2022中元節(jié)文化

　　“中元”即漢族傳統(tǒng)節(jié)日“三元”之一�！霸�”是始、開端的意思，農(nóng)歷正月為一年之始，故稱元月。古代術(shù)數(shù)家以第二甲子為“中元”，即農(nóng)歷七月十五（在廣大南方地區(qū)，俗稱“七月半”），這一天是漢族人祭祀亡故親人、緬懷祖先的日子，也是重要的“八節(jié)”之一。下面是小編幫大家整理的中元節(jié)文化，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　中元節(jié)文化 篇1

　　中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。

　　正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。

　　東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。

　　傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。

　　中元節(jié)是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)（除、清、九）等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日�！兜啦亍份d："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。

　　中元節(jié)的來(lái)歷

　　道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書相應(yīng)，主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)即需上"三官手書"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝(（太上老君、老子）的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節(jié)日。

　　漢族的人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道；佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。

　　道家全年的.盛會(huì)分三次（合稱為"三元"），認(rèn)為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據(jù)五雜俎的記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"正月十五日稱為"上元"，主要是舉行賜福的儀式；七月十五日稱為"中元"，用以赦免亡魂的罪（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕ⅲ�；十月十五日稱為"下元"，則是為有過(guò)失的人解除厄運(yùn)。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。因?yàn)閼謪柕男睦�，民眾于日常生活中�?fù)合儒、佛、道三教，成為農(nóng)歷7月15日的中元節(jié)，民間則稱農(nóng)歷7月為"鬼月"。

　　中元節(jié)祭祀活動(dòng)

　　中元普渡

　　中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。

　　祭祖

　　中元節(jié)祭祖祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。

　　祭祀土地

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

　　放河燈

　　中元節(jié) 放河燈人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。 今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事�？梢�(jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

　　從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。

　　中元節(jié)文化 篇2

　　中元節(jié)的來(lái)歷

　　相傳地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的[閻王爺]，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了;七月半，鬼亂竄之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為中元節(jié)。

　　佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。

　　中元節(jié)是什么節(jié)？中元節(jié)祭祖

　　中元節(jié)歷史文化

　　中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物。在梁武帝時(shí)已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普寧縣志》言："俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺。"祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間"七月流火，九月授衣"。在20世紀(jì)20-40年代，中元節(jié)遠(yuǎn)比"七夕"、"清明"熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容。

　　中元節(jié)禁忌：

　　1、夜游

　　2、床頭掛風(fēng)鈴

　　3、偷吃祭品

　　4、晚上曬衣服

　　5、熬夜

　　6、靠墻

　　7、撿路邊的錢

　　8、拖鞋頭朝床的方向

　　9、晚上拍照

　　10、不勾肩搭背或拍肩膀，聽人喊叫不要隨便回頭

　　中元節(jié)傳說(shuō)

　　傳說(shuō)一

　　每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道，,后來(lái)佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西 。 后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì)，現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。

　　傳說(shuō)二

　　關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的“閻王爺”，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。 鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的'亡靈。

　　農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說(shuō)明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視�；蛘哒f(shuō)明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。

　　盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。

　　中元節(jié)文化 篇3

　　有文化認(rèn)同，還有“香火”

　　隨著傳統(tǒng)文化熱的盛行，端午、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日逐漸回歸大眾視野，相比之下，中元節(jié)的位置卻有些尷尬�！澳贻p人對(duì)中元節(jié)越來(lái)越陌生，這跟中元節(jié)本身比較深厚的傳統(tǒng)信仰、文化內(nèi)涵特色有關(guān)。相比之下，年輕人關(guān)注的也許是消費(fèi)性、娛樂(lè)性更強(qiáng)的節(jié)日。”蕭放表示，和國(guó)內(nèi)的日漸邊緣化相比，海外華人對(duì)中元節(jié)反而更為重視。

　　以馬來(lái)西亞的華人為例，蕭放說(shuō)，每逢中元節(jié)，當(dāng)?shù)厝A人成立的“中元聯(lián)合會(huì)”會(huì)組織祭祀活動(dòng)，以此強(qiáng)化自身的文化認(rèn)同和社區(qū)凝聚力，促進(jìn)生存狀態(tài)的合理化。同時(shí)，聯(lián)合會(huì)還會(huì)給華文教育籌款，延續(xù)海外華人社區(qū)的文化“香火”。

　　“在提倡傳統(tǒng)文化走出去的今天，我們應(yīng)該更注重中元節(jié)背后的文化內(nèi)涵，而不是貼上‘封建’標(biāo)簽，一概抹殺。對(duì)于中元節(jié)，一面要盡量避開怪力亂神的部分，一面也要看到支撐它的孝道與博愛(ài)精神，以及由此產(chǎn)生的文化凝聚力。”中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)研究部主任侯仰軍說(shuō)。

