《設(shè)計》讀后感
當閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《設(shè)計》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《設(shè)計》讀后感1
看完《情境中的的課程 課程與教學設(shè)計》后感受頗深。下面談一下閱讀完此書后的一些感想。
《情境中的的課程 課程與教學設(shè)計》一書主要闡述了情境化教與學的基本概念，原理，介紹了情境化教學的客課程設(shè)計方法，并舉出了很多個實例提供參考。
課程實踐并不是在真空中運作的，也不是可以強加于任何學習環(huán)境的抽象物。課程開發(fā)和課程運作是在特定的學習環(huán)境中進行的。同樣，情境化教學認為，教學和學習是受情境所驅(qū)動的，并認為學校場景的`內(nèi)外都存在學習環(huán)境。
運用情景教學方式可以使學生更加積極的學習，能夠使學生有機會自主學習。
課程與教學回到社會生活情境中對于教學的實踐性是有著重要的意義的。很多學科可以運用這一手段。
在實際的基本教學工作中，情境中的課程與教學要強調(diào)實踐性與情境性，要滿足課程教學對真實性的需要。課程與教學活動都需要在真實的實踐中進行。能夠好的使得學生理解，感受，體會。便于更深刻，更直觀的學習。例如音樂中就有很多的情境方法。例如，上《閃爍的小星星》把教師布置一翻多媒體中展現(xiàn)美麗的夜空，孩子們仿佛就置身在這迷人的夜晚中。學習興趣高漲。很好的實現(xiàn)情境中能有利的推進課堂的進行。
情境化教學不光適用與音樂學科，我想也給我們的學校教育全面改革帶來了春風，使學校教育回到社會生活情境中來成為可能。然而，僅僅停留在基礎(chǔ)教育課程改革上是不夠的，因為要進行情境中的課程與教學，必須在觀念上、體制上、學校條件上以及教師素質(zhì)上全面跟上。這樣，我們的學校教育會真正回到社會生活情境中。
《設(shè)計》讀后感2
書應該是好書，只是不適合我看，一個后臺開發(fā)工程師，一個只是想了解一下自己每天使用的手機應用，在哪方面故意做了什么設(shè)計來引導我。沒看幾頁，就發(fā)現(xiàn)這本書給不了自己答案，由于篇幅不長，也就一口氣看完了。
這本書將設(shè)計用戶體驗的流程分了5個流程：戰(zhàn)略層，范圍層，結(jié)構(gòu)層，框架層，表現(xiàn)層。戰(zhàn)略層明確用戶受眾，產(chǎn)品目標，商業(yè)目標；范圍層限定產(chǎn)品的功能邊界；結(jié)構(gòu)層定義用戶使用產(chǎn)品的路徑；框架層布局界面的整體導航；表現(xiàn)層展示產(chǎn)品的視覺效果。
這本書擴寬了我對用戶體驗的理解，原來我對用戶體驗的理解僅僅局限在，“反應這么慢，體驗這么差，垃圾�！眳s不知道用戶體驗首先是從用戶分群開始的，就像書中舉的例子，針對炒股新手和老手設(shè)計的炒股軟件肯定是不一樣，對于新手，一步一步引導用戶下單，能多詳細就多詳細；而對于老手，恨不得一個界面上就能完成所有買賣操作。
那么，產(chǎn)品經(jīng)理的工作也應該不是僅僅決定在哪放一個按鈕那么簡單，設(shè)計一個操作或者業(yè)務流程，對于前端開發(fā)工程師來說，就是點這里跳到那里，點那里出現(xiàn)這個圖片，而對于產(chǎn)品經(jīng)理更關(guān)注的'是這個流程的合理性和帶來的效率（比如轉(zhuǎn)化率）。
之前看過《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》，真以為人人都可以做產(chǎn)品經(jīng)理呢，顯然事實不是這樣的。對自己常常使用的手機應用，提出一兩個使用痛點，人人都可以做到。說，誰不會說呢，關(guān)鍵是有沒有能力從無到有，從上到下（戰(zhàn)略層到范圍層，一直到表現(xiàn)層），設(shè)計出一套系統(tǒng)，能極大提高用戶的使用效率。
《用戶體驗要素》這本書對于產(chǎn)品經(jīng)理，應該就像《代碼大全》對于程序員，沒有幾年的功底，看完收獲應該不會很大。
《設(shè)計》讀后感3
宜家(IKEA)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導者之一，佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計出全新的人生。
女性的姿態(tài)
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親Vs.做事業(yè)
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的`力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計你的人生
