職業(yè)道德論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家一定都接觸過論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的職業(yè)道德論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
職業(yè)道德論文1
摘要：
教師職業(yè)的作用在不斷增強，因此，對教師在職業(yè)上的要求，尤其是道德上的要求也不斷提高，這是因為教師是以人際間的信賴關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)揮作用的，動搖這種信賴關(guān)系的行為，便會妨礙教育教學(xué)工作的進行。教師職業(yè)道德一般服從于普遍的道德規(guī)范，只是在某些方面、某種程度上體現(xiàn)出特殊性。即在縱向關(guān)系上以尊重基本要求，在橫向關(guān)系上以平等為基本規(guī)范，愛則為核心，在此基礎(chǔ)上派生教師職業(yè)道德的特殊要求。
關(guān)鍵詞：
中職；教師；職業(yè)道德；啟示
一、把對學(xué)生的愛上升為教師工作的動力
把愛作為教師工作的動力，才能使教育工作超越技術(shù)的層面而進入學(xué)生的心靈。在教育中對年輕一代的愛護并非降低格調(diào)，而是激發(fā)學(xué)生的潛能，實現(xiàn)師生雙方的價值和自我的升華。熱愛學(xué)生這種感情是一種巨大的改造力量。這種力量強烈地影響著學(xué)生，造成了對學(xué)生起教育作用的最好的氣氛。如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師。
�。ㄒ唬⿶鄣木辰�。愛能使教育教學(xué)工作變得生動活潑，而不是死氣沉沉。愛能使教育變成水中鹽――有味無痕。教師在學(xué)生面前越是不顯露自己的教育任務(wù)，越是不讓學(xué)生把自己的行為看作是為了教育的目的而專門組織起來的，那么教育的效果就越好、越成功。不是出于愛，教師就無法達到這種境界。
（二）愛的需要。熱愛學(xué)生不僅是一種感情，而是一種活動，這種活動是每一個熱愛學(xué)生的教師的內(nèi)心需要，也是由教師的創(chuàng)造性的探索精神所決定的。只要是熱愛學(xué)生，教師便總是能夠找到好的方法，使學(xué)生顯示自己的優(yōu)點，樹立自信心，產(chǎn)生愉快的感情體驗等。
�。ㄈ⿶鄣目简�。熱愛學(xué)生，就是熱愛所有的學(xué)生，而不是偏愛某一個、某一類學(xué)生。誠然，有些學(xué)生惹人喜愛，有些學(xué)生則不易被人喜愛，尤其是那些成績不好、難于控制、存在某些缺陷的學(xué)生。一個教師如何對待這類學(xué)生，實在是一個教師愛的考驗。這些不招人喜愛的學(xué)生，多半是錯誤教育的結(jié)果，他們常常是懷有怨恨的、受過創(chuàng)傷和精神折磨的孩子，他們通常不想學(xué)習(xí)，性格孤辟，很難使人接近。對待這類難教育的學(xué)生，回避是不負責(zé)任的，他們比別人更需要照顧和溫暖、關(guān)心和愛護。要求教師要付出更多的愛，并且需要特別有分寸。教師的教育責(zé)任就是補償學(xué)生由于偶然的命運而失去的東西。
二、尊重是對教師的一個普遍要求
日常工作中，教師不僅要尊重學(xué)生，還要尊重學(xué)生的家長，尊重其他的教師和領(lǐng)導(dǎo)等。
�。ㄒ唬┳鹬貙W(xué)生。就是要把學(xué)生當(dāng)作一個正在發(fā)展中的活生生的人來對待。要做到這一點，不但需要深刻理解一系列人生觀的問題，而且要求教師花費很多精力和時間，因為要做到這一點就不允許漫不經(jīng)心地、膚淺地對待人。尊重學(xué)生，需要教師的智慧和良心，尊重所有的學(xué)生，毫不例外地對他們采取寬容的態(tài)度，這對教師是有益處的。
在實踐中，主要體現(xiàn)在：一是要尊重學(xué)生的人格和個性，把學(xué)生作為具有社會價值和社會意義的品質(zhì)和職能的體現(xiàn)者，尊重學(xué)生的個體價值。二是要適度地嚴(yán)格要求學(xué)生，同時也是對教師自己的嚴(yán)格要求，這種要求必須是建立在人性、人道的基礎(chǔ)上的，才富有教育的意義。三是要容許學(xué)生在思想、感情和行為中表現(xiàn)出獨立性，寬容是一種巨大的教育力量。
�。ǘ┳鹬貙W(xué)生的家長。教師和家長的合作是教育獲得成功的一個重要方面。因此，要與家長保持密切接觸，不管家長的個人品質(zhì)和特點如何，在與家長的接觸中，教師除了道德上的威望外，沒有任何別的權(quán)力。尊重學(xué)生家長要做到如下幾點：一是教師要擔(dān)負起教育學(xué)生的責(zé)任，不要把責(zé)任推給家長；二是教師要主動、經(jīng)常與家長保持聯(lián)系；三是不要在家長面前放大學(xué)生的缺點；四是耐心聽取家長對學(xué)校和教師的批評意見；五是委婉地、有根據(jù)地向家長提出要求，配合學(xué)校對其子女的教育與管理。
�。ㄈ┳鹬仄渌慕處�。對學(xué)生發(fā)生教育影響的，不僅只是單個教師，而且還有整個教師集體。在集體中一個教師能增強還是削弱另一個教師發(fā)揮教育作用的可能性，要看這個集體中形成的關(guān)系的性質(zhì)如何。如果一個集體中的人們相互之間的關(guān)系狀況是團結(jié)、合作而友善的，那么，這種關(guān)系就有益于教育過程。不良的關(guān)系會導(dǎo)致經(jīng)常性的緊張、沖突、頂撞，使教師把更多的精力不是用于教育和教學(xué)工作，而是用于調(diào)節(jié)自己和其他人的關(guān)系，這樣必然影響到對學(xué)生的教育。
由于每一個教師都有一定的政治、道德、教育、美學(xué)的觀點，都有不同的經(jīng)驗、性格特點和興趣愛好等，而他們又承擔(dān)著共同的教育任務(wù)，因此，教師之間的'相互尊重，就顯得更為重要，只有這樣才能有效防止和解決教師間產(chǎn)生的矛盾，而避免更大沖突的發(fā)生。
每一位教師要以奉獻精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對待本職工作，做到愛崗、敬業(yè)、團結(jié)、向上。只要我們教師全力促進每位學(xué)生的發(fā)展，每位得到發(fā)展的學(xué)生都會給社會更大的貢獻，會使社會前進的步伐走得更快。
�。ㄋ模┳鹬仡I(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)是我們?nèi)松鷼v程中很重要的合作伙伴，尊重自己的領(lǐng)導(dǎo)，是我們?nèi)魏我粋�心智健全的人必須做的。尊重領(lǐng)導(dǎo)是一種文化、是一種修養(yǎng)，也是被領(lǐng)導(dǎo)認可是實現(xiàn)自我的橋梁。在現(xiàn)實生活中，教師如何尊重領(lǐng)導(dǎo)（特別是校長），具體要做到：
一是教師要尊重和維護領(lǐng)導(dǎo)的道德權(quán)威，其實維護領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，如同學(xué)生維護老師的權(quán)威，我們天天要求學(xué)生尊重老師，常說“親其師，信其道”，我們需要永遠記著，維護領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威體現(xiàn)在方方面面，時時處處。
二是學(xué)會換位思考，理解幫助領(lǐng)導(dǎo)。尊重領(lǐng)導(dǎo)、服從命令是第一位的，這是上下級開展工作、保持正常工作關(guān)系的前提，是融洽相處的一種默契，也是領(lǐng)導(dǎo)觀察和評價自己下屬的一個尺度。因此，下屬尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從命令，天經(jīng)地義。自古對錯都不是絕對的，我們換個角度看問題，站到領(lǐng)導(dǎo)的高度再思考一下，也許會體諒領(lǐng)導(dǎo)的決定。 三是誠懇接受批評，做好本職工作。接受批評時的態(tài)度更能驗證一個人的涵養(yǎng)和遇挫承受力。犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是看犯錯后的態(tài)度及補救措施，在受到領(lǐng)導(dǎo)批評時最需要表現(xiàn)出你的誠懇態(tài)度，不服氣、發(fā)牢騷的做法產(chǎn)生的負效應(yīng)足以讓你和領(lǐng)導(dǎo)的感情拉大距離，關(guān)系惡化。無論從事什么工作，做好自己本崗位的工作都是最基本的要求，即“干一行，愛一行”，要做一件事情就要盡力去把它做好。
四是要忠誠于自己的領(lǐng)導(dǎo)。如果說智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話，那么還有一種東西更為珍貴，那就是忠誠。作為學(xué)校的一線教師，忠誠于領(lǐng)導(dǎo)最直接的行為就是融入學(xué)校，和學(xué)校成為一個共同體。
三、平等是教師成長不可缺的重要因素
在這里所說的平等，特指人格上的平等，教育工作中的各種關(guān)系離開平等就很難進行下去。
教師如果不能平等地對待學(xué)生，而認為自己比學(xué)生優(yōu)越，對學(xué)生耳提面命，學(xué)生就不會向教師敞開自己的心扉，這樣教育者所制定的教學(xué)計劃，心然是以自我為中心的，學(xué)生的需要、精神狀況等就被忽視了，教師也就失去了愛的交流的途徑，使教育喪失其文化功能和對靈魂的鑄造功能，而變成喋喋不休的說教和服從的要求。
1.沒有平等，師生之間就不可能有善意的論戰(zhàn)關(guān)系，而只能是屈從和信賴的關(guān)系，這就不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的主體精神。
2.沒有平等，就不會有家長的積極配合，真誠地交換在教育上的想法和“秘密”。教師對家長頤指氣使，就會喪失一股教育的力量，使教師變成孤家寡人。
3.沒有平等，就很難有校長和教師之間的相互尊敬和友善的關(guān)系。沒有平等，校長就不能認真對待教師的批評意見，就會想方設(shè)法報復(fù)提意見的教師，這樣一來校長的道德威信就會掃地，工作無法開展。
四、修身立德、言傳身教是教師的一種專業(yè)要求
《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。中國家庭教育一直是數(shù)千年來中國古代教育的主要陣地，非常重視道德教育，德育是核心，而且這種教育是終身的。少兒學(xué)做人，中青年要會做人，老了要教育后人，特別是以身作則。教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，勇于重視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生建立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己果斷不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍。
五、終身學(xué)習(xí)是教師的立身之本
教師還應(yīng)具有刻苦研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己，以適應(yīng)時代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)和進修。學(xué)校是讀書的場所，是書籍的王國，真實的教師一定是一個讀書愛好者。教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生。把每個學(xué)生都領(lǐng)進書籍世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。努力提升自己教育教學(xué)理論水平和實踐能力，改進教育教學(xué)方法。假如只滿足于現(xiàn)狀，不思進取，在時代不斷發(fā)展的條件下，就會逐漸被社會所淘汰。
職業(yè)道德論文2
一、優(yōu)秀企業(yè)文化進哲學(xué)課堂
優(yōu)秀企業(yè)文化是一個企業(yè)的核心競爭力，是企業(yè)生存、立足之本。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往表現(xiàn)為員工的道德品質(zhì)和精神力量。美國蘭德公司的研究表明，世界500強企業(yè)之所以強，固然受到多方面因素的影響，但關(guān)鍵在于以文化力制勝。優(yōu)秀的企業(yè)文化，是員工和企業(yè)擁有一致的目標(biāo)，產(chǎn)生共同的價值觀，并以此形成強有力的凝聚力，使得企業(yè)立于不敗之地。在哲學(xué)課堂上引入優(yōu)秀企業(yè)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生體悟現(xiàn)代工業(yè)文明，利用成功企業(yè)的例子讓學(xué)生接受當(dāng)中蘊含的道德要求，對于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)會有事半功倍的作用。
那么哲學(xué)課如何利用好這一資源呢？國內(nèi)外優(yōu)秀的企業(yè)文化都可以引入課堂，關(guān)鍵是整理歸類好之后能結(jié)合哲學(xué)課的內(nèi)容加以呈現(xiàn)，做到既緊扣哲學(xué)內(nèi)容，又培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。比如，世界最大的連鎖零售企業(yè)沃爾瑪，曾創(chuàng)造過連續(xù)三年蟬聯(lián)世界500強第一的佳績。作為全球性的企業(yè)，沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化是“誠實、專業(yè)、回饋”。在用人方面，沃爾瑪重視員工是否具有誠實的品質(zhì)，只有誠實才能做好崗位工作，才能為企業(yè)贏得更好的發(fā)展。
同時，沃爾瑪鼓勵員工不斷提升專業(yè)水準(zhǔn)，最廣為人知的是沃爾瑪資助員工深造和不惜重金為員工培訓(xùn)，而且沃爾瑪本身利用通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將零售業(yè)做得非常專業(yè)。在企業(yè)獲得巨大發(fā)展之后，通過各種方式參與社會公益活動和慈善事業(yè)，對社會做出了卓越貢獻。在沃爾瑪工作的員工，只要誠實努力，都有機會獲得晉升，沃爾瑪?shù)姆绞绞菫閱T工提供平臺，而不是制造天花板。這樣的企業(yè)文化為沃爾瑪這樣一個零售企業(yè)創(chuàng)造了巨大的利潤，甚至打敗了各大石油公司和銀行業(yè)大亨，成為世界最強的企業(yè)。通過這樣的`引入，相信學(xué)生能通過沃爾瑪?shù)某晒?jīng)營而認可其企業(yè)文化。結(jié)合哲學(xué)課內(nèi)容中的“積極進取、內(nèi)外因結(jié)合促進自身發(fā)展、人生責(zé)任”等內(nèi)容，充分發(fā)動學(xué)生參與討論，引入這樣的企業(yè)文化案例，不僅具有說服力，也能培養(yǎng)學(xué)生誠信、進取、奉獻等職業(yè)道德認知。有了前面這樣的鋪墊，繼而，教師還可以進行兩方面的引導(dǎo)：
一是在生活中保持誠實，努力學(xué)好自己的專業(yè)，爭取將來回饋家庭和社會，這是做人之本；
二是，企業(yè)是一個團隊，班級也是一個團隊，班級文化是不是也可以對此加以借鑒呢？通過這樣的引入鋪墊—學(xué)生討論—教師引導(dǎo)、拓展的過程，將優(yōu)秀企業(yè)文化介紹給學(xué)生，就是做道德上的價值引導(dǎo)，既幫助學(xué)生樹立職業(yè)道德素質(zhì)，也幫助學(xué)生做好眼下的行為選擇。
二、工作價值觀進哲學(xué)課堂
