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信息技術(shù)人文素質(zhì)培養(yǎng)研究論文
摘要：在傳統(tǒng)信息技術(shù)教學(xué)中，教師往往忽略了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，基于此，文章分析了當(dāng)前信息技術(shù)教學(xué)中人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)狀，并結(jié)合當(dāng)前信息技術(shù)教學(xué)實(shí)際，提出了基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的信息技術(shù)教學(xué)策略，認(rèn)為信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)與文化傳承的關(guān)系，教師應(yīng)思考和分析新技術(shù)給傳統(tǒng)文化帶來的沖擊，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、人文精神及人生規(guī)劃的指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；價(jià)值觀；人文素質(zhì)
在傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)中，教師往往都重視科學(xué)知識(shí)的輸出，而忽略了信息文化和人文內(nèi)涵的培養(yǎng)�？茖W(xué)代表一個(gè)人的實(shí)力和專業(yè)能力，但人文卻代表一個(gè)人的精神和內(nèi)涵。因此，在我國(guó)信息技術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該注意在完成科學(xué)信息教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)，使其能夠形成健康的人生觀和價(jià)值觀。例如，錢學(xué)森、鄧稼先、袁隆平等科學(xué)家不僅在科學(xué)領(lǐng)域有所建樹，同時(shí)在書法、樂器等藝術(shù)方面也有所造詣，還具備愛國(guó)愛民的民族大義。
一、信息技術(shù)教學(xué)中人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)狀
在信息技術(shù)教學(xué)中，教材中的內(nèi)容往往都是對(duì)信息技術(shù)知識(shí)的講解和相關(guān)操作步驟的敘述，而缺少對(duì)信息文化的導(dǎo)向，這就導(dǎo)致學(xué)生只能在考試的時(shí)候運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，卻不能聯(lián)系實(shí)際解決問題。一些教材甚至不重視信息倫理和道德的培養(yǎng)。例如，會(huì)計(jì)、財(cái)經(jīng)等專業(yè)，教材應(yīng)該積極引入信息技術(shù)知識(shí)的價(jià)值觀教育，對(duì)學(xué)生起到健康的導(dǎo)向作用[1]。教師往往只強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)知識(shí)的重要性，忽視了信息文化和人文內(nèi)涵的教育。教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生如何在信息技術(shù)的大背景下去遵守誠(chéng)信，尊重他人勞動(dòng)成果，嚴(yán)守信息技術(shù)的文明法規(guī)，從而有效地避免學(xué)生“讀死書”的現(xiàn)象。另外，當(dāng)前學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)體系往往較為單一，教師在批改學(xué)生的作品時(shí)往往只注重形式而不深究學(xué)生作品中的內(nèi)涵和創(chuàng)新點(diǎn)，在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生時(shí)，也只看學(xué)生的成績(jī)，卻不考察學(xué)生與其他同學(xué)的關(guān)系，以及其品行和個(gè)人才藝等。
二、基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的信息技術(shù)教學(xué)策略
�。ㄒ唬┬畔⒓夹g(shù)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)與文化傳承的關(guān)系
我國(guó)信息技術(shù)教學(xué)新課標(biāo)中已經(jīng)明確將信息技術(shù)教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃為一體，信息技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用應(yīng)該充分體現(xiàn)人文內(nèi)涵，將人文精神作為科學(xué)信息的強(qiáng)大背景，教師在對(duì)學(xué)生灌輸信息技術(shù)知識(shí)時(shí)，應(yīng)該滲透相關(guān)道德、責(zé)任及價(jià)值觀等文化內(nèi)容，這不僅可以為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)高素質(zhì)綜合性人才，還可以通過文化熏陶來提升學(xué)生的技術(shù)層面[2]。例如，去少數(shù)民族地區(qū)旅游時(shí)，教師可以在教學(xué)中給學(xué)生展示一些古老的象形文字，讓學(xué)生去猜一猜優(yōu)美的象形文字代表怎樣的含義。教師可以通過借助“電子?xùn)|巴”軟件來驗(yàn)證學(xué)生的猜測(cè)是否正確，同時(shí)讓學(xué)生知道古老的文字也能夠利用計(jì)算機(jī)有效地完成文字之間的轉(zhuǎn)化。這樣不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)文化的魅力，懂得文字處理技術(shù)的意義，還能夠讓古老的文化遺產(chǎn)更好地傳承下去。
�。ǘ┧伎己头治鲂录夹g(shù)給傳統(tǒng)文化帶來的沖擊
眾所周知，科技改變時(shí)代，新技術(shù)給傳統(tǒng)文化帶來了或好或壞的沖擊，面對(duì)這種情況，教師就需要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去思考和分析。教師可以通過“微博”組織學(xué)生進(jìn)行討論，微博是目前最為新潮的交流社區(qū)，任何人都可以在上面展示自己的生活和想法。但隨著網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些不文明行為，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種不文明行為，人們應(yīng)該怎樣去探究網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從寬容、平等、和諧、理性，以及求真務(wù)實(shí)等方面來尋求解決辦法，促使學(xué)生能夠在使用日常信息技術(shù)中講究文明，對(duì)不實(shí)或不法的消息，不盲目地相信和傳播，從而營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)環(huán)境[3]。
（三）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、人文精神及人生規(guī)劃的指導(dǎo)
教育首先應(yīng)該以人為本，教師也應(yīng)追求先“傳道”后“授業(yè)”的教育理念，但在實(shí)際中，教育的情況卻與之大相徑庭。教師往往更注重科學(xué)信息和理論的灌輸，教學(xué)嚴(yán)重脫離了學(xué)生的實(shí)際生活，讓學(xué)生在生活方面和人生思考方面養(yǎng)成了極大的依賴性，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，新的素質(zhì)教育就強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生獨(dú)立性、創(chuàng)新能力、價(jià)值觀及人生規(guī)劃能力的培養(yǎng)。只有引導(dǎo)學(xué)生往正確、健康的人生道路上走，國(guó)家才有未來和希望。所以，教師在教學(xué)中應(yīng)該積極聯(lián)系實(shí)際生活，讓學(xué)生跳出書本，去關(guān)注人文世界和國(guó)際熱點(diǎn)，促使他們能夠在體驗(yàn)先進(jìn)科技的同時(shí)，思考和探索人生的真諦。
三、結(jié)語(yǔ)
信息技術(shù)是發(fā)展國(guó)力的科學(xué)根本，而人文素質(zhì)則是信息技術(shù)創(chuàng)新的文化內(nèi)涵，兩者相輔相成。因此，在我國(guó)信息技術(shù)教育中應(yīng)該加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)化信息技術(shù)與人文生活的聯(lián)系，從而更好地打造信息技術(shù)層面。
參考文獻(xiàn)：
[1]王文靜.淺談信息技術(shù)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].成功(教育),2009(6):145.
[2]郭旭.淺談信息技術(shù)教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)[J].科學(xué)大眾,2008(6):39.
[3]徐靜.淺談信息技術(shù)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].科學(xué)咨詢(教育科研),2016(10):70.
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