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淺談中國傳統(tǒng)文化在主題展覽中的表達
一、前言
目前，我國傳統(tǒng)文化為國人所重視，在中國的主題展覽中，都可以看到中國傳統(tǒng)文化的影子，因此，進一步的分析中國傳統(tǒng)文化在主題展覽中的表達非常有意義。
二、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的提出
中國的傳統(tǒng)文化有著輝煌的歷史，她博大精深，影響深遠。由于孕育傳統(tǒng)文化土壤的特殊性以及歷史、文化發(fā)展的自身個性特征，使得她獨成一系，以其獨特的風(fēng)姿自立于世界民族之林。筆者所要討論的傳統(tǒng)文化主要是指傳統(tǒng)文化精神形態(tài)部分。就其內(nèi)容來講，中國傳統(tǒng)文化精神形態(tài)部分是一種以儒家思想為核心，融合了其他各家的思想的精華。
一些西方思想家、社會學(xué)家意識到中國的傳統(tǒng)文化的博大精深及獨特的魅力。他們提出到東方文化中，特別是到中國傳統(tǒng)文化中去尋找人生真諦和精神寄托。1998年1月全世界的諾貝爾得獎人在法國巴黎開會時發(fā)表宣言說：如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸收孔子的智慧。在這種價值觀中顯現(xiàn)出來的人與人之間的新格局，也許會把歐美國家從文化及產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力的衰退中救出來。自英國工業(yè)起始，歐美式的現(xiàn)代化取得了巨大成就。然而，隨著時間的推移，這種現(xiàn)代化的模式也產(chǎn)生了諸多問題。如：利用科學(xué)技術(shù)，開發(fā)核武器以及其他恐怖軍事活動，導(dǎo)致毀滅人類生存的危機；掠奪式的生產(chǎn)方式導(dǎo)致資源枯竭、生態(tài)失衡；歐美的現(xiàn)代化雖然提高了歐美人的物質(zhì)生活水平，同時也破壞了人與人之間的相互關(guān)系，出現(xiàn)代溝加深，夫妻離異，家庭崩潰，人情冷漠，文化頹廢，人際關(guān)系惡化等社會現(xiàn)象，引發(fā)了一系列的價值與精神危機。正基于上述種種理由，一些西方思想家、社會學(xué)家提出到東方文化中，特別是到中國傳統(tǒng)文化中去尋找人生真諦和精神寄托。
三、中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作方式
�。ㄒ唬┓佃睔w真的藝術(shù)境界
中國傳統(tǒng)繪畫有數(shù)千年的歷史，在獨特的民族文化精神的孕育下成為世界畫壇上一朵耀眼的奇葩，有著獨特的審美價值和審美意義。繪畫發(fā)展史表明，中國傳統(tǒng)繪畫脫胎于傳統(tǒng)裝飾紋樣，后雖有工筆、寫意之分，表現(xiàn)形式各不相同，但究其內(nèi)在精神來說卻有著本質(zhì)的相似 ―共有的、割舍不去的裝飾情節(jié)，只是顯隱不一，強弱有別。如韓愈文章如崇山大海，柳宗元文章如幽巖怪壑，歐陽修文章如波澤春漲，說的玄之又玄，除了使我們知道水到處流山一大堆以外，恰恰覺得這種玄之又玄的比喻易于理解，而那些清晰的評論反而顯得過于抽象。
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從內(nèi)在世界的角度，是導(dǎo)致了中國美學(xué)從對于無心的追問轉(zhuǎn)向了對于平常心的追問。在追問中，中國美學(xué)的精神向內(nèi)同時向上無限打開，不斷趨于高遠深邃，也趨于逍遙、超越以及人生的空漠之感�？梢詮奶K軾對于寓意于物和留意于物的討論中看出：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。中國藝術(shù)的許多具有代表性的創(chuàng)造如園林設(shè)計、書法藝術(shù)等都有強烈的運動特質(zhì)。作為中國古代建筑藝術(shù)之瑰寶的園林設(shè)計正是通過借景、對景、隔景、分景等設(shè)計手法來豐富和變化空間。
（三）虛實相生的創(chuàng)化形態(tài)
