼兒教師必須正人先正己，加強自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。

　　幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至可以說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的一定要嚴于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到文明、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

　　從學習幼兒園的綱要的同時也有一定感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包含有罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學生習以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認為：我既不打學生耳光，又不拉學生頭發(fā)，更不毆打學生，罰站學生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學生雖然最能看懂，但效果甚微。

　　而羞辱孩子，不僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學習失去興趣、對學校產(chǎn)生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學生感到無所謂，內心卻是非常痛苦的，勢必會造成學生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學校教育帶來負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能修煉高尚師德。

　　愛崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。

　　熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。

　　以身作則，為人師表是師德的人格力量。

　　用于開拓，不斷進取是師德的升華。

教師職業(yè)道德論文6

　　老師是人類文化、科學知識的傳播者，是人類開發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒有老師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。老師的職業(yè)是神圣的，擔負著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務，他們用知識的力量去激勵學生求知的欲望，以嚴愛之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把老師比喻為“紅燭“、“人梯“、“春蠶“、“鋪路石“，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。由此可見，老師的地位舉足輕重，提高老師的素質，重視師德修養(yǎng)，具有極其深遠的意義

　　“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多。”從教三載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人，更重要的是“愛生”，只有真正的熱愛學生，走進學生的心靈，才能把教書育人的工作做好。

　　一、熱愛學生是師德的核心。

　　學生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西――這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥�！崩蠋煂�學生的愛，會被學生內化為對老師的愛，進而把這種愛遷移到老師所教的學科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學上的巨大推動力。老師關心學生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。老師熱愛學生有助于學生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動的學習氛圍，使學生保持良好的學習狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

　　贊可夫說：“當老師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質，就是要熱愛兒童。”英國教育家羅素指出：“凡是老師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”可見熱愛學生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，老師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學生是老師的天職。老師職業(yè)的最大特點是造就新一代。老師的勞動對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個性獨特的群體――少年兒童；老師的任務就是在教學過程中，憑著自身的個性、知識、才能、情感、人格和意志，把學生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和管理者。由此可見，老師的勞動就是教育人、塑造人，老師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽。老師這種勞動的特殊性決定了老師必須熱愛自己的教育對象，熱愛學生。同時，老師勞動的特殊性也規(guī)定了師生關系是學校里最主要的人際關系的特殊性，由于老師在整個教育教學過程中處于主導的地位，這就決定了在師生關系中，老師對學生的愛是主導方面，熱愛學生成為建立和諧師生關系的前提，也就自然的成為調整師生關系的老師的職業(yè)道德規(guī)范。如果我們再深層次的思考一下，老師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學生是全部教學活動的基礎。在教與學的雙邊活動過程中，實際上是師生之間感情交流的過程，由于教的主體是老師，客體是學生，學的主體是學生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時候，教與學的任務才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學的良好的互動佳境。由于老師熱愛學生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時，老師就能深入準確地了解學生，有針對性地做到“因材施教”學生就會把老師的表揚看作鼓勵，把批評當作愛護，表揚和批評就會在和諧的師生關系中成為積極向上的動力。如果師生關系不好，學生就會把表揚看成是“哄人”，把批評看成“與人過不去”。在這種關系中，批評和表揚都會成為教育的障礙。所以，只有老師熱愛學生，才能建立起和諧的師生關系，也只有健全在和諧師生關系上的教育，才能增強教育的有效性。

　　二、教好書是師德的關鍵。

　　老師要把自己的學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求老師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而老師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。

　　選擇了老師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。有這樣一個始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時間啞口無言。在教學《貓》這課時，學生非常喜歡，十分感興趣，學生學起來愉快，我教起來也很輕松，在教學最后一個自然段時，我也參與到朗讀當中，范讀課文，正當我讀到“枝折花落”這個詞語時，一只胖胖的小手高高地舉起來，我停下來，問道：“有什么疑問？”那學生馬上站起來說：“老師，你剛才的詞語讀錯了，“枝折花落”中的.“折”應讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時間啞口無言，停頓了一會后，問那學生：“你有什么根據(jù)？查過字典了嗎？”那學生點了點頭，說道：“我昨晚查過字典的！”我馬上請有字典的學生查閱了一下，結果這個“折”字是一個多音字，里面有三個讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時，我臉上紅了，對他們說：“同學們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進一步核實，也可以通過網(wǎng)絡查找有關信息。以后，也要象這個同學那樣，遇到疑問要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿意的神情。

　　課堂上這個小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀能動性，因此在教學過程中時常會碰到意想不到的問題，使老師無所適從。這使我想到“老師要給學生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學生主體地位的回歸，這給我們老師的“一桶水”提出了更高的要求：老師的“一桶水”應該是新鮮的活水源。老師不僅要對教學內容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學科有關的專業(yè)和科普知識，捕捉新的科學教育信息。保持源源不斷的長流水，做一位與時俱進的新型老師。

　　老師還應具備多方面的愛好和才能。因為正在成長中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時代到未來世界他們什么都知道，并認為老師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動力，老師應珍惜它，而不能扼殺。這就要求老師要多才多藝，和學生打成一片，指導學生開展豐富多彩的活動。所以，老師要終身不斷學習，不斷開拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過程：老師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學生。

　　三、走進學生的心靈是師德的升華。

　　著名的教育家魏書生曾經(jīng)講過：老師應具備進入學生心靈世界的本領，不是站在這個世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

　　與學生以心換心是作為一位老師能得到學生信任的關鍵。老師不能把自己凌駕于學生之上，更不能滿口教訓口吻，而要用朋友的道義去規(guī)勸學生，用親人的情懷去關愛學生，用老師的嚴厲去要求學生，這樣才能走向學生的心靈世界。這個世界是廣闊而迷人的，遠離這個心靈世界你會覺得離學生很遠，工作茫然；走進這個心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會找到答案。例如，我剛接手一個新班時，班上有個學生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時，我把該學生帶到一個無人的角落里，握住他的小手，親切地說：“我現(xiàn)在是你的朋友，特意來聆聽你的心里話，你的內心一定有很多話語想說出來，那就敞開你的心扉，盡情地向我傾訴說吧�！焙⒆勇牭竭@里時，忍不住內心的痛苦，說道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長不給予，孩子為了滿足自己的欲望，把手伸到了同學之中，而家長長期以打罵為教育途徑，從來沒有去了解孩子的需要，結果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過一番教育后，孩子平靜了，也認識到自己的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長溝通，為孩子營造一個良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過這件事后，我深深地體會到教育學生必須深入了解學生，走訪家庭，從大量的“接觸點”了解學生的心靈。如學生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，老師的愛接觸到這些“點子”上就會產(chǎn)生良好的心理效應，就會產(chǎn)生情感上的共鳴。

　　一個優(yōu)秀的老師應該樹立“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”的新的學生觀和人才觀，讓班級工作從過去的約束型向疏導型轉變，不再站在學生的對立面進行訓教，而是做學生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說教，而是體貼入微的關懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無助的心靈帶來希望；給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的念頭帶來自信。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確，如果老師能夠深入學生的內心世界，那么各項工作一定會迎刃而解，水到渠成的。

　　良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是老師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個老師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業(yè)解惑“這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！

教師職業(yè)道德論文7

　　摘要:本文以教師職業(yè)道德中的師生倫理為研究對象，對其中的中心內容“師道尊嚴”進行分析，以“常”與“變”為角度，論證了作為教師，最重要的是以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。

　　關鍵詞:高校教師；職業(yè)道德；師生倫理；“�！迸c“變”

　　回顧20xx年發(fā)生在高等教育領域的大事件，“人大教授孫家洲發(fā)公開信斷絕與其碩士生的師生關系”應是其中最具話題性的事件之一，教授決意與學生斷絕來往，師生倫理再度引發(fā)思考。教師職業(yè)道德當中的師生倫理是處于中心位置的，因為教師與學生的關系是教育過程中最重要的人際關系，二者間的關系應當包括教育與被教育的關系，主導與主體的關系以及垂范與效法的關系。同時，由于年齡的差距使教師與學生在認知、思想、閱歷、經(jīng)驗等諸方面存在差異與矛盾，在信息社會中，學生不再是單向度的接受知識，尤其在面對不少新生事物時教師也需要向學生學習，正所謂教學相長，因此，在師生倫理關系中就有必要強調平等。也許，這里的平等是一種理想狀態(tài)，因為正如我們所看到的那樣，教師做為教育者，很難主觀上將學生視作與自己地位平等的主體。師生關系融洽和諧的一個重要前提應當是雙方平等相待，以誠相見。而教師尤其應當發(fā)揮其主動性，努力踐行師生的平等關系。

　　一、師道尊嚴之常

　　我們傳統(tǒng)的教育倫理內涵豐富，包括：有教無類，誨人不倦，師道尊嚴；為人師表，率先垂范；因材施教，教學相長，循序漸進等。其中，“師道尊嚴”的內涵最為豐富，它出自《禮記學記》，“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊。道尊然后民知敬學�！边@是說大凡為學的道理，讓老師有威嚴是很不容易的，只要老師有威嚴了，那么學說和道理才會莊嚴。道理莊嚴了，人們才懂得尊重學業(yè)。“為師者道既尊且嚴”。人們只要提起“師道尊嚴”，很多人的腦中便出現(xiàn)一副專門板臉對付學生的冷冰冰的不容置喙的面孔。實際上，它原本是對教師自身道德的嚴格要求�！爸挥性诰吹滦迾I(yè)方面，乃至于一舉手，一投足，都能符合為人師表的標準了，堪為晚輩后生師法效從了，一個人才算是符合了‘為師之道’，也才算憑靠著后天的修養(yǎng)，獲得了‘為師之尊’”。[1]每個人在整個求學過程中會遇到很多老師，其中一些以“為師之道”獲得了“為師之尊”的師者最終實際上構成了我們未來個人生活場景與價值觀念的主干。由此可見，師道尊嚴對于學生的重要價值以及深遠影響。而真正踐行了“師道尊嚴”的老師也格外值得敬重。

　　二、師生倫理之變

　　也許，有人會針對傳統(tǒng)的“師道尊嚴”日漸式微這一不爭的事實，認為現(xiàn)代社會的師生關系的本質就是契約關系，這就意味著解除的可能性與合理性。那么就有必要追問什么是契約關系？以及其中所體現(xiàn)的契約精神的具體內涵又是什么？師生倫理在當下時代應具有哪些基本內涵？“過去幾十年來，隨著社會的發(fā)展和變遷，在師生倫理上，正在形成一套新的價值系統(tǒng)。這一套新的價值系統(tǒng)不一定是不如過去的，它是特定時空中的產(chǎn)物，反映了我們的生活和制度，任何企圖用舊傳統(tǒng)來規(guī)范新時代的努力都是徒勞的”。[2]正如一個時代有一個時代的文學一樣，一個時代也應當有一個時代的師生倫理關系。不是恢復舊有的，而是從舊有的當中生發(fā)出新質，讓它既能面向新的時代，適應新的要求，又能與過去對話。這其中尤其應當注意出現(xiàn)的新變化，具體而言，師生關系中，應當鼓勵學生獨立思考和判斷，不盲從輕信權威，敢于質疑，畢竟在信息化時代中教師對知識的壟斷已然成為歷史，而對于在現(xiàn)代民主意識熏染下成長起來的青年人而言，批判精神與自我意識的較大發(fā)展，使他們對權威的無條件服從與信仰幾無可能。從教師方面來說，應當提倡更加寬容的胸襟，時常提醒自己“與我意見不同的并不一定是錯的”。