所謂工作價值觀是個人對工作終極目標(biāo)的認同和追求。相較于前兩種外部的條件而言，工作價值觀是一種自我的、內(nèi)涵的、多元的內(nèi)容。在哲學(xué)課上，要建立起個人的、良性的、正面的工作價值觀，也要批判錯誤的工作價值觀。這里可以加入一些職場常見的錯誤工作價值觀的案例，通過學(xué)生自主地分析、對比，得到正確的價值追求和職業(yè)生涯發(fā)展動力。比如：中職生患“實習(xí)恐懼癥”咋辦？“實習(xí)真是騙人的！我實習(xí)一周就不干了，還是上學(xué)好！”在廣州學(xué)生網(wǎng)上，該帖一出，即引來50人跟帖，55%的學(xué)生都表示對實習(xí)“害怕、討厭”。中職生實習(xí)主要有三怕：一怕不勝任，二怕工作太苦，三怕笨手笨腳。在中職生的實習(xí)階段中，這些恐懼心理無法克服，造成了頻繁更換工作，繼而加深了對未來的迷茫。對這些現(xiàn)象，在校生們?nèi)绾慰创�？我們�?yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們認識到只有認真對待實習(xí)，努力調(diào)整心態(tài)，認可新的身份才是正確的選擇，才能更好地走向社會。
三、小結(jié)
將優(yōu)秀企業(yè)文化、行業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)、工作價值觀這三方面的內(nèi)容引入到中職哲學(xué)課，通過學(xué)生自主討論、分析、總結(jié)，完成從知曉到內(nèi)化這一過程。需要注意的是，三種資源的引入不是拼接是融合，不是介紹是接受，不是灌輸是親臨生活。相信通過這樣的改變和擴容，哲學(xué)課定能發(fā)揮自身的獨特優(yōu)勢，吸引學(xué)生眼光，為提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)助力。
職業(yè)道德論文3
當(dāng)代高職學(xué)生研究課題組在20xx年對長江職業(yè)學(xué)院、武漢鐵路職業(yè)學(xué)院、武漢交通職業(yè)學(xué)院、湖北青年職業(yè)學(xué)院等高職院校的學(xué)生進行了全方位立體式的問卷調(diào)查。 調(diào)查內(nèi)容涉及面廣、涵蓋量高、問題意識強，對高職院校辦學(xué)具有較強的參考價值。
一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀研究分析
(一)大多數(shù)高職學(xué)生能夠認識到職業(yè)道德教育的重要性，但沒有自覺地有意識有目的地鍛煉自己46％的受調(diào)查學(xué)生認為大學(xué)生職業(yè)道德教育對個人發(fā)展的影響非常大，49％的的受調(diào)查學(xué)生認為大學(xué)生職業(yè)道德教育對個人發(fā)展的影響很大，兩者合計占95％。這充分說明絕大多數(shù)高職學(xué)生能夠正確認識職業(yè)道德教育的重要性，但遺憾的是65％的受調(diào)查學(xué)生在調(diào)查過程中表示應(yīng)該培養(yǎng)自己的職業(yè)道德教育，但并沒有明確培養(yǎng)的行動；75％的受調(diào)查學(xué)生認為綜合素質(zhì)是一個人在社會中生存和發(fā)展的主要依靠因素，這一比例高于選擇職業(yè)技能和個人努力奮斗的受調(diào)查學(xué)生，這說明大多數(shù)高職學(xué)生對于職業(yè)道德的認識更多地停留在“應(yīng)然”的層面，并沒有落實到行動，成為“實然”，因此，高職院校在職業(yè)道德教育的外化要求上存在缺失。
(二)高職院校職業(yè)道德教育還不能完全滿足現(xiàn)實需要35％的受調(diào)查學(xué)生表示對本專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)道德教育要求認識很模糊，26％的受調(diào)查學(xué)生表示對本專業(yè)對應(yīng)行業(yè)的職業(yè)道德教育要求略知一二，二者合計占61％。在關(guān)于職業(yè)道德教育觀念主要來源的調(diào)查中，44％的受調(diào)查學(xué)生選擇各專業(yè)教師在課堂教學(xué)中的滲透，25％的受調(diào)查學(xué)生選擇政治理論課程教學(xué)。此外，還有21％的受調(diào)查學(xué)生認為課堂職業(yè)道德教育與實際要求不夠貼近。以上說明高職院校職業(yè)道德教育還不能完全滿足現(xiàn)實的需要，一方面專業(yè)層次的職業(yè)道德教育因缺乏系統(tǒng)而顯得后勁不足；另一方面，思想政治理論課堂上的職業(yè)道德教育因無實踐環(huán)節(jié)而顯得空洞無力�；谝陨现T多原因，高職院校的職業(yè)道德教育滲透力不夠，目前并沒有站穩(wěn)課堂，成為課堂教學(xué)的主陣地；同時這又是思想政治教育發(fā)揮作用的關(guān)鍵時期，因此這些問題值得我們深思。
(三)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育教育的內(nèi)涵有待挖掘在目前學(xué)生職業(yè)道德教育中最缺乏什么的調(diào)查中，選擇最多的三項是吃苦耐勞的作風(fēng)、合作共事的團隊精神和認真踏實的科學(xué)態(tài)度。其中，62％的受調(diào)查學(xué)生認為高職學(xué)生中最缺乏吃苦耐勞的作風(fēng)。在對待本職工作的態(tài)度上，雖然有50％的受調(diào)查學(xué)生選擇了兢兢業(yè)業(yè)、力求完美，但也有32％的受調(diào)查學(xué)生選擇了不求有功、但求無過。調(diào)查顯示，部分高職學(xué)生職業(yè)進取心不強，缺乏吃苦耐勞精神，從實習(xí)單位反饋過來的信息也印證了調(diào)查中反映的問題。
職業(yè)道德教育狀況調(diào)查顯示，雖然大多數(shù)高職學(xué)生能夠認識到職業(yè)道德教育、綜合素質(zhì)在個人發(fā)展中的重要性，但對于本專業(yè)職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容卻不甚明了，他們并不清楚基于本專業(yè)需要具備怎樣的職業(yè)道德教育來適應(yīng)市場的需求，即具體內(nèi)涵模糊，新時期擺在我們面前迫在眉睫的是找準(zhǔn)吃透高職院校的基本職業(yè)道德教育要求和本專業(yè)的特殊職業(yè)道德要求，弄清兩者的異同，再把彼此的關(guān)系建設(shè)到極致。然而，新時期普遍存在的問題就是大多數(shù)學(xué)生當(dāng)中存在明顯的進取心不足，大多缺乏吃苦耐勞精神等問題。反思新環(huán)境使然，即當(dāng)代的90后大學(xué)生是在物資充裕、思想開放的大背景下成長的，他們已經(jīng)習(xí)慣于飯來張口、衣來伸手的保姆式生活方式，這種環(huán)境使他們逐漸養(yǎng)成了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活作風(fēng)，成為了溫水里的青蛙，從而缺乏憂患意識，自然就缺少了吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的好品質(zhì)。
二、對高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點建議高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀概括起來為兩個層面：在思想層面上，大多數(shù)學(xué)生有職業(yè)道德教育重要性的主觀意識，但無外化職業(yè)道德教育的客觀行為；在職業(yè)道德教育的內(nèi)涵上，學(xué)生們過多看到了基本職業(yè)道德教育的需求，而忽略了具體職業(yè)道德教育的內(nèi)涵。因此，筆者建議從以下幾個方面加強其教育：
(一)注重實踐，堅持在實踐中求證職業(yè)道德觀這是對于基本職業(yè)道德觀而言，主要是在思想政治教育理論課堂中完成的道德教育。眾所周知，樹立科學(xué)的馬克思主義職業(yè)道德觀是思想政治教育的應(yīng)有之義。那么，思想政治教育工作者就應(yīng)該把社會主義核心價值觀、誠信守法觀念根植到學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生真切意識到具備基本的職業(yè)道德教育是從業(yè)的最基本要求，為獲得滿意的理想中的工作，這是通往成功的惟一通道。 筆者認為，首先應(yīng)注重實踐，堅持理論聯(lián)系實際，堅持在實踐中求證職業(yè)道德觀是有效良方。具體的講，高校的思想政治教育應(yīng)具有針對性、有效性和前瞻性。針對性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的內(nèi)容上應(yīng)該有得當(dāng)取舍，其取舍的標(biāo)準(zhǔn)即為當(dāng)前的實情，即符合并反映生活現(xiàn)實的職業(yè)教育多涉及，并盡可能全面，反之亦然；有效性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的效果上應(yīng)注重效果，其有效的標(biāo)準(zhǔn)仍是實情，即有利于從業(yè)的`實際為有效，反之，亦成立；前瞻性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的前景上應(yīng)具備預(yù)見性和開拓性，這是職業(yè)道德教育的較高要求，要實現(xiàn)高職職業(yè)道德教育的創(chuàng)新目標(biāo)，前瞻性職業(yè)道德教育亦是形勢所趨，我們亦應(yīng)順勢而為�？傊�，針對性、有效性和前瞻性的職業(yè)道德教育無一例外地要求我們一切以實踐為出發(fā)點和落腳點，以現(xiàn)實實情為依據(jù)，以最終服務(wù)于學(xué)生的擇業(yè)實際。
(二)開發(fā)具有本專業(yè)特色的職業(yè)道德教育課程這是對于本專業(yè)的特殊職業(yè)道德教育而言，主要是在專業(yè)職業(yè)道德教育和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等課程中完成的道德教育。前面已提到，在相關(guān)的問卷調(diào)查中，大多數(shù)學(xué)生表示對本專業(yè)所具備的職業(yè)道德教育模糊不清，對本行業(yè)的行業(yè)準(zhǔn)則亦是知之甚少。最主要的原因在于教師進行本專業(yè)的職業(yè)道德教育中內(nèi)容模棱兩可、概念不清，為根除這一弊端，大力開發(fā)具有本專業(yè)特色的職業(yè)道德教育課程勢在必行。 一方面，以基本職業(yè)道德教育規(guī)范為準(zhǔn)則，結(jié)合思想政治教育的課堂一線教學(xué)情況和實訓(xùn)實踐環(huán)節(jié)積累職業(yè)經(jīng)驗，撰寫本專業(yè)職業(yè)道德教育教學(xué)大綱，起到提綱挈領(lǐng)的效果；另一方面，加大校企合作辦學(xué)力度，創(chuàng)新校企合作模式，通過校企合作實踐，找準(zhǔn)本專業(yè)職業(yè)道德教育和從業(yè)要求的切入點和結(jié)合面，用點帶動面，實現(xiàn)資源共整、優(yōu)勢互補。只有立足上面這些實際，我們開發(fā)出的職業(yè)道德教育課程才能體現(xiàn)實踐的“真知”，以彌補思想政治職業(yè)道德教育的不足。
(三)高職院校的思想政治教育部門和學(xué)工戰(zhàn)線要組織大學(xué)生參加校內(nèi)外的道德實踐活動要繼續(xù)引導(dǎo)大學(xué)生加強道德養(yǎng)成教育實踐，從身邊的小事做起，遵守大學(xué)生道德規(guī)范，學(xué)會尊重老師、尊重同學(xué)；走到社會上，說話辦事、言談舉止，要自覺遵守社會公德秩序；到達專業(yè)實習(xí)單位，要嚴(yán)格遵守職業(yè)道德條例，愛崗敬業(yè)、刻苦磨練，尊重工人師傅，虛心學(xué)習(xí)專業(yè)技能�？傊�，高職院校只有堅持以德樹人，嚴(yán)格要求，才能真正培養(yǎng)高職學(xué)生健康成才。
職業(yè)道德論文4
高職院校的學(xué)生不僅要具備較強的應(yīng)用能力，在學(xué)校期間學(xué)習(xí)更多的理論知識，掌握更多的實踐技能，還應(yīng)該具備相應(yīng)職業(yè)所必須的社會參與素質(zhì)，譬如團隊協(xié)作能力、工作態(tài)度、社會交際能力等等。從某種程度上來說，職業(yè)人更重要的是其職業(yè)素養(yǎng)，是其在具體工作中遇到困難所表現(xiàn)出來的處理能力，特別在一些危機事件中的隨機應(yīng)變能力。[1]未來發(fā)展對國家經(jīng)濟的硬實力提出了更高的要求，人才是關(guān)鍵，高素質(zhì)人才更是重中之重，作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校有必要全面提升學(xué)生職業(yè)道德教育水平，努力為國家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的學(xué)生。
1、職業(yè)道德教育
所謂職業(yè)道德，即是指從事某一職業(yè)的勞動者在實際工作過程中，其內(nèi)心思想的變化和對具體工作內(nèi)容的心理意識、行為準(zhǔn)則以及行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德這一概念由來已久，自社會分工出現(xiàn)之后，職業(yè)道德就備受人們關(guān)注，人與人之間的關(guān)系中也增加了職業(yè)道德這一內(nèi)容，畢竟大多數(shù)社會人在社會中均扮演某一行業(yè)工作者角色。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在具體職業(yè)活動中所需要遵循的具體行為準(zhǔn)則，它不僅包含有從業(yè)人員與服務(wù)對象之間的關(guān)系，還包含有員工與員工之間，職業(yè)與員工之間的關(guān)系；狹義的職業(yè)道德是指在某一個具體行業(yè)中所應(yīng)該遵循的職業(yè)行為規(guī)范，從概念上看更為具體化和形象化。職業(yè)道德教育是指高等職業(yè)院校中開展的職業(yè)道德教育，通過對學(xué)生職業(yè)道德認知過程的培養(yǎng)，促使學(xué)生形成高尚的道德意識和信念，幫助學(xué)生在校期間就能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)。不同行業(yè)具有不同的行業(yè)特點，同樣也有不同的職業(yè)行為規(guī)范。這一點就決定了職業(yè)道德教育必須具有一定的'針對性，這也是未來高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的關(guān)鍵。具體的職業(yè)道德教育課程中肯定要圍繞不同行業(yè)開設(shè)有針對性的課程，做到全局把控、細致入微的效果。此外，職業(yè)道德教育還要通過具體工作實踐來加以檢驗，從實踐中發(fā)現(xiàn)問題改善教學(xué)方式，而不是僅僅通過一次講座或者幾年課堂教學(xué)來實現(xiàn)學(xué)生質(zhì)的變化。
2、高職院校職業(yè)道德教育改善措施
