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如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
《漢語(yǔ)大辭典》對(duì)“傳統(tǒng)文化”的定義為：“一個(gè)民族中綿延流傳下來(lái)的文化。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，既體現(xiàn)在有形的物質(zhì)文化中，也體現(xiàn)在無(wú)形的精神文化中。如人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特性、審美情趣、價(jià)值觀念等。”
與傳統(tǒng)文化相關(guān)的另一個(gè)概念是“文化傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)文化反映的是一個(gè)民族的特質(zhì)和風(fēng)貌，是其在歷史上各種物質(zhì)形態(tài)、思想文化的總體“大集合”。文化傳統(tǒng)卻是指貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類文化的“核心精神”。它不具有形的實(shí)體，不可撫摸，仿佛無(wú)所在；但它卻無(wú)所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實(shí)文化之中，而且還在你我的靈魂之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的思維與行動(dòng)方式。文化傳統(tǒng)，更多地屬于形而上的，比如“孝悌”“忠勇”等。
傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)就如一枚硬幣，既有“A面”，也有“B面”，然而我們卻很少去思考這樣的基本常識(shí)。無(wú)論是傳統(tǒng)文化，還是文化傳統(tǒng)，其屬性就如傳統(tǒng)思維、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)模式一樣，應(yīng)該是一個(gè)中性概念，既然是中性概念，就有一個(gè)“運(yùn)用之道，存乎一心”的問(wèn)題，不加辨別地將傳統(tǒng)文化一股腦兒地引入校園，難免混淆視聽(tīng)，誤人子弟。是的，我們的確曾有高度發(fā)達(dá)的文明，但這并不能成為今天盲目自信和自豪的根據(jù)，特別是在并不理想的教育現(xiàn)狀中，對(duì)傳統(tǒng)文化究竟是全盤吸收，頂禮膜拜，還是重新解構(gòu)，煥發(fā)新姿，已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺在了每個(gè)人的面前。 泰勒說(shuō)：“文化，就其在民族志中的廣義而言，是一個(gè)復(fù)合的整體，它包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力及習(xí)慣�！碧├贞P(guān)于文化的闡述告訴我們，文化不僅包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等元素，更要緊的，它是“個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力及習(xí)慣”。這樣的能力與習(xí)慣，自然是應(yīng)該有所選擇的，而不是簡(jiǎn)單地照單全收。那么是不是因?yàn)檫@些傳統(tǒng)文化中的糟粕，我們就應(yīng)當(dāng)“連同孩子與污水一起潑掉”呢？顯然也沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。甄別的目的，是為了更好地傳承與發(fā)展。
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