當有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導者嗎？”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠了。
《設(shè)計》讀后感4
閱讀 《網(wǎng)頁設(shè)計———從入門到精通》書籍之后，我漸漸明白了網(wǎng)頁設(shè)計在企業(yè)宣傳產(chǎn)品中的重要性。
什么是網(wǎng)頁設(shè)計？網(wǎng)頁設(shè)計師是一項根據(jù)企業(yè)希望向大眾傳遞信息，進行網(wǎng)站功能策劃，然后進行頁面設(shè)計美化的工作。在學習網(wǎng)頁設(shè)計中，我們需要對色彩的運用有一定的了解，明白什么樣的色彩適合運用在什么產(chǎn)品中，知道什么是暖色系，什么是冷色系，這些色彩代表著什么意思。
在學習網(wǎng)頁設(shè)計時，我知道了色彩作用有哪些，主要包括：
①識別判斷，就是指不同的色彩會給我們留下不一樣的印象；
�、谝r托對比，運用不同的顏色進行對比，更加的突出產(chǎn)品；
�、垆秩練夥�，就是不同顏色給我們感官帶來的體驗。除了認識色彩之外，我還知道色彩都帶有什么屬性，這些屬性運用到頁面設(shè)計中會給我們帶來哪些視覺上的'體驗。
在學習《網(wǎng)頁設(shè)計》過程中，漸漸加深了我對網(wǎng)頁概念的了解，它是構(gòu)成網(wǎng)站的基本元素，也是承載各種網(wǎng)站應用的平臺，它的構(gòu)成一般包括標題、網(wǎng)站logo、頁眉、頁腳、導航、主體內(nèi)容等。不同的網(wǎng)站在設(shè)計網(wǎng)頁的過程中，使往往會使用不用的色彩，以此突出網(wǎng)頁的屬性，產(chǎn)品的屬性。色彩在我們的生活中通常有多重含義，例如紅色代表著熱情、活力、生命、喜慶等；橙色代表溫暖、興奮、收獲等；黃色代表透明、輝煌、權(quán)利等……在網(wǎng)頁設(shè)計運用色彩時，我們需要使用正確的顏色，給用戶帶來感官上的視覺享受，并以此突出產(chǎn)品特性，使我們的網(wǎng)頁和產(chǎn)品相適配。
最后，在設(shè)計網(wǎng)頁的過程中，我們需要明確自己宣傳的產(chǎn)品的特性，這樣才可以更好的使用符合產(chǎn)品的色彩，提高用戶代產(chǎn)品的認識。
《設(shè)計》讀后感5
《寫給大家的設(shè)計書》反復闡述了四大基本設(shè)計原則，對比、重復、對齊、親密性，英文簡稱CRAP，即contrast、repetition、alignment、proximity。
對比。對比一定要鮮明。如果兩者相差不大，這樣的對比就不會達到奪人眼球的效果。我們在語言文學中學過對比的作用，對比是通過突出強調(diào)重點，并引起關(guān)注。而應用到設(shè)計上，對比可以讓需要表達的信息脫穎而出，從而達到設(shè)計的最終目的。
重復。在設(shè)計中，重復的元素可以適當變形變色，但在整體的設(shè)計版面上元素要重復到形成一定的規(guī)律，同時喚醒整個設(shè)計的統(tǒng)一性。
對齊。對齊可以讓設(shè)計版面形成一種視覺聯(lián)系，引導我們的視線觀察設(shè)計內(nèi)容。人類天性更青睞整齊、有秩序的事物。設(shè)計中的對齊，往往能將一大堆雜亂無章的信息，通過某種分類形式而排列在一起。
親密性。設(shè)計中的親密性，指的'是設(shè)計單元。就像我們的暫時性記憶只有六個點，這就是銀行卡密碼只設(shè)六位數(shù)的原因。我們更容易記住六點之內(nèi)的數(shù)據(jù)量，一旦超出了這個量，我們往往混淆或是忘卻所記憶的信息。所以，設(shè)計中將信息分成每個小單元就顯得必要且重要了。大單元劃分為小單元，小單元就是根據(jù)信息的相關(guān)性歸結(jié)起來的。
大多人以為設(shè)計是高高在上的藝術(shù)，只有設(shè)計師才能懂得設(shè)計藝術(shù)。事實上，每個人都要理解設(shè)計，不是只有設(shè)計師才需要懂得設(shè)計。生活處處是美學，而美學就蘊藏著設(shè)計的基本原則。
《設(shè)計》讀后感6