（1）全面開展高職院校學(xué)生自我教育所謂自我教育，即是指學(xué)生自己把自己作為職業(yè)道德教育的對象，自覺依據(jù)相關(guān)道德規(guī)范來約束自己的行為，有針對性有目的性有計劃性地開展具體自我教育過程。自我教育是一個人在道德修養(yǎng)上主觀能動的具體表現(xiàn)，自控實際上是決定學(xué)生未來發(fā)展的關(guān)鍵因素，學(xué)會如何把控自己的情緒，如何控制自己的欲望等等都是學(xué)生自我認識、自我改造的重要內(nèi)容。作為學(xué)校方，首先應(yīng)該以學(xué)生職業(yè)道德需求為出發(fā)點，給予學(xué)生正確的價值引導(dǎo)。高職院校學(xué)生是職業(yè)道德教育具體實踐者，他們對職業(yè)道德教育這一概念的認知程度和實踐能力直接影響著具體的教學(xué)效果。教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的職業(yè)道德需求，有針對性地制定具體培養(yǎng)方案，全面調(diào)動和增強學(xué)生對自我職業(yè)道德規(guī)范的認同感；其次要全面激發(fā)學(xué)生職業(yè)道德學(xué)習(xí)興趣。教師在實際教學(xué)過程中要從理論和實踐兩個方面，讓學(xué)生懂得職業(yè)道德對于其個人未來發(fā)展的重要性，讓學(xué)生能夠切身感受到這一點，調(diào)動他們自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德的興趣。學(xué)�？梢远喽嚅_展一些有意義的社團活動，在活動中去培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識、協(xié)作能力、人際交往水平等等，通過具體活動讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身所存在的問題，幫助學(xué)生尋找最佳的解決方案。
�。�2）加強學(xué)校師資隊伍建設(shè)，努力提高教學(xué)質(zhì)量教師是具體教學(xué)任務(wù)的實踐者，他們的教學(xué)水平直接影響著最終的教學(xué)質(zhì)量，高職院校應(yīng)該不斷加強師資隊伍建設(shè)，全面提高教師教學(xué)水平。首先加強教師崗位培訓(xùn)，提高教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，員工職業(yè)道德水平也需要不斷提升。作為教師肯定要具有高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)，這樣才能夠起到示范作用；其次制定詳細計劃，定期安排教師進駐具體企業(yè)掛職鍛煉，進而增強教師職業(yè)道德教育的實效性，這樣就能夠保證教師能夠?qū)⒌谝粫r間的職場動向傳授給每一名學(xué)生；第三，從企業(yè)聘請一些知名專家或者優(yōu)秀工作者作為學(xué)校兼職教師，一方面既能夠充實自身教師隊伍，另一方面還能夠拉近學(xué)生與這些優(yōu)秀人員的距離，讓他們在實際工作中的具體行為感染周圍的學(xué)生。
參考文獻
[1]高武,徐媛媛,張環(huán).高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的問卷研究[J].中國職業(yè)技術(shù)教育,20xx,01:83-87+91.
[2]鐘佐彬,徐敬潔.高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及對策研究[J].內(nèi)江科技,20xx,03:173+190.
[3]張莉.高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性探索[J].職業(yè)時空,20xx,07:180-182.
職業(yè)道德論文5
摘 要：國家對法律的推崇和對高水平專業(yè)法律人才的大力培養(yǎng)，為國家的法律建設(shè)提供了人才保障，使社會生活日益法制化和規(guī)范化，但不可忽視的是，法律人員利用專業(yè)知識，鉆法律漏洞損害社會利益造成不良影響的現(xiàn)象依然存在，而關(guān)于法律人的職業(yè)道德教育的重要性也隨之凸顯。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德;品格;素質(zhì);制度
隨著中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次全體會議的圓滿落幕，中國法治建設(shè)被提上日程、日益推進，形成一套完備實施體系成為重要任務(wù)，法律至此上升至絕對高度，由此衍生出的法律職業(yè)道德操守問題也引起不少爭議。
所謂職業(yè)道德是在正確價值觀的指引下培養(yǎng)起來的高尚思想品質(zhì)。法治國家的建設(shè)離不開專業(yè)的法律人，但并非所有的法律職業(yè)從業(yè)人員都可以被稱為法律人，法律人是法律從業(yè)人員中的精英，誠然，我們需要的不僅僅是專業(yè)知識上的精英，更是職業(yè)道德操守上的精英。表面上義正言辭、堅守正義，背地里卻私相授受，這樣的事情在法律從業(yè)人員中并不少見，這無疑是在損害法律的公正性，不利于社會穩(wěn)定。要杜絕社會上于“法”不公的現(xiàn)象，在法律專業(yè)教學(xué)過程中加強法律職業(yè)道德教育是其中的重要環(huán)節(jié)。
《禮記文王世子》中說：“師也者，教之以事而喻諸德也。”這句話強調(diào)了教師在學(xué)生人生中扮演的不僅是理論知識的傳播者，還應(yīng)該是道德素養(yǎng)的培養(yǎng)者。法律存在的意義是為了維護社會的.公平正義，打擊違法犯罪行為，維護社會秩序;而法律人存在的意義就是成為法律意志的執(zhí)行者，人民權(quán)益的保護者。法律職業(yè)道德既是對法律人個人品格素質(zhì)的基礎(chǔ)性要求，也是對法律人職業(yè)上的硬性要求。
在法學(xué)專業(yè)教學(xué)中，所謂的法律職業(yè)道德要求慎獨、慎親、慎友、慎權(quán)、慎財、慎色、慎言、慎行。慎獨包括兩個含義，即自律和謹(jǐn)慎，即便無人監(jiān)督也堅守本心，內(nèi)自省而外修為，形成高度的自覺性;慎親要求不偏私，幫理不幫親，有利于形成公正無私的品性;慎友要擇善而交，結(jié)交正直真誠的朋友，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，結(jié)交良友于無形中得到熏陶，職業(yè)道德素質(zhì)也隨之提高;慎權(quán)要求防止濫用權(quán)力以權(quán)謀私，做到有權(quán)必有責(zé)，能夠時刻謹(jǐn)記責(zé)任。慎財要做到絕不收不義之財，能在不義之財和正義面前做出正確的取舍;慎色即不為色相所誘惑，保持自身高潔;慎言要求穩(wěn)重淡定的處事態(tài)度，須知禍從口出，不以言語傷害他人;慎行是做該做的事，不逾矩，不亂來。這八慎說起來簡單，做起來難，其在法學(xué)專業(yè)教學(xué)上的意義也很深遠，不僅利于陶冶個人情操，對社會穩(wěn)定也有重大作用，有利于公正合理的法制社會的形成。
法律的職業(yè)道德教育與法律專業(yè)知識沒有輕重之分，前后之別，二者相輔相成，在傳授法律專業(yè)知識的同時絕不能忽視職業(yè)道德的教育�，F(xiàn)如今，我國的法學(xué)教材都是純知識性的，缺乏反映典型的職業(yè)道德事例對學(xué)生的思想引導(dǎo)。當(dāng)一個人接受了高等法律專業(yè)教育卻沒有培養(yǎng)起應(yīng)有的法律職業(yè)道德時，他的存在則成為一種威脅，并且他所接受的教育越高等，他的威脅性也就越大。這樣的人就好比一個毒瘤，越長越大，若不及早采取措施任其自由發(fā)展，遲早會造成無法挽回的后果。馬炳林律師跨所辦案獲取利益，蘇鳳仙律師亂收立案費……這樣一些駭人聽聞的法律從業(yè)者知法犯法事件讓人膽戰(zhàn)心驚，也無時無刻不在提醒著我們加強法律職業(yè)道德教育的重要性，在教學(xué)過程中時常用這些案例來警示學(xué)生，在他們心中樹立這樣一種價值觀：有法律職業(yè)道德的法律人是社會關(guān)系的協(xié)調(diào)者，更是人民權(quán)益的保護者和公平、正義的代名詞，只有知識而沒有職業(yè)道德的法律人則可能成為違法犯罪的護航者，黑色交易的主謀者，私人利益的獲取者。
孫曉樓曾說：“法律人才一定要有法律學(xué)問，才可以認識并且改善法律;一定要有社會的常識，才可以合于時宜地運用法律;一定要有法律的道德，才有資格來執(zhí)行法律�！倍晃窓�(quán)勢，敢于替手無寸權(quán)的老百姓和弱勢群體說話，敢于為無辜的蒙冤者翻案也是在法律專業(yè)教學(xué)中需要著重強調(diào)的法律職業(yè)道德操守�！扒叵Ｑ嗦蓭煘橐孛窆すべY不惜賠上20萬”“張思之老先生挑戰(zhàn)權(quán)威給冤枉的人伸張正義”……這樣的好律師、好法官比比皆是，他們的事跡告訴我們唯有養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，堅持以人為本，懷著“俯首甘為孺子牛”的公仆心，以人民利益至上、憲法法律至上，才能將法律人這一稱謂演繹成一段段傳奇，樹立行業(yè)榜樣，扶正行業(yè)風(fēng)氣，協(xié)助規(guī)范人們的行為，為社會傳遞正能量，引領(lǐng)社會正義的主流。
國家數(shù)年來一直在強化制度的完善，從制度方面對權(quán)力進行制約，但仍有漏網(wǎng)之魚，他們存著僥幸心理，鉆法律的漏洞且頂風(fēng)作案、屢禁不止，敗壞社會風(fēng)氣。制度是強制性的，是外在約束的，是不完善的，不可能面面俱到;而職業(yè)道德教育則是內(nèi)在規(guī)范，是發(fā)自心靈的，是掌控外在行為的，也就是說道德的作用高于制度。
在法學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中，自始至終都應(yīng)注重法律職業(yè)道德的教育，從一接觸法律開始，就幫助學(xué)生擺正態(tài)度，樹立正確的道德價值觀，有利于防止他們在從法道路上誤入歧途，為國家的法律建設(shè)提供學(xué)識素質(zhì)與道德素養(yǎng)均優(yōu)秀的法律人才，維護社會正義，推動建設(shè)法治化和規(guī)范化的現(xiàn)代化國家，形成“人人為我，我為人人”的社會氛圍。
職業(yè)道德論文6
作為一名新教師，師德是一門務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內(nèi)化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的亮點。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。
幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴(yán)于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。
從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習(xí)失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的`，勢必會造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開拓，不斷進取是師德的升華。
職業(yè)道德論文7
摘要：本文就會計人員應(yīng)具備的基本職業(yè)道德、會計職業(yè)道德教育的內(nèi)涵進行分析的基礎(chǔ)上，對高等院校會計職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀和存在問題進行梳理，對如何加強高職院校會計職業(yè)道德教育提出看法和建議。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；高職教育；會計
會計職業(yè)道德滲透到社會的各個角落，會計職業(yè)道德是社會誠信與否的重要體現(xiàn)。研究會計職業(yè)道德問題，找出提高會計職業(yè)道德水平的途徑和方法，是高職院校會計專業(yè)教師應(yīng)該關(guān)注的重要問題。
一、會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容
一般認為，會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容概括為以下六個方面。
1.愛崗敬業(yè)，忠于職守會計人員應(yīng)充分認識到本職業(yè)在整個社會發(fā)展中的重要地位和作用，珍惜自己的工作崗位，承認自己所從事的工作的社會價值。要求會計人員熱愛本職工作，有責(zé)任心，做到做一行、愛一行、專一行，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)于律己。
2.實事求是，客觀公正會計信息的正確與否，不僅關(guān)系到微觀決策，而且關(guān)系到宏觀決策。因此，會計人員在辦理會計事務(wù)中，必須以實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準(zhǔn)確、如實地反映各項經(jīng)濟活動情況。
3.熟悉法規(guī)，依法辦事會計人員應(yīng)當(dāng)熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，做到自己在處理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)時知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，維護規(guī)章制度的嚴(yán)肅性、科學(xué)性和完整性。
4.廉潔奉公，不謀私利要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀(jì)守法、清正廉潔，敢于抵制揭發(fā)各種損公肥私的不良行為和不正之風(fēng)，大膽維護國家的財經(jīng)紀(jì)律及企業(yè)的規(guī)章制度。
5.精通業(yè)務(wù)，提高技能會計學(xué)是一門社會科學(xué)，其內(nèi)涵十分豐富，知識面也相當(dāng)寬廣，而且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，會計理論、會計知識也在不斷的更新。因此，要求會計人員必須勤學(xué)苦練，刻苦鉆研，不斷進取，提高業(yè)務(wù)水平。
6.參與管理，強化服務(wù)會計人員在做好本職工作的同時，努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)，全面熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程，積極為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，參與單位的預(yù)測和決策，并運用自己所掌握的`會計信息和會計方法，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟效益服務(wù)。
二、高職會計專業(yè)職業(yè)道德教育存在的問題
多年來，我國高職會計教育為社會培養(yǎng)了大量的會計專業(yè)人才，滿足了社會和企業(yè)對會計人員的基本要求。然而，目前我國在高職會計教育方面還存在著一些問題。
1.思想政治教育理論性過強，遠離學(xué)生生活目前，高等職業(yè)教育中的思想政治教育的主要途徑無非是以下幾種：一是開設(shè)馬列思想類課程；二是負責(zé)學(xué)生工作的老師的日常教誨。
2.法制教育對學(xué)生沒有吸引力我國會計高等職業(yè)教育體系中的法制教育，主要是通過開設(shè)法律課來完成的。從公共基礎(chǔ)課中的法律基礎(chǔ)到專業(yè)類的經(jīng)濟法、商法等，對于會計專業(yè)的學(xué)生而言，不僅內(nèi)容晦澀，不易理解，與會計工作距離遙遠，而且連會計專業(yè)技術(shù)資格考試經(jīng)濟法科目應(yīng)考的內(nèi)容都函蓋不全，再加之教師教育觀念陳舊，教學(xué)方式落后，更使學(xué)生見了法律就皺眉頭，提不起學(xué)習(xí)興趣。
