傳統(tǒng)文化教案15篇【熱門】
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就有可能用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化教案1
活動(dòng)目標(biāo)
1、了解幾種民間小吃的名稱以及制作方法。
2、在哥哥姐姐的帶領(lǐng)下，嘗試用團(tuán)圓、捏、搓等制作技能制作民間小吃。
3、通過品嘗，感受民間小吃的美味，體驗(yàn)與哥哥姐姐一起活動(dòng)的樂趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1、糖葫蘆制作材料：山揸、蜂蜜。
2、湯團(tuán)制作材料：米粉、芝麻。
3、油條制作材料：面粉、發(fā)酵粉。
4、芝麻球制作材料：面粉、芝麻。
5、其它：電磁爐、電飯煲、油、糖、一次性臺(tái)布。
活動(dòng)過程
一、欣賞民間小吃圖片，激發(fā)活動(dòng)興趣。
1、師：“小朋友你吃過哪些民間小吃?”
2、幼兒根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)講述并欣賞圖片。
3、聽哥哥姐姐介紹集中民間小吃的由來。
二、請(qǐng)爺爺奶奶介紹各種民間小吃的制作材料以及方法。
三、幼兒在大班哥哥姐姐的帶領(lǐng)和幫助下參與民間小吃制作活動(dòng)。
1、幼兒分區(qū)域進(jìn)行制作。
2、教師各區(qū)域指導(dǎo)重點(diǎn)。
糖葫蘆制作區(qū)：重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒串山揸的技能。
湯團(tuán)制作區(qū)：重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒團(tuán)圓的技能。
油條制作區(qū)：重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒搓長條的技能。
芝麻球制作區(qū)：重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒滾芝麻的.技能。
四、共同品嘗民間小吃。
鄉(xiāng)土教育:民間藝術(shù)、民間游戲、民間特產(chǎn)搬上了舞臺(tái)。有“印板糕 ”、“ 剪紙”“ 打年糕” “ 西瓜燈十八韻”等民間制作，有“ 棉花糖”、“ 冰糖葫蘆”、“ 爆米花”等民間物品的品嘗，有 “ 拔河”、“ 捏泥人”、“ 穿項(xiàng)鏈”、“搓稻草”、“ 印染”、“唱戲曲”等民間游戲的游玩，還有特產(chǎn)品嘗店和名勝、名人介紹屋等觀看，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。家長們帶著孩子重溫了兒時(shí)的游戲，跳竹竿、走高蹺、丟手絹，一起品嘗年糕的滋味，粽子的醇香，穿上環(huán)保時(shí)裝走走模特秀，欣賞爺爺奶奶們的戲曲表演。笑容寫在孩子們的臉上，回憶蕩漾在家長的心中，家長和孩子一起感受到真實(shí)的童年生活的快樂。
幼兒園傳統(tǒng)文化教案對(duì)于幼兒來說很重要，我們國家是一個(gè)擁有歷史文化底蘊(yùn)的國家，作為我們國家的新一代，應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國家的文化底蘊(yùn)，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。
傳統(tǒng)文化教案2
《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意
二、要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的.學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第14頁
六、活動(dòng)廣角：第15頁
七、成長階梯：第16頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第19頁
六、活動(dòng)廣角：第19、20、22頁
七、成長階梯：第20、23頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案3
設(shè)計(jì)意圖
新年快到了，老師在教室里掛上了中國結(jié)。古樸而又漂亮的中國結(jié)給教室增添了節(jié)日喜氣的色彩。小朋友們不認(rèn)識(shí)中國結(jié)，他們好奇而又熱烈地討論著“老師，這是什么呀?真漂亮啊�！薄袄蠋�，我家里的墻壁上也有這個(gè)東西的�！薄袄蠋煟瑸槭裁匆獟爝@個(gè)東西呢?”
中國結(jié)是中國特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國結(jié)，它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的一個(gè)側(cè)面。我想，既然孩子們對(duì)中國結(jié)有這么濃的興趣，何不組織一次這樣的主題活動(dòng)，以讓幼兒從小了解我國民族文化的'博大精深，感受我國民間工藝的多姿多彩，從而萌發(fā)幼兒的民族自豪感。
活動(dòng)目標(biāo)
1、初步了解關(guān)于中國結(jié)的初淺知識(shí)，喜愛中國結(jié)。
2、感受中國民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨(dú)特魅力，萌發(fā)民族自豪感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
準(zhǔn)備“年年有余”等有特殊意義的中國結(jié)
活動(dòng)過程
一、交流討論：
1、這幾天，小朋友們都拿來了中國結(jié)，那請(qǐng)你把自己帶來的中國結(jié)是什么樣的介紹給你的好朋友，好嗎?
2、幼兒相互介紹自己帶來的中國結(jié)
3、說說你喜歡中國結(jié)嗎?為什么?
