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淺析文化全球化問題
[摘 要]全球化是世界各個國家和民族之間相互交流與合作不斷增加、相互依賴性不斷增強的歷史過程。伴隨經(jīng)濟全球化進程的發(fā)展，文化全球化趨勢日益興起。不同國家的綜合國力不同，其國際地位和國際影響力也存在差異，在文化全球化進程中面臨的形勢和目標也各有千秋。文化的顯著特點在于其民族性。文化是一個民族區(qū)別于另外一個民族、自立于世界民族之林的根基。民族國家堅持國家主權(quán)、民族文化主權(quán)，強調(diào)民族文化要在保持相對獨立性的前提下進行更新和融合，提升文化的世界性的同時要確保其民族性，文化全球化進程要與民族文化多元化發(fā)展規(guī)律相協(xié)調(diào)。
[關(guān)鍵詞]文化 全球化 民族文化
一、文化全球化的基本內(nèi)涵
全球化一詞，首先出現(xiàn)于20世紀60年代的美國和法國，十年后成為全球通用之詞。進入20世紀90年代，全球化再度成為全世界關(guān)注的中心問題。一般意義上理解，國內(nèi)外理論界對于全球化的認識，可謂仁者見仁、智者見智：里斯本小組在1995年出版的《競爭的極限經(jīng)濟全球化與人類的未來》一書中認為，全球化涉及的是眾多國家與社會之間多種多樣的縱向橫向聯(lián)系，從這些聯(lián)系當(dāng)中形成今日的世界體系，它描述的是世界部分地區(qū)所發(fā)生的事件、所做出的決策以及所進行的活動，對于距離遙遠的世界其他地區(qū)的個人和團體都能夠產(chǎn)生重大意義的后果的過程；以德國科隆大學(xué)社會學(xué)研究所所長于而根弗里德里希斯為代表的部分學(xué)者認為，“全球化既是一種狀態(tài)，又是一個過程”，“全球化是不是別的，而是一種不斷強化的網(wǎng)絡(luò)化”；我國有的學(xué)者認為，全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)和信息的）和達成更多共識與共同行動的過程；我國還有學(xué)者認為，全球化過程本質(zhì)上是一個內(nèi)在的充滿矛盾的過程，是一個矛盾的統(tǒng)一體；此外，我國還有學(xué)者認為全球化是個跨學(xué)科的問題，是全球范圍內(nèi)各個領(lǐng)域、各個民族、各個國家日益緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系導(dǎo)致各地域、各民族、各國家之間相互作用的加強，從而影響和改變著人類運動方式，特別是生活方式和思維方式。
綜上所述，對于全球化的內(nèi)涵，基本可以形成如下認識：其一，全球化是個有整體意義的概念，有必要從時間、空間以及內(nèi)容等方面，采取系統(tǒng)、全面、動態(tài)的方法進行分析和考察；其二，就人類社會演進的歷程而論，全球化的最終狀態(tài)與歸宿尚難定義，或者說，全球化是個發(fā)展過程；其三，從空間方面看，全球化問題涉及到不同民族、國家以及經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域；其四，全球化的內(nèi)容主要在于不同民族、國家在諸多領(lǐng)域加強溝通，達成共識，遵守共同規(guī)則和采取共同行動等方面。20世紀90年代以來，世界經(jīng)濟與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，推動著生產(chǎn)、貿(mào)易、資本與技術(shù)全球化步伐進一步加快，使得文化全球化趨勢成為世界各國各地區(qū)無法回避的現(xiàn)實問題。認識文化全球化的內(nèi)涵，同樣需要從上述四個方面來分析。
從字面上理解，文化全球化是全球化的子命題，是全球化的內(nèi)容。理解經(jīng)濟全球化的內(nèi)涵，要注意如下幾個方面：其一，文化全球化是個歷史過程，是現(xiàn)代文化發(fā)展的一種趨勢；其二，文化全球化是生產(chǎn)力超越國界，生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動和優(yōu)化配置，促進全球經(jīng)濟增長的結(jié)果；其三，文化全球化是全球經(jīng)濟市場化的產(chǎn)物；其四，文化全球化是世界各國文明進步的趨勢�？傮w而論，文化全球化是一個歷史過程，具有連續(xù)性、不平衡性和系統(tǒng)性的特征。