書中的文章都不長，大多數(shù)介紹設(shè)計作品的書或文字，都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計師，a，b，c，d一步步走下來，然后有了最后的設(shè)計作品。但凡寫過簡短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的，當然這也是由于各種（潛在）甲方的限制，卻不一定能反映出設(shè)計過程中所受到的各種因素的影響，以及過程中的隨機性。不過，我以前所接觸的各種書、雜志，大多是這樣了。也曾感嘆過，其實它們并沒有展示出，或教給我真實的思考和設(shè)計過程。因為我只看到那只結(jié)成的蘋果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的.幾何形。但這本書為我展示了其后的大樹。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認為是“日本設(shè)計之源”的琳派繪畫等娓娓道來令他醉心的日本美學和其與西方美學的異同。（這讓我非常希望能去京都做一次深度游�。┪闹卸啻翁接懳鲗W東漸對日本戰(zhàn)后社會發(fā)展的諸多影響，以及國際化背景下日本設(shè)計何以體現(xiàn)獨特的日本文化。這對國內(nèi)當前的設(shè)計行業(yè)發(fā)展狀況也很有借鑒價值。其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時覺得自己很被理解，時而又豁然開朗。先生生活體驗與設(shè)計思考的高度融合令人佩服和羨慕�！霸O(shè)計師工作的原點是觀察�！边@也是為什么有時候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會成就一個設(shè)計靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
《設(shè)計》讀后感7
良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中重要的組成部分，心理健康教育是提高中小學心理素質(zhì)的教育，而健全的人格和正常的智力則是人們保持心理健康的基本條件。對于成長中的少年兒童而言，尤其要注意通過學生成長關(guān)鍵期的心理訓練，促進學生人格與智力兩方面的積極發(fā)展，降低他們在發(fā)展中出現(xiàn)適應不良的概率。
因此學校心理健康教育要面向全體學生，通過開展系統(tǒng)的教育和輔導活動，促進他們的心理素質(zhì)逐步提高。《班主任心育活動設(shè)計36例》，針對小學1——3年級學生的年齡特點和發(fā)展需要，抓住學生面臨的主要發(fā)展任務，提出了整體性的主題設(shè)計框架和完整的`目標實施體系�；顒有问截S富多樣，操作步驟具體詳實，對我們班主任的心育工作起到了很大的指導作用。
作為小學低年級的班主任，對于班級管理工作，我認為最主要的就是走情感路線。摸清孩子的心理，想徹底地去改變孩子，就得從心入手，怎樣進行心育活動？就是把自己的想法很好地傳遞給孩子。
這本書教會了我許多。二年級的學生自控能力相對來說還是有點薄弱，對書包的整理更是一塌糊涂。借助這本書，我引領(lǐng)孩子們開展“上課守紀律”、“整理小書包”等活動，讓孩子們懂得了養(yǎng)成良好習慣的重要性，孩子們知道課堂上要專心聽講，發(fā)言先舉手，不要打斷別人發(fā)言的規(guī)矩，而他們的書包也不再雜亂無章。
這本書讓我明白了作為班主任，同時也是學生的心理老師。我們應該讓孩子們健康快樂的成長，我也會好好利用書中的資源，讓自己快速成長成為一名新時代有魅力的班主任。
《設(shè)計》讀后感8
看完這篇《好運設(shè)計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑。或許也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的.傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標——過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準確呢？我以為都準確。也正因為如此，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情�！罢f不清”并非一件壞事，它是真實的人生。而所謂純文學和流行文學的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學作為一種“樣式文學”，將人生的感受在強化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學又“純”在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實也最自然。
《設(shè)計》讀后感9
回家?guī)滋彀选洞笤O(shè)計》剩余半部分看完了，作為霍金十余年的力作，我還是要表示失望的。先給個總評分吧，9.2。