4、小朋友拿來的中國結(jié)有哪些地方是一模一樣的呢?
為什么中國結(jié)是紅色的呢?
――引導(dǎo)幼兒討論
二、欣賞感受
1、老師也帶來了中國結(jié)，看看和你們帶來的一樣嗎?哪里不一樣?
2、著重欣賞中國結(jié)中的魚(年年有余)、如意結(jié)(吉祥如意)等作品，說說這些中國結(jié)的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)
三、引導(dǎo)想像
1、除了我們帶來的中國結(jié)，想想我們還在哪些地方看到過中國結(jié)呢?
2、教師小結(jié)：我們中國人真聰明，會(huì)編出這么多美麗漂亮的中國結(jié)，而且連外國人都非常喜歡我們的中國結(jié)呢。
傳統(tǒng)文化教案4
【角色扮演區(qū)】
中華美食街材料：
1.家長和幼兒共同收集的從各地帶回的民俗特產(chǎn)，在美工區(qū)自制的天津麻花、杭州小籠包、湖南臭豆腐等特產(chǎn)。
2.價(jià)格牌，自制貨幣若干。
玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒了解祖國民俗特產(chǎn)的多樣性，能夠自主分配角色并積極參與游戲。
2.引導(dǎo)幼兒將收集的民俗特產(chǎn)進(jìn)行分類整理，并輪流扮演推主、顧客、服務(wù)員。
3.鼓勵(lì)擔(dān)任服務(wù)員的幼兒通過繪制宣傳海報(bào)，設(shè)計(jì)廣告語、推薦詞等推薦商品，并給民俗特產(chǎn)標(biāo)價(jià)。
4.引導(dǎo)幼兒到每個(gè)攤位品嘗特產(chǎn)，感受不同地區(qū)食物的特點(diǎn)。
茶藝館
材料：
1.茶具，有關(guān)茶的書籍，紅茶、綠茶、烏龍茶等茶葉品種。
2.泡茶流程圖，幼兒茶道服裝，古箏曲等。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒觀察不同茶葉的不同特點(diǎn)，學(xué)習(xí)簡單的泡茶方法，體驗(yàn)中國茶文化的獨(dú)特魅力。
2.鼓勵(lì)幼兒與同伴協(xié)商后合理分配角色，進(jìn)行泡茶、品茶活動(dòng)，學(xué)習(xí)基本的茶藝禮儀。
3.指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)茶的分類與用途并學(xué)習(xí)如何區(qū)分紅茶、綠茶、烏龍茶。
4.提醒幼兒不能混沖茶葉，知道杯子易碎，注意輕拿輕放及時(shí)清洗。
【美工制作區(qū)】
民間藝術(shù)欣賞
材料：
1.民間藝術(shù)作品風(fēng)等、泥塑、雕刻、中國結(jié)等的實(shí)物、圖片、圖書、視頻等。
2.各色彩泥若干，牙簽、模具等輔助制作工具若干。玩法與建議：
1.請(qǐng)幼兒仔細(xì)觀察泥塑作品阿福是用什么材料做成的，說說它的色彩和造型是什么樣的，有什么美好寓意。
2.觀察中國結(jié)，感受其造型優(yōu)美、編結(jié)方法多樣，知道中國結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成，代表著喜慶、團(tuán)結(jié)幸福、平安并通過不同的圖案寄托“吉慶有余”“福壽雙全”“雙喜臨門”“吉祥如意”的美好寓意。
3.指導(dǎo)幼兒欣賞民間藝術(shù)的圖片、書籍等，鼓勵(lì)幼兒大膽講述自己喜歡的民間故事、童謠、趣聞趣事等。
4.欣賞富有代表性的中國的、山東省的民間藝術(shù)作品的視頻、圖片，了解民間藝術(shù)的豐富多彩與美感。
5.嘗試運(yùn)用彩泥創(chuàng)作自己喜歡的泥塑作品。
【拼插建構(gòu)區(qū)】
天安門
材料：
天安門照片、積木、紙盒、薯片筒等輔助材料。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒觀察天安門的照片，掌握天安門城墻和城樓兩大部分的建構(gòu)特點(diǎn)。
2.鼓勵(lì)幼兒嘗試搭建天安門，教師可提出如下要求：
(1)注意城門、城墻和城樓的比例和對(duì)稱關(guān)系。
(2)選用合適的材料，生動(dòng)地體現(xiàn)四檐斗拱反翹的古建筑特點(diǎn)。
(3)突出天安門宏偉壯觀的氣勢。
3.提示幼兒可運(yùn)用手工區(qū)制作的燈籠等裝飾節(jié)日中的天安門。
【語言閱讀區(qū)】
古詩競賽
材料：
在閱讀區(qū)投放經(jīng)典古詩的掛圖或圖書;繪畫紙、彩筆。玩法與建議：
1.背古詩。請(qǐng)幼兒朗通自己記住的古詩，看看誰背得多。
2.說古詩。請(qǐng)幼兒介紹自己知道的古詩的意思，感受古詩的韻律和意境。
3.演古詩。請(qǐng)幼兒邊唱邊用動(dòng)作表演喜歡的古詩。
4.畫古詩。請(qǐng)幼兒到美工區(qū)用繪畫的形式表征古詩內(nèi)容，再投放到閱讀區(qū)。
象形字配對(duì)材料：
象形字變化卡。玩法與建議：
1.幼兒可以玩游戲“字寶寶找家”，分別為象形字、現(xiàn)代漢字找家。同樣多的卡片，看誰找得又對(duì)又快。
2.玩游戲“象形字配對(duì)”，把兩個(gè)“家”中的字進(jìn)行對(duì)應(yīng)擺放，觀察古代象形字與現(xiàn)代漢字的不同。
3.寫寫畫畫象形字。
圖片詞語接龍
材料：
畫有格子的詞語板，水彩筆。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒嘗試在卡片上繪畫詞語，進(jìn)行簡單的詞語接龍游戲。
2.教師可先出示2-3幅圖片，如“刷牙一牙齒一齒輪一輪船”等，請(qǐng)幼兒仔細(xì)觀察規(guī)律然后說出相應(yīng)的詞語，進(jìn)行接龍游戲(前一幅圖詞語的尾音是后一幅圖詞語的前音)。
3.鼓勵(lì)幼兒在空白卡片上將詞語畫下來，嘗試進(jìn)行圖片(詞語)接龍游戲。
4.提醒幼兒不能重復(fù)已經(jīng)接過的詞，不能讓別人提示。
【音樂表現(xiàn)區(qū)】
紅綢舞
材料：
紅綢若干、秧歌十字步跳舞毯。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒掌握十字步、后踢小跑步的舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)，能夠動(dòng)作協(xié)調(diào)地跳紅綢舞。
2.請(qǐng)掌握舞步較慢的幼兒繼續(xù)利用“秧歌十字步跳舞毯”練習(xí)十字步。提醒幼兒跳十字步時(shí)要注意雙腳的順序及做后踢小跑步時(shí)要繃直腳背、努力向后上方踢。
3.鼓勵(lì)幼兒大膽地創(chuàng)編自己喜歡的動(dòng)作及隊(duì)列、隊(duì)形，并與同伴合作表演。
雙簧表演
材料：
錄音機(jī)或播放器，雙簧表演視頻，椅子1把，背面粘1塊可以藏人的大板，雙簧頭
飾1個(gè)。
玩法與建議：
1.指導(dǎo)幼兒商議確定一個(gè)兩人都會(huì)的.內(nèi)容，比如兒歌“唐僧騎馬咚哩個(gè)咚”，協(xié)商說話的語速，一人戴頭飾在前表演，一人在椅后說話。
2.鼓勵(lì)在前面表演的幼兒表情夸張，在后面說話的幼兒語調(diào)夸張，吐字清晰。
3.重點(diǎn)觀察和指導(dǎo)幼兒相互間的配合和夸張的表演。
【科學(xué)發(fā)現(xiàn)區(qū)】
多變的陀螺
材料：
1.有圖案和沒圖案的陀螺若干。
2.在圓心打好孔的圓形陀螺面、陀螺軸(可用牙簽代替)、彩筆、即時(shí)貼若干。
3.土豆片、茄子片、蘿ト片、水果片等。玩法與建議：
1.自制陀螺。幼兒操作做陀螺的材料自制陀螺，并玩一玩，比一比，看看哪種形狀的陀螺轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間最長。