　　要活潑熱鬧，也要感恩

　　“西方的萬(wàn)圣節(jié)原本有悠久的傳統(tǒng)和深厚的宗教內(nèi)涵，但這不妨礙它成為一個(gè)有趣而形式豐富的節(jié)日，尤其是兒童特別喜歡。”蕭放說(shuō)，中元節(jié)其實(shí)也有不少兼具娛樂(lè)性與觀賞性的儀式，譬如放河燈，就是一種能夠在傳承上積極創(chuàng)新、吸引年輕人參與的重要形式。

　　除此之外，東南亞國(guó)家華人群體所舉行的.“慶贊中元”的節(jié)慶方式，也是很好的參照。演劇、唱歌、選秀等多姿多彩的娛樂(lè)元素在舞臺(tái)上進(jìn)行，更多人在熱鬧祥和的氛圍中集會(huì)、交游，體現(xiàn)出中元節(jié)特有的“人鬼同歡”的氛圍。

　　“所謂人鬼同歡，其實(shí)是人和自己精神的溝通。在對(duì)傳統(tǒng)的歸復(fù)中，我們實(shí)現(xiàn)了精神的寄托和調(diào)整，也獲得了更加積極的人生態(tài)度。”談及中元節(jié)深層的文化心理，蕭放說(shuō)。而在侯仰軍看來(lái)，摒除了故弄玄虛的元素，中元節(jié)更重要的意義在于通過(guò)孝的弘揚(yáng)培養(yǎng)感恩之心，增進(jìn)人們的社會(huì)責(zé)任感。

　　“與其在電腦屏幕上點(diǎn)個(gè)蠟燭，追思逝者，不如親臨節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)，好好過(guò)個(gè)中元節(jié)�！痹诤钛鲕娍磥�(lái)，回歸傳統(tǒng)、重新出發(fā)，也許才是移風(fēng)易俗最好的方式。

　　中元節(jié)文化 篇4

　　中元節(jié)是什么節(jié)日

　　中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一，正月十五上元節(jié)，慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié)，祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié)，紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié)，是我國(guó)主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國(guó)古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國(guó)的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。

　　相傳，農(nóng)歷的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì)回到陽(yáng)間接受后人的祭拜，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽(yáng)間的.家中看望子孫后代。因此，民間會(huì)在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂。

　　中元節(jié)有什么禁忌

　　1、中元節(jié)一定不能討論鬼怪：據(jù)說(shuō)鬼的魂們會(huì)傾巢而出，尤其是寺廟和普渡法會(huì)的地方，往往是鬼的魂最多的，而且中元節(jié)也不要亂說(shuō)話，說(shuō)不定鬼的魂正從你的身邊經(jīng)過(guò)呢~

　　2、中元節(jié)不要走夜路：晚上11點(diǎn)之前就不要上街哦，這天百鬼夜行，陰氣最重，所以這天不應(yīng)該在外逗留，夜不歸家是大忌。

　　3、避免晚上拍照：鏡子或手機(jī)這種東西，很容易撲捉到不干凈的東西，若是在晚上拍照，說(shuō)不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了，那就等于沾染了晦氣的東西，運(yùn)勢(shì)會(huì)變得越來(lái)越差的。

　　中元節(jié)文化 篇5

　　中元節(jié)禁忌

　　一直以來(lái)，相傳穿“紅衣”死的人會(huì)化作厲鬼特別兇猛，所以坊間傳聞鬼節(jié)穿此顏色的人們，容易被其他力量強(qiáng)的陰魂誤會(huì)你也是鬼魂，或是招來(lái)鬼差的追捕。另外最大件事是有可能在半夜的街上嚇倒人呢！

　　接著“黑色”在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)觀念里，帶有不祥及災(zāi)難地意思，因此在一些看得人身體上靈光的人，黑色最令他們不安及恐懼。所以如果在鬼節(jié)，尤其是晚間，若從頭到腳，甚至內(nèi)衣、褲都是黑色的話，是有機(jī)會(huì)在街上沾上陰極能源，令自己行衰運(yùn)，甚至大病一場(chǎng)。

　　然而，“白色”在我們心目中代表問(wèn)喪的象征，例如喪禮時(shí)，奔喪的人全身上下均是白衣、白褲、白鞋，所以“白色”也是一個(gè)不祥的意思。除了白色之外，其實(shí)麻色，也是所謂的“米白色”同樣不宜多用。

　　此外，對(duì)一些有陰陽(yáng)眼的人說(shuō)，鬼魂中的'攝青鬼，或是運(yùn)氣比較不好的人身上，都會(huì)有“深綠色”的光，所以七月節(jié)間，如穿深綠色的人，有機(jī)會(huì)被誤會(huì)是攝青鬼附身，令其他陰?kù)`都一同依附在身上，事主有機(jī)會(huì)更加倒霉，所以也應(yīng)盡量避免。