3.會計專業(yè)教學(xué)中職業(yè)道德教育薄弱目前會計高等職業(yè)教育中更偏重對學(xué)生專業(yè)技能水平的要求，形成的大多是證證結(jié)合的考核標(biāo)準(zhǔn)，即畢業(yè)證與從業(yè)資格證掛鉤。因此，致使很多學(xué)生在心里都存在著一種錯誤的觀點：只要專業(yè)課學(xué)好了，就不愁找不到好工作。豈不知對于一個稱職的會計人員而言，專業(yè)知識固然重要，職業(yè)道德修養(yǎng)更重要。
三、加強高職會計專業(yè)職業(yè)道德教育的對策
1.將職業(yè)道德教育貫穿于會計專業(yè)教學(xué)的始終平時要求學(xué)生從自己做起，在完成作業(yè)、參加考試、實習(xí)的過程中，都要以誠信為本，自己獨立完成，將誠信道德教育貫穿于整個會計教學(xué)的始終。
2.開展會計職業(yè)道德專題教育活動在會計教學(xué)過程中，開展會計職業(yè)道德專題的辯論賽、知識競賽等活動。學(xué)生通過參加活動會積極地參與到會計知識的學(xué)習(xí)中，尤其是對當(dāng)前社會發(fā)生的各種案例，他們會不遺余力地查找資料。創(chuàng)建會計文化氛圍，在環(huán)境中熏陶和培養(yǎng)在校大學(xué)生的會計職業(yè)道德。結(jié)合校園文化節(jié)、校園學(xué)生活動等，開展會計職業(yè)道德教育。聘請企事業(yè)單位會計人員進行會計職業(yè)道德專題講座，增強會計職業(yè)道德教育的說服力。
3.以案例教學(xué)法強化會計職業(yè)道德警示教育逐步改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，利用多媒體等先進的教學(xué)手段，加強案例教學(xué)，增加課堂知識容量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在課堂上將那些濫用權(quán)力，恣意妄為走上犯罪道路的案例展示給學(xué)生，并分析其產(chǎn)生的根源、造成的危害及防范的方法，讓學(xué)生了解違背會計職業(yè)道德所面臨的風(fēng)險和可能引起的不良后果，以警示和教育學(xué)生，在將來的會計工作崗位上堅持正義與誠信。
4.改革考核方式，強化學(xué)生誠信意識為了加強職業(yè)道德教育，應(yīng)突破傳統(tǒng)考試題型與題目，適當(dāng)增加職業(yè)判斷和案例分析題型的比重，尤其是針對有關(guān)會計職業(yè)道德的題目，讓學(xué)生指出并更正案例中的錯誤，從而進一步提高學(xué)生的職業(yè)判斷能力和職業(yè)道德水平�？傊�，在市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，加強對在校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育是關(guān)系到學(xué)生個人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展乃至?xí)嬍聵I(yè)發(fā)展的大事，做為教師應(yīng)該認識到在教學(xué)過程中引入職業(yè)道德教育的重要性。
參考文獻：
[1]謝偉群.淺談會計職業(yè)道德教育[J].今日財富:(金融發(fā)展與監(jiān)管),20xx(12).
職業(yè)道德論文8
在高職會計教學(xué)過程中，強化職業(yè)道德教育，提升會計專業(yè)人才的職業(yè)道德水平，是時代發(fā)展的需要，也是更好地滿足社會對會計專業(yè)人才需求的必然選擇。
一、高職會計教學(xué)中職業(yè)道德教育缺失的表現(xiàn)
在高職會計教學(xué)的實踐中，普遍存在重實務(wù)技能而輕職業(yè)道德、重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)、重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新等問題。具體來講，高職會計教學(xué)中職業(yè)道德教育的缺失，突出表現(xiàn)在以下幾個主要的方面:
(一)重實務(wù)技能而輕職業(yè)道德
作為一名合格的會計專業(yè)人才，不僅要具備扎實的專業(yè)操作技能，更要具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，注重按職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自我。在多方面因素的影響下，無論是開辦會計專業(yè)的職業(yè)院校，還是職業(yè)院校的會計專業(yè)教師，都特別重視對學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練，教師授課的重點也是圍繞會計記賬方法、電算化操作技能等問題而展開。與職業(yè)院校自上而下重視實務(wù)技能相比，對職業(yè)道德教育問題的重視明顯欠缺。表現(xiàn)在課程設(shè)置方面，目前的課程主要由公共課、專業(yè)課、實踐課等三部分構(gòu)成，文化基礎(chǔ)課和道德素質(zhì)課被納入公共課的范疇。但在教學(xué)實踐中，無論是學(xué)校還是任課教師，都對職業(yè)道德課程缺乏必要的重視，甚至出現(xiàn)文化基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實踐課的課時擠占道德素質(zhì)課課時的現(xiàn)象。
(二)重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)
職業(yè)道德教育是精神文明教育的重要內(nèi)容和范疇，包括基礎(chǔ)職業(yè)道德教育和待業(yè)職業(yè)道德教育兩個方面。在職業(yè)院校會計專業(yè)學(xué)生的道德教育中，基礎(chǔ)職業(yè)道德教育和行業(yè)職業(yè)道德教育具有同等重要的地位，職業(yè)院校應(yīng)該合理分配兩者的教學(xué)時間。但對于大多數(shù)職業(yè)院校而言，基礎(chǔ)職業(yè)道德教育所占比重偏高，而與會計專業(yè)、行業(yè)密切相關(guān)的職業(yè)操守教育不足，職業(yè)道德教育缺乏專業(yè)特色。從對學(xué)生的考評機制來看，企業(yè)在招聘會計人員時，首先看重的是學(xué)生的會計專業(yè)技能，而較少關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和道德素養(yǎng)，無形中也影響了學(xué)校、教師對學(xué)生的評價，導(dǎo)致學(xué)校在學(xué)生、教師考核中，也完全以專業(yè)知識、專業(yè)技能考核為主，而缺乏對學(xué)生職業(yè)道德行之有效的考核方法、考核手段，也無法將學(xué)生在職業(yè)道德方面的`表現(xiàn)進行量化，最終導(dǎo)致會計專業(yè)的職業(yè)道德教育流于形式，而學(xué)生也因為職業(yè)道德教育與考試成績掛鉤，更加忽視對職業(yè)道德學(xué)習(xí)重要性的認識。
(三)重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新
作為職業(yè)院校的教師，在職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)該把提升學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)、轉(zhuǎn)變學(xué)生職業(yè)道德理念列為重要目標(biāo)，這就需要授課教師根據(jù)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)方法。然而，從高職院校會計專業(yè)教學(xué)實踐來看，不僅教學(xué)內(nèi)容陳舊，而且缺乏與職業(yè)道德教育內(nèi)容的結(jié)合。即使是某些與會計職業(yè)道德教育緊密聯(lián)系的課程，如《財經(jīng)法規(guī)》等，作為會計專業(yè)的必修課，在授課過程中，教師如果過于重視法律知識的傳授，不能采用形象、生動的案例，就可能陷入灌輸式教學(xué)的怪圈，課程內(nèi)容就會顯得枯燥無味，必然影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培育和形成。
二、高職會計教學(xué)中強化職業(yè)道德教育的對策
(一)重塑職業(yè)道德教育教學(xué)理念
主要是樹立從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層、學(xué)院管理層、專業(yè)教師、高職學(xué)生對會計專業(yè)職業(yè)道德教育的重新認知，形成自上而下重視會計職業(yè)道德教育的思想和文化氛圍。要充分認識到:會計專業(yè)人才培養(yǎng)不僅要側(cè)重專業(yè)技術(shù)教育，強化對學(xué)生專業(yè)技能、工作能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，并將職業(yè)道德準(zhǔn)則、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德品質(zhì)貫穿于整個教育教學(xué)過程體系之中，使教師在教學(xué)過程中始終不忘職業(yè)道德教育的責(zé)任，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終不忘職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，最終成長為能夠滿足市場和社會需要的、具有較高職業(yè)道德素養(yǎng)的會計專業(yè)技能型人才。
(二)優(yōu)化職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容
會計專業(yè)是一門綜合性強、涉及面廣的專業(yè)，課程教學(xué)內(nèi)容較多，“課時總量不足”也就成為制約高職會計職業(yè)道德教育的重要因素。因此，要從優(yōu)化高職會計專業(yè)課程體系設(shè)置的全局角度出發(fā)，做好高職會計專業(yè)學(xué)生課程改革工作，加大職業(yè)道德教育在整個課程體系、課時分配中的比重。首先，要針對當(dāng)前高職會計專業(yè)課程教學(xué)中的結(jié)構(gòu)性缺陷，將職業(yè)道德教育作為獨立的課程內(nèi)容納入教學(xué)體系之中，以保障職業(yè)道德教育的有效實施。要動用學(xué)校資源，鼓勵教師在借鑒已有德育教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合會計專業(yè)特色、會計工作案例等，編制既能契合高職會計專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、又能體現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)針對性和前瞻性的德育教材;再次，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計方面，要嚴(yán)格遵循教學(xué)規(guī)律，在深入剖析會計職業(yè)道德內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，有針對性地展開講解，尤其要把“堅持原則、誠實守信”作為職業(yè)道德教育的重中之重，作為高職會計道德教育的核心內(nèi)容來施教。
(三)創(chuàng)新職業(yè)道德教育教學(xué)方法
高職會計專業(yè)的職業(yè)道德教育，必須改變過去填鴨式的灌輸教育模式�？梢钥紤]利用多媒體技術(shù)，在教學(xué)中大量加入案例教學(xué)，通過開放、互動的方式，將會計職業(yè)道德理念融入課堂教學(xué)實踐，將抽象、生硬的文字，通過聲像和圖文并茂的方式，生動地展現(xiàn)給學(xué)生，幫助他們更好地理解、記憶、消化和創(chuàng)新。要把講座教學(xué)列為高職會計職業(yè)道德教學(xué)的重要方式，學(xué)校要定期邀請行業(yè)專業(yè)、實務(wù)界代表、法律界人士給學(xué)生舉辦講座，通過將真實的事跡展開會計職業(yè)道德的重要性，吸引會計專業(yè)學(xué)生的注意力和關(guān)注度，最終幫助學(xué)生達到自省、自警的目的。此外，學(xué)校還要為學(xué)生創(chuàng)造更多的校外實習(xí)、實訓(xùn)機會，讓學(xué)生在真實的工作環(huán)境中既能了解會計職能、明確會計流程，又能領(lǐng)會職業(yè)道德的真實內(nèi)涵，真正明確會計工作人員的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。
(四)健全職業(yè)道德教育考核機制
考核機制在人才培養(yǎng)過程中具有重要的導(dǎo)向作用。作為高職院校會計專業(yè)教師，應(yīng)該根據(jù)高職會計專業(yè)學(xué)生的實際需要，構(gòu)建與之相適應(yīng)的人才考核、評價機制。具體來講:首先，要不斷增加職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)生考核中的比重，將職業(yè)道德教育與課程理論教學(xué)、會計技能實踐納入同等地位;其次，要不斷創(chuàng)新會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德考核形式，不僅可以將職業(yè)道德課程與其他主干課程合并考核，也可以將會計職業(yè)道德課程列為單獨考核范疇，引導(dǎo)學(xué)生從重知識學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)向知識、技能、道德并重;最后，要在對學(xué)生的職業(yè)道德考評中，加入日常道德行為規(guī)范考核內(nèi)容，及早發(fā)現(xiàn)會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德問題，并加以及時指導(dǎo)、教育。要通過學(xué)生諸如抄襲、曠課、遲到、早退、作弊等與職業(yè)道德密切相關(guān)的日常行為考核，綜合評價會計專業(yè)學(xué)生的思想道德和綜合素養(yǎng)。總之，職業(yè)道德教育是高職會計專業(yè)教學(xué)的重要內(nèi)容，與知識傳授、技能培養(yǎng)共同構(gòu)成了學(xué)習(xí)的整體。強化對高職會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，必須從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核機制等多個視角出發(fā)，采取積極措施，才能促進會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的不斷提升，促進會計專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展。
職業(yè)道德論文9
摘要：本文以社會、政治、經(jīng)濟、文化及教育背景為出發(fā)點，將國內(nèi)外會計誠信與職業(yè)道德教育現(xiàn)狀進行橫縱向綜合剖析，并結(jié)合具體教育現(xiàn)實由針對性地提出從重視程度、結(jié)合倫理教育以及加強后續(xù)教育等方面全面改革會計誠信與職業(yè)道德教育，為我國會計專業(yè)大學(xué)生綜合職業(yè)能力的全面提升奠定堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：會計誠信；會計職業(yè)道德
一、會計誠信與職業(yè)道德教育研究背景