2.奇異陀螺大賽。幼兒自選用蘿ト、茄子、蘋果等蔬菜或水果切成的圓片插上牙簽，做成蔬菜或水果陀螺，看看哪種陀螺轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)間最長。
3.陀螺變變變。
(1)指導(dǎo)幼兒在沒有圖案的陀螺上面添畫點(diǎn)線，試試陀螺旋轉(zhuǎn)起來會(huì)呈現(xiàn)什么圖案。
(2)指導(dǎo)幼兒在沒有圖案的陀螺上粘貼顔色不同的即時(shí)貼或用彩筆畫上不同的顏色，旋轉(zhuǎn)后看看陀螺顏色的變化，可以兩種顔色混合，也可以三種顏色或多種顏色混合，觀察陀螺旋轉(zhuǎn)起來所呈現(xiàn)的色彩變化，感受視覺暫留的現(xiàn)象。
4.鼓勵(lì)幼兒將自己的觀察、發(fā)現(xiàn)與同伴進(jìn)行溝通、交流。
印刷真好玩
材料：
印刷板(泡沫板或KT板)、竹簽、宣紙、毛巾、刷子
玩法與建議：
1.指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)印刷的方法，嘗試刻板、上色、抹刷，感受印刷術(shù)的神奇。
2.鼓勵(lì)幼兒用竹簽在印刷板上自由創(chuàng)作，刻畫自己喜歡的圖案。
3.指導(dǎo)幼兒在制好的印刷模板上均勻涂色，并快速附著宣紙，用毛刷輕輕掃刷表面，最后揭起宣紙。
4.提醒幼兒揭起宣紙時(shí)動(dòng)作要慢、輕。
【益智游戲區(qū)】
漢字轉(zhuǎn)盤
材料：
自制漢字轉(zhuǎn)盤、卡紙、膠水、幼兒照片。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒將圖畫、象形字、漢字一一匹配，加深幼兒對(duì)漢字結(jié)構(gòu)和象形特點(diǎn)的認(rèn)知。
2.指導(dǎo)幼兒轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤，使相應(yīng)的圖畫、象形字、漢字在一定區(qū)域相對(duì)應(yīng)。
3.鼓勵(lì)幼兒自制“姓名轉(zhuǎn)盤”。將班級(jí)幼兒的照片、姓、名分別標(biāo)注在每層的轉(zhuǎn)盤上，嘗試將三者之間一一對(duì)應(yīng)。
傳統(tǒng)文化教案5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和技能：
�。�1）了解作者李商隱及其代表作品。
（2）理解“相見時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的本意和今天人們常用它來表達(dá)的感情。
2、過程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合注釋看課文，初步理解詩歌的內(nèi)容及含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛情之中仍然富有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩歌常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱具有朦朧婉曲之美。
二、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：
2、作家、作品簡介：
3、具體講解：
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨(dú)立思考理解。試用詩歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨(dú)立思考效果
準(zhǔn)備課堂練習(xí)本，思考問題：
�。�1）“無題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？
（2）從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？
（3）三、四句一起表達(dá)了什么情感？
�。�4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。
�。�5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點(diǎn)？（注意句式倒裝）
（6）“殷勤”意義（古今異義）
5、學(xué)生討論、核對(duì)，檢查自讀習(xí)慣，反思學(xué)習(xí)方法。
6、選生講，教師補(bǔ)充。
�。p關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴；無題：《詩經(jīng)》、樂府詩很多；說無題，真正的“題”是什么？文章寫的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的什么句子最相似？）
7、請(qǐng)大家分組討論：
（1）詩中“相見時(shí)難別亦難”這句詩中的兩個(gè)“難”的含義。
�。�2）如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的`本意？今天人們常用它來表達(dá)怎樣的思想感情？
�。�3）學(xué)過這首詩后，你對(duì)詩中的愛情是怎樣看的？也可以談?wù)勀阈哪恐械膼矍槭鞘裁礃幼拥�。�?qǐng)每組的學(xué)生代表到講臺(tái)前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
9、欣賞歌曲《相見時(shí)難別亦難》，感受意境。背誦全詩并要求會(huì)默寫。
傳統(tǒng)文化教案6
教學(xué)目標(biāo)
�、賹W(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
②能主動(dòng)參與展示活動(dòng)，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、進(jìn)一步提高口語交際能力。
2、在活動(dòng)中與同學(xué)進(jìn)行交流，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。
教學(xué)準(zhǔn)備
準(zhǔn)備獎(jiǎng)品“閃光的金鑰匙”
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境
1、教室黑板上寫上活動(dòng)的主題：“閃光的金鑰匙”新聞發(fā)布會(huì)。
2、教師宣布會(huì)議內(nèi)容，規(guī)則及獎(jiǎng)勵(lì)辦法
內(nèi)容：
同學(xué)們將近期了解到的祖國傳統(tǒng)文化以新聞發(fā)布的形式向大家作個(gè)匯報(bào)。
規(guī)則：
①按小組選一名“新聞發(fā)言人”，“發(fā)言人”先要全面了解小組內(nèi)各位同學(xué)搜集到的不同的傳統(tǒng)文化，再加以歸納向大家作具體介紹。
②“新聞發(fā)言人”在介紹的過程中要接受班內(nèi)“記者”們的提問。
獎(jiǎng)勵(lì)辦法：
凡是讓大家有耳目一新之感的發(fā)言均可獎(jiǎng)勵(lì)一把“閃光的金鑰匙”。
[新聞發(fā)布會(huì)的情境創(chuàng)設(shè)，給學(xué)生創(chuàng)造了一種談話交流的氛圍，激發(fā)談話交流的欲望，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生明確活動(dòng)的規(guī)則，從而確保課堂秩序活而不亂。]
二、民主推薦
�、俳M內(nèi)交流，讓全組同學(xué)充分了解各自搜集的資料。