虛幻空間是各種藝術(shù)的基本幻象，各種藝術(shù)所塑造的的形象賦予人們各種虛幻的感覺，這是中國傳統(tǒng)文化中的獨有的旨趣。明代袁于伶說：文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。這是一種虛構(gòu)的藝術(shù)形態(tài)。因為藝術(shù)家首先要使創(chuàng)造的形式脫離真實事物，賦予別的特性，成為自由荷載新的意義的純粹的藝術(shù)表象。中國古代藝術(shù)講求離形得似、神似，都十分切入幻與幻中顯真的藝術(shù)特點。中國畫以山水為主體，山水間煙光云影，變幻無常，以無墨之墨、無筆之筆取之，創(chuàng)造出虛幻景致，中國藝術(shù)虛幻形象顯示出了藝術(shù)的包蘊性。
四、中國傳統(tǒng)文化在主題展覽設(shè)計中的應(yīng)用和效果
當(dāng)代的主題展覽設(shè)計在國際中顯得越來越重要了，他們的主題展覽在各國中都顯示都不同。由于各國的富有特色的歷史文化，這就決定了它細節(jié)上的不同的主題及側(cè)重點。富含物質(zhì)財富和精神財富，我國的歷史文化底子非常的足，如獨樹一幟的江南水鄉(xiāng)民居的空間、結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)等建筑風(fēng)格方面有自己的特色，其歷史長。
（1）現(xiàn)代主題展覽的現(xiàn)狀
主題展覽藝術(shù)設(shè)計是上個世紀末才興起的一門學(xué)科。將特定的物品按特定的主題和目的進行擺設(shè)和演示，主題展覽藝術(shù)借助于空間規(guī)劃布局、燈光、色彩配置等手段，有意識的將產(chǎn)品用藝術(shù)表現(xiàn)的形式陳列出，給公眾留下深刻的印象，達到交流的目的。由于經(jīng)濟的發(fā)展，很多的商家都嘗試利用展覽會開拓市場。藝術(shù)形式和產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代主題展覽藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)需要展現(xiàn)現(xiàn)代觀念，呈現(xiàn)民族的特色。
在現(xiàn)代主題展覽藝術(shù)中，從中國傳統(tǒng)文化中提取靈感配上現(xiàn)代主題展覽的現(xiàn)代技巧是一種思維的加工過程，這需要對文化的了解和現(xiàn)代技術(shù)的熟練。這樣就可以設(shè)計出的主題展覽品就融合現(xiàn)代氣息和民族特色。如現(xiàn)代的商品房的主題展覽中，很多的房就利用了江南水鄉(xiāng)建筑文化的和諧，體現(xiàn)主題展覽設(shè)計的靈魂。這些都是將現(xiàn)代主題展覽化為文化空間的主題展覽。
（2）現(xiàn)代商業(yè)主題展覽的特點
由于商業(yè)活動中的共性，現(xiàn)代商業(yè)主題展覽應(yīng)該要符合大眾的審美觀。人們的審美觀因人不同而不同。不同的文化背景，知識的層次賦予他們不同的審美觀，盡管這些感覺上不同，但底子里相似的特性，他們受時代思潮的影響，體現(xiàn)一定的價值觀和民族性。
�。�3）借文化的魅力，現(xiàn)代商業(yè)主題展覽盡露其特色
借助與文化的底蘊，現(xiàn)代的商業(yè)主題展覽都盡露其特色。中國的文字和圖案是現(xiàn)代商業(yè)主題展覽中的最好的選擇。中國傳統(tǒng)元素如鴛鴦圖圖案在結(jié)婚的主題上具有說服力；鴛鴦戲水在兩性中也運用的挺多。
嫦娥奔月讓月餅的特色文化有視覺的震撼力，牛郎織女讓七夕文化顯示無疑。漢字是解釋、引導(dǎo)和指示的作用在現(xiàn)代商業(yè)主題展覽中也無不可小看。
商業(yè)主題展覽首先讓大眾接受，如在文化特產(chǎn)的主題展覽中，利用一些傳統(tǒng)的文化加入一些養(yǎng)生的觀念就使很多人都可以接受，特別是配合一些主題如養(yǎng)生功效，效果就更好！
漢字意境深遠，回味悠長的寫意美如果直接運用到主題展覽版面設(shè)計上，體現(xiàn)不出其韻味，有時造成反效果。直接的把漢字主題展覽在版面設(shè)計上，沒那么的漂亮。這時，文字和圖案也要進行變形與設(shè)計，并且把這些傳統(tǒng)元素所蘊含的精神融化到整個主題展覽的設(shè)計的策劃中，營造整個展會的氣韻。善于利用多種文字也可以增加主題展覽的視覺效果。
五、結(jié)束語
綜上所述，中國傳統(tǒng)文化是我國文化的精華，在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該積極的弘揚我們的國學(xué)，在主題展覽中更加準確的表達中國傳統(tǒng)文化的蘊含，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
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