在現(xiàn)實條件下，會計專業(yè)從業(yè)人員的培養(yǎng)最終目的是使從業(yè)人員具備良好的專業(yè)技能素養(yǎng)的同時能夠具備較高的誠信和職業(yè)道德水平。當(dāng)前，我國社會的政治經(jīng)濟正在經(jīng)歷著前所未有的改革性挑戰(zhàn)，筆者對于會計誠信與職業(yè)道德教育的研究正式在這樣的大背景下進行的。首先，社會政治經(jīng)濟背景。當(dāng)先我國社會正從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，其自身的特點則是社會階層也變得日益多元和日漸開放。而會計作為經(jīng)濟管理的一種有效手段和方法，在社會、政治經(jīng)濟改革的動蕩時期，穩(wěn)定的會計發(fā)展對于社會政治經(jīng)濟的發(fā)展的影響是必然的。其次，文化背景。會計誠信與職業(yè)道德教育研究的文化背景是置于我國第二次重大的文化轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)之上的，即“現(xiàn)代化”的中國文化是建立的基礎(chǔ)之上進行的，會計理念的發(fā)展在這一過程中主要由共同價值觀、行為規(guī)范、形象與形象性活動構(gòu)成，為全體會計從業(yè)者共同擁有的價值觀和意識體系，按照職位訂制具體的可以指導(dǎo)實際的會計職業(yè)道德規(guī)范。再次，教育背景。當(dāng)前我國會計專業(yè)高等教育的轉(zhuǎn)型也迫在眉睫，旨在將我國建設(shè)成為職業(yè)教育發(fā)達國家。會計誠信和職業(yè)道德教育是會計專業(yè)教育的方向之一，道德標(biāo)準(zhǔn)的建立是一個進化的過程，它必須與時俱進，一個職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)時特定時期社會、法律、經(jīng)濟、政治和文化標(biāo)準(zhǔn)的綜合體現(xiàn)。會計職業(yè)道德的制定以及實施勢必不能離開價值判斷。會計職業(yè)道德中處于核心地位的內(nèi)容是獨立、客觀、正直等在會計行業(yè)中的超文化存在。
二、會計誠信與職業(yè)道德教育研究現(xiàn)狀
西方發(fā)達國家會計誠信與職業(yè)道德是以會計實務(wù)和倫理道德為主體核心內(nèi)容的，更具實施性。以英國為例，為了取信于社會及其精英集團，會計職業(yè)組織必須證明其會員的素質(zhì)，即專業(yè)勝任且道德良好，且會計職業(yè)候選人一般需要5年制的學(xué)徒。英國會計師將會計行為視為藝術(shù)而非科學(xué)�？梢娢鞣絿业南嚓P(guān)教育體系較為健全。與發(fā)達國家相比，我國對會計誠信與職業(yè)道德的教育缺少必要的認識，學(xué)者對于會計誠信和職業(yè)道德教育的研究起步晚，且實踐經(jīng)驗上的不足。目前學(xué)術(shù)界對會計專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育情況作了廣泛的調(diào)查和研究，并在許多文獻中突出強調(diào)了誠信和會計職業(yè)道德教育在會計教育中的重要意義；同時還有大量的學(xué)者把研究的重心放在了會計職業(yè)道德教育的方法上，且其教育形式停留在理論傳授層面等現(xiàn)實，而真正屬于誠信與職業(yè)道德等相關(guān)職業(yè)價值觀樹立的相關(guān)教育體系并未形成。綜合來講，在我國會計誠信與職業(yè)道德教育在現(xiàn)實意義角度是缺失的。
三、會計誠信與職業(yè)道德教育改革途徑
(一)會計誠信與職業(yè)道德教育地位及價值認知必須得到提升
現(xiàn)實條件下，進行會計誠信與職業(yè)道德教育改革的前提是相關(guān)教育機構(gòu)和教育工作者必須成分認識其相關(guān)重要性。高校教育和職業(yè)教育是會計專業(yè)教育的主要構(gòu)成部分，其目的是將內(nèi)在的個人價值觀外化為能夠被社會說接受和認可的會計職業(yè)道德素養(yǎng)，而這種道德素養(yǎng)的核心便是會計專業(yè)人員的誠信水平，具體表現(xiàn)為會計人員道德主題修養(yǎng)提升為職業(yè)價值觀。其最終目的是有助于保障專業(yè)知識的有效性和高素質(zhì)性，有助于養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，有助于促進社會的和諧，有助于提高良好的經(jīng)濟、經(jīng)濟環(huán)境的穩(wěn)定，有助于社會的穩(wěn)定發(fā)展，更好地為人民服務(wù)。
(二)會計誠信與職業(yè)道德教育內(nèi)容
必須結(jié)合哲學(xué)倫理教育會計誠信與會計職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容可以獨立成課，也可以結(jié)合會計倫理教育成課，將相關(guān)內(nèi)容結(jié)合會計哲學(xué)倫理進行，才能幫助專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)樹立科學(xué)職業(yè)價值觀，更好地進行專業(yè)服務(wù)，為會計行業(yè)乃至于會計專業(yè)的發(fā)展提供強有力的保障。另一方面，會計誠信與職業(yè)道德的教育必須結(jié)合教育現(xiàn)實和行業(yè)現(xiàn)實的'需求，續(xù)教育必須緊跟會計執(zhí)業(yè)者的道德需求的腳步高效、有效、長期持續(xù)地開展。這樣才有助于保證科學(xué)的職業(yè)價值觀能夠長效性。建立以會計課程為專業(yè)基礎(chǔ)，以會計倫理為思維基礎(chǔ)，以會計誠信和職業(yè)道德教育為價值基礎(chǔ)的全面的會計專業(yè)教育體系。
(三)加強在職人員誠信與職業(yè)道德的后續(xù)教育
會計的專業(yè)教育可以劃分為兩個階段：一是高�；蛘呤锹殬I(yè)院校開展的理論式專業(yè)教育；一是會計人員在具體從業(yè)過程中的后續(xù)教育。而當(dāng)前的會計人員的后續(xù)教育是貫穿于會計人員從業(yè)生涯的全部過程的，是由相關(guān)政府職能部門組織的包涵財經(jīng)動態(tài)、會計法律法規(guī)以及會計行業(yè)新動態(tài)等為主要內(nèi)容的專業(yè)培訓(xùn)。在會計的后續(xù)教育過程中加入會計誠信及職業(yè)道德教育的內(nèi)容后，才能使教育的內(nèi)容更有針對性，更加有利于解決實際問題，發(fā)揮其實效性。
參考文獻：
[1]韓文貴.論會計誠信問題[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，20xx(04).
職業(yè)道德論文10
一、“以美育德”模式的內(nèi)涵
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
二、“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育的積極意義
(一)促進學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展
受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉�！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內(nèi)在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
(二)提高學(xué)生職業(yè)道德教育的效果
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！痹谠撃Ｊ较麻_展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果。
三、以美育德模式下藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育的實施路徑
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進對未來職業(yè)角色的認同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團、開展藝術(shù)實踐活動等，學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺�，在提高專業(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營造美的教育環(huán)境�！按髮W(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用�！备咝？梢栽诠ぷ魇�、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈�！暗赂邽閹煟碚秊榉丁�，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的`態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進取，促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念
以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)�？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。
(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉�？梢岳蒙鐣䦟嵺`構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進其踐行責(zé)任、奉獻、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計、教育實習(xí)等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
職業(yè)道德論文11
一、建立會計職業(yè)道德自律機制的基本要素
（一）會計職業(yè)道德自我評價的基本標(biāo)準(zhǔn)
自律，強調(diào)的是主觀行為人自己對思想和行為的約束與控制。會計職業(yè)道德自律，是在會計職業(yè)道德框架范圍內(nèi)，會計從業(yè)人員對個人思想和行為的約束與控制。這種約束與控制應(yīng)當(dāng)是在主觀意識的控制下完成，并且有目標(biāo)、有方向、有要求。因此，建立會計職業(yè)道德自律機制的第一大基本要素，就是明確會計從業(yè)人員會計職業(yè)道德自我評價的基本標(biāo)準(zhǔn)，這是整個自律機制的根基。
�。ǘ⿻嬄殬I(yè)道德自我管理的明確方法
實現(xiàn)會計職業(yè)道德自律機制的長效化，就應(yīng)當(dāng)確保該機制能夠順應(yīng)會計行業(yè)文化、行業(yè)環(huán)境、職業(yè)要求的發(fā)展變化，長時間地保持對會計從業(yè)人員的思想和行為產(chǎn)生足夠的約束力。從這個角度出發(fā)，建立健全會計職業(yè)道德自律機制就必須明確自律機制所倡導(dǎo)和推行的，會計行業(yè)人員進行自我約束和管理的方法。這種方法，不是單一性的，但必須是以實效性為前提的，能夠?qū)嫃臉I(yè)人員的自我管理和約束提供具體的指導(dǎo)和幫助。
�。ㄈ⿻嬄殬I(yè)道德自我提升的有效監(jiān)督
會計職業(yè)道德自律機制長效化的核心，就是機制運行的穩(wěn)定性。在會計行業(yè)從業(yè)人員的自我約束和管理過程中，所有的約束和管理行為都是在從業(yè)人員的主觀控制下完成的，在缺乏第三方參考或者監(jiān)督的情況下，會計從業(yè)人員只能從主觀上對自己的自我約束和管理行為的結(jié)果進行評估，這種方式很難保證評估結(jié)果的準(zhǔn)確性。所以，要想在長期運行的情況下仍然能夠毫無偏差地保證會計職業(yè)道德自律機制運行結(jié)果的實效性，就必須要有明確的會計行業(yè)從業(yè)人員可以信任的、用來衡量會計從業(yè)人員會計職業(yè)道德提升效果的監(jiān)督機制。
二、建立會計職業(yè)道德自律機制的基本原則
從實現(xiàn)會計職業(yè)道德自律機制長效化的目標(biāo)出發(fā)，會計職業(yè)道德自律機制的建立必須要尊重會計行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)良莠不齊的現(xiàn)狀，必須要對會計行業(yè)所有的從業(yè)人員產(chǎn)生約束力，必須要確保自律機制能夠自動順應(yīng)會計職業(yè)行業(yè)發(fā)展變化的新要求，從而進行自適應(yīng)的完善和調(diào)整。故而，一個長效化的會計職業(yè)道德自律機制的建立健全，必須符合三大基本原則。
（一）人本原則
人本原則是要充分尊重每一名會計行業(yè)的從業(yè)人員，尊重他們自己的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)，尊重他們的個性特點和個人意識，尊重他們的發(fā)展意愿。從人本原則的角度出發(fā)，會計職業(yè)道德自律機制應(yīng)當(dāng)是一個人性化的機制，在確保機制運行規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤峄A(chǔ)上，充分體現(xiàn)會計行業(yè)對于從業(yè)人員的包容和理解。具體說，就是在具體要求上體現(xiàn)出階梯化的多層次的參照標(biāo)準(zhǔn)，讓每一個從業(yè)人員都能遵循機制的引導(dǎo)，逐步走上正軌，逐漸實現(xiàn)個人職業(yè)素養(yǎng)的提升和綜合素質(zhì)的提高。
�。ǘ┒贪逶瓌t
短板原則是會計職業(yè)道德自律機制的建立，應(yīng)當(dāng)以對整個行業(yè)的所有從業(yè)人員都產(chǎn)生足夠約束力作為最基本的訴求。根據(jù)“短板理論”的基本觀點，一只木水桶的盛水能力不是由水桶壁上最長的那一條木板決定的，而是由水桶壁上最短的木板決定的。由此出發(fā)，確保自律機制的運行能夠全面推動整個行業(yè)的發(fā)展和進步，絕不能只嚴(yán)格要求那些在會計行業(yè)中取得注冊會計師資格證的高層次從業(yè)者，而對剛剛拿到會計從業(yè)資格證的會計人員則降低要求的標(biāo)準(zhǔn)。
�。ㄈ┳赃m原則
會計職業(yè)道德自律機制的長效化是絕對的長效化，對機制運行的外部環(huán)境沒有特殊要求，即不管會計行業(yè)的外部發(fā)展環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，會計職業(yè)道德自律機制都必須能夠?qū)嫃臉I(yè)人員產(chǎn)生應(yīng)有的效力。從這一點出發(fā)，不僅整個機制要能夠主動適應(yīng)不斷發(fā)展變化的會計行業(yè)外部環(huán)境，更要求每一名會計從業(yè)人員都能在機制中找到自己所對應(yīng)的層級，能夠在完全自主的情況下適應(yīng)會計職業(yè)道德自律機制對自己提出的各種要求。
三、實現(xiàn)會計職業(yè)道德自律機制長效化的具體途徑
結(jié)合建立長效化的會計職業(yè)道德自律機制所需要遵守的三大原則來看，實現(xiàn)會計職業(yè)道德自律機制的長效化，就要順應(yīng)當(dāng)前會計行業(yè)的發(fā)展變化，承接會計行業(yè)中已然在運行的會計職業(yè)道德自律機制的優(yōu)點，改良會計職業(yè)道德自律機制的不足。具體說，可以從三個方面的工作入手，對會計職業(yè)道德自律機制加以完善。
�。ㄒ唬┙嬄殬I(yè)道德自律目標(biāo)體系
