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《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》讀后感1
設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。觀察世界，觀察人類(lèi)，觀察文化。
只要是對(duì)人類(lèi)的生活方式有著認(rèn)真的思考，那么即使是做行政或是商務(wù)工作的人，也會(huì)具有與時(shí)代同行的設(shè)計(jì)感受。而如果在社會(huì)和生活中適當(dāng)發(fā)揮出這種感受，就會(huì)增添生活的設(shè)計(jì)感并形成高度的文化。
人就是有這種天性，在痛苦的時(shí)候，會(huì)想著或許明天一切就會(huì)好起來(lái)，而在幸福的時(shí)候又會(huì)隱隱不安于未來(lái)可能遭遇的不幸。
其中很多問(wèn)題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺(jué)得自己很被理解，時(shí)而又豁然開(kāi)朗。生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕�！霸O(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。”這也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭，覺(jué)得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來(lái)，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺(jué)轉(zhuǎn)眼即逝了。
田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個(gè)從小對(duì)電影戲劇抱有濃厚興趣的他到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，一路走來(lái)，在他的經(jīng)歷中我也能同時(shí)看到戰(zhàn)后日本社會(huì)從貧困到豐衣足食，再到商品過(guò)剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。過(guò)剩包裝也就像是現(xiàn)在正在發(fā)展的中國(guó)，所以我也深受感發(fā)，今后的中國(guó)在設(shè)計(jì)上必然要經(jīng)歷反思著去設(shè)計(jì)。
作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行思考，以及如何謀求生存，鐘老師也常說(shuō)一定要拓展視野，未必鉆的有多深，卻什么都得拿的來(lái)，錢(qián)沒(méi)了還能賺，青春可不等人吶，做人應(yīng)該心胸寬廣、坦率真誠(chéng)，設(shè)計(jì)應(yīng)該多接觸古典與傳統(tǒng)，那樣可以把設(shè)計(jì)更好地結(jié)合文化，凡是都應(yīng)該親身體驗(yàn)，用眼睛看、用手摸、用大腦思考，時(shí)代走向，制造的大潮流，總是在思考，在不斷發(fā)展自己的想法，在擴(kuò)大自己的視野，創(chuàng)意的`不斷變化是非常自然的，設(shè)計(jì)還應(yīng)該多交流，交流是設(shè)計(jì)的中心，田中一光與奈良京都國(guó)內(nèi)國(guó)外很多設(shè)計(jì)師都有交流來(lái)往包括一些其他行業(yè)都有交流。
田中一光有這樣的觀點(diǎn)：出國(guó)學(xué)習(xí)，什么都要一個(gè)人來(lái)做，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一次非常好的鍛煉機(jī)會(huì)，身體可以休息但頭腦不可以休息，設(shè)計(jì)應(yīng)該更加人性情趣，不應(yīng)該禁欲造型。
我們也應(yīng)該像他一樣，沐浴在陽(yáng)光而把苦惱深深地埋藏在心底，要堅(jiān)強(qiáng)而自信的奮斗到最后，然而作為一個(gè)人，當(dāng)他面對(duì)朝陽(yáng)向前進(jìn)發(fā)的時(shí)候，能夠溫暖那可冰冷心靈的，或許只有那張草稿紙，而他最厭惡的，卻也是那張紙。設(shè)計(jì)是糾結(jié)的，但是我們必須在糾結(jié)中，糾結(jié)出設(shè)計(jì)。艱苦的修煉還需繼續(xù)。
生活中處處皆是設(shè)計(jì)我們要善于學(xué)習(xí)善于設(shè)計(jì)善于利用做什么事都要輕松快樂(lè)不應(yīng)太刻意注重義務(wù)性的工作。
這是我完完整整讀完的第一本書(shū)，我的大學(xué)生活不過(guò)只有一年多了，時(shí)間越來(lái)越寶貴，大概以后只有假期才有時(shí)間看書(shū)寫(xiě)讀后感了。不過(guò)如果能抽出時(shí)間，我一定繼續(xù)讀書(shū)的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f(shuō)讀書(shū)就是思維和想象的旅行，那么寫(xiě)作即是其中提煉出來(lái)的思考。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》讀后感2
今天讀完了田中一光先生的這本文集。
書(shū)中的文章都不長(zhǎng)，路上床前順手翻開(kāi)一頁(yè)就能開(kāi)始讀。回想起曾經(jīng)在北京的地鐵里和荷蘭的火車(chē)上，本來(lái)是浮躁的環(huán)境，讓人很難隨意就扎進(jìn)書(shū)里，卻能多次片刻間被文中寥寥數(shù)語(yǔ)“秒殺”，特別受感動(dòng)。要是能這么入了夢(mèng)鄉(xiāng)，延長(zhǎng)這感動(dòng)的時(shí)間，那真是件美事兒！我有一邊看書(shū)一邊劃的習(xí)慣。這本恐怕是被我劃的最花的一本了。即便如此，合上末頁(yè)，覺(jué)得只領(lǐng)會(huì)了表層，意猶未盡。真想馬上再重溫一遍！
