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繪畫藝術(shù)教育中的人文教育和素質(zhì)教育論文
摘要： 繪畫藝術(shù)教育中的素質(zhì)教育，能夠鑄成學(xué)生全面發(fā)展的能力和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞： 繪畫藝術(shù)教育素質(zhì)教育藝術(shù)能力藝術(shù)精神
繪畫藝術(shù)教育的表現(xiàn)內(nèi)容主要是培養(yǎng)和訓(xùn)練受教育者的藝術(shù)感覺、繪畫表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力。這對素質(zhì)教育在教育模式上重理性、輕感性，重知識、輕能力，重記憶、輕感情，重思考、輕動手的弊病具有一定的糾正和補(bǔ)償作用。
作為素質(zhì)教育重要組成部分的繪畫藝術(shù)教育，要有一個均衡的知識結(jié)構(gòu)，即要在繪畫藝術(shù)知識、繪畫藝術(shù)能力和繪畫藝術(shù)精神三方面均衡施教，而重點(diǎn)要放在藝術(shù)精神上。其實(shí)，無論是作為素質(zhì)教育的繪畫藝術(shù)教育，還是作為專業(yè)教育的繪畫藝術(shù)教育，最高境界都是對繪畫藝術(shù)精神的領(lǐng)悟和把握。作為素質(zhì)教育的藝術(shù)繪畫教育，就應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)能力和藝術(shù)精神作為重點(diǎn)。而作為繪畫藝術(shù)教育的核心所在，同樣要對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育越來越成為美術(shù)教育的趨勢，不單因?yàn)槿说乃刭|(zhì)直接影響作品的品位，更重要的是現(xiàn)在的學(xué)生今后將通過其作品產(chǎn)生社會效應(yīng)，有的甚至是明日的美術(shù)教育者，他們的素質(zhì)如何，將直接影響他們的工作質(zhì)量。我們很難想象一個缺乏修養(yǎng)的畫家如何進(jìn)行創(chuàng)作或者對學(xué)生有什么積極的影響。
那么，我們又將如何通過教學(xué)進(jìn)行素質(zhì)的培養(yǎng)呢？我們必須提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。對美和藝術(shù)的理解，是文化修養(yǎng)的一個重要組成部分，而“美育”的最有效的方法，是多接觸藝術(shù)，包括了解藝術(shù)史。正如一位國外藝術(shù)家所說的，一個人不懂得本國的藝術(shù)史和世界藝術(shù)史，就不能說他懂得藝術(shù)。經(jīng)驗(yàn)證明：人們對于美的鑒賞和理解力，是通過學(xué)習(xí)才能獲得的——是知識之所賜。我們必須在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)史的學(xué)習(xí)。美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)的切實(shí)可行的道路，是在教學(xué)方法中建立美術(shù)鑒賞與技術(shù)訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)模式的根據(jù)。建立同美術(shù)史相聯(lián)的教學(xué)模式是指：在教學(xué)規(guī)范下針對一定的教學(xué)內(nèi)容，教師主動運(yùn)用美術(shù)史上的知識，總結(jié)出某些流派的風(fēng)格特征和表現(xiàn)手法，找出傾向性，確立具體的教學(xué)方法，從題材內(nèi)容、形式表達(dá)到觀察方法、表現(xiàn)手法等方面有針對性地、盡可能豐富地對學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)，并力圖以極大的靈活性，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)美術(shù)史的良好契機(jī)，從而提高教學(xué)效果。
綜上所述，加強(qiáng)繪畫藝術(shù)教育中的素質(zhì)教育就要有一個均衡的知識結(jié)構(gòu)，通過對藝術(shù)史的學(xué)習(xí)鑄成學(xué)生全面發(fā)展的能力和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)將人文性確定為美術(shù)課程學(xué)科性質(zhì)之一，這種對美術(shù)學(xué)科性質(zhì)的確定至少說明了兩點(diǎn)問題，其一是我國中小學(xué)美術(shù)教育長期停留在以技能教學(xué)為主的層面上。美術(shù)作為一門學(xué)科，它包含兩個層次的內(nèi)容，“技”的層面和“道”的層面。作為“技”的層面是指美術(shù)作品創(chuàng)作的方法，在美術(shù)教育中就是技能的教學(xué)和訓(xùn)練，美術(shù)技能在美術(shù)教學(xué)中處于淺層次教學(xué)，長期以來一直是我國美術(shù)教育的主要部分，這是因?yàn)槲覈鴮W(xué)校教育長期以來一直受著應(yīng)試教育的主宰。其二是說明教育者對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識逐步由“技”入“道”。這里“道”就可以指美術(shù)學(xué)科的人文性，將美術(shù)學(xué)科上升到人文學(xué)科的高度，從狹義的美術(shù)走向廣義的美術(shù)。這是當(dāng)下我國社會轉(zhuǎn)型期體現(xiàn)在教育領(lǐng)域內(nèi)的人文自覺的必然結(jié)果。當(dāng)片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育大行其道時，其惡果便顯現(xiàn)出來，嚴(yán)重影響了一代學(xué)生的全面發(fā)展。于是“素質(zhì)教育”便被提了出來，“素質(zhì)教育”的目標(biāo)就是為了學(xué)生的身心全面的發(fā)展。美術(shù)學(xué)科教育是“素質(zhì)教育”的重要組成部分。借助“素質(zhì)教育”的春風(fēng)，美術(shù)教育理論研究開始興起，美術(shù)教育的人文性質(zhì)逐漸被人們重視。
任何美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象都包含著豐富的人文內(nèi)涵，所有造物或繪畫都屬于美術(shù)范疇，我們?nèi)祟愃臍v史就是由文字和古人所遺留的美術(shù)作品所組成。
文字帶有主觀性和政治性，而美術(shù)作品給我們的是一個更真實(shí)可信、更直觀具體的歷史還原。我們解讀每一件美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象都可以從歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)等任何人文學(xué)科的角度去揭示一種客觀存在，它與周圍一切構(gòu)成一個文化生態(tài)系統(tǒng)。因而，在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中我們無可回避美術(shù)學(xué)科所彰顯的人文精神。美術(shù)教學(xué)中人文性的貫徹，使學(xué)生能感受到跨越美術(shù)所帶來的巨大人文傳統(tǒng)，這種影響是“潤物細(xì)無聲”般的潛移默化，是一種培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑與必要手段。
從某種意義上來說，美術(shù)學(xué)科所要求教師達(dá)到的人文素質(zhì)是所有學(xué)科教師中最全面的，它不僅要求能夠掌握美術(shù)的技能，而且要求具備廣博的人文知識�？傊佬g(shù)學(xué)科人文性的提出是實(shí)施“素質(zhì)教育”的結(jié)果，是教育民主化過程中的必然表現(xiàn)，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求。美術(shù)教育工作者應(yīng)該深刻認(rèn)識到美術(shù)學(xué)科人文性的重要，才能更好地實(shí)施美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)。
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