從會計從業(yè)人員的個人角度出發(fā)，會計職業(yè)道德自律機制的運行，是一個“確立目標(biāo)→自我約束→達到目標(biāo)→提高目標(biāo)→自我約束→達到目標(biāo)→再提高目標(biāo)”的閉合過程。整個機制運行的長效化，是在不斷提升個人自律目標(biāo)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。因此，實現(xiàn)會計職業(yè)道德自律機制的長效化，就應(yīng)當(dāng)在會計行業(yè)內(nèi)部建立會計從業(yè)人員的自律目標(biāo)體系。從會計從業(yè)人員的.職業(yè)道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將會計從業(yè)人員的職業(yè)道德規(guī)范，按照一般會計從業(yè)人員在行業(yè)內(nèi)的成長軌跡，細化成覆蓋會計從業(yè)人員整個職業(yè)生涯中的階段性的目標(biāo)體系，讓每一個從業(yè)人員在進入會計行業(yè)之后，就立刻能根據(jù)目標(biāo)體系找到自己在整個行業(yè)中的定位，然后從階段性地實現(xiàn)目標(biāo)體系訂立的各種目標(biāo)開始，不斷地提升自己的職業(yè)素質(zhì)和能力水平，進而幫助會計人員不斷提高，從一名普通的會計從業(yè)者逐漸成長為一名高水平的會計師，或者至少能夠在自己的整個職業(yè)生涯中牢牢保持對個人發(fā)展方向的清醒認識，能夠以高度的道德標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任心來進行自我的約束和管理，不斷提高自己對會計職業(yè)道德的認識，不斷提升自己的會計職業(yè)道德行為和品質(zhì)，推動會計職業(yè)道德自律機制長效化目標(biāo)的實現(xiàn)。從會計職業(yè)道德自律機制長效化的角度出發(fā)，會計職業(yè)道德自律目標(biāo)體系的建立是不與會計行業(yè)從業(yè)人員的工作崗位級別掛鉤的。換句話說，會計從業(yè)人員在會計職業(yè)道德自律目標(biāo)體系中找到的是自己作為一名從業(yè)人員的道德底線和道德制高點，而不是自己崗位工作層級的具體級別。之所以要做到這一點，也是為了降低崗位層級的高低對于會計從業(yè)人員在職業(yè)道德的自我要求標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)高低不同的情況。讓所有人都能在同一個道德體系下成長，才能有效提升整個行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。
�。ǘ┙嬄殬I(yè)道德自律管理指標(biāo)體系
從會計職業(yè)道德自律管理的制度體系來看，可用于會計職業(yè)道德自律管理的制度包括會計職業(yè)道德自律規(guī)范和要求、會計自律檢查規(guī)章制度等。這些制度，只是在原則上強調(diào)了會計人員職業(yè)道德自律的重要性和相關(guān)要求，制度的規(guī)定比較松散，在會計從業(yè)人員的具體落實實踐活動中的約束力難以被有效量化考核，這也就直接造成了會計行業(yè)從業(yè)人員在同樣的制度管理和約束下卻具有不同程度的自律意識和自我管理能力問題的根本原因。實現(xiàn)會計職業(yè)道德自律機制的長效化，就必須確保自律機制能夠給每一個從業(yè)人員施加相應(yīng)的約束力和控制力，也能讓每一個從業(yè)人員都能通過對具體機制的學(xué)習(xí)和了解找到提升自身的自律能力和水平的具體方法。要做到這一點，就需要在會計行業(yè)內(nèi)部建立會計職業(yè)道德自律管理指標(biāo)體系。具體說，就是將會計從業(yè)人員自律管理的行為量化，通過篩選一批具有標(biāo)志性意義的象征著會計從業(yè)人員自律管理能力的量化指標(biāo)，組成一個完善的會計職業(yè)道德自律管理指標(biāo)體系，知道每一名會計行業(yè)的從業(yè)人員能夠通過對相關(guān)指標(biāo)的變化和波動情況，對自己的自律管理效果進行直觀的判斷，以便于會計行業(yè)人員能夠及時發(fā)現(xiàn)自律管理中出現(xiàn)的問題，進而可以不斷地提升自己的自律管理水平。在選擇具體的指標(biāo)時，可以將會計職業(yè)道德自律制度的學(xué)習(xí)時間、具體工作崗位的工作要求等結(jié)合起來，可以將能夠客觀反映會計從業(yè)人員執(zhí)業(yè)水平的量化指標(biāo)加以利用，比如會計數(shù)據(jù)核算準(zhǔn)確率、會計賬目登記準(zhǔn)確率等篩選出來作為指標(biāo)體系的基本指標(biāo)；可以將反映會計人員從業(yè)情況的客觀指標(biāo)篩選出來作為指標(biāo)體系的基本指標(biāo)，比如出勤率、遲到率、早退率等；可以將一些與會計從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)有關(guān)的指標(biāo)篩選出來加以利用，比如會計從業(yè)人員每周的制度學(xué)習(xí)時間、專業(yè)學(xué)習(xí)時間、有無學(xué)習(xí)計劃、有無日記（或周總結(jié)）等；不僅如此，還可以統(tǒng)計一些反映會計從業(yè)人員實際工作狀態(tài)的數(shù)據(jù)，比如心情愉悅天數(shù)、每日高效工作小時數(shù)等。這些數(shù)據(jù)雖然毫不起眼，但是卻能夠準(zhǔn)確反映出會計從業(yè)人員工作時的真實狀態(tài)，可信度較高，可操作性較強。更加重要的是，這些量化指標(biāo)能夠?qū)⒘炕己撕途唧w工作崗位的工作要求緊密結(jié)合起來，讓會計從業(yè)人員能夠通過對日常工作效果的觀察來了解自己的動態(tài)，避免自律管理與崗位工作的實踐活動相脫節(jié)的情況發(fā)生，將會計職業(yè)道德自律機制長效化的效果直接體現(xiàn)在會計從業(yè)人員工作效率的提升和工作能力的提高上。
�。ㄈ┙嬄殬I(yè)道德自律效果第三方監(jiān)督機制
會計職業(yè)道德的自律歸根到底是個人行為，很多的工作都是在自我監(jiān)督下完成的。會計工作人員在自律管理上的自主性是需要被尊重的，但是完全自主管理的模式很難實現(xiàn)會計行業(yè)所倡導(dǎo)的“理智客觀”，因此，自我管理的模式需要結(jié)合一定程度的第三方監(jiān)督，也就是說，會計職業(yè)道德自律機制長效化的實現(xiàn)必須建立在會計職業(yè)道德自律效果第三方監(jiān)督機制的建立健全的基礎(chǔ)上。具體說，在會計職業(yè)道德自律機制的運行過程中，會計從業(yè)人員需要通過對自律管理的具體表現(xiàn)和實際效果的評估來檢驗自律管理的效果。這個具體的表現(xiàn)和實際效果，是一個客觀的數(shù)據(jù)，由會計人員自己提出，很難保證相關(guān)數(shù)據(jù)的客觀準(zhǔn)確，所以，需要建立會計職業(yè)道德自律效果的第三方監(jiān)督機制。從根本上講，會計工作是一種社會性的專業(yè)工作，會計資料也同樣屬于社會資源的范疇，所以會計人員盡管本身是在不同的企業(yè)就職的，但其工作的性質(zhì)已經(jīng)決定了，他不僅要遵守企業(yè)的管理規(guī)定，還必須遵守行業(yè)管理的法律法規(guī)。故而，會計職業(yè)道德自律效果的第三方監(jiān)督機制的建立可以借助行業(yè)協(xié)會的幫助，在具體的會計職業(yè)道德自律效果的監(jiān)督考核中，充分發(fā)揮會計行業(yè)協(xié)會的管理約束力，由會計行業(yè)協(xié)會出面，定期對企業(yè)的各項財務(wù)數(shù)據(jù)進行檢驗，從而對會計從業(yè)人員在具體工作中的表現(xiàn)進行綜合測評。這個測評的結(jié)果，才是客觀的，才能夠被會計從業(yè)人員拿來當(dāng)作衡量自己工作效果以及職業(yè)道德自律情況的參考依據(jù)。
會計行業(yè)從業(yè)人員是一群特殊的工作者，肩負著艱巨的工作責(zé)任，在繁重的日常工作中，面對巨大的工作壓力，每一個會計從業(yè)人員都需要經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗，在強大的自律意識和嚴(yán)格的自我管理的基礎(chǔ)上，更好地開展本職工作，在會計崗位上充分展現(xiàn)自己的職業(yè)才能。從這個角度出發(fā)，會計職業(yè)道德自律機制的長效化，就是要幫助會計從業(yè)人員更好地進行自我約束和管理，為會計行業(yè)的從業(yè)者營造一個良好的行業(yè)氛圍，讓會計職業(yè)道德自律機制發(fā)揮真正的作用，推動會計行業(yè)從業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提升。
作者:李文媛 單位:四川理工學(xué)院
職業(yè)道德論文12
1.文化建設(shè)與職業(yè)道德之間的關(guān)系
企業(yè)文化的發(fā)展有助于職工職業(yè)道德的提高，為職業(yè)道德培養(yǎng)和文化熏陶提供一個平臺與實踐的教材。職工的職業(yè)道德培養(yǎng)必須融入到企業(yè)文化的發(fā)展中，這樣不僅僅有利于企業(yè)形成相同的價值觀念和前進目標(biāo)，有利于企業(yè)員工的道德素質(zhì)的大力提高，另一方面，對于企業(yè)的效率來說也是極為有利的一個方面。雖然兩者聯(lián)系密不可分，相互影響與依賴，但是兩者又有其不同的一面。首先，兩者的對應(yīng)主體就不同。企業(yè)的文化最重要的還是要立足于企業(yè)的本身，這就需要營造一個良好的發(fā)展環(huán)境。它的目標(biāo)就是生長在不同環(huán)境、不同職業(yè)的職工在遵循各自的職業(yè)道德要求，為了企業(yè)的發(fā)展，就必須把不同的價值觀念和職業(yè)道德之間進行相互的融合與整合，最終形成一個共同的價值觀念。而職業(yè)道德所對應(yīng)的主體是產(chǎn)業(yè)。我們所了解的行業(yè)是具有一定組織的這樣的一個集體，反映了人類正常的經(jīng)濟生產(chǎn)、營銷等活動，按照勞動的對象、生產(chǎn)資料等區(qū)分的話，可以做出有效的區(qū)分�？梢妼�(yīng)主體的不同就決定了在企業(yè)發(fā)展的過程中必然在作用與影響上也有所不同。其次，兩者在構(gòu)成的成分上也不同。企業(yè)文化的建立往往是依據(jù)企業(yè)所在地的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及個人生活方法，而且領(lǐng)導(dǎo)者的個人涵養(yǎng)也深深影響著企業(yè)文化的形成。所以在不同國家，不同企業(yè)會形成不同的企業(yè)的文化，而每一個不同的企業(yè)文化往往會依據(jù)和整合自己企業(yè)文化的某些因子形成自己獨特的企業(yè)文化現(xiàn)象。而這種獨特的企業(yè)文化只對本企業(yè)內(nèi)部的影響巨大，對于其他企業(yè)采用這個企業(yè)的文化卻收效甚微。如二十世紀(jì)三十年代,日本企業(yè)界的松下電器公司創(chuàng)始人松下幸之助先生提倡“松下精神”和“松下經(jīng)營哲學(xué)”的企業(yè)文化，把松下公司塑造成當(dāng)時世界企業(yè)的一顆耀眼明星。日本的松下公司為許多經(jīng)濟學(xué)家提供了典型的案例，給他們帶來了許多富有建設(shè)性的意見和建議。然而后來的東亞一些國家的企業(yè)因為與日本有著的相似的文化傳統(tǒng)，照搬松下公司的經(jīng)驗和模式，其結(jié)果也不得而知，所以對于企業(yè)文化的獨特性來說不是生搬硬套的。職業(yè)道德由于對應(yīng)的主體是產(chǎn)業(yè)，而相同產(chǎn)業(yè)之間有著相同的職業(yè)道德，共同標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德便是對企業(yè)職工的最低要求，是對任何經(jīng)營相同產(chǎn)業(yè)的企業(yè)職工必須遵守的職業(yè)準(zhǔn)則�？梢娺@是兩者差異主要表現(xiàn)。我們清楚的知道，企業(yè)的道德與文化是不可分割的聯(lián)系體，但是這兩者之間是存在著不同之處的，這兩者對于企業(yè)的長遠和優(yōu)秀的發(fā)展是不可或缺的兩部分。所以在現(xiàn)實的企業(yè)經(jīng)營與管理當(dāng)中如何真正做到重視企業(yè)文化建設(shè)和加強企業(yè)職業(yè)道德是所有公司所面臨的重要課題。在這里筆者鑒于企業(yè)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是使企業(yè)內(nèi)部形成一個相同價值的價值取向，這又與職業(yè)道德教育的培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)相同。
2.重視企業(yè)文化建設(shè)，加強職業(yè)道德培養(yǎng)的原因
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國大中型企業(yè)鑒于企業(yè)文化建設(shè)與職業(yè)道德的建設(shè)的重要關(guān)系，都將企業(yè)文化建設(shè)和職業(yè)道德培養(yǎng)視為企業(yè)自身建設(shè)的重要任務(wù)。在這項重要任務(wù)實施的時候，必須了解我國企業(yè)自身為何會出現(xiàn)這些情況。（1）我國企業(yè)的發(fā)展要遠遠的晚于歐美發(fā)達國家歐美國家的'企業(yè)發(fā)展在第二次科技革命的時候就迅速發(fā)展起來，并逐漸走向了成熟，其自身的文化建設(shè)也越來越受到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的重視，所以現(xiàn)在歐美國家的企業(yè)必然把企業(yè)文化建設(shè)和職業(yè)道德培養(yǎng)視為自己企業(yè)的生存與發(fā)展的根基。而反觀我國企業(yè)的形成與發(fā)展，真正是在改革開發(fā)的時代中建立和發(fā)展起來的，在發(fā)展的時間上晚于歐美國家一百多年，在企業(yè)發(fā)展的成熟度上也是差距很大，如何在較短的時間內(nèi)去彌補這一百多年來欠下的舊賬，這也是我國企業(yè)在發(fā)展中必須思考的問題。（2）我國經(jīng)歷了一個很長時間的專制社會雖然封建專制社會已經(jīng)被推翻了，但是落后的封建思想并沒有完全的得到鏟除，而是根深蒂固的保留在我們身上。這些毒瘤式的落后思想，在關(guān)鍵時候必然成為我國企業(yè)文化建設(shè)和職業(yè)道德培養(yǎng)的一顆掩埋式的定時炸彈，關(guān)于這個如何真正的處理和鏟除這些落后思想促進企業(yè)健康發(fā)展的問題，也是值得企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須思索的問題。（3）文化的建設(shè)需要人的參與社會文化如此，企業(yè)文化更是如此。如何真正的調(diào)動企業(yè)人員參與企業(yè)文化建設(shè)的積極性，這是企業(yè)文化形成的一個重要性步驟�，F(xiàn)在的企業(yè)文化建設(shè)不是幾百年前的一種專制式服從文化，而是一種平等、民族的原則，鼓勵企業(yè)人員參與文化建設(shè)中來真真正正的形成一種共同的文化觀念，以此，來帶動企業(yè)文化建設(shè)真正的發(fā)展。關(guān)于這個問題的探索與思考，已經(jīng)成為了我國所有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須思考的重要的問題。
3.重視企業(yè)文化建設(shè)，加強職業(yè)道德培養(yǎng)的對策