大多數(shù)介紹設(shè)計(jì)作品的書(shū)或文字，都采取直線式的'介紹方式。某位設(shè)計(jì)師，a，b，c，d一步步走下來(lái)，然后有了最后的設(shè)計(jì)作品。但凡寫(xiě)過(guò)簡(jiǎn)短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的，當(dāng)然這也是由于各種（潛在）甲方的限制，卻不一定能反映出設(shè)計(jì)過(guò)程中所受到的各種因素的影響，以及過(guò)程中的隨機(jī)性。不過(guò)，我以前所接觸的各種書(shū)、雜志，大多是這樣了。（恐怕是主題需要集中的緣故，而文集的主題可以相應(yīng)的散開(kāi)來(lái)。）也曾感嘆過(guò)，其實(shí)它們并沒(méi)有展示出，或教給我真實(shí)的思考和設(shè)計(jì)過(guò)程。因?yàn)槲抑豢吹侥侵唤Y(jié)成的蘋(píng)果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹(shù)，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對(duì)田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書(shū)為我展示了其后的大樹(shù)。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計(jì)之源”的琳派繪畫(huà)等娓娓道來(lái)令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。（這讓我非常希望能去京都做一次深度游�。┪闹卸啻翁接懳鲗W(xué)東漸對(duì)日本戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的諸多影響，以及國(guó)際化背景下日本設(shè)計(jì)何以體現(xiàn)獨(dú)特的日本文化。這對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價(jià)值。其中很多問(wèn)題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺(jué)得自己很被理解，時(shí)而又豁然開(kāi)朗。先生生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕�！霸O(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察�！边@也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭，覺(jué)得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來(lái)，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺(jué)轉(zhuǎn)眼即逝了。
田中先生文筆樸實(shí)細(xì)膩，字里行間透著令人陶醉的淡淡香氣。（朱鍔也功不可沒(méi)阿�。┪蚁胨隙ㄊ莻�(gè)“溫潤(rùn)如玉的謙謙君子”，肯定也是個(gè)從不停止思考的可愛(ài)工作狂老頭子。仿佛我能看到他每天站在街頭的人流中，沖著某處街景出神的樣子。
總之這是本很叫人享受的書(shū)。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》讀后感3
書(shū)中的文章都不長(zhǎng)，大多數(shù)介紹設(shè)計(jì)作品的書(shū)或文字，都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計(jì)師，a，b，c，d一步步走下來(lái)，然后有了最后的設(shè)計(jì)作品。但凡寫(xiě)過(guò)簡(jiǎn)短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的，當(dāng)然這也是由于各種（潛在）甲方的限制，卻不一定能反映出設(shè)計(jì)過(guò)程中所受到的各種因素的影響，以及過(guò)程中的隨機(jī)性。不過(guò)，我以前所接觸的各種書(shū)、雜志，大多是這樣了。也曾感嘆過(guò)，其實(shí)它們并沒(méi)有展示出，或教給我真實(shí)的`思考和設(shè)計(jì)過(guò)程。因?yàn)槲抑豢吹侥侵唤Y(jié)成的蘋(píng)果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹(shù)，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對(duì)田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書(shū)為我展示了其后的大樹(shù)。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計(jì)之源”的琳派繪畫(huà)等娓娓道來(lái)令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。（這讓我非常希望能去京都做一次深度游�。┪闹卸啻翁接懳鲗W(xué)東漸對(duì)日本戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的諸多影響，以及國(guó)際化背景下日本設(shè)計(jì)何以體現(xiàn)獨(dú)特的日本文化。這對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價(jià)值。