　　三、如何面對常與變

　　教師與學生之間的矛盾是如何形成的？一般而言，師生之間兩代人的“代溝”是客觀存在的，由此導致雙方對同一問題的看法不同也并不足為怪。如事件中的人大孫教授是1950年代人，特定歷史時期的生長經(jīng)歷必然使他的思想道德及價值觀帶有特定歷史時期的特點，無法容忍學生晚輩對該領域學術權威的質疑與嘲諷，碩士生郝某是“90后”，年輕人的銳氣與勇敢使他“無端嘲諷”幾位名教授，還用了“垃圾”一詞，這讓他在導師眼里成為名副其實的“狂徒”，進而怒不可遏。著名教育家葉圣陶先生有一個觀點：怒是教師的大忌。憤怒的情緒會使教師發(fā)生行為偏離，因而造成某種意想不到的后果。教師的職業(yè)特點決定了情緒可能帶來更大危害。發(fā)公開信斷絕師生關系。這種處理方式無疑是非常嚴厲的，郝某一下子處在輿論的風口浪尖，他大概從未想過在微信朋友圈中逞一時口舌之快，卻給自己帶來如此厄運，據(jù)說他本人意識到未來在京讀博的計劃已經(jīng)十分渺茫。教授如此做自然是要以正視聽，讓郝某深刻反省，但如若仔細考量，未必就沒有利己之義，將私議變?yōu)楣�論，話語權并不對等，恐怕也是擔心學生的“狂妄之論”累及自己，所以堅定的撇清關系。那么，就有一個問題，教師的主要職責究竟是什么？韓愈在《師說》中以“傳道、受業(yè)、解惑”六個字扼要概括了教師的作用，因為“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，傳授知識是其中的核心重要內容，教師可以被定位為知識的傳授者，隨著信息化時代的來臨，獲得知識的途徑日益多元化，由之而來的是教師的主要職責發(fā)生了變化，“教師的職責現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的.和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。[3]我們所面對的學生早已不是傳統(tǒng)意義上被動的接受者，這里值得注意的是“幫助”與“互相”，這兩個詞更加強調教育過程中的兩方教師與學生的平等關系，這也符合某些人所說的現(xiàn)代社會的“契約關系”，其前提應當是尊重與平等。不以身份之威強加于對方。在此前提下，允許受教育者有更多自發(fā)的思考，形成自己的見解。這當中難免存在偏頗甚至不符合實際的看法，理應得到修正，這樣又不得不面對一個新的問題：即如何修正？這個問題又與修正的目的密切相關。教育的主旨是教育人、改造人。做為教育者，我們所面對的學生（即使是研究生）也是會出現(xiàn)某些過失的，如何讓他們認識到自己的過失并且及時進行修正呢？溝通自然是非常必要的。那么，反觀事件中的孫教授必定是想通過某種方式讓學生郝某認識到自己的“狂妄無知”，修正之前的不當言論，原本也是無可厚非的，問題是通過何種方式才是適宜的？適宜意味著這種方式既可以使教師達到教育的目的，又使學生意識到自己的過失，然后及時修正。此事最終之所以成為事件，主要在于孫教授處理的方式，將斷絕師生關系的決定形成文字發(fā)在個人博客中，后來被數(shù)次轉發(fā)后，成為公共話題。有人拍手稱快，認為是在當下師道尊嚴日漸式微的時代，力挽狂瀾之舉，但若站在學生郝某的立場上，此舉無疑將他推向人人撻伐之地，在輿論的狂風巨浪中幾近顛覆，這樣的教育方式的確過于嚴厲了�；蛟S，孫教授可以有斷絕師生關系的權力與自由，但這完全可以私下協(xié)商解決，一旦成為公眾事件后，郝某這個進入學術殿堂不久的年輕人被陷入窘境，前途也十分渺茫。這大概也是老師不愿意看到的結果，然而事已至此。當然，在教育過程中沒人能永遠做到在任何情境下的心平氣和，但做為教師理應最大程度上控制自己的情緒，盡量保護學生，寬容他們的過錯，否則，一時之怒，結果卻是難以設想的。我們不禁要問：師道尊嚴果真就這樣樹立起來了嗎？難道這不是以扼殺一個年輕人異見的方式進行的嗎？學生固然為自己的言行付出了巨大代價，那么教師是不是也該反思自己的行為方式是否符合師生倫理呢？如果我們承認存在教師職業(yè)道德的理想境界，那么就應當以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。這才是真正的“師道尊嚴”。

　　參考文獻:

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　　[3]王玬.教育的意境[M].合肥：安徽教育出版社，20xx.

教師職業(yè)道德論文8

　　【摘 要】近年來家長及學校對學生素質教育的認識也在不斷加深，培養(yǎng)基礎性素質人才是學生最重要的使命，增強我國高校教師職業(yè)道德基礎能力的重要性不言而喻，因此現(xiàn)如今應該將素質教育改革方向轉移到職業(yè)道德方面來，將提高高校教師職業(yè)道德的有效性作為高校素質教育改革的重點部分，探究加強高校職業(yè)道德改革的方法。

　　【關鍵詞】高校教育；職業(yè)道德；素質教育；問題與現(xiàn)象；手段與措施

　　一、我國高校教師職業(yè)道德與素質教育發(fā)展現(xiàn)狀分析

　　我國高校院校是培養(yǎng)專業(yè)性高素質人才的重要基地，但是對于高校學生素質教育不足的情況，仍需要高校院校提供更有效率的素質教育計劃，現(xiàn)代社會中素質的重要性不言而喻，因此對于高校教師職業(yè)素質的問題，需要受到高度重視，在高校管理素質教育的過程中，仍存在著素質教育過程枯燥乏味，導致高校學生對專業(yè)素質教育產(chǎn)生抵觸心理，對學生造成了負面影響，所以我國教育改革希望通過素質教育管理工作加強學生學習，這樣的素質教育系統(tǒng)優(yōu)點很多，尤其是能夠在上加強學生的吸引力，讓學生將注意力集中到素質教育，另外通過素質教育管理工作系統(tǒng)，還能夠充分了解學生對知識的掌握程度，無論從學生的角度還是老師的角度來說，素質教育管理系統(tǒng)都是有效改革我國高校素質教育工作的有效方法。

　　二、分析我國高校教師職業(yè)道德與素質教育中存在的問題與現(xiàn)象

　�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德在素質教育中對學生培養(yǎng)的認識不夠深刻，導致不能對進行有效的培養(yǎng)。老師對學生的素質教育方式往往是灌輸式的，在上將大量的知識點交給學生，或木訥的在“照本宣讀”，使得老師不能對學生的知識掌握情況做到實際的了解，并且在素質教育過程中，老師也并未認識到這種素質教育方法有問題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會導致學生與老師的距離越來越遠，既不利于學生的素質教育學習，有不利于學生與老師之間的關系發(fā)展，因此，要老師正確認識到素質教育中存在的問題，并在素質教育中引進培養(yǎng)機制，全面發(fā)展高校教師職業(yè)道德的素質教育水平。

　�。ǘ�）由于在職業(yè)道德觀中不重視加強培養(yǎng)的素質教育手段，導致學生對素質教育學習的知識了解不夠深刻。在高校職業(yè)道德的素質教育歷史中，培養(yǎng)的手段一直沒有被實際利用起來，沒有受到教師職業(yè)道德觀的重視，然而在職業(yè)道德中實施培養(yǎng)體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學生在學習之后進行總結，加深學生對所學知識的了解，更能有效對老師的素質教育進行反饋，讓教師對學生的學習成果有一定的了解，以便于安排之后的素質教育計劃，由此可見培養(yǎng)在高校職業(yè)道德中的重要性，但是在之前的素質教育中，培養(yǎng)體系明顯受到老師的輕視，以至于學生的學習效果不夠深刻，對知識的了解也不充分，是造成我國高校教師職業(yè)道德觀差的一個重要原因。

　　三、探究加強我國高校教師職業(yè)道德與素質教育水平的手段與措施

　　在高校教育通過培養(yǎng)體系激發(fā)學生的素質教育學習潛能。我國高校教師本身對關于素質教育的職業(yè)道德基礎不牢固，需要基礎性的職業(yè)道德觀來帶領學習，但是職業(yè)道德上灌輸式的素質教育方法直接導致高校學生喪失了對素質教育學習的興趣，所以要引進學生的培養(yǎng)體系。

　　積極進行高校職業(yè)道德培養(yǎng)體系的改革與嘗試，加強素質教育的有效性。在高校職業(yè)道德的素質教育中，老師應該積極進行培養(yǎng)系統(tǒng)的方法探究與嘗試，來完善我國學生素質教育培養(yǎng)與體系，教師在進行素質教育的時候要及時根據(jù)自己班級的整體素質教育學習能力與職業(yè)道德水平調整素質教育方法，不能夠繼續(xù)使用那種灌輸式的素質教育方法，那種方式會嚴重影響學生了解素質教育的興趣，對素質教育學習的效率有負面影響，而且也不能體現(xiàn)出老師的職業(yè)道德水平，要注意嘗試那些能夠調動起學生學習素質教育的方法，可以將職業(yè)道德的測試代入素質教育中，這樣既能夠全面帶動學生參與到素質教育中，又可以對職業(yè)道德能力進行全面的鍛煉與培養(yǎng)，這需要老師和同學之間的密切配合，所以老師要在素質教育中積極嘗試新式培養(yǎng)的素質教育方法，為高校職業(yè)道德的素質教育改革提供有效的意見。

　　老師可以通過培養(yǎng)體系對學生進行個性化的職業(yè)道德計劃培訓。學生之間的差異性導致班級中存在著不同的學習效果，而培養(yǎng)系統(tǒng)也是解決這個問題的最好方法，老師可以通過素質教育來考察每個學生不同的學習能力，以及其擅長的學習方式，將相似的學生分到一組，并在準備素質教育計劃的時候按照不同的組別設計幾種素質教育方案，在素質教育階段，將學生進行分組培養(yǎng)，帶動不同學習能力的`學生來達到最佳的學習水平，尤其是那些素質教育學習基礎較差的學生，這樣的個性化學生培養(yǎng)體系耗費的備課時間較長，但是素質教育效果卻是極為喜人的，為我國的加強引導素質教育，需要得到高校教師及素質教育計劃安排中心的重視與考核。

　　四、結語

　　隨著我國高校教育的不斷發(fā)展，學生的素質教育越來越受到重視，因此學生素質教育改革的重要性直接被凸現(xiàn)出來，國家也將不斷大力扶持學生的素質教育工作發(fā)展，保證學生能夠為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)打下基礎，但是相對的，學生要注意提高自身的素質教育水平，保證學生的職業(yè)道德的基本素質也是過硬的，隨著社會的發(fā)展，職業(yè)道德能力已經(jīng)成為合格人才的一項重要標準，因此學生一定要注意加強職業(yè)道德效果，通過構建學生的培養(yǎng)體系來加強學生對于素質教育的學習，保證學生的素質教育學習效果，加強學生教師的整體職業(yè)道德觀水平，并為我國教育界的素質教育方法的改革提供可參考的經(jīng)驗。