�、诮M內(nèi)評(píng)選：推出“新聞發(fā)言人”。
③共同商定向大家介紹哪些方面的傳統(tǒng)文化。
[發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。]
三、成果發(fā)布
①各小組依次進(jìn)行介紹“發(fā)言人”介紹的時(shí)候，本組的`同學(xué)可以補(bǔ)充，其他小組的同學(xué)可以提問。
②所有同學(xué)根據(jù)發(fā)言情況對(duì)各小組的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估。
[生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，讓學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)尊重他人，學(xué)會(huì)自評(píng)和他評(píng)。]
四、總結(jié)頒獎(jiǎng)
1、邀請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)呱吓_(tái)。
2、引導(dǎo)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)表獲獎(jiǎng)感言。
[這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在教師的鼓勵(lì)中感受成功的喜悅。]
五、拓展性學(xué)習(xí)
選出出色的作品全班展示，“以生活中的傳統(tǒng)文化”為題辦一份小報(bào)。
[鍛煉學(xué)生的各項(xiàng)綜合能力。]
六、布置作業(yè)
選擇自己最感興趣的一種傳統(tǒng)文化講給家里的人聽。
[鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中鍛煉口語交際能力。]
傳統(tǒng)文化教案7
第二課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
一、教材分析
本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想――以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。本課為第二個(gè)歷史階段，漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。
遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。
董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會(huì)長達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會(huì)政治和文化生活
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國文化發(fā)展所造成的影響。
2.過程與方法：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。
難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。
四、教學(xué)建議：
可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
五、教學(xué)方法
1.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
2.新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→問題導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：填寫預(yù)習(xí)學(xué)案
2.教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性
�。ǘ┣榫皩�(dǎo)入、學(xué)案展示。
�。ㄈ┖献魈骄�、精講點(diǎn)撥。
一.從“無為”到“有為”講兩個(gè)問題：
1、漢初“無為”的時(shí)代背景、目的、措施及評(píng)價(jià)。
2、從“無為”到“有為”的'原因和目的。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)
1、原因
講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
（1）漢武帝時(shí)代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。
�。�2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。
（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。
2、客觀評(píng)價(jià)
一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì)文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國學(xué)校
2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響
�。�1）太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。
（2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。
�。�3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。
建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。
四、小結(jié)：通過對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。
�。ㄋ模┓此伎偨Y(jié)，當(dāng)堂檢測。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了儒家思想在漢武帝時(shí)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，儒家思想在以后的歷史長河中又是怎樣發(fā)展的呢？下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“宋明理學(xué)”
九、板書設(shè)計(jì)
一.從“無為”到“有為”
二.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
十、教學(xué)反思
本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。
傳統(tǒng)文化教案8
一、教學(xué)目的：
通過開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生在記憶力最好的時(shí)候，以最便捷的方式獲得古詩文經(jīng)典的基本修養(yǎng)，受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)中華文明，提高文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)愛國主義精神。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過組織學(xué)生誦讀、熟背詩文經(jīng)典，讓他們獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。