這本書并未如預期的那樣滿足我。自從《薛定諤的貓》后，我便一直期待著答案。在《貓》中已經(jīng)有了答案的輪廓，我本期待《大設(shè)計》能給我一個滿意的.，新奇的答案，其結(jié)果是它將《貓》中的結(jié)論清晰，明朗化了。
繼《時間簡史》30年之后的《大設(shè)計》，我預想會如《時間簡史》般給我無限的驚奇與驚喜�？墒沁@本書的前四章，甚至包括第五章，對我都無甚意義，無外乎知識的回顧，天文物理的，量子力學的，這些我都再熟悉不過了，耐著性子等待霍金給出回答，可是，可是，卻發(fā)現(xiàn)他一直在躲閃，似乎不太愿意給出，只在第六和第八章有提及，相比較，他更多的是在引發(fā)讀著的思考。最終章里狡猾的拋出一個死亡游戲來作為“大設(shè)計”的回答，不過它確實很有趣。
必須承認，我對它的期待定位太高了，它畢竟是一本大眾科普讀物，旨在與每一人分享。它遠不能滿足我這樣，有一定基礎(chǔ)，渴望更深一步探知的人。
相較于《時間簡史》，《大設(shè)計》有更多的思考，《時間簡史》展示的是宇宙的奇妙，《大設(shè)計》則是在發(fā)出一系列的詰問。從這個意義上來說，《大設(shè)計》和《時間簡史》一樣，是一部偉大的，經(jīng)典的，劃時代作品。
最后還應感謝譯者吳忠超，應該深深慶幸，我們有這樣一位完美的譯者，沒有人比他更合適這份工作了，霍金的學生，毋庸置疑的理論素養(yǎng)。
《設(shè)計》讀后感10
《設(shè)計》這本書封面上耀眼的顏色吸引了我的眼球，翻開它，一幅幅色彩斑斕的圖片更促使忘我一頁頁的翻開它。
我們過去太醉心于細節(jié)，得到的是那樣少。面對自然，藝術(shù)絕對不是對自然物質(zhì)的再現(xiàn)或延續(xù)，而是通過它來體現(xiàn)那種真誠美，梵高的'作品如同一團熾熱的烈火，永遠是在運動的旋律中，啟發(fā)人們從平凡中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的活力，獲得了令人眩目的藝術(shù)作品；畢加索拋棄了傳統(tǒng)的三度空間，創(chuàng)造由線、面造成的自然性空間蒙德里安致力于協(xié)調(diào)與強烈，精神與均衡的構(gòu)成，如數(shù)學一樣嚴格地表達宇宙基本特征，以垂直線與水平線為要素來處理畫面，尋求理性的合作。
自然形態(tài)，無論具有多么大的誘惑力，它始終與藝術(shù)有距離。藝術(shù)是精神意識、生活狀態(tài)的濃縮，它是人類自然情感表達方式的一種選擇，是將自然形態(tài)的原型轉(zhuǎn)化為一種新的形式結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)感受和聯(lián)想的真實。
遠古的祖先，在與自然抗爭過程中，本能地感受到美的存在，從欣賞到創(chuàng)造，我們努力追求自己喜愛的美，在創(chuàng)造中得到快樂。
在《設(shè)計》一書中說到，服裝設(shè)計對人們的生活影響最大，之前，我國服裝設(shè)計不負存在，只由民間裁縫師傅自己剪裁自己縫制衣服，很少將設(shè)計和美術(shù)服裝聯(lián)系起來。
很多赫赫有名的服裝設(shè)計師本身就是畫家，而且一些藝術(shù)造詣很深的畫家，服裝設(shè)計要求創(chuàng)新和時尚，而藝術(shù)的內(nèi)涵和實質(zhì)就是創(chuàng)新。
看過《設(shè)計》一書，更增強了我的信心，優(yōu)秀的服裝設(shè)計出自精通的藝術(shù)，熟練的掌握造型裝飾技巧，并具備本行業(yè)的專業(yè)，擁有深厚文化功底的藝術(shù)家。
《設(shè)計》讀后感11
原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》，一直是我很想讀的一本書，但讀完這本書后，說實話，我不是很明白，也許是對里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧，因此這本書包含的內(nèi)容都不是很明白，懵懵懂懂的。
設(shè)計源于生活，在生活中很多方面都與設(shè)計有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的。