教師職業(yè)道德論文9

　　育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。下面就加強教師職業(yè)道德建設，樹立教師新形象談一談自己的點滴感受。

　　在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質越來越有點讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學卻不想羊入虎口。由此可見當今社會充分認識提高師德師風的重要意義。教育關乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自己身上肩負的社會責任。當前受當今社會不良風氣的影響，教師的社會認可度有所下降，教師自身責任心顯得不足。因此，提高學校師德師風十分必要。

　　教師作為廣大學生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就必須具備好的職業(yè)技術道德和搞得素質。在中國這種教育制度里，教師不僅代表學校的形象更在一定程度上代表著祖國的素質形象。所以作為一個合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認識。要做到愛國守法。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生學生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要特別注意學生的個性差別，使學生個性得到健康和諧的進展。只有這樣，才能為社會培養(yǎng)出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學生、關心學生、信任學生、熱愛學生。教師對事業(yè)的熱愛就是通過傾注在對學生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學生的'培養(yǎng)上，教師對社會的責任與對學生健康成長的關注是息息相關的，教師把自己的才智、精力、熱情獻給社會是以獻給學生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學生感情的加深，一方面不僅會激勵自己更加精益求精，而且會為了學生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內容之一就是謙虛和無私奉獻，教師對學生的感情會促使教師把各種美好的道德在教學過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學生，教師對學生的感情是促使教師教書育人的關鍵因素。另一方面，教師對學生的積極感情也會增強教師的教學效果，縮短教師與學生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學生、把握學生、親近學生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學生也會親其師，信其道，學其理，使教學收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。還有面對日新月異飛速進展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封�，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應樹立起"終身學習"、"永遠探討"的思想，在教育實踐中，潛心學習論述，運用論述，鉆研業(yè)務，掌握現(xiàn)代科學知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

　　加強師德師風教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質決定外，很重要的一點在于教育引導。要通過崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關知識的學習，采取集中學習與日常工作相結合、師德師風教育與業(yè)務活動相結合、師德師風建設與制度建設相結合等不同方式，使教師明確自己的工作職責和任務，明確自己在培養(yǎng)未來國家建設者和接班人的任務中所肩負的重大歷史使命，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。

　　教師都理應是社會公德的楷模，然而良好師德師風的保持和提高，光靠教師的自覺性還是遠遠不夠的，學校應制定一定的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風措施的有效性和長期性。師德師風規(guī)范是教師從事教育教學的行為指南，制定出符合我校實際情況的師德師風規(guī)范，對教師提出具體可行的要求。同時，還應出臺一套師德師風考核評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風問題，表彰激勵先進模范。

　　所以我們要以校園文化為載體，努力營造形成良好師德師風的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價值觀形成與進展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進以良好師德為重點的校園文化建設。學校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學校教師在教書育人、教學科研等方面積極營造健康向上的干群關系、同事關系、師生關系，培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和責任心，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！

教師職業(yè)道德論文10

　　現(xiàn)如今，隨著教育的不斷改革，國民素質的不斷提升，在學習基本文化課程的同時，開設了多種藝術類課程，旨在挖掘學生在音樂、美術、戲劇、影視等方面的潛能，激發(fā)學生的藝術興趣。語文是藝術類院校教學任務中的重要組成部分，屬于基礎類文化課程。藝術與語文具有密切的聯(lián)系，語文教師應不斷的提升自身的職業(yè)道德與文化修養(yǎng)，注重藝術學科與語文學科間的銜接，對學生開展一系列的藝術性訓練，對學生藝術學科學習具有良好的幫助。

　　一、藝術類院校語文教師職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

　　當前，藝術類院校數(shù)量急劇增加，藝術類學科設置呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，旨在滿足學生不同的興趣愛好，旨在培養(yǎng)藝術人才。語文是藝術類院校中各個藝術專業(yè)的基礎文化課程，學習語文能充分鍛煉學生的文化素養(yǎng)與藝術品格，且語文也蘊含有一定的藝術特色，都是中國文化事業(yè)發(fā)展的重要結晶。在文化課程與藝術類課程中，語文與藝術類課程間的銜接最為密切，語文教師在灌輸基本語文知識點的同時，多多聯(lián)系藝術學科內容，在語文教學中滲透足夠的藝術性元素，在提升學生基本語文基礎點的同時，也能實現(xiàn)對學生藝術知識點的灌輸，進而達到理想的教學效果。若想提高語文教學質量，促進學科間的有效銜接，教師必須提升自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，將基本的語文知識點與藝術性觀點傳遞給學生，會對后期學生的藝術學科學習產(chǎn)生很大的影響。

　　二、藝術類院校語文教師職業(yè)道德素養(yǎng)的內容

　　1．基本的職業(yè)道德知識

　　在藝術類院校，語文是基礎性課程，若想提高語文教學質量，選擇一個優(yōu)質的語文教師非常關鍵。在選擇語文教師時，教師必須具備基本的語文專業(yè)素養(yǎng)，必須通過專業(yè)考核，在語文教學中擁有獨到的見解與知識素養(yǎng)，掌握基本的職業(yè)道德知識，是對語文教師的基本要求。教師應提升自身的語文專業(yè)素養(yǎng)，飽讀詩書，不斷的拓寬自身的專業(yè)知識面，掌握創(chuàng)意性的語文教學手段，滿足素質教育的基本要求，在課堂中重視對學生的科學引導。此外，教師還應具備一定的藝術素養(yǎng)，將藝術學科與語文學科相結合，可大大提高教學質量。

　　2．愛崗敬業(yè)

　　除了基本的語文知識外，教師還應愛崗敬業(yè)，意識到自身教育工作的重要性，進而不斷地提升自身的責任感與使命感，作為教師就應肩負起教書育人的責任與義務，以培養(yǎng)高素質人才為重要目標，也是對教師語文教學能力的充分肯定。教師應充分發(fā)揮自身的職責意識，教育與人，能及時為學生答疑解惑，也可通過微信、QQ等平臺為學生提供語文知識點的講解，不受空間與時間的限制。

　　3．關愛學生

　　作為教師，應及時為學生提供服務，給予學生足夠的關愛與呵護，及時了解學生的心理狀態(tài)與興趣愛好，能有助于后續(xù)語文教學工作的開展。藝術院校的學生紀律相對較差，學生自律性差，且學生都選擇住校，長時間無法回家。為了端正學生的學習心態(tài)，教師應根據(jù)學生的興趣對學生進行管理，經(jīng)常與學生談心，關心學生的學習生活與日常生活，幫助學生解決生活中的一系列苦難，讓學生無所顧忌地參與到學習之中，是教師職業(yè)道德發(fā)揮的一個重要方面。

　　三、藝術類院校語文教師職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑

　　1．增強自身的職業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)語文與藝術學科的巧妙融合

　　現(xiàn)如今，相較于普通的文化課而言，藝術性學科也并不遜色，且隨著國民素質的不斷提高，教師事業(yè)的不斷改革與發(fā)展，藝術類學科設置更具多元化，能滿足學生來自不同方面的需求，為學生未來的發(fā)展又拓寬了道路。作為藝術類學校的語文教師，其所占據(jù)的地位是不容忽視的。在開展語文教學時，應轉變傳統(tǒng)語文的教學模式，應創(chuàng)新課程教學模式，教學設計應與所屬的藝術類專業(yè)相結合，注重學科間的.相互聯(lián)系和銜接，既可灌輸語文知識點，還能培養(yǎng)學生的藝術表現(xiàn)能力。教師應具備高度的職業(yè)素養(yǎng)，了解自身在教學體系中的地位，應發(fā)揮自身的引導作用，將語文與藝術融合在一起，以激發(fā)學生的參與和實踐興趣，對學生的成長意義重大。例如，對于戲劇類專業(yè)教學來說，教師應把握戲劇學科的關鍵點，在開展語文知識點教學時，可以用戲劇的形式對語文知識點進行演繹。在語文中學習《西游記》的相關片段時，為了更好地充實課堂，教師應在課下對《西游記》中所涉及的情境進行研究，根據(jù)情節(jié)與角色的設定，來充分設計與完善課堂，保證自身的教學計劃中要凸顯學生的主體地位，讓學生進行角色扮演。

　　2．積極推進心理教育學習，掌握學生的心理狀態(tài)

　　在教師職業(yè)道德中，心理素質教育也是一項關鍵要素，教師必須掌握一定的心理學知識與思想政治教育知識，在語文課程教學中滲透德育思想，能有效端正學生的心態(tài)，消除學生消極的情緒。在藝術類學校中，相較于文化課來說，藝術學科的競爭力更大，學生為了日后的發(fā)展都拼勁全力在訓練藝術課程，存在一點瑕疵就可能會被社會所拋棄，在此階段學生的學習壓力與就業(yè)壓力大。教師可以以此為突破口，在語文教學中，滲透足夠多的德育思想，首先要提升自身的心理健康系數(shù)，這樣才能嚴格規(guī)范學生的行為與生活態(tài)度，應及時與學生進行溝通與交流，借助微信、QQ等聊天平臺不受時間與空間的限制，對學生開展心理健康輔導。在藝術類院校中，應開設心理健康教育學習班，專門為教師提供學習平臺，以便后續(xù)教學工作的全面開展。

　　3．積極開展實踐活動，發(fā)揮榜樣帶頭作用

　　為了培養(yǎng)語文教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，學校應積極開展一系列的教師培訓與實踐類活動，針對不同的藝術學科展開不同的實踐訓練。學校安排教師到著名的藝術類院校進行學習與進修，了解其他學校語文教師的教學情況，從中總結經(jīng)驗，結合學生所學習的藝術學科內容，意識到自身所存在的不足，既要具備專業(yè)的語文教學能力，還要增強藝術學科認知，提高心理健康系數(shù)，以學生就業(yè)為前提，發(fā)揮自身的榜樣帶頭作用，利于不斷地提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。中等院校應從實際出發(fā)，以提高教師的職業(yè)道德素質為前提，充實教師的學習生活，能在參與社會實踐的過程中獲取教學心得，了解藝術生的特點與興趣，在學科語文教學的過程中，以職業(yè)教育為前提，從長遠角度著手，鍛煉與培養(yǎng)學生的藝術專業(yè)素養(yǎng)，將藝術與語文相互銜接，進而打造更為實效性的課堂教學體系。

　　四、結束語

　　綜上所述，從目前我國中等教育的發(fā)展形勢來看，藝術類院校的數(shù)量在逐漸增加，藝術學科的類型在不斷增多，利于實現(xiàn)學生的多向發(fā)展。為了提升學生的藝術素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)，語文教師應發(fā)揮重要作用，將藝術類學科的知識點滲透到語文教學中，是對教師職業(yè)道德素質的全面考量。為了培養(yǎng)語文教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，應加強對語文教師的培訓，注重語文教師的德育教育，增強語文教師對藝術學科的認知，尋求學科間的銜接點，以提高職業(yè)道德水平。