2、培養(yǎng)小學(xué)生的注意力和記憶力；
3、幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，修養(yǎng)提高。
4、培養(yǎng)小學(xué)生克服外界干擾，要成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
5、引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進(jìn)親子感情，提升家庭文化品位。
三、教學(xué)內(nèi)容：教材（內(nèi)容略）
四、教學(xué)措施
1．活動(dòng)面向全體學(xué)生，質(zhì)量第一，效果第一，不盲目追求數(shù)量。
2．以激發(fā)學(xué)生興趣，多鼓勵(lì)、多表揚(yáng)為原則，讓學(xué)生愉快地、自主地參加這項(xiàng)活動(dòng)，并在活動(dòng)中感到生活更加充實(shí)、有意義，體驗(yàn)成功的喜悅。
3．保證平均每課時(shí)20分鐘的誦讀時(shí)間，提倡課后誦讀。
4．對(duì)于較難理解篇目，做適當(dāng)注釋，幫助學(xué)生理解再背誦。
5．檢查落實(shí)：分段抽查
五、教學(xué)安排：五課時(shí)
第一課時(shí) 《三字經(jīng)》
教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)孩子們的背誦能力。
2、教育孩子克服外界干擾，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、教育孩子尊敬父母，學(xué)會(huì)感恩。
教學(xué)重點(diǎn)：背誦“人之初，性本善??教五子，名俱揚(yáng)” 教學(xué)難點(diǎn)：本段內(nèi)容的理解。 教學(xué)過程：
�。ㄒ唬�(dǎo)入課題：
上學(xué)期，咱們?nèi)W(xué)生都背誦了《弟子規(guī)》，在“六一”的表演中，你們的`表現(xiàn)也很出色。除了背《弟子規(guī)》以外，你們還背了哪些古詩文？ 多叫幾個(gè)學(xué)生說，一直說出“三字經(jīng)”
�。ǘ�、學(xué)習(xí)新知：
一）、詩文解析：
指導(dǎo)學(xué)生理解和閱讀教材第二頁的詩文解析，教育學(xué)生誠善待人，做事要有始有終。
二）、全課背誦
1、齊讀一遍，教師糾正讀音
2、學(xué)生獨(dú)立背誦。
3、四人小組背誦并相互檢查。
4、教師抽查。
三）、故事連接：
教師講《孟母三遷》的故事。講完后問： 這個(gè)故事說了個(gè)什么事？ 這個(gè)故事說明了什么？ 以后我們?nèi)绾巫觯?/p>
四）、拓展活動(dòng)：
想一想，加入我們也處在一個(gè)不理想的學(xué)習(xí)環(huán)境中，應(yīng)該怎么辦？
�。ㄈ⑷n小節(jié)
傳統(tǒng)文化教案9
班會(huì)時(shí)間：
班會(huì)地點(diǎn)：
班會(huì)參加人員：
班會(huì)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)少年兒童體驗(yàn)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值理念，從小做起，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24個(gè)字”的要求。
2、感受活動(dòng)的過程，調(diào)查走訪或者親身體驗(yàn)，培養(yǎng)自主、合作的學(xué)習(xí)能力。
3、交流活動(dòng)成果，體驗(yàn)成功的喜悅。
活動(dòng)準(zhǔn)備：照片、演示文稿、日記、紀(jì)念品等。
活動(dòng)過程：
一、談話激趣。
談話：寒假里，同學(xué)們的生活一定非常豐富、充實(shí)、有趣，因?yàn)槲覀兺ㄟ^自己的實(shí)踐活動(dòng)，了解了身邊的傳統(tǒng)文化，感受了傳統(tǒng)文化的魅力，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。也許，以前，我們沉浸在過春節(jié)貼春聯(lián)放鞭炮的興奮中時(shí)，從沒意識(shí)到它是一種傳統(tǒng)文化；我們在津津有味地品嘗著可口的年夜飯時(shí)，不曾想到其中包含著動(dòng)人的故事；我們坐在電視機(jī)前輕松地欣賞春晚時(shí)，沒有想到它已經(jīng)是我們中國人過春節(jié)的`一個(gè)傳統(tǒng)。還有一部分同學(xué)走出家門，了解了其他方面的傳統(tǒng)文化。而現(xiàn)在，一提起這些，我們會(huì)心一笑，對(duì)于它們，我們有許多想說的，想告訴大家的，想與大家一起分享的，對(duì)嗎？
二、屏幕展示學(xué)生的走近傳統(tǒng)文化的活動(dòng)照片。
三、組內(nèi)交流活動(dòng)情況。
�。�1）先在小組內(nèi)介紹，要求：說，要清楚明白，態(tài)度自然；評(píng)，要先舉手，再發(fā)言，評(píng)價(jià)適中。
�。�2）小組內(nèi)展示并整理活動(dòng)成果，如照片、日記、紀(jì)念品等。
�。�3）教師巡視了解，為班內(nèi)展示做準(zhǔn)備。
四、各組派代表進(jìn)行匯報(bào)。
五、全班討論此次活動(dòng)的心得體會(huì)。
六、小結(jié)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的方法。
七、班主任總結(jié)：
同學(xué)們，通過這次活動(dòng)的開展，我們真真切切地感受到了傳統(tǒng)文化就在我們身邊，比如：我們有精美的民間工藝——剪紙、中國結(jié)、陶瓷；我們有古老的民族藝術(shù)——戲劇、國畫、書法；我們有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣——春節(jié)貼春聯(lián)，元宵節(jié)鬧花燈，斗牛同學(xué)們可以在以后的學(xué)習(xí)生活中繼續(xù)去了解，去體驗(yàn)，有些傳統(tǒng)文化還等待你們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)呢！
八、課后拓展：了解家鄉(xiāng)其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化教案10
一、教學(xué)目的
1、使學(xué)生知道品德和學(xué)識(shí)是奠定人生的基石。
2、以先賢為師，虛心好學(xué)，汲取寶貴的'精神食糧。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
知道品德和學(xué)識(shí)是奠定人生的基石。
8志當(dāng)存高遠(yuǎn)
教學(xué)目標(biāo)：
1、使學(xué)生能正確、流利的朗讀課文，了解課文內(nèi)容。
2、在老師的引導(dǎo)下，能夠聯(lián)系生活實(shí)際，弄清課文的意思。教學(xué)過程
一、初讀：志當(dāng)存高遠(yuǎn)
1、讓學(xué)生自由讀
2、小組討論意思
二、了解句子出處
三、古語今說理解意思
四、明道喻理、長風(fēng)破浪、說一說自己的理想。
五、拓展活動(dòng)