二、文化全球化與民族文化繁榮的辨證關(guān)系
20世紀90年代以來，伴隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，區(qū)域經(jīng)濟一體化協(xié)議和經(jīng)濟聯(lián)合組織，無論數(shù)量還是規(guī)模都有了很大的發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟一體化組織在體制、機制方面出現(xiàn)了多樣化和跳躍性發(fā)展的特點。區(qū)域經(jīng)濟一體化對于世界經(jīng)濟增長和國際政治格局變遷都發(fā)揮出越來越重要的作用，其關(guān)鍵作用在于推動著世界多極化進程的發(fā)展。國際政治多極化的實現(xiàn)是一個漫長、曲折的進程。一般意義上說，當(dāng)今世界逐步形成了美國、俄羅斯、歐盟、日本和中國五個極。綜合國力是一個國家或地區(qū)在國際格局中成為一極的基本條件。經(jīng)濟全球化使得國際競爭在不同層面不同領(lǐng)域更加激烈地展開，不同類型國家以及同一類型國家發(fā)展的不平衡、多樣化趨勢進一步增強。國際政治多極化的發(fā)展，則促進了極與極之間力量的相對均衡，使得各個極之間進行對話與溝通、競爭與合作的機會大大增加。經(jīng)濟全球化進程中，國際政治經(jīng)濟格局的變遷，在實質(zhì)上反映不同社會文明之間的此消彼長與不同文化傳統(tǒng)之間的交流融合形勢。反映在文化方面，則是文化全球化與民族文化繁榮之間的辨證統(tǒng)一。
作為一個歷史進程，文化全球化盡管不可能消除不同民族文化的差異，也不可能化解各民族文化發(fā)展方面的諸多不平衡問題，但是，文化全球化畢竟引發(fā)了全球文化結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整合。尤其需要指出的是，文化全球化進程中，強勢文化與弱勢文化差距的日益擴大，客觀上導(dǎo)致了民族文化主權(quán)的相對弱化和不同民族文化一定程度上的趨同化。一個民族的獨立性與它的傳統(tǒng)不可分割，民族傳統(tǒng)及其文化又密切相關(guān)。文化傳統(tǒng)是民族傳承文明與發(fā)展壯大的根基。它產(chǎn)生于民族長期的歷代繁衍，成長于民族不斷的實踐，是民族的集體意識和共同的心理狀態(tài)。從民族文化形成與發(fā)展的基本規(guī)律以及它的本質(zhì)來看，世界上任何一種文化，都不可能成為全球適用的文化，并且使其他所有文化服從于自己。無論從哪個角度分析，文化多元化都是人類社會發(fā)展以及民族文化實質(zhì)所決定的世界文化演進的常態(tài)。沒有民族文化，也就無所謂民族的獨立存在。民族文化主權(quán)與文化全球化進程產(chǎn)生沖突的根源與實質(zhì)在于，文化全球化進程中，西方發(fā)達國家企圖削弱其他國家民族文化主權(quán)，把西方價值觀念與意識形態(tài)強加給發(fā)展中國家，并最終使自己的國家利益凌駕于其他國家、其他民族之上。
作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國同樣面臨著民族文化主權(quán)與文化全球化進程的沖突問題。由于我國具有悠久的文化傳統(tǒng)并且長期實行社會主義制度，西方發(fā)達國家對我國的文化滲透和侵略格外投入。我國將民族文化的習(xí)慣、信仰和價值觀念上升為國家意志，對本民族文化保持最高和獨立的權(quán)利和權(quán)威的主權(quán)，受到一定削弱和威脅。維護民族文化主權(quán)、繁榮民族文化就成為我國在文化全球化進程中的重要任務(wù)。
三、關(guān)于繁榮民族文化的對策建議
首先，在指導(dǎo)思想上必須重視文化全球化進程對我國民族文化主權(quán)的重要影響，認清形勢，明確任務(wù)。