　　作者:米合爾尼沙·依那依提 單位:新疆文化藝術學校

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教師職業(yè)道德論文11

　　黨的“十六大”報告明確指出，我們的教育要培養(yǎng)“數(shù)以億計的高素質勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。要實現(xiàn)這一教育目標，就要建立一支師德高尚、業(yè)務精良、愛崗敬業(yè)、嚴謹求實、發(fā)展創(chuàng)新、教書育人的教師隊伍。因此，加強教師隊伍建設，特別是職業(yè)道德建設，造就適應現(xiàn)代教育需要的教育人才具有重要意義。

　　一、加強基礎教育教師職業(yè)道德建設的意義

　　1.教師職業(yè)道德建設是提高師資隊伍素質的前提和基礎

　　歷史的車輪已經(jīng)駛人了21世紀，國與國的競爭更加激烈。這種競爭其實是各國綜合國力的競爭，實質上是人才的競爭，歸根結底取決于它的教育普及程度和發(fā)展水平。教育的關鍵在教師，特別是基礎教育的教師，因為基礎教育承擔著培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質勞動者和為高一級學校輸送優(yōu)秀人才的雙重任務。這個任務的實現(xiàn)，呼喚著一支師德高尚、業(yè)務精良的高素質教師隊伍。而教師的諸多素質中，思想道德素質是首要的素質。只有加強教師職業(yè)道德建設，提高教師的思想道德水平，才能使其自覺地履行教書育人的職責，才能使其在實踐中積極探索、勇于創(chuàng)新，努力提高自身的綜合素質，因此，加強基礎教育教師職業(yè)道德建設，是提高師資隊伍素質的前提和基礎。

　　2.加強教師職業(yè)道德建設是培養(yǎng)素質全面的人才的重要保證

　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中寫到:“你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的指導者和道德的引路人�！边@句話就意味著作為專門培養(yǎng)人才的人，應該德才兼?zhèn)�。有德無能的教師，無法給予學生知識和獲取知識，會誤人子弟;有才缺德的老師，會對學生的道德品質造成不良影響，更會誤人子弟。對于學生來說，尤其是對于中小學生，教師的道德力量是任何東西都替代不了的�！耙靶U產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛”，所以，教師的職業(yè)道德是教師從事教育工作的根本依托，是培養(yǎng)素質全面的人才的重要保證。

　　二、新時期基礎教育教師職業(yè)道德的基本內涵

　　1.敬業(yè)愛崗是教師的基本道德標準

　　教師的職業(yè)是塑造人類靈魂和面向未來的神圣職業(yè)，是黨和人民賦予教師的崇高使命。敬業(yè)愛崗是衡量教師個人行為和品質的基本道德標準，也是黨和國家對人民教師的.基本要求。教師如果不敬業(yè)愛崗，就談不上做好本職工作，更談不上培養(yǎng)高素質的學生。這就要求教師要以自己的辛勞站好崗，用自己的才智育好人。魯迅先生在為人師表方面給我們樹立了學習的榜樣。他把學生比作花木，把教師比作泥土。他這樣寫道:“譬如想要喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有了花木了;所以土實在較花木還重要�！薄爸灰�能培養(yǎng)一朵花，就不妨做會朽的腐草�！濒斞赶壬�這種為了培養(yǎng)學生而甘做腐草的奉獻精神，對于我們現(xiàn)在的教師來說，不可或缺，因為它體現(xiàn)了教師的高尚品德，散發(fā)著誘人的芳香。

　　2.關愛學生是教師的神圣職責

　　愛，是一種偉大的力量。教師對學生的關愛，亦是教師這個職業(yè)不可沒有的。教師在教育教學及生活中，應“愛生如子”。對學生，不能以個人的好惡論是非，不能以考慮個人的利損關系搞親疏，要公平、公正地對待、關心和愛護每一個學生。其實，無論耐心的教導、不失時機的鼓勵、真心的喝彩、還是善意的撒謊，無一不盈溢著教師心底那份夕情真意切的愛。有愛，就會沉下心來聆聽學生的心聲;有愛，就會不計報酬、不計艱辛地付出。

　　3，求真務實是教師成功的重要保證

　　作為一名教師，一定要有求真務實的精神和態(tài)度，要精益求精地去求真理，要實實在在地去做學問，只有這樣，才能做到學高為師，身正為范。教師對自己所教的學科除了要掌握其基本理論和基本知識，了解其歷史、現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢和社會作用外，還應該具有廣博的文化知識修養(yǎng)，博覽群書，集眾家之長;要不斷地用新的知識和新的技能武裝自己，站在科學技術前沿去傳播科技知識。作為教師，應以自己嚴謹認真，實事求是的治學精神去感染學生，使學生養(yǎng)成科學的研究方法和態(tài)度。

　　4.進取創(chuàng)新是時代對教師提出的要求

　　21世紀科學技術日新月異，知識更新越來越快，新時代呼喚教師應有進取和創(chuàng)新精神，在教育教學過程中永不滿足，積極探索，這樣才能培養(yǎng)出符合時代要求的高素質人才。這既是新時期“師德”內涵的重要提升，是教育理念的重要突破，也是素質教育的根本要求。

　　三、現(xiàn)階段教師職業(yè)道德中存在的問題

　　1.思想認識不到位。有的教師還沒有認識到“師德”在育人中的重要作用，對師德的基本內涵缺乏全面的認識。2.師德水平參差不齊。有的教師受到“拜金主義”、“金錢至上”等腐朽思想的影響，忙于搞第二職業(yè)，不安心執(zhí)教，工作馬虎;有的教師觀念陳腐，思想滯后，接受新思想能力不強，難以適應素質教育的需求;有的教師急功近利，搞短期行為，握苗助長;有的教師由于自身的素質不高，生活的壓力過大，產(chǎn)生心理障礙，無法勝任教育教學工作等等。這些都制約著師德水平的提高，在學生中產(chǎn)生負面影響。3.體罰、變相體罰學生的現(xiàn)象時有發(fā)生，“心罰”現(xiàn)象屢見不鮮。有的教師，平時常愛動用體罰的同時，也常用“心罰”。對犯錯誤的學生態(tài)度冷漠，常采用諷刺、謾罵、訓斥的方法，忽視學生的感受，侮辱學生的人格，損傷學生的自尊心，挫傷學生的學習積極性。如有位教師對兩位學習欠佳的學生在姓名上故意挖苦說:李巧玲，你不巧也不靈，“劉進，你應該改為劉‘退”’，等等。這樣的老師，怎能讓學生接受良好的教育呢? 四、新時期培養(yǎng)教師職業(yè)道德的措施

　　“德為師之本”，因此，我們有必要探討新時期加強教師職業(yè)道德建設的辦法和措施。

　　2.加強對教師職業(yè)道德的教育，強化師德意識和職業(yè)道德規(guī)范

　　教育者首先自己要接受教育。第一，要嚴格執(zhí)行《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，以及有關師德建設方面的制度、法規(guī)，有針對性的開展教育活動。第二，應加強學習。要學習古今中外優(yōu)秀教師師德的先進事跡，啟迪教師樹立正確的教育觀、育人觀、學生觀。第三，要讓教師作出師德承諾。教師應向學校作出明確的師德承諾，自覺接受學校和學生的監(jiān)督。對于履行較好的，學校應給予表揚，對于履行不好的，學校應給予批評。

　　3.加強心理疏導，優(yōu)化教師的心境

　　當前，隨著教育改革的不斷深化，教師面臨著來自家庭、學校和社會等許多嚴峻的考驗，形成了許多心理乒力。因此，我們有必要構建教師心理健康教育和輔導網(wǎng)絡，加強心理疏導，及時調整教師的心態(tài)，不斷優(yōu)化教師的心境，使他們能及時地摒棄不健康的心理，樹立起正確的人生觀、價值觀、教育觀。

　　4.規(guī)范教師的執(zhí)教行為，樹立師表形象

　　教師的執(zhí)教行為是“傳道授業(yè)”的載體，又是實現(xiàn)與學生溝通的橋梁。因此，規(guī)范教師的執(zhí)教行為.樹立良好的師表形象，使其以實際行動來促進思想水平的提高，是培養(yǎng)教師高尚職業(yè)道德的一個途徑。學校應要求教師具有端正的外表，文明的行為。比如，進課堂之前，要檢查自己的著裝外表，不讓“把柄”給學生抓住;調節(jié)好情緒，不讓失態(tài)留給學生;精神充沛，不讓疲態(tài)染學生;力求文明得體，不讓廢話臟話影響傷害學生。一句話，就是要求教師自己在課堂上的教態(tài)完善起來，達到“形美以感目，音美以感耳，意美以感心”。

　　5、構建師德交流平臺，推進師德教育向前發(fā)展

　　愛因斯坦說過:“一切實在的知識，都是從經(jīng)驗開始，又都結于經(jīng)驗�！痹趲煹陆逃�中，應該及時地總結經(jīng)驗并及時地進行相互交流，積極開展“師德論壇”、“師德經(jīng)驗交流會”、“師德論文交流”等多種形式的活動，使校園能形成“講師德、樹師表、鑄師魂”的氛圍，以達互相促進，使師德建設向更高的層次發(fā)展。

　　6.制定師德評估標準，實行師德考評制度

　　教師職業(yè)道德的問題，蘊含著較多的思想性問題，在實際操作中較不容易把握，為此，就更有必要建立健全一套師德考核評估制度。在師德考評上，不能由幾個領導說了算，而應該引人學生和學生家長的評價，通過學生和學生家長的問卷調查等，來評估教師的工作和師德。童真無欺，重視學生的評價，能使師德評價更真實。實行師德一票否決制度，在師德考核中不合格者，不能評優(yōu)，不能晉級，不能拿獎金，不能評為教學能手，以此保住“師德底線”，鑄造高尚的教師之魂。這樣，才能促進教師自覺地履行自己的師德承諾，真正把道德規(guī)范內化為自己的職業(yè)道德意識，外化為自己的職業(yè)道德行為，真正使師德成為教師格特征的直接體現(xiàn)。

　　7.加強校園文化建設，營造積極向上的氛圍

　　要加強師德建設，學校就要著力構建一個良好與厚樸的人文與自然氣息，求助于育人的校園環(huán)境，用環(huán)境陶冶人，用環(huán)境塑造人。硬件上，應對校園進行合理規(guī)劃，科學建造、綠化美化香化，讓“每棵草都含情”，讓“每堵墻都會說話”;要配備完善的設施，設立教師健身、娛樂場所等。軟件上，要加大師德宣傳力度，樹立中外著名教育家雕像，樹立修身立德的標語牌等�？傊�，學校要充分利用可具備的條件和優(yōu)化的環(huán)境，以陶冶教師情操，提高教師的修養(yǎng)品位，豐富師德建設的內容，拓寬師德教育的渠道。

　　教育事業(yè)是一項功在當代利在千秋的事業(yè)，因此，加強教師隊伍建設，鑄就崇高的師德，就顯得至關重要。讓我們用自己高尚的人格，豐厚的學識，健康的心理去影響、塑造學生，為國家、民族的事業(yè)勇于奉獻自己，為人類文明、進步燃燒自己.將亮麗的光明留給未來。