知行合一、畫一畫
傳統(tǒng)文化教案11
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠正確朗讀課文，在熟讀的`基礎(chǔ)上逐步達(dá)到背誦。
2、在教師引導(dǎo)下，能夠大體理解課文的意思。
3、能夠結(jié)合實(shí)際懂得為人處事的做法，知道怎樣注重修養(yǎng)自己。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：能夠熟練朗讀課文并逐步達(dá)到背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：理解課文含義，結(jié)合實(shí)際懂得怎樣注重修養(yǎng)自己的做法。
三、課前準(zhǔn)備：練習(xí)朗讀課文
四、教學(xué)過程：
（一）預(yù)習(xí)導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)：集體朗讀
2、預(yù)習(xí)：小組合作學(xué)習(xí)（出示自學(xué)要求）
（1）練習(xí)朗讀課文
�。�2）熟練朗讀課文
�。�3）學(xué)習(xí)“古語今說”理解大體意思
�。�4）練習(xí)背誦課文。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)新課
1、小組合作學(xué)習(xí)認(rèn)讀生字，練習(xí)朗讀課文。（教師巡視指導(dǎo)）
2、檢查學(xué)習(xí)狀況：集體朗讀、學(xué)生領(lǐng)讀、分組讀。
3、師生認(rèn)讀生字，教師范讀并糾正讀音。
4、學(xué)生自由練習(xí)朗讀課文。
5、指名朗讀課文，集體朗讀課文
6、小組合作學(xué)習(xí)古語今說
7、學(xué)生自由讀。
8、指名說一說課文的大體意思。
9、讀明道喻理：賢哉回也想一想顏回有哪些品德
�。ㄈ┩卣寡由�
知行合一思考：你會(huì)怎樣做？
傳統(tǒng)文化教案12
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
�、偃丝谧匀辉鲩L，機(jī)械增長以及生育率的含義
�、谌丝跀�(shù)量變化的原因
③環(huán)境因素對(duì)生育率和死亡率的影響表現(xiàn)
�、苋丝跀�(shù)量變化對(duì)環(huán)境的影響表現(xiàn)
�、萑丝谠鲩L與環(huán)境污染的關(guān)系
[知識(shí)要點(diǎn)]
一、人口數(shù)量的變化：
1、人口增長方式：
�。�1）人口的自然增長——指人口出生率和死亡率之間的變動(dòng)。
�。�2）人口的機(jī)械增長——指人口的遷移引起的變動(dòng)。
2、數(shù)量變化原因：
一個(gè)地區(qū)人口數(shù)量的變化，主要的原因是人口的自然增長以及機(jī)械增長。從全球范圍來看，人口數(shù)量變動(dòng)的主要因素是人口的自然增長。實(shí)際上，人口遷移僅影響局部地區(qū)的`人口數(shù)量變動(dòng)。
二、環(huán)境對(duì)人口數(shù)量變化的影響：
1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟(jì)、交通、科技、教育等屬于社會(huì)環(huán)境。
2、影響途徑：環(huán)境主要是通過影響人的生育率和死亡率來實(shí)現(xiàn)。（生育率是指在一定時(shí)期內(nèi)出生人數(shù)與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數(shù)之比，它決定出生率的大�。怀錾适侵赋錾藬�(shù)與全體人口之間的比率。）
傳統(tǒng)文化教案13
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關(guān)系，以及對(duì)傳統(tǒng)我們應(yīng)該采用的態(tài)度。在教學(xué)時(shí)要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握課文思路的基礎(chǔ)上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時(shí)應(yīng)注重思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時(shí)安排為3課時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況增減。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問題的方法。
2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。
3、正確對(duì)待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚(yáng)民族精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)別。
【教學(xué)難點(diǎn)】辯證地看待傳統(tǒng)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、識(shí)記字音字形詞語：
媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gu
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
二、了解作者：
龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會(huì)科學(xué)院《中國社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)發(fā)展文化史》國際編委會(huì)中國代表�，F(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。
主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時(shí)代性》《帛書五行篇研究》等。
三、背景介紹：
本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來，隨著外國尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。
四、課文研讀：
1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個(gè)關(guān)系型的題目�？梢姡疚闹饕U述了二者的概念和區(qū)別。龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。
2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個(gè)部分。分別為：
引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對(duì)待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。
“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。
“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、生長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。
