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《德育新論》讀書心得（精選6篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書心得了。那么我們該怎么去寫讀書心得呢？下面是小編為大家收集的《德育新論》讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《德育新論》讀書心得 1
“以分?jǐn)?shù)看人，以成績評價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞”這是在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的現(xiàn)象，當(dāng)然，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)生的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時(shí)代的發(fā)展和需求。
前不久我閱讀了魯潔，王逢賢教授主編的《德育新論》，很有啟發(fā)。其中魯潔教授就提到德育是最具魅力的，因?yàn)樗鎸Φ氖侨硕皇俏?它面對的是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人;它面對的`是人心，而不是冷冰冰的理性。德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對美好生活的向往，美麗人生的追求，世間還有什么比這些更有魅力?
目前在社會、學(xué)校德育也處于一種尷尬的境地，大量開展過于“形式化”的德育活動，如35學(xué)雷鋒活動，過于追求形式，起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少。魯潔教授就提出了“生活德育論”理論，認(rèn)為生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，學(xué)校生活的德性決定了學(xué)生本身的德性，對學(xué)生品德成長來說更重要的是學(xué)校生活的質(zhì)量。因而學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過一種有意義的生活來對學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過于追求形式。
作為一名德育工作者，我想談一談自己對于德育的看法。
首先，我認(rèn)為教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，特別是中小學(xué)，此時(shí)的學(xué)生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨(dú)立地對事物的好壞進(jìn)行判斷。老師的行為對他們的影響極其大，因而教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合修養(yǎng)，做一個(gè)不僅學(xué)習(xí)上可以為學(xué)生答疑解惑的老師，更可以在生活上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，教師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待學(xué)生，以愛心看待工作，以愛心看待生活。只有這樣，你才能感染你的學(xué)生，讓他們向你學(xué)習(xí)，將來成為一個(gè)用愛心看待世界的人，以潤物細(xì)無聲的方式來對他們進(jìn)行德育。
然后，教師應(yīng)該平等的看待學(xué)生，不應(yīng)該戴上有色眼鏡看待一些同學(xué)。目前還有不少教師存在一差具差的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生成績不好什么都不好。這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，那些學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生也學(xué)許在音樂上富有天賦，也許還是個(gè)體育強(qiáng)人。我們老師首先就應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，特別是身為班主任的教師更應(yīng)該如此。應(yīng)該同等的看待學(xué)生，真正做到不對任何學(xué)生存在偏見。
最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們品德教育這門課。品德的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。在教材背后也隱含了大量德育的信息，如民族自豪感、對國家的熱愛等等，這也是我們作為教師應(yīng)該努力給學(xué)生們提供的。
《德育新論》讀書心得 2
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的2002年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書。這本書介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德育過程理論、德育過程中的教育者、學(xué)生的思想品德評價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
在書中，魯潔教授提到德育是最具魅力的， 因?yàn)樗鎸Φ氖侨硕皇俏?它面對的是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人;它面對的是人心，而不是冷冰冰的理性。德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對美好生活的向往，美麗人生的追求，世間還有什么比這些更有魅力?
這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會，我們過于追求形式，大量開展過于“形式化”的德育活動，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌�、雷鋒精神當(dāng)成課本知識進(jìn)行記憶而已，并沒有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過一種有意義的生活來對學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績來評論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時(shí)代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
德育過程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺上的'引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān)心、愛護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛護(hù)和尊重每一位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹立信心。其次，要處理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)�！吧斫讨赜谘越獭�，對學(xué)生身心最深刻的影響莫過于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對學(xué)生的評價(jià)體系。最后，要處理好師生關(guān)系，教師必須從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以“對話”為內(nèi)在精神，從非對話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待學(xué)生，以愛心看待工作，以愛心看待生活。用感染、潤物細(xì)無聲的方式對學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門課。這門課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無愧于人民教師這個(gè)稱號。
《德育新論》讀書心得 3
做事先做人，德育是一切教育之首。近來我認(rèn)真閱讀了魯潔，王逢賢教授主編的《德育新論》，很有啟發(fā)。其中魯潔教授就提到德育是最具魅力的， 因?yàn)樗鎸Φ氖侨硕皇俏?它面對的是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人;它面對的是人心，而不是冷冰冰的理性。德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對美好生活的向往，美麗人生的追求，世間還有什么比這些更有魅力?