　　接下來(lái)這個(gè)說(shuō)起可能有些人會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)搞笑，有些人士說(shuō)“黑白相間”的衣服不宜穿；有些人相信，七月鬼節(jié)會(huì)有很多色鬼在徘徊，且他們專門尋找“衣著暴露”的女性，尤其一些“露肩”的，色鬼們會(huì)有方法引其他人去拍熄事主兩肩的兩把火，然后去吸這女性的精氣及香氣，以滿足自己的欲念。

　　然而，現(xiàn)代有很多年輕人，歡喜穿一些有“破洞”服款，其實(shí)這在鬼月期間是不應(yīng)該的，因?yàn)橛行┯位隂](méi)有人燒衣服給他們，因此他們會(huì)穿破衣來(lái)陽(yáng)間搶街上的衣紙供品。如果你穿這些服款，有機(jī)會(huì)給他們誤會(huì)是同類爭(zhēng)食，恐招來(lái)不幸！

　　中元節(jié)文化 篇6

　　1、床頭掛風(fēng)鈴

　　風(fēng)鈴的聲音很特別，很多人都喜歡，而貴兄弟同樣喜歡這樣的聲音。傳說(shuō)如果在床頭掛風(fēng)鈴的話，很容易招來(lái)好兄弟，而順道的，他看到熟睡的你會(huì)做出些什么來(lái)都是情不自禁。

　　2、勿夜游

　　八字輕的人在鬼節(jié)這一天千萬(wàn)不要夜游，因?yàn)檫@一天鬼門關(guān)大開，幽魂孤鬼都出來(lái)游蕩，如果讓他看到了陰氣沉重的你，說(shuō)不定會(huì)把你誤認(rèn)為是同伴，將你邀請(qǐng)回家做客。

　　3、勿在非特定場(chǎng)合燒冥紙

　　冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，在鬼節(jié)這一天大多數(shù)人們都會(huì)提前為路過(guò)的好兄弟燒些紙錢，然后等到隔天再來(lái)收拾殘局。因此，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來(lái)更多的好兄弟，通常都會(huì)同意時(shí)間同一地點(diǎn)，千萬(wàn)不可以在非特定場(chǎng)合時(shí)間燒冥紙。

　　4、勿偷吃祭品

　　在鬼節(jié)這一天人們會(huì)為鬼兄弟準(zhǔn)備一些祭品，因此這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來(lái)難以解決的厄運(yùn)。

　　5、勿晚上曬衣服

　　在鬼節(jié)當(dāng)天晚上最好不要在外面晾衣服，因?yàn)楫?dāng)好兄弟覺(jué)得你的衣服好看，他就會(huì)借去穿，順便在衣服上留下他的味道。

　　6、勿喊名字

　　如果不得已在鬼節(jié)當(dāng)天晚上還在外面的'朋友要小心了，夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號(hào)相稱，以免被好兄弟記住你的名字。

　　7、勿游泳

　　鬼節(jié)這一天忌下水，此時(shí)好兄弟會(huì)和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了。

　　8、勿亂看

　　俗話說(shuō)人不犯鬼鬼不犯人，他們難得出來(lái)一趟自然是興奮異常的。好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r(shí)候。

　　9、榕樹放在家門口

　　在八卦靈異學(xué)中，榕樹是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最愛(ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐，最好不要再家門口擺放榕樹。

　　10、勿熬夜

　　人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，尤其是在中元節(jié)這一天。

　　中元節(jié)文化 篇7

　　中元節(jié)是什么節(jié)？

　　中元節(jié)是按照道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的`傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱“鬼節(jié)”。

　　中元節(jié)的來(lái)歷：

　　也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢。

　　對(duì)于我們南方習(xí)俗，中元節(jié)前后三天晚上最好都不要出門。而且一定要給逝去的親人燒紙錢。

　　中元節(jié)的來(lái)歷：農(nóng)歷七月十五中元節(jié)（有些地方，尤以中國(guó)南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)），民間俗稱鬼節(jié)，七月半（部分客家人的稱謂，相對(duì)于中秋為八月半）。節(jié)日的慶�；顒�(dòng)從農(nóng)歷七月初一開始，直到七月三十日，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

　　中元節(jié)文化 篇8

　　中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。

　　中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五，也有部分地區(qū)是七月十四。七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。

　　中元節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的.惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖常�貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。

　　中元節(jié)傳說(shuō)

　　漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做"普渡"。

　　中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說(shuō)天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬(wàn)元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。

　　中元節(jié)，在農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。

　　七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)："中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。"七月小秋作物成熟，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。

　　傳說(shuō)地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。

　　中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕�。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無(wú)主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。

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