“財(cái)富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)。
3、根據(jù)問題研讀問題：
�。�1）研讀引子部分：
A、作者認(rèn)為：應(yīng)該怎樣處理時(shí)代發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系？
明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂” ，“而是妥善地利用過去（傳統(tǒng)）”。
B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？
明確：類比�；橄鬄榫唧w，貼切、形象，增強(qiáng)說理的生動(dòng)性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富的、復(fù)雜的、可以變動(dòng)的。
�。�2）研讀“傳統(tǒng)文化”部分：
A、對(duì)“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？
明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“文化”是中心詞，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)�！�
B、傳統(tǒng)文化有什么特性？
明確：時(shí)代性和民族性。
C、如何理解時(shí)代性和民族性？
明確：時(shí)代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，文化不是一成不變的，會(huì)隨著情況的變化而變化，但不管存在時(shí)間長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會(huì)產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。
D、本段采用的論證方法有哪些？
明確：下定義和舉例子。
五、課后作業(yè)：預(yù)習(xí)后兩個(gè)部分。
六、板書設(shè)計(jì)：
傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng)
蜂 蜜 蜜 蜂
第二課時(shí)
一、內(nèi)容回顧：明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分：
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析�！皞鹘y(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看：一是實(shí)踐性；一是體現(xiàn)出來的形式——集體意識(shí)和集體無意識(shí)。說得明白一點(diǎn)，就是民族精神。
2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？
明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。
3、文化傳統(tǒng)有什么作用？
明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團(tuán)結(jié)凝聚人們。
4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？
明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。
5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系？
明確：文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流，經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會(huì)發(fā)生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財(cái)富與包袱”部分：
1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？
明確：既是財(cái)富，也是包袱。
2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱？文章論述這個(gè)問題的目的是什么？
明確：“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
四、回顧課文內(nèi)容，說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的？
明確：首先，從語言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。
接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識(shí)入手，對(duì)兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。
然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的.角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的時(shí)代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識(shí)和精神，是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財(cái)富，也是包袱。
五、板書設(shè)計(jì)：
傳 統(tǒng)
第三課時(shí)
一、總結(jié)本文主題：
文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn)，請(qǐng)舉例說明文章是如何進(jìn)行辯證分析的？
明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對(duì)后人來說，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評(píng)的任務(wù)，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面指出“沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定，一個(gè)國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”，“這也并非說文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財(cái)富與包袱”這一內(nèi)容時(shí)，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證的方法。最后進(jìn)一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。
三、賞析課文寫作技巧：
1、采用小標(biāo)題形式，新穎別致，令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題、解決問題。
�。ɑ仡櫿n文內(nèi)容，完成板書）