師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過程。
德育過程中師生關(guān)系有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、平等性。首先表現(xiàn)在人格尊嚴(yán)方面，教師與學(xué)生在社會意義上都是具有獨(dú)立自主、主觀能動性的主體人，不是支配與被支配、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的.關(guān)系。其次在德育過程中從教育學(xué)意義上講師生之間也是完全平等的。教育不一定在道德上永遠(yuǎn)是學(xué)生事務(wù)老師，學(xué)生的道德境界有時(shí)會超過他的老師。二、目的性，師生關(guān)系是必然的，不容師生選擇的關(guān)系，它畢竟是在教育的原則指導(dǎo)下組織、建立和發(fā)展的。三、示范性。師生關(guān)系又具有示范性特點(diǎn)。單一師生關(guān)系和諧、融洽、崇高的道德關(guān)系對其他同學(xué)具有示范作用，影響其他同學(xué)按照同樣的道德準(zhǔn)則與人相處。
教育上人人平等在評價(jià)學(xué)生時(shí)不再是誰最聰明，而是誰在哪一方面更聰明。人人都是聰明的人，只不過角度不同。大家想象一下，那些平日里在我們眼中的所謂“差生”，也許在身體運(yùn)動智能方面是個(gè)高手，也許在視覺空間方面是個(gè)天才，也許在音樂智能方面富有很大的潛力，也許在人際關(guān)系方面是個(gè)行家里手……他們將與其他語言智能優(yōu)秀的孩子一樣自信，一樣能夠高高的挺胸抬頭，這為每一個(gè)孩子提供了同樣的成功機(jī)會，避免了種族歧視和由此產(chǎn)生的各種社會矛盾。
一個(gè)人的素質(zhì)像冰山一樣，浮在水面上的是學(xué)歷、文憑、專業(yè)知識、真正決定成功的是在水面下的責(zé)任感、價(jià)值觀念、毅力和協(xié)作精神。道德教育是教育的永恒主題，是教師在未來時(shí)代的使命，是學(xué)校教育的重要目的，在素質(zhì)教育中依然是靈魂和核心�！坝藶橄�，德育為先”，培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，是我們教育工作者需要認(rèn)真解決好的根本問題，也是為我們祖國培養(yǎng)合格接班人的要求，因此我們責(zé)任重大。
《德育新論》讀書心得 4
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書，發(fā)現(xiàn)原來我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過各種實(shí)踐活動接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動、委托任務(wù)、課外活動、社會實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動的。從談話學(xué)會談話，從書寫學(xué)會書寫;從服從學(xué)會服從，從節(jié)制學(xué)會節(jié)制，從說真話學(xué)會真實(shí)，從有恒學(xué)會有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’親子定向活動”、“‘關(guān)愛生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對社會的認(rèn)識與理解，獲得對行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會實(shí)踐體驗(yàn)活動，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。
示范：教師、家長和其他年長者所作的示范。
樣板：通過評優(yōu)樹立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們在課堂上經(jīng)常會結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長德育流動課堂，邀請家長來學(xué)校給孩子講課，教師和家長都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評價(jià)法。是指通過對學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長的方法。主要有：表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評與懲罰、操行評定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對于學(xué)生的道德行為和思想品德的`評價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競爭力，增加合作意識。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級管理制度外，我們還每一階段都會用心地在《學(xué)生成長手冊》上對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)，如果遇到問題學(xué)生時(shí)，我們會帶他到心理咨詢室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說出心里話，幫助他解決問題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請了社區(qū)的心理專家給孩子和家長進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價(jià)值的書籍之類�！�
這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會三方面的努力，共同為孩子營造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們在德育方面的研究上會有更大的成果!
《德育新論》讀書心得 5
《德育新論》中提到享用功能之教育價(jià)值，實(shí)施德育過程給受教育者帶來的快樂、愉悅與幸福，并且十分強(qiáng)調(diào)這種快樂、愉悅與幸福的體驗(yàn)對進(jìn)一步發(fā)展與完善青少年的道德品質(zhì)所具有的重要意義�？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動機(jī);道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為信念的中介;外在道德價(jià)值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性的通道。
反思我國的道德教育，往往忽視引導(dǎo)受教育者去體驗(yàn)這種可能和應(yīng)有的愉悅。把道德教育作為斗和批的痛苦折磨。在道德教育的過程中，要引導(dǎo)受教育者正確感受到道德是人的一種不可或缺的精神食糧;履行道德的責(zé)任與義務(wù)是一種生命的快樂，讓受教育者個(gè)個(gè)都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿了。
所感所悟蘇霍姆林斯基提出：人道主義入門教育就是讓孩子在精神上給別人以溫暖的時(shí)候，自己也能從中感受快樂。正是這種快樂使孩子們在做完一件好事之后促使他們再去做第二、第三件，以此引導(dǎo)他們沿著道德發(fā)展的階梯拾級而上。他深刻地指出：只有這種伴隨道德行為而來的內(nèi)心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動機(jī)。 就像低年級的學(xué)生，他們剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，他們好動，課堂上不能靜心傾聽同學(xué)的發(fā)言，打斷教師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在老師看來是不道德的，不允許的行為，在學(xué)生心目中卻是完全合理的.，并沒有道德與否的問題。而老師遇到這種情況，更多地充當(dāng)裁判、法 官的角色，自主去判定誰對誰錯(cuò)、誰應(yīng)該接受批評或懲罰，而往往忽視了道德主體的內(nèi)心體驗(yàn)，損傷了孩子的道德情感。
當(dāng)學(xué)生為避免批評或懲罰所表 現(xiàn)出來的服從行為，并沒有養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，只有他們樹立了自覺道德意識，在沒有任何外力情況下產(chǎn)生的道德行為才是良好的道德品質(zhì)。 那么我們該如何激發(fā)學(xué)生的道德需要與動機(jī)，使其產(chǎn)生自覺的道德行為呢?