其中很多問(wèn)題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺(jué)得自己很被理解，時(shí)而又豁然開(kāi)朗。先生生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕。“設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。”這也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭，覺(jué)得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來(lái)，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺(jué)轉(zhuǎn)眼即逝了。
田中先生文筆樸實(shí)細(xì)膩，字里行間透著令人陶醉的淡淡香氣�？傊@是本很叫人享受的書(shū)。下面摘抄幾段我劃過(guò)的段落，和大家分享。
�。业亩皇兰o(jì)（1993）
人就是有這種天性，在痛苦的時(shí)候，會(huì)想著或許明天一切就會(huì)好起來(lái)，而在
幸福的時(shí)候又會(huì)隱隱不安于未來(lái)可能遭遇的不幸。在古代的日本，有一種叫做“空寂”的美學(xué)。破損的茶碗被用金色的漆修補(bǔ)，
而漆本身的美滲入到茶碗中。這種以破損后修補(bǔ)而成的茶碗為自豪的觀念，蘊(yùn)含
著至深的哲理。所謂世界只有物質(zhì)是無(wú)法成立的，顯示的或許就是這種強(qiáng)烈對(duì)比中的自豪。
我認(rèn)為，思考受傷地球的再生，重新認(rèn)識(shí)非西歐文明，脫離整齊劃一的歐陸風(fēng)格，控制對(duì)舒適的過(guò)度追求，減少華而不實(shí)的國(guó)際交流，彌合由認(rèn)知不同而產(chǎn)生的思想沖突，找回對(duì)非光滑閃亮之物品的審美等，這些都是二十一世紀(jì)設(shè)計(jì)的最大課題。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》讀后感4
�。ㄒ唬┨镏幸还獾慕�(jīng)歷和性格
今天下午本來(lái)想翻看一會(huì)就繼續(xù)寫(xiě)作業(yè)，結(jié)果又讀了兩小時(shí)，《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》讀后感。因?yàn)楹髞?lái)實(shí)在是被田中的經(jīng)歷和性格所吸引了。
田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個(gè)從小對(duì)電影戲劇抱有濃厚興趣的小孩到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，一路走來(lái)，在他的經(jīng)歷中我也能同時(shí)看到戰(zhàn)后日本社會(huì)從貧困到豐衣足食，再到商品過(guò)剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。
與田中的經(jīng)歷相比，給我更多感觸的卻是他的`性格。
田中似乎對(duì)生活中的一切有關(guān)設(shè)計(jì)的元素都有強(qiáng)烈的好奇心，促使他謙虛地不斷從各處來(lái)源，無(wú)論是國(guó)內(nèi)國(guó)外平面設(shè)計(jì)的流派，還是從歌舞劇，日本傳統(tǒng)戲劇中汲取養(yǎng)料，獲得創(chuàng)作靈感。
對(duì)感興趣的事情，他總是富有激情地去做，比如大學(xué)時(shí)參加的戲劇社團(tuán)，剛工作時(shí)迷上的美國(guó)爵士樂(lè)，步入平面設(shè)計(jì)界時(shí)常常模仿的吉野原良設(shè)計(jì)風(fēng)格。難能可貴的是，在每次癡迷和效仿之后他沒(méi)有成為“吉耶原良第二”，而總能將他人的風(fēng)格融匯到自己的風(fēng)格中。
在田中的這種求索精神和激情里，我總能看到自己的人格的影子，雖然經(jīng)歷，環(huán)境，時(shí)代不同，但在性格上我和他同樣具有強(qiáng)烈的求知欲，渴望創(chuàng)造力的展現(xiàn)。雖然設(shè)計(jì)和我目前的專(zhuān)業(yè)關(guān)系不大，但看到田中憑著旺盛的求知欲和創(chuàng)造力在設(shè)計(jì)界從初出茅廬到屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，嶄露頭角，再到引領(lǐng)日本平面設(shè)計(jì)的潮流，我的內(nèi)心總是為之所動(dòng)。
我已經(jīng)把田中一光列入我心中的World Builder List了。
�。ǘ┨镏幸还獾脑O(shè)計(jì)所
田中一光要求設(shè)計(jì)所的新人在工作三年之后獨(dú)立去海外游歷，回來(lái)的時(shí)候要寫(xiě)清楚學(xué)到的東西，向設(shè)計(jì)所報(bào)告。田中是很看重個(gè)人獨(dú)立思考的，創(chuàng)意只能在一個(gè)人的腦中完成，而不是由很多人討論商定出來(lái)了。他認(rèn)為出國(guó)游歷是構(gòu)成人的重要因素。
在設(shè)計(jì)所里，田中大展廚藝，買(mǎi)好時(shí)令的蔬菜，不斷挑戰(zhàn)新做法�？赐陼�(shū)中的描寫(xiě)，我突然發(fā)現(xiàn)既然廚藝是可以獨(dú)創(chuàng)的，而不是我以前想象的照著菜譜加料。那大概挺有意思吧，有時(shí)間一定試試，而且要認(rèn)真嘗試。
