論傳統(tǒng)文化回歸

　　做為傳統(tǒng)文化的重要載體——文言，曾在五四之后至今很長的一段時間內(nèi)遭遇冷落。人們?yōu)槭裁捶磳ξ难裕?strong>究其原因不外乎以下幾個方面：

　　1文言中有許多封建思想糟粕與現(xiàn)代中國一段時期的政治思想相悖；

　　2文言是僵死的東西，禁錮學生的思想與精神；

　　3文言在這個崇尚

　　“學以致用”的時代已經(jīng)不用，不用的何必去學？實際上作為傳統(tǒng)文化的重要載體——文言，向我們講述了許多關(guān)于學會做人的豐富內(nèi)涵，涉及到人的理想信念、價值取向、行式等，具體表現(xiàn)為愛國、自尊、知禮、遵規(guī)、反省、改過、誠信、持節(jié)、厚仁、貴和、求 新等。而這些作為國人的發(fā)展應具備的內(nèi)涵離開中國傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，是很難把握住根基和實質(zhì)的。并且，文言中有許多文字的精華，對提升學生的文學素養(yǎng)和人文內(nèi)涵有著重要的奠基作用。

　　首先，要明確的是：我們追尋傳統(tǒng)語文教育的回歸，不是它的精神實質(zhì)，而是它的一些教學方法。毋庸置疑，千年的中國傳統(tǒng)語文教育精神實質(zhì)上是滅絕人性的，是“非人道”的，與真正的“人文精神”背道而馳，與“人性、真實、自由、多元”相悖，這是我們應當并早就摒棄的內(nèi)容，同樣在教學方法的選擇上，我們也要有自己的原則。

　　一、“舉一反三”與“舉三反一”相結(jié)合

　　現(xiàn)代的語文教學在很長一段時間內(nèi)運用了“舉一反三”的思路�！芭e一”：一篇文章講究求甚解、深解，不厭其滲透、不厭其細微�！芭e一”的目的在于“反三”，讓學生通過此“例子”，看語言怎么用�！芭e一”是數(shù)量少，“反三”是數(shù)量多，其妙諦就在于“以少勝多”。在一定程度上說，“舉一反三”確實對學生掌握學習方法有一定的成效，但在語文上，一味的采用此法無疑是將語文學習走上模式化、程序化 、理科化的路子，從而丟棄了其固有的人文化、精神化的內(nèi)涵。長此以往，必然使語文教育在少、慢、差、費中徘徊。在新課程改革實施后我們意識到了這一點，并注重豐富學生的閱讀量。而傳統(tǒng)語文教育就“重視積累”，語文教育必須強調(diào)積累，并且是文言的積累�！笆熳x唐詩三百首，不會寫詩也會吟”“讀書破萬卷，下筆如有神”。要傳承傳統(tǒng)文化，緊靠現(xiàn)在的對幾篇文章的分析理解完全不能內(nèi)化學生的語文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵。而舉三反一則是：積累三（多的意思），才能在學生自身言語能力與素養(yǎng)上反芻“一”，形成“一”。從現(xiàn)在的語文教學實際上看，我覺得“舉一反三”和“舉三反一”有效的結(jié)合，才能達到學生語文素養(yǎng)內(nèi)外兼修的目的。

　　二、著力于言語的原則傳統(tǒng)語文教育有一個原則：

　　“在言語上下苦功”。語文教育畢竟是言語的教育，它不屬于政治教育，也不屬于歷史教育。緊緊抓住語言進行“討究、鑒賞、體悟”，這是語文教育的學科生命所在。傳統(tǒng)語文教育是極其重視字詞句的“斟酌、推敲、鑒賞”的，并且這方面在傳統(tǒng)語文教育中有著輝煌的歷史。文字的靈魂著意于精神，而精神著力于言語，最終提升為素養(yǎng)。所以，我認為抓言語教學才是語文教學的根本。而當今有不少語文課堂脫離文字，尤其是在文言文教學上，若想通過文言的途徑提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不從文字的根本上對學生的知識形成積淀和內(nèi)化，就不能夠教給學生真正的學習方法，也不能拓寬學習文言的領(lǐng)域。對于文言教學而言，我認為不僅要重視精神內(nèi)涵，而且更要注重詞義，詞的用法等基礎(chǔ)知識，這樣才能“授之以漁”而得文言之精髓。

　　三、誦讀與討究相結(jié)合當今的語文課堂在一定程度上重分析、輕朗讀，重討論，輕感悟。

　　實際上，只有在吟誦中才能感悟出文字中的精神內(nèi)涵，進而升華到理性的高度，才能碰撞出作者及文本中極富感性的精神世界。只有讀得懂，才能悟得透，只有悟得透，才能辯得深。所以說，誦讀是語文教學的根本，脫離了誦讀的探究，也是脫離文本的探究�？傊�，我們呼喚并追尋傳統(tǒng)文化的回歸。

　　但是，我們要找到正確的渠道，選擇正確的方法，才能更好地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，才能更好地承擔起傳承傳統(tǒng)文化的重任。

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