教師職業(yè)道德論文12

　　從教以來，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛戴。熱愛學習，刻苦鉆研，取得了大學本科學歷，成為新一代學習型研究型學者型教師。矢志教學改革，求實創(chuàng)新，敢于拼搏，勇于奉獻，團結協(xié)作，憑著強烈的事業(yè)心和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學校的教學改革發(fā)展作出了突出的貢獻。

　　擁護中國共產(chǎn)黨的領導，堅持黨的四項基本原則，認真貫徹黨的教育方針，熱愛教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛本職工作，為人師表，教書育人，工作作風扎實嚴謹，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng)新。認真學習黨的方針、政策、深入學習領會其實質，有較高的政治思想覺悟和政治理論素質。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來，我始終堅定信念、不懈努力、嚴于律己、以身作則，用自我的行動影響和感染學生。

　　本人身為一名教師，我深知我肩上的擔子很重，師德要模范、班級管理要優(yōu)秀、教育教學成績要突出……隨著教改的'不斷深入，我時刻感到自我的不足�！缎１窘萄小�、《初中數(shù)學教與學》、《教學與管理》等理論書籍成為我業(yè)余時間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學習先進經(jīng)驗和新的教育理念，博采眾家之長，用來不斷充實自我，更好的進行教育教學實踐。各學科的示范課、教學論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認識也有了提高。另外，各級領導也為我們創(chuàng)造了許多學習機會，豐富我們的理論知識，用于指導自我的實踐活動。用心利用省市縣組織的業(yè)務培訓、學習的機會不斷充實自我的業(yè)務水平。自我除了還利用業(yè)余時間自學本科學業(yè)外，還不斷學習探索信息技術與數(shù)學學科的整合的相關知識，充分利用現(xiàn)代信息技術為教學服務。

　　在教學中認真?zhèn)湔n，認真鉆研課程的標準去吃透教材，在把握準教材中心，重難點的基礎上，結合學生實際狀況寫出詳細教案。講課以教學法為指針，用心實踐，以教師為主導，因材施教，堅持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學困生”的個人原則，使上、中、下三類學生都能有所學，學有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認真對待，期中期末、中考成績常名列全校前茅。教書之余與教書同時，精心育人，我還教給學生做人的道理，動之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒，使很多名學生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學學科優(yōu)勝獎。在去年的升級考試中我教的兩個班級數(shù)學成績又取得全縣第一名的好成績。

　　在提高教的技巧上，為我進行了許多嘗試，如在講授數(shù)學課后，開展數(shù)學活動課；設置許多課外活動課，調節(jié)學生心理、開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生多極興趣，很快養(yǎng)成學生思維基本素質。在教學資料上不照本宣科，而是靈活應用資料和練習的功能分段教學。在教學方法和教學手段上，應用多媒體教學，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應用現(xiàn)代教育技術潛力在教學中經(jīng)常體現(xiàn)，而且還自制教具進行教學。

　　用心借鑒先進學校的教學經(jīng)驗，在深入學習和領會的基礎上用心進行課堂模式的改革，在最近一年來，我?guī)ьI數(shù)學組對數(shù)學導學模式進行探索。使全校的數(shù)學教師在教學理念方法上有了新的突破。

　　在過去的幾年里，自我認真鉆研教育教學理論，用心進行教育教學改革實踐。在最近一年里我主持開展數(shù)學組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學中教師主宰課堂，學生被動學習的局面，提升學生的主體地位，提高課堂教學效率，我確立了以“數(shù)學課堂如何實現(xiàn)導學”為研究課題，進行課堂教學模式的改革，為我校數(shù)學組的研究帶給了方向。在此基礎上制定課題的實施步驟以及相關的課題規(guī)劃。在實驗過程中，踴躍參加課題實驗研討活動，并用心上好課題研討課、示范課。透過一階段的實施探索，教師的教學理念和行為有了用心的變化，學生課堂參與的熱情明顯增強，學習的主動性正在改變，學生的成績有必須的進步。

　　精誠培育桃李，今后我會依然無怨無悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無語地做人梯、苦耕耘。用那堅實的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩篇!

教師職業(yè)道德論文13

　　【摘要】教育是一個民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎。教師是教育的主體，教育質量取決于教師的科學文化素質和道德水平。所以，改進教師職業(yè)道德建設對于社會主義現(xiàn)代化建設具有特別重要的作用，我們在這里對加強中學教師職業(yè)道德也作了些思考。

　　【關鍵詞】中學教師 職業(yè)道德 建設

　　通過上面的分析，我們知道，教育是一個民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎。教師是教育的主體，教育質量取決于教師的科學文化素質和道德水平。加強和改進教師職業(yè)道德建設對于社會主義現(xiàn)代化建設具有特別重要的作用，建設一支品德高尚、業(yè)務精湛的教師隊伍，是實施科教興國宏偉戰(zhàn)略目標的需要，是教育改革和發(fā)展的根本大計，也是中國社會發(fā)展和變革的根本要求。我們的思考是，加強中學教師職業(yè)道德建設，可以從以下幾點出發(fā)：

　　1 強化教師職業(yè)道德規(guī)范教育

　　1.1 強化教師職業(yè)道德規(guī)范教育是師德建設的重要方面，起著基礎性和長久性的作用。各中學要在教師中廣泛開展師德規(guī)范教育，要讓他（她）們了解和掌握關于師德建設的各種理論及師德修養(yǎng)的多種途徑，特別是在教師中間系統(tǒng)、全面的學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》顯得十分重要，通過相關的培訓，讓教師真正做到：“依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。”[2]每位教師只有認真做到上述幾條，才能稱得上一名合格的人民教師，才算真正具備了教師這個行業(yè)的職業(yè)操守。各中學要切實抓好師德規(guī)范教育，只有這樣才能夠引導廣大教師愛崗敬業(yè)，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去說服教育學生。

　　1.2 通過開展師德教育，培養(yǎng)和樹立正確的.教師職業(yè)理想。職業(yè)理想是個人對未來職業(yè)的向往和追求，既包括對將來所從事的職業(yè)種類和職業(yè)方向的追求，也包括對事業(yè)成就的追求。所謂教師職業(yè)理想，是指教師從事教育勞動過程中，依靠社會輿論，內心信念，職業(yè)要求和思想感化的力量，調整教師與學生、教師與教師、教師與學生家長、教師與社會之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。正確的職業(yè)理想是工作的目標和奮斗的動力，是形成高尚師德的力量源泉。教師職業(yè)由于其特殊的作用和表現(xiàn)形式，我們更要重視對教師職業(yè)理想的培養(yǎng)。這是因為只對教師進行外在的師德教育顯然是不夠的，任何外在的東西只有轉化為內心的信念，才會成為一個人的行為準則，真正發(fā)揮其作用。

　　2 成立教師職業(yè)道德建設的監(jiān)督考評小組

　　制度是師德建設的根本保證，是師德建設的長遠措施。只有從制度著手，完善相關的政策、措施，才能體現(xiàn)正確的導向，為師德建設提供制度保障。所以各中學要針對自己學校師德建設的具體情況、具體分析，成立師德建設的監(jiān)督考評小組。由學校主要領導擔任負責人，以此協(xié)調師德建設的各項監(jiān)督考評工作。同時，還要充分調動分管領導及教務、宣傳、工會等部門負責人共同進行調查研究、規(guī)劃實施、檢查評估、組織落實等，重點對教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀律教育等進行監(jiān)督考評。督評組通過深入教學第一線，傾聽教師意見，了解教師在工作、生活中存在的實際困難，定期召開會議，發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，增強師德建設工作的感召力和影響力。建立師德考核制度，把師德表現(xiàn)作為教師資格認定、新教師聘用的必備條件，作為教師年度考核、職務聘任、派出進修和評優(yōu)獎勵等的重要依據(jù)。對各方面表現(xiàn)好的教師，要在全校范圍內加強宣傳教育，樹立榜樣作用，通過正面教育的宣傳，在廣大師生中產(chǎn)生積極的影響，號召大家向榜樣學習，從而促進學校師德師風建設，并在此基礎上，強化對學生的德智教育。對有嚴重失德行為、影響惡劣者一律撤銷教師資格并予以解聘。通過切實加強學校的領導管理體制，制定科學的監(jiān)督考評機制，從而在制度層面上保障了師德建設的順利進行。

　　3 建立有效的激勵機制，為推動教師職業(yè)道德建設提供有利保障

　　建立行之有效的激勵機制是師德建設的有利保障。建章立制為教師樹立了師德活動準則和處理問題的規(guī)范，學校應將教師工作尤其是師德建設工作擺在更加重要的位置，大力弘揚尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過領導方式的變革、制度的建立和完善、監(jiān)督考評力度的強化，使教師中間自發(fā)地形成加強師德修養(yǎng)、爭做優(yōu)秀教師的良好氛圍。學校為了鞏固已有的建設成果，進一步推動師德建設的發(fā)展，就必須建立有效的激勵機制，以保護教師們的主動性和積極性。為了達到上述目的，學校要努力做到以下兩點：

　　3.1 大力宣傳師德建設中的先進典型。學校要制定師德建設宣傳條例，把師德建設的宣傳工作作為經(jīng)常性的宣傳教育活動，貫穿到學校各項工作中，做到“常宣不懈”。通過這種正面教育的宣傳，在教師中樹立榜樣和示范帶動，更好地督促他（她）們自覺自愿地開展師德修養(yǎng)，從而提高全社會的整體師德水平。

　　3.2 切實加強領導、統(tǒng)籌部署、狠抓落實。學校各級領導通過走訪、調查，真正深入到教師中去，了解他（她）們的工作、學習和生活情況，掌握他（她）們在師德建設實踐中所遇到的困難和問題。針對出現(xiàn)的問題，定期組織相關領導召開專門會議，重新安排部署工作。千方百計地為廣大教師辦實事、辦好事，不斷改善教師的工作、學習和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，為師德建設營造良好的輿論氛圍。學校應把師德建設擺在教師工作的首位，貫穿于工作的全過程，黨委和行政應共同抓，主要領導應具體抓，發(fā)揮基層黨組織的核心作用，發(fā)揮工會和教代會的重要作用，形成促進師德建設的強大合力。

　　3.3 建立起長效激勵機制。在特定的歷史時期，精神激勵會給人巨大的前進動力，但這種方法對人的推動力往往不會很持久。從另一個角度而言，如果只片面看重物質獎勵，雖然會在短期內產(chǎn)生較理想的效果，但從長遠來看，這種方法只會使人的一切言行向“錢”看，也同樣不利于一個人的健康發(fā)展。只有將精神與物質兩種激勵方法有效地結合起來，二者相互配合、相互促進，才能真正發(fā)揮激勵的最大功效。