原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀的日常用品再設(shè)計”展覽，通過與許多設(shè)計師的`互動，共同思考設(shè)計與日常生活的聯(lián)系。然而，在設(shè)計實踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動人的所有感官，設(shè)計其實是我們觀察和認知世界的一種方式，但如果設(shè)計師能夠以一個動態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項目，或許會生出一些更具生命力，更具開創(chuàng)性的想法，去指導設(shè)計的行為，其結(jié)果會更好。而在這物欲橫流的社會上，很多人和書都在提醒著我們，人應當保持一種純潔的心境。設(shè)計其實也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。因為只有這樣，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。
因此，設(shè)計無處不在，時時刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
成語必不可少：絕對需要，指不達到某種目的就不能做成某種事情。如：鄧小平《在中央政治局常委會上的講話》：“判死刑也是一種必不可少的教育手段�！庇秩纾菏称肥侨巳吮夭豢缮俚�。
成語懵懵懂懂：糊里糊涂，什么也不知道。如：明·吳承恩《西游記》第28回：“呆子懵懵懂懂的，托著缽盂�！庇秩纾耗切├铄邮降墓匍L，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓�！珴蓶|《反對本本主義》
《設(shè)計》讀后感12
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也�！笨梢�，作為一名教師并不容易，而作為一名深受學生和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數(shù)人的希望和重托。面臨二期課改的不斷深入實施，對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設(shè)計，必須以促進幼兒發(fā)展為出發(fā)點。教育活動設(shè)計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎(chǔ)，注重幼兒的'學習準備。幼兒發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾，活動設(shè)計應促進幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應該把著眼點放在幼兒今天知道了什么，明天將學會什么，而應該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動中學會學習，以及該活動會對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。幼兒園教育活動設(shè)計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學前兒童學習的生活經(jīng)驗，把富有教育價值的內(nèi)容納入教學之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動設(shè)計，應緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。學前兒童的生活是活動，愛活動是學前兒童的天性�；顒踊瓌t是指教育活動的設(shè)計和組織應以活動為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動幼兒積極進行外部活動而引發(fā)積極的內(nèi)部活動。這種內(nèi)部活動不僅僅是智力運演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識結(jié)構(gòu)化過程。
《設(shè)計》讀后感13
雖然十多年前我就買了《設(shè)計元素》這本書，但真正開始閱讀卻是最近才開始。不愧是美國工業(yè)設(shè)計教母，我只是看了一些開頭還未進入正題，就已經(jīng)被這位老太太的精神打動了。羅伊娜老師在工業(yè)設(shè)計教學領(lǐng)域工作了超過50年，80多歲才從大學退休，盡管退休了，還在周末給一些學生專門做輔導。
投資大亨巴菲特告誡那些名校的學生，要選一個熱愛的事情然后做一輩子。羅伊娜確實如此，能一直專注于研究抽象的造型理論，精心設(shè)計各種適合訓練的課題，需要巨大的耐心和熱情。這種工作態(tài)度與現(xiàn)代社會的浮躁形成的`巨大反差，使我不得不思考一件事，到底是學習設(shè)計的人本身對設(shè)計缺乏興趣，還是教育者把一件有趣的事情硬塞到學生嘴里而給喂吐了。
