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淺談中國傳統(tǒng)文化在書籍設(shè)計中的運用論文
論文關(guān)鍵詞：繼承 和諧 發(fā)展
論文摘要：中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特，點觸手可及，同時也讓它更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
中國的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國當(dāng)代的書籍裝幀設(shè)計在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因為把握了這種時代特征，才使得中國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨有的特色就須有自己的東西，所以在中國發(fā)展書籍設(shè)計更需認(rèn)真學(xué)習(xí)和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個性與氣質(zhì)。
1傳承具有民族特色的書籍設(shè)計
任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。書籍設(shè)計是一門藝術(shù)學(xué)科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對書籍設(shè)計的繼承認(rèn)識是非常不夠的，導(dǎo)致目前書籍設(shè)計方向混亂不清的狀況。改革開放給我們帶來了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設(shè)計的人，已經(jīng)理不清設(shè)計的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺不自覺地倒向了完全商品化的方向。對于書籍設(shè)計來講，這個趨勢是非常危險的。書籍設(shè)計丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計界扎根的話，終究會被讀者所拋棄。
設(shè)計師們必須經(jīng)過圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計元素的組合與編排來傳達設(shè)計的某種意念，全方位的了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對傳統(tǒng)藝術(shù)語言的繼承，同時又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對現(xiàn)代藝術(shù)的實驗性探索。書籍設(shè)計無疑需要帶著民族文化的自尊，但也應(yīng)該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國之長，使圖書版式設(shè)計保持創(chuàng)新的態(tài)勢，走向現(xiàn)代的書籍藝術(shù)世界。我國著名設(shè)計師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設(shè)計經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來自傳統(tǒng)，又把握了時代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時悅目，品時賞心的。更重要的是可以指導(dǎo)書籍設(shè)計的發(fā)展方向，成為中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的脊梁，將優(yōu)秀的中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。
2把握書箱設(shè)計創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承間的和諧統(tǒng)一
藝術(shù)設(shè)計需要追求創(chuàng)新，特別是在全球化趨勢的背景下，創(chuàng)新離不開對國外先進設(shè)計思想的學(xué)習(xí)與借鑒。然而盲目的抄襲，只能是簡單粗放的模仿和放棄自我，只有擁有自主、民族特點的設(shè)計才能在國際設(shè)計領(lǐng)域獲得成功和認(rèn)可�，F(xiàn)代藝術(shù)家馬哈蒂爾曾在他的講演中指出，亞洲人如果盲目地學(xué)習(xí)和模仿西方，就會丟失自己最寶貴的東西—文化。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到，藝術(shù)設(shè)計的民族性才是一個國家設(shè)計文化的生存之本。中華民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我國古代藝術(shù)思想、美學(xué)原理博大精深，其中所蘊涵的許多藝術(shù)理念、哲學(xué)思想對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計仍然具有時代意義和可貴的前瞻性影響。在設(shè)計中尋求傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新借鑒的平衡是每一個設(shè)計者需要關(guān)注的間題。 與文化傳承有著最密切聯(lián)系的裝幀藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系呢?
首先，我們應(yīng)立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標(biāo)記的設(shè)計特質(zhì)，建立對傳統(tǒng)設(shè)計文化的自信。我國傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計思想和經(jīng)驗是我國裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊葉等多種樣式，除此之外，我國古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風(fēng)裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點，如明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實用價值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書籍設(shè)計提供了豐富的可供借鑒的形態(tài)參考。
其次，對于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡單地使用幾個中國元素;而學(xué)習(xí)國外先進設(shè)計思想，也不是照搬幾個外國紋樣。在學(xué)習(xí)與繼承中，真正的核心是文化。我國著名設(shè)計師趙健對此曾有過一段精彩的表述:“對于當(dāng)代的設(shè)計師來說，傳承不是簡單的加減法的問題，而是借鑒西方人對現(xiàn)代設(shè)計原理的理解，來挖掘我們中國人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計的角度完全整理好的中國的視覺遺產(chǎn)�！痹笆澜缱蠲赖臅痹u委、德國柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評論中國書籍設(shè)計時曾說“我認(rèn)為你們國家有很好的書籍設(shè)計師，并且我希望他們不要受太多的西方國家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設(shè)計�！奔訌妼Ρ久褡逦幕膶W(xué)習(xí)和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計作品的根本。
第三，中國傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強大包容性的文化，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)運用國外設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)的理念、先進的技術(shù)來完善傳統(tǒng)設(shè)計思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計者只有把自己的作品納人社會的文化系統(tǒng)中進行考慮，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的個性特征，將會給設(shè)計作品帶來更高的附加值，這將有待于設(shè)計者從認(rèn)識上不斷升華、積淀。只有明確所擔(dān)負的文化責(zé)任，并站在歷史的基礎(chǔ)上來設(shè)計未來，才是新的時代賦予廣大設(shè)計者的光榮使命與職責(zé)。我國著名裝幀設(shè)計師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》，是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)的設(shè)計作品代表，特別是《朱熹千字文》，將三分冊大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中，這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來，運用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生，同時設(shè)計師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個漢文字，這不僅是圖書主題“千字文”最直觀的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代設(shè)計工藝完成了對古代木板印刷形式的演繹和致敬。
每個國家的書籍設(shè)計都要有自己的與眾不同，否則就會被異國的設(shè)計而同化，從而失去自我。書籍本身的含義就是一種藝術(shù)，要把它作為一種精神文明進行傳承與發(fā)展。中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特點觸手可及，同時也讓她更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
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