　　參考文獻

　　1 中小學教師職業(yè)道德規(guī)范，1997.8.7

　　2 周之良主編.思想道德修養(yǎng)[G].北京出版社，20xx

教師職業(yè)道德論文14

　　摘要：教育是鑒定一個國家發(fā)達與否的關鍵性因素，是其軟實力的重要體現(xiàn)；而教育的興衰，則由教師決定。教育發(fā)展中，教師是指引學生更好地步入社會的重要角色，教師職業(yè)道德揭示了高校教師這一職業(yè)群體的精神風采，因此將教師的職業(yè)道德培養(yǎng)放在第一位。及時提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)是我國現(xiàn)如今刻不容緩的重要工作。在全球化進程日益加快的今天，世界各地之間的社會經(jīng)濟文化因互聯(lián)網(wǎng)、信息化的高速發(fā)展而緊密聯(lián)系起來。從教育方面而言，因為人們不斷地與世界接軌，教育模式和方法愈發(fā)地向國際化進行改變。本文將基于國際化這一前提，對目前高校教師職業(yè)道德建設中出現(xiàn)的問題及相應的建議進行簡單的探討。

　　關鍵詞：國際化;高校教師職業(yè)道德建設;問題及建議

　　隨著國際化進程的推進，社會對于國際化專業(yè)型人才的需求越來越大，作為引導學生全面發(fā)展的師長，良好的職業(yè)道德不僅是對教師個人行為規(guī)范的要求，也是教師能否很好地教育學生的重要表現(xiàn)。因此，教師的職業(yè)道德是其必備的品德，唯有這樣才能更好地教導學生更好地做人做事，才能成為一名合格的高校教師。然而，由于過度追求畢業(yè)生的高就業(yè)率，學校極易出現(xiàn)教師的不敬業(yè)、不認同自身職業(yè)、不以身作則等缺乏職業(yè)道德的問題[1]。加強教師職業(yè)道德建設對于完善高校管理體系，培養(yǎng)出更加出類拔萃的社會主義接班人有著重要意義。

　　一高校教師職業(yè)道德的內容

　　（一）職業(yè)道德的含義

　　職業(yè)是指人們在社會生活中，根據(jù)自身能力和工作意向，被相應單位所受用的，具有一定社會價值和義務的專業(yè)服務。職業(yè)道德是人們在日常生活中接受相關服務后總結出的，用于從事各個行業(yè)的人應有的行為及其品德的標準化。

　　（二）高校教師職業(yè)道德與修養(yǎng)的內涵

　　高校教師職業(yè)道德是我國大部分人民寄托于教師這一職業(yè)的道德準則，其能保證教師與其他社會主體達到一種和諧共處，共創(chuàng)美好未來的良好關系。而高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是其個人的修德行為，是將職業(yè)道德精神落實到生活實踐中的表現(xiàn)過程。張登芝[2]（20xx）表示，教師職業(yè)道德修養(yǎng)不僅是知識技能，更是一種支撐這一神圣職業(yè)的信念。王淑梅[3]（20xx）認為師德包含著個人對其從事的職業(yè)應具備的基本認知等心理組成部分。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)則是指與社會發(fā)展規(guī)律相符合的做事能力和方式。

　　二高校教師職業(yè)道德建設的內容

　　高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是提高高校教師職業(yè)道德教育教學水平的重要方式和途徑，也是高校教師處理和調整參與教學活動中與學生、同事之間關系的基本處事要求，表現(xiàn)出其能否較妥當?shù)赝瓿深I導布置的任務，是否能夠勝任教書育人這一神圣的崗位。每一位優(yōu)秀的教師都經(jīng)歷了外界的不斷磨練和不斷的自我提升，作為一名優(yōu)秀的高職教師，為人師表、愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗肯定也是教師最基本也是最神圣的職責。

　�。ㄒ唬�愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教

　　教育被視為發(fā)展中國家向發(fā)達國家努力轉變的一個重點關注問題，隨著社會的發(fā)展，在進行國際化、現(xiàn)代化教育的過程中，依法執(zhí)教這一原則在實踐中極其重要。依法執(zhí)教對高校教師的要求體現(xiàn)在如何處理好社會主義意識形態(tài)與教學紀律的關系。作為一名處于新時期的高校教師，社會日新月異，隨著網(wǎng)絡的流行，其不良影響也逐漸增加，高校教師必須自覺加強相關法律的理解和實踐，堅持正確的職業(yè)道德和人生方向，并為其堅定地走下去；把愛崗敬業(yè)當作自己的職責所在，在教育實踐中糾正自己不恰當?shù)男袨楹退枷�，任勞任怨，不怨天尤人，不將負面情緒帶給學生，努力維持校園里的學習氛圍和優(yōu)良的人文情懷；與此同時要正確認識我國國情，切勿盲目崇洋媚外，自我否定，這對學生是極為不負責任的行為。

　�。ǘ�）熱愛學生，教學相長

　　在高校教師的教育教學活動中，老師得到的收獲有時比學生得到的還多，其中不僅是工資收益這一表面層次，更是在人生態(tài)度這一層面上受益匪淺。在熱愛學生的同時，更要教學相長，使學生達到“三人行必有我?guī)煛钡木辰�。俗話說得好，“不想超越老師的學生不是好學生，不想學生超越自己的老師不是好老師”，學生們的領悟能力和接受能力常常遠超過人們的想象，所以高校教師如若想不被學生難倒，就必須加強專業(yè)知識的理解和鞏固，在保證知識框架大體不變的情況下根據(jù)時期的不同來修正和補充自身的知識體系，注重深入實踐，適應不斷變化的教學，完善自我，全面發(fā)展。

　　（三）嚴謹治學，追求創(chuàng)新

　　高尚的道德情操，一直是師德的根本標志，也是高校教師整體修養(yǎng)的核心部分。高校教師作為高校學生的榜樣，應培養(yǎng)成一個謹慎認真的教學態(tài)度。因此，高校教師不僅是教育者，而且是致力于學術的人。若不致力于學術研究，其知識便是存在百般漏洞的，無法有力地說明當今社會上出現(xiàn)的問題，更無法培養(yǎng)出具有嚴謹性和創(chuàng)造性的學生。善于尋求新思路的教師能夠在教學過程中按照學生的需求和特點進行修改變通，且能將知識與“新鮮出爐”的時事結合，在講授的過程中增加其實用性，進而引發(fā)學生對知識點的思考、問題的提出和新知識的探索。

　　三高校教師職業(yè)道德建設中出現(xiàn)的問題及相關建議

　�。ㄒ唬└咝＝處熉殬I(yè)道德建設中出現(xiàn)的問題

　　教育作為一個國家的`軟實力，在大力發(fā)展國際化的背景下尤為重要。當前，大部分高校教師都能認真履行職責，完善教學方式，但有部分對職業(yè)不認同、不渴望進步的教師已經(jīng)開始威脅高校教師整體的道德水平，已經(jīng)變成阻礙我國高等教育改革和發(fā)展的絆腳石，因此我們要對這些存在的問題有清楚的認識。1.職業(yè)認同感低，法律意識不足。部分教師認為自身從事的教師職業(yè)僅是能更好地利用教師這一“鐵飯碗”來生存在這個社會上，認為教學與繼續(xù)完善自身的知識體系無關緊要，沒有給學生樹立一個好榜樣，上課遲到早退，課上隨意接聽電話，擅離職守，絲毫沒有將校規(guī)放在眼里，導致學生無法從中學到知識，降低學生的學習積極性，影響其知識的掌握。還有的教師疏忽本職工作，將重心放于教學之外的事情上，造成學生課后輔導不足，影響其鞏固知識。2.缺乏教學熱情，職業(yè)道德修養(yǎng)亟待加強。據(jù)相關調查數(shù)據(jù)表明，大部分教師能夠通過自我認知來對自身的道德修養(yǎng)進行提升，且在教學科研工作中堅持自己的原則。但也有部分高校教師在冗雜的工作中逐漸失去對教育理想的追求，并產(chǎn)生了一些不利于自身和整體良性發(fā)展的想法�！敖逃�工作最后的結果如何，不是今天或明天就能看到的，而需要很長時間才能見分曉”[4]高校教師在培養(yǎng)學生的過程中，由于缺乏相關職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識，使個別高校教師對學生缺乏愛心，對其情感、生活和思想上的溝通次數(shù)極度匱乏，師生關系變得日趨冷淡，嚴重打擊學生的集體認同感和集體榮譽感。同時也不認可國家頒發(fā)的政策，消極的看待任何事物，導致班級乃至學校都失去了其應有的學習氛圍。3.治學不嚴謹，缺乏創(chuàng)新精神。在市場趨利風氣下社會職業(yè)道德弱化的影響下，少數(shù)教師自身知識并不牢固，以至于在教授知識的過程中不注重其科學性與準確性，講述知識點時模棱兩可，導致學生的理解不清晰，以及做學問時不把最基本的概念性知識當一回事，認為自己已經(jīng)掌握了足夠多的知識量，可以受用終身，這種想法是及其不正確的。同時，因為少數(shù)教師的安于過去，不愿因材施教，一直采用傳統(tǒng)方法，不把吸收教育的新理念當一回事，此做法極不利于教師這一職業(yè)整體的發(fā)展以及校方對教師的管理，更不利于對學生知識的掌握程度進行考核。

　�。ǘ�）高校教師職業(yè)道德建設的相關建議

　　高校教師的職業(yè)道德狀況關系到高校學生身心健康和高等教育的發(fā)展，與國家緊跟世界潮流的步伐息息相關，必須重視其，加大力度對其進行教育和管理，以得到更好的發(fā)展。為達此目的，以下提出三點建議。1.注重繼續(xù)學習，加強相關培訓及教育。2.進行嚴格的管理，完善相關褒獎制度。3.建設合理的評教體系，重視教師素質拓展。注重繼續(xù)學習，加強相關培訓及教育。

　　四結語

　　高校教師職業(yè)道德建設在現(xiàn)今社會高等教育發(fā)展與教師隊伍的培養(yǎng)中占主要地位，各級管理部門應從國際化方向出發(fā)制定相關政策法規(guī)，并不斷進行創(chuàng)新改革，吸納優(yōu)秀教師，淘汰不具上進心，職業(yè)道德低的“落后分子”，為高校添上更穩(wěn)固的優(yōu)勢，令其與國際社會的接軌更加便捷，也令我國在國際上與其他國家的競爭力大大加強，培養(yǎng)出能推動社會發(fā)展的有用之人。因此，高校的管理者需要轉變一些傳統(tǒng)的觀念，把師德修養(yǎng)必須提升到更高的要求。科學研究也是一項重要職能，這些是高校知識創(chuàng)新的主陣地，知識創(chuàng)新關鍵在于科研工作的開展上，對于高校教師科研成果的考核這方面，也是評價體系中不可忽視的一個重要環(huán)節(jié)。但是高質量的科研成果一定是必須建立在良好的教師職業(yè)道德價值觀上，相比于那些發(fā)達國家來講，我國高等教育的發(fā)展速度還是比較緩慢的，在我國各大高校和政府的共同努力下，一起努力改進我國的教學水平能達到世界一流的教學水平。

　　參考文獻

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教師職業(yè)道德論文15

　　摘要：“特崗計劃”實施4年以來對我國西部師資力量的充實做出了巨大貢獻。然而，計劃實施過程中，特崗教師職業(yè)道德教育方面存在薄弱環(huán)節(jié)，如：社會道德環(huán)境影響、早期職業(yè)道德建設不完善、崗前培訓及服務期忽略職業(yè)道德。對此，應從職前與職后、政策的“內塑”與“外省”、指標的“軟性”與“硬性”、理論與實踐入手，建立一套有效體系，完善特崗教師職業(yè)道德培養(yǎng)。