提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。
傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)
傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性和民族性
與 分析
問題文化傳統(tǒng)是民族精神
文化傳統(tǒng) 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量
文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的
傳統(tǒng)是財(cái)富，也是包袱
結(jié)論
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性
3、語言特色：
�。�1）、句式整齊，整散結(jié)合，生動(dòng)活潑。
例如：“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)得鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。
�。�2）、運(yùn)用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強(qiáng)文章的可讀性。
A、比喻
例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。
B、擬人
誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或得逞于一時(shí)，終將徒勞無功。
四、開放性問題：
1、現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對(duì)中國傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等，卻越來越淡漠，對(duì)此，你怎么看？
2、一位大學(xué)生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學(xué)英語，是為了將來全世界都努力的學(xué)漢語。據(jù)國家語委對(duì)外漢語考試的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在每年參加漢語考試的外國人逐漸遞增，一些想要來中國發(fā)展的外國人，都把學(xué)漢語當(dāng)成是其發(fā)展的重要部分。對(duì)此，你怎么看？
3、在西方被認(rèn)為是垃圾食物的可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基等，卻成了中國人的最愛，對(duì)此，你有什么看法？
五、板書設(shè)計(jì)：
提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。
傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)
傳統(tǒng)文具有時(shí)代性和民族性
文化傳統(tǒng)是民族精神
文化傳統(tǒng)是一種惰性力量
文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的
傳統(tǒng)是財(cái)富，也是包袱
結(jié)論
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性。
傳統(tǒng)文化教案14
指導(dǎo)思想：
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動(dòng)指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的`力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。，
第1課《論語》（八則）
一、經(jīng)典回放：
看課本第1—3頁原文和文意
教學(xué)過程：
二、簡介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點(diǎn)擊：第3頁
七、活動(dòng)廣角：第4頁
八、成長階梯：第4頁
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案15
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）
2)文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)的民族精神。
二、具體研習(xí)：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請(qǐng)找出兩處。
�。�1）66頁：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
�。�2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。
2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——
它是龍，是周莊，是茶壺……
它是中國畫
它是出土的兵馬俑
它是故宮，是長城
它是春節(jié)，是端午
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請(qǐng)找出：
例如：
�。�1）65頁：弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
�。�2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。
三、合作探討：
閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分，思考：
１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”這兩重屬性的。
�。病�(duì)于既是“財(cái)富”，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待它？課文中有這樣的觀點(diǎn)么？
去其糟粕，取其精華
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習(xí)：
看看P69的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1．第一組畫
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)
教師解說：作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識(shí)的作用。
2．第二組畫
古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的.勇于拼搏的奧運(yùn)健將。
3．第三組畫
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。 電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五．小結(jié)：
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
課后：完成下發(fā)學(xué)案
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