1、適當(dāng)?shù)母傎�，激發(fā)學(xué)生道德行為的內(nèi)需。
從生活事件著手，結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，分小組開展競賽，道德行為達(dá)到一定效果給予集體獎(jiǎng)勵(lì)。例如：為小伙伴做一件好事競賽，讓低年級兒童在獲獎(jiǎng)內(nèi)需激勵(lì)之下，逐漸養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。
2、間接組織學(xué)生活動，培養(yǎng)兒童道德意志。在課堂教學(xué)中，特別是語文課堂上，書本上有許多包含道理的文章，一次教學(xué)活動中《一分鐘》這篇課文，講述了晚一分鐘起床而遲到十分鐘的事，于是課堂后向?qū)W生提出，那平常我們起床時(shí)該怎樣做?學(xué)生就此知道不能因?yàn)橥砥鹨环昼姸t到的道理。這樣在教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，讓學(xué)生在明理的前提下，形成了自己的道德價(jià)值觀，雖然是一次教學(xué)活動，但是促進(jìn)了兒童道德行為的發(fā)展。
3、利用游戲培養(yǎng)兒童的道德行為。游戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動。它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜歡，兒童也喜歡。我就利用游戲的特征，豐富道德教育于游戲活動，促進(jìn)兒童道德品質(zhì)的不斷提高。例如：棋類游戲?qū)W生是最喜歡的，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行棋類比賽，在游戲活動中讓學(xué)生知道游戲規(guī)則的重要性，養(yǎng)成服從裁判、不損害對方、公平競爭等誠信的道德行為，從而加強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)，關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)一種人性化道德情操。
小學(xué)生道德意識和道德行為的發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過程。道德教育要讓人們從青少年時(shí)期起，每天都能從這個(gè)源泉中不斷汲取新的力量。
《德育新論》讀書心得 6
讀完《德育新論》這本書，我深感收獲頗豐。這本書猶如一盞明燈，為我在德育的探索之路上照亮了前行的方向。
在閱讀過程中，我深刻認(rèn)識到德育在教育中的核心地位。正如書中所強(qiáng)調(diào)的，德育不僅僅是傳授道德規(guī)范和價(jià)值觀，更是培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好品德和社會責(zé)任感的重要途徑。它關(guān)乎著學(xué)生的未來發(fā)展，也關(guān)系著整個(gè)社會的進(jìn)步與和諧。
書中對德育方法的探討讓我深受啟發(fā)。傳統(tǒng)的德育方式往往以說教為主，效果并不理想。而《德育新論》中提出的多樣化德育方法，如體驗(yàn)式德育、情境式德育等，讓我認(rèn)識到德育應(yīng)該貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生在親身參與和體驗(yàn)中感悟道德的力量。例如，通過組織學(xué)生參加志愿者活動，讓他們在為他人服務(wù)的過程中體會到關(guān)愛與奉獻(xiàn)的價(jià)值；創(chuàng)設(shè)特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中思考道德問題，做出正確的選擇。
同時(shí)，這本書也讓我意識到教師在德育中的關(guān)鍵作用。教師不僅僅是知識的傳授者，更是學(xué)生道德成長的引路人。教師的言傳身教對學(xué)生的影響至關(guān)重要。我們要用自己的高尚品德和行為去感染學(xué)生，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。只有教師自身具備良好的道德素養(yǎng)，才能更好地開展德育工作。
此外，家庭和社會在德育中也承擔(dān)著不可忽視的責(zé)任。家庭是孩子成長的第一課堂，父母的教育方式和家庭氛圍對孩子的品德形成有著深遠(yuǎn)的影響。社會環(huán)境也會對學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生重要作用。因此，我們需要加強(qiáng)家校合作，共同營造良好的德育環(huán)境，同時(shí)也需要全社會共同努力，弘揚(yáng)正能量，為學(xué)生的成長提供積極健康的社會氛圍。
在今后的教育工作中，我將把從《德育新論》中汲取的智慧運(yùn)用到實(shí)踐中。注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，激發(fā)他們的'道德自覺；采用多樣化的德育方法，讓德育更加生動有趣、富有實(shí)效；不斷提升自己的道德修養(yǎng)，以更好地引領(lǐng)學(xué)生成長。同時(shí)，積極與家長和社會溝通合作，共同為學(xué)生的德育發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，《德育新論》是一本具有深刻思想和實(shí)用價(jià)值的書籍。它讓我對德育有了更深入的理解和認(rèn)識，也為我今后的德育工作提供了有力的指導(dǎo)。我相信，在這本書的啟發(fā)下，我們能夠更好地開展德育工作，培養(yǎng)出更多有道德、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。
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