　　關鍵詞：特崗教師；職業(yè)道德

　　20xx年5月，教育部、財政部、人力資源社會保障部、中央編辦聯(lián)合啟動實施了“農(nóng)村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”。計劃實施效果顯著，高校畢業(yè)生踴躍報名應聘。據(jù)統(tǒng)計，青海省20xx年“特崗教師”招聘計劃數(shù)(1325人)與報名人數(shù)的比例為1：3.85，其中，小學招聘計劃數(shù)與報名人數(shù)比例最高的語文學科達到1：6.11，初中招聘計劃數(shù)與報名人數(shù)比例最高的政治學科達到1：7.91。[1]特崗教師在選拔上已滿足優(yōu)中取優(yōu)的條件。所以，在考慮學科基數(shù)素質以外，招聘時還應充分考慮其職業(yè)道德水平。

　　一、關于“特崗計劃”

　　（一）“特崗計劃”實施背景及情況

　　1、實施背景

　　20xx年5月，在西部偏僻農(nóng)村學校師資缺乏，大學生就業(yè)面臨壓力的雙重背景下，教育部、財政部、人力資源社會保障部、中央編辦聯(lián)合啟動實施“特崗計劃”，由中央財政支持，公開招募高校畢業(yè)生到“兩基”攻堅縣的農(nóng)村義務教育階段學校任教。在中央各實施省份的共同努力下，“特崗教師”整體工作進展順利，成果顯著。在認真總結前幾年工作的基礎上，20xx年1月19日，國務院辦公廳發(fā)出《關于加強普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，提出“繼續(xù)實施和完善面向基層就業(yè)的專門項目，擴大項目范圍。繼續(xù)組織實施農(nóng)村義務教育階段學校教師特設崗位計劃等項目，各地也要因地制宜開展地方項目，鼓勵和引導更多的高校畢業(yè)生報名參加”。2月23日，教育部、財政部、人力資源和社會保障部、中央編辦聯(lián)合印發(fā)《關于繼續(xù)組織實施“農(nóng)村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”的通知》，決定擴大實施“特崗計劃”，中央財政支持的國家計劃設崗增加到5萬名，實施范圍由西部地區(qū)“兩基”攻堅縣為主擴至中西部地區(qū)國家扶貧開發(fā)工作重點縣。3月13日，教育部召開“農(nóng)村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”工作會議，強調擴大實施“特崗計劃”，加強教師隊伍建設，周密部署，精心實施，全面推進。

　　2、實施情況

　　經(jīng)過4年的建設，特崗教師計劃取得了顯著的成效。教育部20xx年第16次新聞發(fā)布會在介紹實施“農(nóng)村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”工作有關情況中，師范教育司副司長宋永剛介紹到：“最新統(tǒng)計的結果是，今年22個省區(qū)共招聘中央“特崗計劃”教師65323人，其中，初中教師38214人，占58.5%；小學教師27109人，占41.5%。覆蓋了22個省區(qū)的880多個縣，1.5萬多所農(nóng)村學校，其中農(nóng)村初中7500多所，農(nóng)村小學7900多所�！薄案鞯匕凑罩醒搿疤貚徲媱潯钡木�神和促進高校畢業(yè)生就業(yè)的總體部署，積極推進地方“特崗計劃”。各地克服很多困難，很多工作措施很到位，比如河南省按照1：1的配套比例中央計劃設崗5000人，同時地方設崗也是5000人�！盵2]“特崗計劃”實施以來，引導和鼓勵高校畢業(yè)生從事農(nóng)村教育工作，有力的緩解了農(nóng)村地區(qū)教師緊缺的矛盾，并在擴大和充實農(nóng)村師資力量、引導大學生就業(yè)方向、拓寬就業(yè)渠道等方面發(fā)揮了重大的作用。

　　“特崗計劃”取得了顯著的成績，但是依然存在諸多問題。很多特崗教師走進農(nóng)村支教以后，出現(xiàn)了巨大的心理落差，基本表現(xiàn)在工作熱情降低，人性化弱，成就感較低等方面。

　�。ǘ�）特崗教師與一般教師的差異

　　1、人口素質較低，特崗教師責任大

　　新中國成立以來，尤其是改革開放的這幾十年來，在黨和國家的關懷和領導下，農(nóng)村的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，在農(nóng)村教育發(fā)展的同時，人口素質也得到了很大程度的改善，但是與其他較發(fā)達地區(qū)相比，仍然存在著差距。主要表現(xiàn)為：家長文化偏低，大量西部農(nóng)村孩子的家長缺乏關于學業(yè)的經(jīng)驗和體會，求知欲較弱，對于知識型能力的了解也相對較少，更愿意將孩子的學業(yè)問題以及其他一切有關孩子的問題交由老師去判斷去處理。另外，小學、初中、高中適齡入學率低，學生輟學率大，大學被錄取率低的現(xiàn)象也給特崗教師的工作帶來了巨大的壓力。此外，農(nóng)村的文化生活相對貧乏，知識的獲取途徑相對較窄，由此帶來精神生活方面的貧瘠，給特崗教師的文化適應帶來種種難題。

　　2、生活、教學等條件較差，特崗教師壓力大

　　多年來，黨和政府隨農(nóng)村教育的財政支持力度很大，但目前來說，要實現(xiàn)跨越性的發(fā)展，還是稍顯不夠，致使特崗教師教學壓力大。主要表現(xiàn)為：農(nóng)村中小學大多地處偏遠地區(qū)，物質條件艱苦，交通不暢信息不靈，農(nóng)村地區(qū)公共服務體系不健全；另外，教學基礎設備設施的建設不配套，包括校舍、設備；危房改造工程、農(nóng)村寄宿制學校工程。生活、教學等方面的壓力大，無疑會影響到特崗教師的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

　　3、服務期限短暫，制度保障差，特崗教師流動性大

　　由于受西部發(fā)展環(huán)境、農(nóng)村生活、XX補貼能力等現(xiàn)實社會因素的制約，政策的服務期只能是相對短暫的。但“特崗計劃”缺乏有效的教師流動和監(jiān)管機制，難以全面掌握、合理調控特崗教師的流失和流動。此外，特崗教師的評價和管理約束多激勵少，難以有效激發(fā)教師的工作積極性和創(chuàng)造性。與此同時，越來越多的城市學校在更新設備，改進教育教學環(huán)境，給教師提供了一定的進修培養(yǎng)機會，而在農(nóng)村學校，這方面的投入尚未列入時間表，難以分享優(yōu)質培訓資源。

　　總的說來，在工作生活條件艱苦，實際成就感的缺乏、工作上的壓力、成長道路上的迷茫等“多重貧困”的環(huán)境下，特崗教師在個人的專業(yè)、學術、教學能力的發(fā)展上乃至個人生活方面都面臨著一定的風險性。在這種環(huán)境下從事教育，這不僅僅需要相應的制度與政策的激勵，更需要特崗教師在道德倫理方面有顯著提升。

　　二、特崗教師職業(yè)道德教育的薄弱環(huán)節(jié)

　　所謂教師職業(yè)道德，也稱師德，是一定社會為調整教師與學校、教師與學生、教師與本職工作之間以及教師與學生家長之間關系的行為規(guī)范，是教師素質的核心，在教師素質結構中處于統(tǒng)帥和靈魂的地位。以往的師德要求的規(guī)定基調較高，缺乏實效性和可操作性，使得相關規(guī)范大多流于形式，在教育實踐中難以發(fā)揮真正的作用和功效。尤其是當面對特崗教師這一特殊性質的領域，在職業(yè)道德教育中，沒能體現(xiàn)出特崗教師作為新時期教育改革產(chǎn)物的特殊身份象征，特崗教師的特殊崗位性質決定了特崗教師職業(yè)道德教育存在著很多的薄弱和我們以往所忽視的環(huán)節(jié)，需要引起足夠的重視。

　�。ㄒ唬┥鐣�道德環(huán)境以及多元價值觀的影響

　　盡管教師“太陽底下最光輝的職業(yè)”，但在我國，教師職業(yè)吸引力卻很低，教師職業(yè)還未成為未來從業(yè)人員向往和自覺選擇的職業(yè)。在社會大環(huán)境下，每個特崗教師家庭出身不同，社會閱歷不同，受到多元的道德觀與價值觀的影響，很少有時間去認真思考和努力解決自身存在的問題，再加上對特崗教師這一特殊群體的心理援助的缺失和教師個體心理調控技巧的貧乏，個體對心理的調控缺少必要的理論的系統(tǒng)化支持。另外，盡管現(xiàn)在的師范生享受優(yōu)厚的'師范待遇，但師范院校卻依然難以吸引優(yōu)秀的學生。即使是師范院校的畢業(yè)生，只要享有自我選擇權，也往往是跳離中小學而選擇社會地位高、聲望高和效益好的興業(yè)。因此，想要引起社會的重視，做到尊師重教，實現(xiàn)提高教師政治地位和經(jīng)濟地位，就要努力把多元道德觀和價值觀統(tǒng)一到社會主義的大方向上來，這是一項艱巨復雜的任務。

　�。ǘ�）大學期間教師職業(yè)道德教育的缺失

　　許多師范生認同了個人利益至上的觀點，師范生職業(yè)道德的形成中深受社會道德環(huán)境的影響，對過去傳統(tǒng)的師德產(chǎn)生疑惑和動搖，道德價值觀困惑。很多受過正規(guī)師范教育的畢業(yè)生從教意向不明確，甚至不愿意去執(zhí)鞭任教，從教意向不明確。師范院校雖然把學生綜合素質的提高作為育人的教育目標，但是，在實際的操作過程中卻不盡如人意，把精力更多的放在了加強自身專業(yè)知識學習方面，而在個人道德教育上出現(xiàn)了輕視，表現(xiàn)在師范生這一群體接受應試教育，將單純的傳授道德知識等同于教授文化基本知識，從而陷入讀書、背誦、考試等一系列循環(huán)往復的形式主義誤區(qū)，學校用考試的方法來檢查學生師德教育的效果，缺乏生活實際的磨練，更多的是在校園中學習，在各方面的發(fā)展尚未成熟，職業(yè)道德認知方面也充滿了矛盾。除此之外，師范生的職業(yè)道德教育、培養(yǎng)體系和評價機制都有待進一步的完善。因此，從學生進入師范院校學習開始，學校就應開展行之有效的職業(yè)道德教育工作，引導學生重新認識到教育工作的重要性。

