高山流水的歷史典故2篇

高山流水的歷史典故1

　　春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到高水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺;海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳;山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的'境界，從此以后，琴藝精進(jìn)。不久，老師見(jiàn)他已經(jīng)學(xué)成，便讓他自行離去。于是，俞伯牙開(kāi)始四處游歷。

　　一天晚上，俞伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，心中有所感受，便又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕，俞伯牙聞聲望去，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊。他暗自吃驚，想不到一個(gè)樵夫竟有如此高的欣賞能力。他故意彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”他又彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音。”于是，兩人成了心心相印的摯友，并約好明年中秋十五在此相約賞中秋。

　　沒(méi)想到第二年中秋鐘子期卻死了。俞伯牙到他的墳前去祭奠，奏了一首哀傷的曲子后，便將琴摔碎了，發(fā)誓從此以后不再撫琴。

高山流水的歷史典故2

　　春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。

　　一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：真好！雄偉而莊重，好象高聳入云的泰山一樣！當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：真好！寬廣浩蕩，好象看見(jiàn)滾滾的流水、無(wú)邊的.大海一般！伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：知音！你真是我的知音。這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　人物簡(jiǎn)介

　　伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都（今湖北荊州）。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰，而在此之前的《史書(shū)》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書(shū)中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂(lè)等。

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水�！眱扇司统闪酥两�。鐘子期死后，俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終身不再鼓琴。

　　原文

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。[2]

　　伯牙彈琴，鐘子期聆聽(tīng)。剛開(kāi)始，琴聲似在贊美著巍巍的高山。鐘子期說(shuō)：“彈得真好�。》路鹨�(jiàn)到了高聳入云的泰山�！边^(guò)了一會(huì)兒，琴聲又似表現(xiàn)出奔騰澎湃的波濤，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好�。�寬廣浩蕩，波濤滾滾如江河。”鐘子期死后，伯牙摔琴，斷弦，一輩子不再?gòu)椙倭耍�他覺(jué)得世上再也沒(méi)有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈奏了。

【高山流水的歷史典故】相關(guān)文章：

高山流水歷史典故02-18

高山流水的歷史典故06-01

高山流水的歷史典故(2篇)03-01

高山流水歷史典故3篇12-23

高山流水歷史典故(3篇)12-23

高山流水歷史典故 3篇02-18

高山流水歷史典故3篇02-18

高山流水歷史典故(3篇)02-18

高山流水的歷史故事04-24