題外：我的大學(xué)生活不過(guò)只有一年多了，時(shí)間越來(lái)越寶貴，大概以后只有假期才有時(shí)間寫(xiě)書(shū)評(píng)了。不過(guò)如果能抽出時(shí)間，我一定繼續(xù)寫(xiě)的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f(shuō)讀書(shū)就是思維和想象的旅行，那么寫(xiě)作即是其中提煉出來(lái)的思考。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》讀后感5
在《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》這本書(shū)中，田中一光一直用平時(shí)的語(yǔ)言向我們娓娓道說(shuō)了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺(jué)醒過(guò)程。
設(shè)計(jì)的作用在于尋找功能和社會(huì)間的特點(diǎn)，在功能足以說(shuō)明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制的度是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師是否成熟的標(biāo)尺。
1980年代是日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的鼎盛時(shí)期，針對(duì)大眾過(guò)剩消費(fèi)打來(lái)大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)象，田中一光敏感地察覺(jué)到設(shè)計(jì)可以介入大眾生活發(fā)揮社會(huì)影響力的作用。從日常生活角度入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，為企業(yè)提供了將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的新方法，更從基本觀念入手向設(shè)計(jì)灌輸了“合適就好”的生活方式新理念，在社會(huì)上產(chǎn)生了極大影響。在設(shè)計(jì)文化快速發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了了無(wú)印良張的產(chǎn)品，無(wú)印良張的產(chǎn)品能夠很好地傳達(dá)出我們想要傳達(dá)的思想，因此，比起過(guò)度造型，過(guò)度使用色彩的商品，無(wú)印良張不僅提供了相對(duì)便宜的價(jià)格，而且還在社會(huì)中構(gòu)筑了知性生活的形象。但在崇尚奢侈品消費(fèi)的大環(huán)境里，無(wú)印良張卻推出以“日�！弊鳛橹鞔虻娜沼闷�，不能不說(shuō)是種強(qiáng)烈對(duì)比。
為了突顯商品或商店的信用而為相同的商品加上不同的標(biāo)簽，我覺(jué)得是“品牌性”對(duì)商品本身的過(guò)分參與，對(duì)于那些把商標(biāo)去掉的話，就不再具有其商品性格特征的商品來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)功能而品質(zhì)又穩(wěn)定統(tǒng)一的無(wú)品牌商品，反倒是中對(duì)照，在一個(gè)浮躁的環(huán)境里更能獲得知性群體的`認(rèn)同。
其實(shí)，無(wú)印良品的誕生是對(duì)現(xiàn)代文明高技術(shù)的一種抵抗，從這一層面上講，世界上的知性群體，都會(huì)產(chǎn)生共鳴，都會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我感到，無(wú)論是設(shè)計(jì)，還是消費(fèi)態(tài)度，在二十一世紀(jì)都會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變。那種認(rèn)為“永遠(yuǎn)光滑閃亮的物品才是新的”的美感意識(shí)，連同“稍微有細(xì)小劃痕就退貨或丟棄”的消費(fèi)觀念，在二十一世紀(jì)都將面臨巨大的轉(zhuǎn)變。非必要的改版換代，每季必發(fā)的時(shí)尚新品，以及在本質(zhì)上缺乏創(chuàng)新的新商品開(kāi)發(fā)等，總讓我覺(jué)得其中的思想已落后于今天的時(shí)代。總而言之，二十一世紀(jì)的設(shè)計(jì)，會(huì)處于更多樣化與更高科技的環(huán)境里，但同時(shí)，也走到了需要重新審視人類(lèi)價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。
《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》這本書(shū)的目標(biāo)是為讓人們了解在中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛，設(shè)計(jì)日益為大家所重視，同時(shí)又出現(xiàn)了各種困惑的現(xiàn)在，試圖讓大家通過(guò)田中一光的設(shè)計(jì)思考，去了解對(duì)于那些平日里司空見(jiàn)慣的、在普通不過(guò)的日常我們其實(shí)是多么“不了解”，進(jìn)而讓人們站在新知識(shí)的肩膀上，邂逅新鮮的“設(shè)計(jì)”，讓“設(shè)計(jì)”在自己的身體中覺(jué)醒。
設(shè)計(jì)的覺(jué)醒過(guò)程，就是設(shè)計(jì)師在日常生活中對(duì)生活認(rèn)知不斷覺(jué)醒的過(guò)程，這意味著司空見(jiàn)慣的東西里也有大量的值得我們?nèi)ピ侔l(fā)現(xiàn)的未知部分，“覺(jué)醒”是設(shè)計(jì)應(yīng)該扮演的重要角色，《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》就是試圖給我們提供接近設(shè)計(jì)覺(jué)醒的入口。
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