　�。ㄈ�）崗前培訓突出教學能力，忽視職業(yè)道德教育

　　現(xiàn)實中，有些學生熱愛教師職業(yè)，愿意把畢生精力奉獻給他，也有些學生是由于一方面不清楚詳細的政策和細則，一方面面臨著就業(yè)壓力，為了緩解家庭經(jīng)濟壓力等一些消極原因選擇成為一名特崗教師，崗前培訓是特崗教師進入職業(yè)角色的重要第一課，教育部曾就加強中小學教師職業(yè)道德教育出臺了一系列文件，以期為教師職業(yè)道德教育提供強有力的保障。但是實際情況距離要求還存在一定差距，長期以來，中小學師德教育存在著形式主義和簡化主義等多種弊病，把提高教師職業(yè)道德寄希望于講授《中小學教師職業(yè)道德修養(yǎng)》課程。這樣只能讓職業(yè)道德觀停留在理論的層次，無法真正激發(fā)教師的職業(yè)道德行動力。因此，相關部門應通過職前職業(yè)道德教育，讓學生按照道德標準來規(guī)范行為，增強責任感，深層次理解自己從事的職業(yè)的意義，認識到特崗教師教育工作的光榮和艱辛。

　�。ㄋ模┨貚彿�務期對職業(yè)道德教育可持續(xù)發(fā)展的忽略

　　在以往的教師培訓工作中，人們更多關注的是教學、科研工作，教師職業(yè)道德教育在一定程度上被邊緣化，在部分教師中存在著對教師德育培訓工作的輕視。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會對教育也提出了新的要求，教育的改革與發(fā)展和素質教育的實施也對教師提出了新的要求，特別是對教師做人和師德素質的內在要求很高。這些無疑使教師職業(yè)道德教育面臨更大的困難與挑戰(zhàn)。特崗教師繁多的教學、生活和心理問題使得他們疲于應付，再加上在……等方面缺乏有力的制度保障，一定程度上造成了特崗教師只突出教學能力而忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的提升。離崗后對“特崗計劃”支持力度的缺乏。俄羅斯別爾嘉耶夫說過：“沒有欲望的質料，沒有生命和創(chuàng)造的無意識的因素，人的美德就是枯燥的和極其無聊的”[3]因此，對于特崗教師職業(yè)道德的培養(yǎng)應建立一個連續(xù)的有效體系，完成構建特崗教師新時期職業(yè)道德要求的任務，報站特崗教師的可持續(xù)發(fā)展。 因此，根據(jù)“特崗教師”的特殊性和道德建設的薄弱環(huán)節(jié)探索出一條強化教師德育培訓的途徑，建立一個有效體系，是完成構建特崗教師新時期職業(yè)道德教育要求的重要任務。

　　三、特崗教師職業(yè)道德教育體系構建

　　特崗教師職業(yè)道德教育體系構建是一個時代所孕育出的新課題，既要有教師道德的基本內容，又要兼具特崗教師道德的特殊性。因此，必須對傳統(tǒng)模式進行相應的改革。

　�。ㄒ唬�“職前”和“職后”的可持續(xù)發(fā)展相結合

　　有專家將職業(yè)角色發(fā)展劃分了幾個階段；空想期（1-17歲），職業(yè)角色只限定于想象、模仿、認同，不具有現(xiàn)實性；設計期（18-22歲），對職業(yè)生活已有明確的設計，開始小范圍的職業(yè)生活嘗試；定型期（22-25歲）職業(yè)角色形成并趨于穩(wěn)定。[4]特崗教師職業(yè)道德教育應貫穿于教育的始終。教育主管部門和學校必須充分認識到特崗教師德育工作重要性和緊迫性的基礎上，進一步加強和改進職業(yè)道德教育。加大宣傳普及力度，特崗教師職前教育的根本目的是使他們在上崗前明確自身的責任、規(guī)范和紀律，做好心理調適、調整期望目標，明確特崗教師的角色定位。我們要在理解和分析“特崗計劃”的目標、內容基礎之上，利用科學的職業(yè)道德教育理論原則，對構成特崗教師職業(yè)道德教育的各種資源和要素進行合理的配置。利用一切可以利用的手段，如會議、墻報、廣播等，宣傳教師職業(yè)道德知識。特崗教師培訓形式也可以多種多樣，包括聽講式、觀摩式、討論式、自學式、模擬式、實踐式等，培訓技術可以是課堂培訓、網(wǎng)絡培訓，多媒體培訓、實踐培訓等，在充分認識個人能力和發(fā)展方向的基礎上，積極參加心理知識的培訓，從而提高個體的心理調試能力。除此之外，合理的期望目標是激發(fā)個體能動性和創(chuàng)造力的源泉，崗前培訓適時的調整自身的期望目標，明確特崗教師的角色定位，做好吃苦奉獻的思想準備，把去農(nóng)村地區(qū)服務，當成是一次鍛煉自身和完善人格的難得機會和一筆財富。

　　如果說，職前教育對學生主要解決一個“知”的問題，那么，職后教育更重要的是在“知”的基礎上去“行”。將各縣(市)教育局對特崗教師的集中培訓和各學校負責的單獨培訓相結合，既有有利于了解當?shù)厝宋摹⒕�神、教育等發(fā)展情況，共享培訓的優(yōu)質資源，又利于加強各特崗教師的聯(lián)系和交流。另外，在教育觀念上要改變重視知識技能，輕視做人修養(yǎng)，通過樹立典型、表彰先進、利用榜樣的力量帶動引導教師加強修養(yǎng)。除此之外，建立和完善一系列的管理制度、工作制度、獎懲制度等和職業(yè)道德規(guī)范相配套，根本目的在于對教師實施監(jiān)督管理，以便及時的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

　　由此，職前職后互相銜接，前者保證提供優(yōu)秀的新型師資，后者則保證教師隊伍的可持續(xù)健康發(fā)展，這是落實特崗教師自身成長和特崗計劃政策的保障。

　�。ǘ�）政策與環(huán)境的“外塑”和自由自覺的“內省”相結合

　　在現(xiàn)實中，特崗教師對待這份特殊職業(yè)的態(tài)度存在著很大的差異，職業(yè)情感淡薄。政府應引導使民眾了解“特崗計劃”和農(nóng)村義務教育的任務和目前現(xiàn)狀以及它跟國家、民族和人民未來的關系。只有對“特崗計劃”和特崗教師有較高的認識和認同，才能理解其實施意義，進而產(chǎn)生榮譽感、責任感和使命感。眾所周知，人的思想品德的形成和發(fā)展離不開環(huán)境的影響，教育行政部門要積極發(fā)揮師德教育大環(huán)境的作用，通過努力改善會大環(huán)境有利于師德教育的因素，抑制不利的因素。通過大眾媒體宣傳營造社會尊師重教的良好風氣；教育節(jié)日（教師節(jié)、五一勞動節(jié)）表彰和慶典活動，提高教師社會地位；維護教師合法的權益，嚴肅處理敗壞師德、違法亂紀現(xiàn)象；依靠社會輿論，提高對教師職業(yè)的評價，讓教師這一職業(yè)富有活力和吸引力。另外，大學期間是職業(yè)觀建立的重要時期，從入學到畢業(yè)，要有一套規(guī)范化的教育方法。學校以“兩課”教學為契合點，開展相應的職業(yè)道德教育課程，引導學生樹立正確的的職業(yè)道德觀。內容應涵蓋與教育相關的各項法律政策，組織學習《教師法》、《義務教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關文獻，對青年學生進行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育、社會公德教育、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織獻愛心活動、青年志愿者活動、教師節(jié)獻禮等校園文化活動，舉辦座談會交流學習心得體會，突出大學生對國家對社會的責任感。注重榜樣示范，邀請有關專家和優(yōu)秀教師到學校講演，樹立教師角色意識，逐步養(yǎng)成為人師表的自覺性，為加強師德修養(yǎng)提供理論指導和榜樣的支持。

　　與此同時，職業(yè)道德規(guī)范教育不應僅僅停留在“外塑”階段，如果道德主體不將道德規(guī)范“內省”為自身的道德品質，不能充分的認可和踐行職業(yè)道德規(guī)范，職業(yè)道德的規(guī)范性將失去道德價值。特崗教師隊伍素質的提高不能僅依靠外塑性的政策措施，更需要西部農(nóng)村教師自由自覺的持續(xù)提升自身職業(yè)道德水平。[5]“外塑”和“內省”相結合是進行特崗教師職業(yè)道德規(guī)范體系建設的重要保障機制，也是必要的配套工程。教師職業(yè)道德規(guī)范是一種外化的約束力，教師作為道德實踐的主體，要從教育部門和教師群體中接受指導自己的各種道德標準，必然要受到外力的支配和制約。但是，要使職業(yè)道德規(guī)范真正的發(fā)揮實效，必須要將“外塑”和“內省”結合起來。

　�。ㄈ�）“軟性”的思想教育約束和“硬性”的量化及評價標準相約束

　　在對教師職業(yè)道德教育體系構建的除了軟性的思想教育約束外，還需要根據(jù)其職業(yè)規(guī)定的基本內容，制定出科學的“硬性”量化標準指標。因此，不僅需要建立健全各項規(guī)章制度約束特崗教師的思想行為，還要建立量化及評價標準，做到“滴水不漏”。提供一套自上而下系統(tǒng)化的發(fā)展方向、配套方案及考核措施，使“特崗計劃”成為促進農(nóng)村教育師資隊伍建設的長效機制。評價機制是推動教師加強職業(yè)道德修養(yǎng)的重要動力，評價應從實際出發(fā)，把教師日常生活和教育教學中的道德行為進行歸納，吸收廣大教師和學生參與，以《教師法》、《義務教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》中的相關規(guī)定為標準。獎懲機制的建立使得特崗教師物質和精神上得到實惠，作為今后選拔的重要參考條件，可以推動教師由不自覺向自覺，被動向主動轉化。

　�。ㄋ模├碚摻逃�與實踐教育相結合

　　職業(yè)道德的培養(yǎng)內容包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)作風等方面。職業(yè)道德認識的深化和職業(yè)道德行為的養(yǎng)成，只有在職業(yè)道德訓練和職業(yè)道德的實踐中才能得以實現(xiàn)。崗位實踐培訓中加強與老教師的溝通交流，積極汲取經(jīng)驗。特崗教師培訓與新教師培訓相似但又有所區(qū)別，由于特崗教師身份不同，根據(jù)師范類和非師范類學院的區(qū)別，培訓要求就比新教師還要高。針對其身份的特殊性，將理論培訓和實踐培訓緊密結合。理論是基礎，實踐是重點，最后再將職業(yè)道德認識外化為行為實踐，并成為行為習慣，這是重中之重。

　　綜上所述，教育事業(yè)發(fā)展的核心因素是教師，職業(yè)道德水平是教師全面發(fā)展的基礎，特崗教師職業(yè)道德教育體系的構建關系到“特崗計劃”的可持續(xù)發(fā)展，對我國西部教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展具有重要作用，同時對構建和諧社會也具有重大意義。因此，我們應積極構建特崗教師職業(yè)道德教育體系，使之成為保障“特崗計劃”和促進我國教育事業(yè)發(fā)展的有效機制。

　　參考文獻：

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　　[2]中華人民共和國政府站http://www.gov.cn/xwfb/20xx-11/25/content_1473017.htm

　　[3][俄]別爾嘉耶夫,張百春譯.論人的使命:悖論倫理學體驗[M].上海:學林出版社,20xx,184

　　[4]程新平.免費師范生職業(yè)品質教育[N].光明日報,20xx年1月9日第011版

　　[5]“自由自覺”是馬克思對人類勞動本質的刻畫,詳見《馬克思恩格斯全集第42卷》之《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》.

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