鑒于上述中存在這么多制約我國企業(yè)建設(shè)的現(xiàn)實性問題，筆者在這里深思熟慮，提出了一些建議和意見，希望能達到對癥下藥的效果，有助于企業(yè)的文化建設(shè)和職業(yè)道德培養(yǎng)方面的建設(shè)。第一，必須對發(fā)達國家的企業(yè)道德建設(shè)的案例加以借鑒。我國的企業(yè)在起步上要晚于以美日為首的發(fā)達國家，所以在發(fā)展企業(yè)文化的環(huán)節(jié)上往往處于弱勢地位。然而可喜的是鑒于企業(yè)發(fā)展的客觀需要，越來越多的企業(yè)在加強職業(yè)道德的同時，也越來越重視企業(yè)文化的塑造。然而這是一個長期而艱巨的問題，不是一蹴而就的，必須堅持長期的指導(dǎo)方針和策略。如何在短時間內(nèi)形成自己的企業(yè)文化，唯一的捷徑就是借鑒國內(nèi)外成功企業(yè)的文化發(fā)展的案例。例如一些企業(yè)的總裁為了讓企業(yè)傳遞在自己子孫的手里，就借鑒美國石油大亨洛克菲勒家族的管理文化模式，特別重視培養(yǎng)孩子的經(jīng)營管理觀念，讓其知道每一分錢不是上帝的賜予而是自己的賺取。所以一些企業(yè)的子女成功把父輩的企業(yè)創(chuàng)造出自己的輝煌。其次，對于一些優(yōu)秀民族的企業(yè)的管理的方式和理念要有必要的加以繼承和創(chuàng)新。美國民族血液里存在優(yōu)良的民主作風(fēng)，這一作風(fēng)不僅在美國的政治上有所體現(xiàn)，同時在美國的企業(yè)上也能體現(xiàn)出來。美企在公司重大問題的決策上，不是以最大股東專制決策方式?jīng)Q定的，而是以董事會形式集體決定公司的重要抉擇，從而提高員工的積極性和企業(yè)的效率。然而這一管理模式不僅僅國外企業(yè)有，在我國改革開放之初也有著這樣的企業(yè)，如北汽集團。在改革開放之初，北汽集團不僅僅繼承了我國之前現(xiàn)有的一些公司和企業(yè)的優(yōu)秀的部分，而且肯借鑒國外企業(yè)的管理經(jīng)驗，充分讓員工參與企業(yè)的管理，同時還致力于創(chuàng)新的角度，對公司的開發(fā)戰(zhàn)略等加以詳細周密的計劃，為集團注入了許多的新的活力因子。這就使得北汽集團在經(jīng)營和發(fā)展戰(zhàn)略上獲得了充足的優(yōu)勢和經(jīng)驗，也使得他未來的長足發(fā)展有了一定的根基和保障。所以說批判的繼承傳統(tǒng)是我們一直必須秉承的，只有推陳出新，才能革故鼎新。在繼承原有的優(yōu)秀經(jīng)驗和實踐的基礎(chǔ)上有加以創(chuàng)新，企業(yè)才能夠擁有強大的發(fā)展內(nèi)動力，這是一直以來企業(yè)甚至是做任何事情都必須堅持和認定的信念。最后，以文化活動為平臺。職業(yè)道德的培養(yǎng)是在平時一點一滴的過程之中積累出來的。我們也知道，文化是人類精神文明的一個重要的載體，對于傳承人類的物質(zhì)文化和精神文化都有著極大的作用。而對于職業(yè)道德的建設(shè)來說，我們也應(yīng)該致力于將其放在文化建設(shè)的大平臺之上進行建設(shè)和發(fā)展。這樣一方面能夠更有效的加強文化領(lǐng)域建設(shè)與發(fā)展，同時也能更好地加強道德文化的大力建設(shè)和發(fā)展。我們可以邀請文化界的一些名人來做相關(guān)的道德方面講座和學(xué)術(shù)報告，讓大家都能從中了解到文化建設(shè)對于道德建設(shè)的重要性，從而在文化建設(shè)中更好的認識道德的實際價值。還可以開展一些文化建設(shè)和交流的相關(guān)活動，讓員工們一起參與到這樣的一個文化活動中來，自己親身體會并實踐，從中了解到文化的真正魅力，并以此激發(fā)他們對于文化道德價值的認識。這樣對他們的職業(yè)道德價值觀念產(chǎn)生了不知不覺的影響。
4.結(jié)束語
根據(jù)以上的觀點論述，我們應(yīng)該可以充分了解到對于一個優(yōu)秀企業(yè)的職業(yè)道德培養(yǎng)和加強文化建設(shè)是多么的至關(guān)重要而富有戰(zhàn)略意義的事情�？梢哉f，一個企業(yè)的文化建設(shè)的好壞，在很大程度上對于道德建設(shè)起著至關(guān)相關(guān)重要的作用，這是企業(yè)甚至是社會都必須予以積極重視的原因所在。當(dāng)然，關(guān)于如何加強企業(yè)的文化建設(shè)與提高企業(yè)的思想道德建設(shè)是有許多的方法和策略可以遵循的，筆者在這里只是大致做了一個簡單陳述，至于關(guān)鍵部分還是需要依靠企業(yè)以及社會的共同努力。相信在企業(yè)和社會各界的共同努力之下，企業(yè)的文化建設(shè)必然會越來繁榮，而企業(yè)的道德建設(shè)也會更加的完善。
職業(yè)道德論文13
摘要：提高員工隊伍整體素質(zhì)的重要手段是通過職業(yè)道德培訓(xùn)，文章從職業(yè)道德的基本內(nèi)涵入手，深入分析當(dāng)前職業(yè)道德培訓(xùn)的現(xiàn)狀，提出加強職業(yè)道德培訓(xùn)的重要舉措。
關(guān)鍵詞：企業(yè)員工；職業(yè)道德；培訓(xùn)
一、職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
道德是調(diào)節(jié)個人與自我、他人、社會和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和內(nèi)心信念來維持的。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)勞動的人們，在特定的工作和勞動中以其內(nèi)心信念和特殊社會手段來維系的，以善惡進行評價的心理意識、行為原則和行為規(guī)范的總和，它是人們在從事職業(yè)的過程中形成的一種內(nèi)在的、非強制性的約束機制。職業(yè)道德具有范圍上的有限性、內(nèi)容上的穩(wěn)定性和聯(lián)系性、形式上的多樣性三方面的特征。
當(dāng)前社會發(fā)展日新月異，人才競爭激烈，企業(yè)對員工素質(zhì)的要求也越來越高，每個人必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，樹立終生學(xué)習(xí)的理念，掌握更多的技能以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要，這是員工必備的重要的職業(yè)道德。
企業(yè)員工職業(yè)道德建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，是企業(yè)發(fā)展的原動力。所以，結(jié)合企業(yè)實際，大力推進職業(yè)道德建設(shè)，加強服務(wù)意識、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和崗位技能培訓(xùn)，使廣大員工牢固樹立起“愛崗敬業(yè)、誠信守法、服務(wù)客戶、奉獻社會”的職業(yè)道德觀念，促進企業(yè)健康發(fā)展，在社會上樹立良好的企業(yè)形象，使企業(yè)保持一種源源不斷的生命力，提高企業(yè)凝聚力和向心力，是非常有必要的`。
二、當(dāng)前企業(yè)員工職業(yè)道德培訓(xùn)現(xiàn)狀
我們在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，從目前的現(xiàn)狀來看，大部分企業(yè)的員工職業(yè)道德培訓(xùn)現(xiàn)狀不容樂觀。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1、企業(yè)員工認識上的誤區(qū)。有些員工對職業(yè)道德培訓(xùn)缺乏足夠的認識，認為現(xiàn)在的培訓(xùn)班太多，今天這個培訓(xùn)、明天那個培訓(xùn)，沒有什么用，既不能改善生活，又不能增加收入，認為這種培訓(xùn)是走走形式。部分員工對職業(yè)道德培訓(xùn)不感興趣，所以有的員工在參加培訓(xùn)時表現(xiàn)出存在應(yīng)付心理，對培訓(xùn)內(nèi)容充耳不聞，一無所知，認為“事不關(guān)己，高高掛起”。
2、企業(yè)員工的文化層次不齊。參加培訓(xùn)的企業(yè)員工由于年齡差距大，人員素質(zhì)、職業(yè)道德水平參差不齊，大部分基層員工學(xué)歷較低，純粹的職業(yè)道德理論說教對他們來說沒有什么吸引力，導(dǎo)致培訓(xùn)效果不明顯，甚至讓企業(yè)員工對培訓(xùn)產(chǎn)生抵觸心理。
3、企業(yè)職業(yè)道德培訓(xùn)模式單一。很多企業(yè)都認識到員工職業(yè)道德培訓(xùn)的重要性，但怎么做到有效地對員工進行培訓(xùn)，卻做得還不夠，有些員工認為，職業(yè)道德培訓(xùn)就是在給他們上思想政治課。通常是一人在臺上講，眾人在臺下聽的填鴨式培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容缺乏生動活潑，缺少互動交流，不能激發(fā)員工參與培訓(xùn)的熱情。而且很多企業(yè)都是千篇一律地告訴員工：要敬業(yè)，要忠誠，要守信等等，很少會站在員工的角度，以員工的思維去思考，為什么要敬業(yè)？為什么要忠誠？為什么要遵守職業(yè)道德？所以就導(dǎo)致了培訓(xùn)效果不佳，甚至引起一些負面影響。
4、有些企業(yè)員工的道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差。從職業(yè)道德的角度來說，評判是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊。有的人靠鉆政策空子而一夜暴富；有的人靠不學(xué)無術(shù)，拉關(guān)系、走后門、請客送禮而升官發(fā)財；有的人在政治道德上搞實用主義，國家的政策和中央指示對自己有利的就執(zhí)行，無利的就變通，甚至另搞一套；有些領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)上的官僚主義、弄虛作假、欺上瞞下、吹牛拍馬，渙散人們的思想。在職業(yè)道德評判標(biāo)準(zhǔn)上的好壞不分、是非不明，造成了某些企業(yè)員工對職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑。
5、員工對傳統(tǒng)的培訓(xùn)教材缺乏興趣。傳統(tǒng)的培訓(xùn)教材更多的是對職業(yè)道德理論的講解和宣貫，缺少身邊的典型案例和現(xiàn)身說法，大多數(shù)企業(yè)員工學(xué)歷相對較低，對培訓(xùn)內(nèi)容感到遙不可及，比較難以接受，導(dǎo)致培訓(xùn)效果很不理想。
三、提升職業(yè)道德培訓(xùn)的有效途徑
鑒于以上幾點，我們可以從以下幾個方面入手，探索提升企業(yè)員工職業(yè)道德培訓(xùn)的有效手段，提高培訓(xùn)效果。
1、抓住企業(yè)員工普遍關(guān)心的熱點、難點問題，進行職業(yè)道德培訓(xùn)。每個行業(yè)都有自身的特點，要結(jié)合本行業(yè)的實際，抓住群眾最關(guān)心、意見最大、反對最強烈的問題，有的放矢地開展職業(yè)道德教育，才能在職業(yè)道德培訓(xùn)中收到良好效果。
2、增強員工的主人翁意識，當(dāng)好企業(yè)的主人。在企業(yè)日常管理中加強職業(yè)道德修養(yǎng)，讓每位員工關(guān)心企業(yè)，對企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹立主人翁責(zé)任感，認識到企業(yè)利益就是自己的利益，企業(yè)興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉(zhuǎn)一行，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻計獻策，題合理化建議，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻力量，這是對員工職業(yè)道德最基本要求，也是員工自覺搞好生產(chǎn)的前提。
2、從培養(yǎng)員工良好的行為習(xí)慣著手，在日常生活中注重加強職業(yè)道德修養(yǎng)。能夠把公司的規(guī)章制度變成員工行為習(xí)慣的企業(yè)，才是管理優(yōu)秀的企業(yè)。習(xí)慣是企業(yè)文化，好的習(xí)慣是生產(chǎn)力。企業(yè)有制度、有規(guī)范、有要求、有規(guī)則，這些不是釘在墻上、放在抽屜中的，而是要落實到日常工作中去。要反復(fù)抓、抓反復(fù)，要固化員工良好的行為習(xí)慣，把公司的規(guī)章制度變成員工的行為習(xí)慣。
3、開發(fā)出適合本地企業(yè)員工職業(yè)道德培訓(xùn)的教材。職業(yè)道德培訓(xùn)教材，旨在通過培訓(xùn)使員工的思想觀念發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，認識到良好的職業(yè)道德不僅是對企業(yè)有利，對自身的發(fā)展更為重要，從而發(fā)自內(nèi)心地去改變自己，自覺地提高自身職業(yè)道德水準(zhǔn)。職業(yè)道德培訓(xùn)教材，摒棄一味的純理論說教，以生動典型的案例引出職業(yè)道德方面的知識，生動形象，由淺入深，易于員工理解和接受。
4、把職業(yè)道德培訓(xùn)體系和員工績效考核有機結(jié)合起來。把培訓(xùn)體系納入績效考核的范疇，給每個不同層次的員工同等的機會，讓他們在企業(yè)的環(huán)境中進步，讓他們在企業(yè)的環(huán)境中自我鞭策，使員工和企業(yè)共同獲得發(fā)展。
5、加強培訓(xùn)師師資隊伍建設(shè)。企業(yè)要加強培訓(xùn)師的崗位培訓(xùn)，提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)。有條件的可以讓培訓(xùn)師定期下企業(yè)掛職鍛煉，達到增強職業(yè)道德教育的體驗性和實效性的目的�；蛘咂刚埳a(chǎn)一線的專家或勞動模范參與職業(yè)道德培訓(xùn)，增強職業(yè)道德教育的說服力。
職業(yè)道德論文14
【摘要】檔案是目前我國記錄公民基本信息、公司基本信息等一項最主要的記錄手段，由于檔案涉及大部分人的隱私和基本權(quán)益，因此檔案管理人員需有較高的職業(yè)素養(yǎng)和道德規(guī)范才能夠勝任該工作。本文將從四個方面對檔案管理人員職業(yè)道德規(guī)范進行研究和分析。
【關(guān)鍵詞】檔案管理人員；職業(yè)道德規(guī)范；研究
檔案管理人員一般在進行選擇時，都會選擇信用較好的人員，檔案由于其自身的特殊性，有許多的信息不能夠泄露給外界，但是目前許多檔案管理人員缺乏最基本的職業(yè)道德，會將信息進行倒買倒賣，因此在這種情況下十分有必要對相關(guān)的檔案管理人員的職業(yè)道德規(guī)范進行研究。
1培養(yǎng)檔案管理人員職業(yè)道德規(guī)范的重要意義
檔案記錄著各大公司、企業(yè)的相關(guān)基本資料，對于個人來說，每個人從上學(xué)開始都有著自己的檔案，因此，檔案不論對于企業(yè)或是個人來說，都十分重要，由于目前我國的企業(yè)、公司的數(shù)量較多，人口的數(shù)量較多，因此檔案在進行管理起來就會顯得十分困難。并且由于目前已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)時代和大數(shù)據(jù)的時代之中，因此現(xiàn)在新建立的許多檔案都已經(jīng)建立成為電子檔案，但是由于早期的檔案都是紙質(zhì)版的檔案，紙質(zhì)版的檔案需要得到合理的保存和處理。不論是電子版的檔案或是紙質(zhì)版的檔案來說，都需要檔案管理人員進行合理的管理，而合理的管理需要建立在相關(guān)人員的職業(yè)道德規(guī)范之上。
2檔案管理人員需要遵守的職業(yè)道德規(guī)范原則
2.1熱愛崗位，遵守崗位規(guī)范
作為檔案管理人員來說，需要擁有一定的職業(yè)道德規(guī)范才能夠保證檔案的安全性和完整性，因此，我們需要對檔案管理人員的職業(yè)道德規(guī)范制定一定的原則，并且保證相關(guān)人員能夠?qū)β殬I(yè)道德規(guī)范原則進行熟悉。首先，相關(guān)的`檔案管理人員需要熱愛自己的崗位，俗話說：“干一行愛一行�！币虼耍鳛闄n案管理人員需要熱愛自己的崗位，只有熱愛自己的崗位才能夠保證每一份檔案都是完整無缺的，同時有自己的立場，保證自己所管理檔案的安全性，遵守崗位規(guī)范，將自己職責(zé)范圍內(nèi)所管理的檔案保存完好，不會私自透漏出檔案內(nèi)的信息。因此，熱愛崗位，遵守崗位規(guī)范是每個檔案管理人員都需要嚴(yán)格遵守的原則。