她不認為包豪斯的形式追隨功能是一個標準答案，因為她認為滿足產(chǎn)品的使用需求只是必要條件(最低標準)，設(shè)計師必須賦予這個設(shè)計有意義的個性，產(chǎn)品其實是能體現(xiàn)精神和智力的形式表現(xiàn)，它不僅必須能夠與人的思想進行交流，而且必須打動人心，否則它將是一種沒有生命力的工具，而僅僅有益于達到一個用途，這樣的產(chǎn)品是枯燥無味的，對多姿多彩的生活沒有貢獻。
我們的偉大祖國，每天生產(chǎn)出數(shù)以萬計的產(chǎn)品，正是她口中的缺乏生命力的工具。翻開淘寶看看那些千篇一律的藍牙耳機和移動電源，確實枯燥無味。設(shè)計師自己放棄創(chuàng)造，淪為如大芬油畫村那些畫匠工人的時候，下一個作品自然也就失去了靈魂。當上班如上墳的時候，設(shè)計就變得一文不值。
熱情，或許并不是那么遙不可及的東西。只不過如同掉入沙堆的米粒，如果一開始沒呵護好，可能就找不回來了。
《設(shè)計》讀后感14
這幾天看了《作業(yè)設(shè)計：基于學生心理機制的學習反饋》這本書，書中的許多觀點都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點是作業(yè)的“主動投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。
作業(yè)是對課堂教學的鞏固和延伸，是提高成績的保證。從心理學角度看，作業(yè)是教師指派給學生，要求學生在上課以外的時間完成的任務。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學習，在成功完成家庭作業(yè)的.過程中，學生需要通過自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標、選擇恰當?shù)膶W習策略、保持動機、監(jiān)控過程并對作業(yè)結(jié)果進行反思。
在科爾諾的意志理論中，家庭作業(yè)是學生的工作，它使學生學會如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進其責任感與紀律意識的形成。在完成作業(yè)的過程中，學生需要獨立管理自己的作業(yè)，包括進行時間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的強度、面對困難的作業(yè)任務保有恒心、抑制外界干擾因素、對做功課時伴隨的不良情緒進行調(diào)節(jié)等。
美國資深作業(yè)研究者庫柏認為，對于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學習習慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過程中，學生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對并克服困難、學會堅持、低于誘惑、強化對學習的責任感等積極心理品質(zhì)。
有效的作業(yè)應該是孩子們主動投入的作業(yè)，他們主動投入時間和精力；主動克服困難、排除干擾；主動挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。
《設(shè)計》讀后感15
看完《好運設(shè)計》后，還是很有些感觸的，畢竟我好像也做過“好運設(shè)計”這樣類似的事。
所謂類似的事，要從我玩過的一個叫“眾生”的游戲說起。這是一個單機的模擬人生游戲，里面有一個機制就是出生時性別、家庭背景、經(jīng)濟狀況以及各方面的天賦、學習能力甚至性格喜好的一部分都是隨機的。當然，游戲本身不是重點，我只是想聊一聊我的行為。
我發(fā)現(xiàn)我所做的一切其實就是一種“好運設(shè)計”。如果隨機出的不是我滿意的先天條件，我會選擇重新開一局，其實也就相當于在設(shè)計人生中最初與生俱來的好運方面，執(zhí)著于選擇一個我滿意的開局。正如文中史鐵生剛開始所想的那樣——“聰明、漂亮和一副好身體”。但是我卻發(fā)現(xiàn)了，這樣子的'人生是單調(diào)的。因為畢竟我的性格會導致我一次次做出同樣的選擇，最后，每一個人物都活出了我在現(xiàn)實生活中的樣子，而我最初玩游戲的本意也沒有達成——又把自己在現(xiàn)實中的經(jīng)歷重復一次，又有什么意思呢？
其實說了這么多，也想表達一個意思：雖然說可以設(shè)計好運，確實是讓人羨慕，但如果什么都設(shè)計好了，那么人生也未免太過無趣。一個人的人生也不是說不能過得一帆風順，但這不應該是設(shè)計好了的。人生的有趣之處正在于其中會有許多意外，一些難以預料的事情，如果一直順順利利的下去，這哪是人生呢？我可以希望自己的人生能夠順順遂遂的，但事實上，它最后一定不會是完全一帆風順的。
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