目前，我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)基本還處于初級階段，文化產(chǎn)業(yè)化程度與發(fā)達國家相比仍處于較低的水平上。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的統(tǒng)籌規(guī)劃不夠，相應(yīng)的文化市場機制也不完善，直接造成我國文化產(chǎn)品國際競爭力較低的被動局面出現(xiàn)。西方文化產(chǎn)品對我國的傾銷，在相當(dāng)程度上威脅到我國民族文化的獨立和長期自主發(fā)展。總之，文化全球化過程中，我國民族文化長期受到西方優(yōu)勢文化的沖擊和擠壓。為此，在民族文化建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略方面，我國必須進行相應(yīng)的戰(zhàn)略調(diào)整與安排。我國文化建設(shè)在戰(zhàn)略上有必要以承認和接受多元文化為前提，充分理解和尊重各種人類文明、各民族、群體，乃至個人的多樣性與差異性，自覺推動文化傳統(tǒng)與外來文化的對話和整合。民族文化的弘揚，關(guān)鍵在于承載該文化的民族整體文化素質(zhì)。文化發(fā)展過程中存在著兩種對立的平行的趨勢，即文化融合與民族文化多元化的趨勢。對于這兩種趨勢，必須用對立統(tǒng)一的方法去理解不能將其割裂和對立起來。我國文化建設(shè)進程中同樣需要明確這種意識。民族文化的獨立發(fā)展是一個民族存在的基礎(chǔ)，民族文化的發(fā)展只有吸取各民族先進文化，使自己融入時代潮流才能夠真正實現(xiàn)。我國要建立統(tǒng)一的文化，必須保護和大力發(fā)展民族文化；要發(fā)展民族文化，必須積極地學(xué)習(xí)先進文化。和世界上所有的民族文化一樣，我國傳統(tǒng)文化既有能夠為人類社會發(fā)展提供有價值資源的方面，也有不適應(yīng)人類社會發(fā)展的方面�；诖�，我國文化建設(shè)的核心在于創(chuàng)新，要在和其他文化的交往中，取長補短、吸取營養(yǎng)，充實和更新自身，以適應(yīng)經(jīng)濟全球化和文化多元化的新形勢。在整個文化建設(shè)過程中，我國要采取理性、辨證和務(wù)實的態(tài)度，在弘揚傳統(tǒng)文化的主旋律下，協(xié)調(diào)處理好文化建設(shè)過程中的全球化、國際化與本土化的關(guān)系。
其次，文化是資源，更是產(chǎn)業(yè)。作為寶貴的精神財富，民族文化同樣能夠轉(zhuǎn)化為重要的經(jīng)濟效益來源。從這個意義上說，合理有效地配置文化資源，加強高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的有機結(jié)合，加強文化產(chǎn)業(yè)硬件建設(shè)，推動文化產(chǎn)業(yè)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，就成為我國加強文化建設(shè)、適應(yīng)文化全球化趨勢發(fā)展的應(yīng)有之義。文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。從整體思路而言，文化建設(shè)是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新、發(fā)揮高新技術(shù)文化再造功能以及加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、結(jié)構(gòu)優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)升級三個方面的統(tǒng)一。
最后，繁榮民族文化的總體戰(zhàn)略要求我國必須有長期的系統(tǒng)戰(zhàn)略和策略。在西方文化影響日益增大的形勢下，我國文化建設(shè)必須從文化相對性與普世性相結(jié)合的指導(dǎo)思想出發(fā)，結(jié)合文化本身的內(nèi)容與特征，采取系統(tǒng)化的措施，全面加強民族文化的凝聚力和國際競爭力。文化自覺的基本內(nèi)涵在于：對外來文化的滲透要有憂患意識，對本民族文化要充滿自信。文化全球化進程中，文化上的同一性已經(jīng)成為而且可能長期都是區(qū)域經(jīng)濟一體化進程中維系國家間協(xié)調(diào)與合作的基本紐帶。基于這一規(guī)律，我國繁榮民族文化要與我國更加積極地參與經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟合作、推動世界多極化格局的形成、實現(xiàn)全球民族文化多元化戰(zhàn)略結(jié)合起來。
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