2.2強化服務(wù)意識，積極自我奉獻
檔案管理的工作職責(zé)并不僅僅是將所有檔案都進行簡單的安置、保存這么簡單，而是應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確的將檔案所放置的位置以及基本信息都進行記憶，當(dāng)相關(guān)的單位或是人員需要使用某些檔案時，檔案管理人員能夠快速的將檔案進行找尋。因此，檔案管理人員如果想要做到這一點，就需要強化自己的服務(wù)意識，保證自己所管理的每份檔案自己都能夠做到心中有數(shù)。在組織需要時，能夠積極的自我奉獻，將檔案內(nèi)的內(nèi)容進行提取，提高自己的工作效率，解決相關(guān)人員的困難。完整的檔案保存對于目前社會的發(fā)展來說，有著十分重要的意義。
3檔案管理人員職業(yè)道德規(guī)范目前面臨的問題
3.1職業(yè)道德規(guī)范缺乏相應(yīng)的管理體系
法律體系是強制性的、能夠約束人行為規(guī)范的體系，道德體系屬于自覺約束自己的體系。因此目前檔案管理人員缺乏相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范意識從很大程度上來說，是由于沒有相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范體系所引起的。但是由于道德規(guī)范體制在進行制定時，存在著一定的難度，并且制定時可能會面臨著許多的問題，因此目前的職業(yè)道德規(guī)范并沒有相關(guān)的單位去著手制定。因此在這種情況下，對于檔案管理人員來說，職業(yè)道德規(guī)范需要依靠自己的理解去執(zhí)行。
3.2檔案管理人員來源不明，難以保證檔案的安全性
由于大部分的檔案管理沒有較高的技術(shù)含量，因此許多檔案管理的部門都會選擇從市面上對檔案管理人員進行招聘，這樣的招聘可能會給檔案管理造成一定的影響，引發(fā)一系列的問題。社會上招聘的檔案管理人員，很有可能在工作一段時間之后進行辭職，從而造成檔案管理的空缺，除此之外，檔案管理人員的來源不明可能會使得相關(guān)的檔案信息產(chǎn)生泄露，由于檔案管理人員缺乏相關(guān)的職業(yè)道德意識，很有可能會將相關(guān)的信息進行倒買倒賣，從而從中謀取個人私利，并且由于檔案的數(shù)量龐大，這種行為在短期之內(nèi)很難被發(fā)現(xiàn)，一旦這種行為被發(fā)現(xiàn)，可能往往已經(jīng)造成了巨大的不良影響。
3.3檔案管理人員缺乏提升自我基本道德的意識
檔案管理的專業(yè)知識如果相關(guān)的人員不能夠有深刻的了解，就會使得檔案管理的工作難以開展，造成這種情況的原因主要是因為相關(guān)的檔案管理人員缺乏相關(guān)的專業(yè)知識，除此之外，相關(guān)的檔案管理人員在進行工作時，相關(guān)的工作單位都沒有進行崗位培訓(xùn)和工作培訓(xùn)。
4檔案管理人員職業(yè)道德規(guī)范目前面臨問題的解決對策
4.1建立準(zhǔn)確的職業(yè)道德規(guī)范體系
目前我國健全的約束人員的體系只有法律體系，道德一直都沒有進行過相關(guān)的體系制定，因為對于傳統(tǒng)的意識來說，道德是一個人用來約束自己行為規(guī)范的相關(guān)準(zhǔn)則，并不是強制的，道德職業(yè)規(guī)范在進行制定時，不能夠像法律體系一樣，制定強硬的手段和措施來起到約束相應(yīng)人員的作用。但是對于職業(yè)道德體系來說，可以制定出一些相關(guān)的措施來約束檔案管理人員的職業(yè)道德規(guī)范。檔案在進行管理時，需要相關(guān)的檔案管理人員通過相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己的行為。我們可以制定一系列的獎懲措施，對不能夠嚴(yán)格遵守相關(guān)職業(yè)道德規(guī)范的人員進行懲罰，對嚴(yán)格遵守的檔案管理人員進行一定的獎勵，以此作為激勵。
4.2嚴(yán)格考察檔案管理人員來源
檔案管理需要檔案管理人員有著較高的職業(yè)道德規(guī)范，大多數(shù)檔案管理人員都不是畢業(yè)于檔案管理專業(yè)的人員，也沒有經(jīng)過嚴(yán)格的審核和培訓(xùn)，有些是臨時從別的部門抽掉過來補充人員短缺的，因此如果出現(xiàn)信息泄露就很難發(fā)現(xiàn)信息泄露出自于誰的手中，而對于泄露的信息如何彌補也是一個嚴(yán)重的問題。因此，對于相關(guān)的檔案管理人員的選擇來說，不能夠選擇來源不明、不具有相關(guān)素質(zhì)的人員來進行檔案的管理。
5結(jié)語
職業(yè)道德對于檔案管理人員來說是必不可少的，確保檔案信息的安全性需要相關(guān)人員具有較高的職業(yè)道德，但是目前有許多的檔案管理人員缺乏相關(guān)的意識，在這種情況下就造成了許多問題。本文從四個方面對檔案管理人員的職業(yè)道德規(guī)范進行了分析，首先分析了相關(guān)的重要性，之后分析了檔案管理人員的職業(yè)道德需要遵守的原則，最后對目前存在的問題進行了分析，并且提出了相應(yīng)的解決對策。
參考文獻：
[1]王玉平.加強高校檔案職業(yè)道德建設(shè)提高檔案從業(yè)人員道德修養(yǎng)[J].山東檔案,20xx(04):36-38.
[2]徐雅君.試論加強檔案管理人員職業(yè)道德建設(shè)[J].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊),20xx(08):62-63.
職業(yè)道德論文15
誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子一句“人而無信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠信是社會主義市場經(jīng)濟的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。
一、誠信的涵義
誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”在這里闡述的觀念是 “誠”是天地之根本，是萬事萬物運行的基本事實和規(guī)律。 誠信 是中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個重要的范疇，是一個十分古老而又 現(xiàn)實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人 類對合作關(guān)系的訴求早在原始社會便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個內(nèi)涵豐 富獨具特色的思想體系�！罢\”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來面貌。人們會因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有 準(zhǔn)確的把握，但直接的表達出來有的時候需要些代價。那么 “誠”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價 而扭曲事實的原貌。“信”中國傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要。“信”字初指在祭祀上天和先祖時誠實不欺，后來在春秋時期經(jīng) 過儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項 重要的道德規(guī)范。孔子曰“言必信，行必果。”由此可見“信”指代 人要對自己所說的話負責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實是靜態(tài)的；而“信”更強調(diào) 的是對自己諾言的的遵守是動態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實無欺。
二、職業(yè)道德的涵義
職業(yè)道德，就是人們在進行職業(yè)活動過程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強制性的約束機制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會分工的產(chǎn)物，是用來調(diào)整職業(yè)個人、職業(yè)主體和社會成員之間關(guān)系的.行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù)。
三、誠信在職業(yè)道德的體現(xiàn)
誠信是社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會主義事業(yè)；在經(jīng)濟生活中，依法辦事，平等交往，誠實待人，信守合同，講信譽，講信用；在其他日常工作中，高度負責(zé)、表里如一，實事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對于一個人來說，誠實守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對于一個團體和企業(yè)來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽，一個使企業(yè)發(fā)達的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟生活來看，誠信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責(zé)任意識的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來看，誠信是人與人在社會交往中的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誠信在社會政治生活，經(jīng)濟生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個方面日益顯示出它的地位。
四、大學(xué)生職業(yè)道德體系構(gòu)建中，誠信教育的途徑或方式
1、加強家庭教育
大學(xué)生誠信意識的樹立，必須要從家庭開始。可以說家庭教育在孩子從小到大的整個成長過程中的思想觀念的形成，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，成熟性格品質(zhì)的塑造等各個重要的環(huán)節(jié)有著其他教育形式和方式不可替代的重要作用。誠信意識的樹立，誠信觀念的確立，誠信思想的形成，誠信習(xí)慣的養(yǎng)成，誠信行為的固化都不是短時間內(nèi)能完成的，都需要一個漫長的過程，它們是在一個人成長的過程中逐步形成的，需要長時間的教育和引導(dǎo)。加強家庭教育，一是要改善家庭教育環(huán)境，改變過去那種只關(guān)注子女的成績和分?jǐn)?shù)的做法，關(guān)心子女的思想品德教育，樹立其誠信意識。二是為了給讓學(xué)生家長給孩子樹立誠信的典范，父母要持續(xù)提升自己的誠信修養(yǎng)，言行一致、以身作則，在家中營造良好的家庭氛圍。同時，在家庭教育中，要把誠信教育放在首位常抓不懈。要在日常的教育中加以教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)子女誠
2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)機制
目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導(dǎo)機制，要成立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強大學(xué)生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，積極營造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應(yīng)的獎勵措。
3、建立大學(xué)生誠信檔案
建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠信承諾書”、“個人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個人意見”、“學(xué)校意見”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫實式的記錄，它對學(xué)生的各個方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進行直接的調(diào)查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個人資源，這會使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護它的愿望，使學(xué)生時刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠實的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會。
4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動
首先，大學(xué)生的誠信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動，見微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進，持之以恒。把“誠”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；其次，通過積極開展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說老實話、辦老實事、做老實人”主題教育活動、青年志愿者活動等活動，通過這些誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對社會的責(zé)任意識，對社會公共事業(yè)的積極參與積極奉獻精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；第三，應(yīng)以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開展誠信教育，樹立正確的誠信觀念，養(yǎng)成良好的誠信行為習(xí)慣；最后，應(yīng)以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進人物、先進事跡宣傳活動營造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團課、班會課的作用，加強對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭。
【職業(yè)道德論文】相關(guān)文章：
職業(yè)道德論文11-02
職業(yè)道德論文15篇11-02
教師職業(yè)道德論文06-17
旅游職業(yè)道德教育的重要性論文12-16
高職學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)技能培養(yǎng)的論文12-13
教師職業(yè)道德論文（薦）06-18
新形勢下職校學(xué)生職業(yè)道德教育探究論文12-16
it行業(yè)職業(yè)道德10-24