經(jīng)典歷史典故 【必備】

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的典故吧，典故在傳達(dá)表現(xiàn)事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編為大家整理的經(jīng)典歷史典故 ，希望對(duì)大家有所幫助。

　　經(jīng)典歷史典故 篇1

　　出處：宋。王辟之《繩水燕談錄.文儒》太宗日閱《御覽》三卷，因事有閥，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也”。

　　釋義：“開卷”就是翻開書，表示讀書。比喻讀書有好處。

　　歷史典故：

　　太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：開卷有益，朕不以為勞也。

　　宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規(guī)模宏大的分類百科全書《太平總類》。

　　這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價(jià)值的參考書。

　　這部書是宋太平興國(guó)年間編成的，故定名為《太平總類》。對(duì)于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。當(dāng)宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國(guó)家大事，還要去讀這么部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。

　　可是，宋太宗卻回答說(shuō)：我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂(lè)趣，多看些書，總會(huì)有益處，況且我并不覺(jué)得勞神。

　　于是，他仍然堅(jiān)持每天閱讀三卷，有時(shí)因國(guó)事忙耽擱了，他也要抽空補(bǔ)上，并常對(duì)左右的人說(shuō)：只要打開書本，總會(huì)有好處的。

　　宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國(guó)家大事也十分得心應(yīng)手。當(dāng)時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當(dāng)時(shí)讀書的'風(fēng)氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語(yǔ)》，有半部論語(yǔ)治天下之謂。后來(lái)，開卷有益便成了成語(yǔ)，形容只要打開書本讀書，總有益處。

　　經(jīng)典歷史典故 篇2

　　八斗是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：天下才共一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后來(lái)人們便把才高八斗這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。

　　故事概要：南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。

　　他的詩(shī)，大都描寫會(huì)（kuai）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書法稱為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫詩(shī)。一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評(píng)價(jià)非常高。

　　南北朝時(shí)最著名的大詩(shī)人謝靈運(yùn)曾言：天下才共一石（為我國(guó)古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。

　　提示：謝靈運(yùn)在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì)變，這個(gè)意思。

　　學(xué)富五車 學(xué)富五車，形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的`開山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)。

　　惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章斡旋五國(guó)興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱為大一；小到極點(diǎn)而沒(méi)有內(nèi)核的，稱為小一。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴(kuò)大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國(guó)去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開。我所知的天下的中央，在燕國(guó)之北越國(guó)之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。

　　經(jīng)典歷史典故 篇3

　　一日千里

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)太子丹在趙國(guó)做人質(zhì)時(shí)，與同在趙國(guó)做人質(zhì)的秦國(guó)王子嬴政因?yàn)橥�病相憐，相處良好。

　　后來(lái)，嬴政回國(guó)做了秦王，太子丹又到秦國(guó)去做人質(zhì)，原本以為可以得到嬴政的優(yōu)待。不料，嬴政不但沒(méi)有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見(jiàn)此狀況，便找機(jī)會(huì)逃回了燕國(guó)�；貒�(guó)后，太子丹一直耿耿于杯，想報(bào)復(fù)嬴政。但由于燕國(guó)勢(shì)單力薄，根本無(wú)法與秦國(guó)抗衡，更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)太子丹復(fù)仇的愿望了。

　　不久，秦國(guó)出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國(guó)家，漸漸逼近了燕國(guó)。燕國(guó)國(guó)君擔(dān)心不已，太子丹也憂愁萬(wàn)分，于是就向他的老師鞠武請(qǐng)教阻擋秦國(guó)侵吞的辦法。鞠武說(shuō)：“我有一個(gè)好朋友，名叫田光，他為人機(jī)智，很有謀略，您可以跟他商討一下�！碧锕鈦�(lái)了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對(duì)他說(shuō)：“希望先生能替我們想個(gè)辦法，抵擋秦國(guó)的侵吞�！碧锕饴犃�，一言不發(fā)，拉著太子丹走到門外，指著拴在大樹旁的馬說(shuō)：“這是一匹良馬。在壯年時(shí)，它一天可以跑千里以上，等到衰老時(shí)，卻連劣馬都跟不上了。您說(shuō)這是為什么呢?”太子丹說(shuō)：“那是因?yàn)樗�精力不行了。”“�?duì)呀!您聽說(shuō)的關(guān)于我的.情況，都是我壯年時(shí)候的事情了，如今我年事已高，精力不行了�！碧锕馔Ａ送Ｓ纸又�說(shuō)：“雖然有關(guān)國(guó)家的大事我已無(wú)能為力，但我愿向您推薦一個(gè)人——荊軻，他能夠承擔(dān)這個(gè)重任�！�

　　后來(lái)，太子丹結(jié)交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。

　　經(jīng)典歷史典故 篇4

　　1.得意忘形

　　典故：東晉“竹林七賢”之一的阮籍狂蕩無(wú)羈，能詩(shī)善文，有時(shí)在南京家中讀書，數(shù)月閉門不出;有時(shí)出外游山玩水，十天半月不回家。當(dāng)他快樂(lè)時(shí)，就發(fā)瘋似狂，忘乎所以，甚至連他自己是什么樣子都不知道了。

　　2.鳳毛麟角

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：南朝時(shí)期的謝超宗，是烏衣巷有名的才子。一次，新安王的母親逝世后，謝超宗寫了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝讀后大加贊賞，稱贊說(shuō)：“超宗殊有鳳毛�！倍�“麟角”之說(shuō)則是出自《北史》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角�！�

　　3.干卿何事

　　典故：南唐定都建康(今南京)，中主李璟喜愛(ài)詩(shī)詞，他的《攤破浣溪沙》中有：“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒�！敝�句。而馮延巳的《謁金門》中有：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水�！崩瞽Z拿這句詞和馮延巳開玩笑說(shuō)：“‘吹皺一池春水’，干卿何事?”馮延巳回答說(shuō)：“不如陛下‘小樓吹徹玉笙寒’!”

　　4.漸入佳境

　　典故：東晉畫家顧愷之長(zhǎng)期在建康(今南京)生活。他有一個(gè)習(xí)慣，就是在吃甘蔗時(shí)跟別人相反，每次都是從甘蔗的梢部吃起。他曾解釋說(shuō)：從上往下吃，越吃越甜，這叫漸入佳境。

　　5.刻畫無(wú)鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁(yè)任尚書左仆射，當(dāng)時(shí)朝中宦官們認(rèn)為他為人高潔，把他比作樂(lè)廣。樂(lè)廣也是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為高潔的人物，但周豈頁(yè)卻認(rèn)為樂(lè)廣根本不能同他相比。因此，當(dāng)庚亮告訴他有人把他比作樂(lè)廣時(shí)，他很不高興，說(shuō)怎么能拿丑的東西來(lái)比喻美的呢。

　　6.量體裁衣

　　典故：南朝時(shí)南京有個(gè)叫張融的人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過(guò)的一件衣服送給張融，并附手詔一道，說(shuō)這是我穿過(guò)的衣服，已經(jīng)讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。

　　7.危言聳聽

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè)。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)�；感�說(shuō)：“矛頭秫米劍頭炊�！边@句話的意思是把矛和利劍的尖頭當(dāng)米煮飯吃;殷仲堪說(shuō)：“百歲老翁攀枯枝。”意思是說(shuō)年過(guò)百歲的老頭懸掛在枯萎的樹枝上;顧愷之說(shuō)：“井上轱轆臥嬰兒�！本�上的轱轆容易滾動(dòng)，嬰兒躺在上面非常危險(xiǎn)。后人就把這種夸大形式嚇唬人叫做危言聳聽。

　　8.盲人瞎馬

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè)。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！毕沽搜劬Φ娜�，騎著一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險(xiǎn)的。

　　9.咄咄逼人

　　典故一： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè)。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！庇捎诋�(dāng)時(shí)在場(chǎng)的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽了此話自覺(jué)難堪，但又不便當(dāng)眾發(fā)怒，只好說(shuō)了一句語(yǔ)雙關(guān)的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀�！�

　　典故二： 出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人。”衛(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說(shuō)的王逸少就是烏衣巷里的王羲之。

　　10.流芳百世

　　典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專權(quán)作亂，萌發(fā)野心。他對(duì)曾陰謀篡權(quán)的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對(duì)親信說(shuō)：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊�想篡權(quán)的野心。親信們聽候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶�起，說(shuō)道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬(wàn)年也是不錯(cuò)的�！�

　　11.遺臭萬(wàn)年

　　典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專權(quán)作亂，萌發(fā)野心。他對(duì)曾陰謀篡權(quán)的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對(duì)親信說(shuō)：“作此寂寂，將為文景所笑。”流露出他想篡權(quán)的野心。親信們聽候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶�起，說(shuō)道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬(wàn)年也是不錯(cuò)的�！�

　　12.一往情深

　　發(fā)生地：南京烏衣巷

　　典故 東晉時(shí)有個(gè)叫桓子野的人，善于吹奏笛子，也很喜歡聽別人吹奏笛子。每當(dāng)聽到好聽的樂(lè)曲他就激動(dòng)不已。當(dāng)時(shí)住在烏衣巷的的宰相謝安聽說(shuō)桓子野喜歡音樂(lè)到了如此地步，贊賞說(shuō)：“桓子野對(duì)音樂(lè)的這份感情應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)深處的，只要一聽到好聽的音樂(lè)就激動(dòng)的不能控制自己�！�

　　13.大筆如椽

　　典故：王珣時(shí)東晉大臣，家住南京城南烏衣巷，有一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)人送了一只像房頂?shù)姆苛耗敲创蟮墓P給他。王珣醒來(lái)后，對(duì)人說(shuō)他預(yù)感到會(huì)有大手筆的事情發(fā)生。果然，一會(huì)有人來(lái)報(bào)告說(shuō)孝武帝駕崩了。而王珣則被任命擔(dān)當(dāng)哀冊(cè)等重要文書的起草事宜。

　　14.屋下架屋

　　典故：東晉時(shí)，南京有一個(gè)叫庾庾闡的官員，寫了一篇《揚(yáng)都賦》，呈給庾亮，庾亮對(duì)這篇賦文大為贊賞，對(duì)眾人稱此賦可與張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》相媲美。太傅謝安聽說(shuō)此事后，對(duì)人說(shuō)：“不能這樣搞啊!這是在屋子下面再架個(gè)屋子罷了!什么事要是都一味模仿學(xué)習(xí)，那就難免淺薄了!”

　　15.人琴俱亡

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻(xiàn)之和王徽之都是東晉書法家王羲之的.兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì)嵇。獻(xiàn)之留在了建康。公元386年，王獻(xiàn)之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻(xiàn)之床前大哭一場(chǎng)后，取下獻(xiàn)之生前喜愛(ài)的琴想彈一首曲子給獻(xiàn)之聽，無(wú)奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡。”

　　16.目光如炬

　　典故：南北朝時(shí)期，宋國(guó)大將檀道濟(jì)，因?yàn)槊�聲太高，左右部將又都驍勇善�?zhàn)，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟(jì)被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(zhǎng)城啊!”

　　17.自毀長(zhǎng)城

　　典故：在南京建都的南朝宋大將檀道濟(jì)，因?yàn)槊�聲太高，左右部將又都驍勇善�?zhàn)，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟(jì)被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(zhǎng)城啊!”

　　18.寄人籬下

　　典故：在南京建都的南朝時(shí)張融一貫主張寫作要有自己的獨(dú)創(chuàng)性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的序言中寫道，大丈夫做文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩(shī)》、《書》、制定《禮》《樂(lè)》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

　　19.一目十行

　　典故：在南京建都當(dāng)皇帝的簡(jiǎn)文帝蕭綱是梁武帝蕭衍的兒子，據(jù)《梁書?簡(jiǎn)文帝紀(jì)》記載，他從小就聰明過(guò)人，四歲開始讀書，過(guò)目不忘。六歲時(shí)就能寫文章。隨著年齡增長(zhǎng)，他讀書的速度也越來(lái)越快，能夠一眼看十行字。

　　20.江左夷吾

　　典故：司馬睿剛在南京建立東晉時(shí)，百?gòu)U待興，人心不穩(wěn)，大臣溫嶠很是著急。一天他在跟宰相王導(dǎo)交談之后，欣喜地說(shuō)江東有王導(dǎo)這樣可以跟管仲媲美的人才，我還擔(dān)心什么呢。

　　21.草間求活

　　典故：在南京建都的東晉王敦起兵造反，大臣周靑對(duì)另一大臣溫嶠說(shuō)，現(xiàn)在朝廷危難我們做大臣的怎么能夠?yàn)榍笱矍澳荞R馬虎虎活下去，而投靠外族呢。

　　22.衣錦還鄉(xiāng)

　　發(fā)生地：南京新亭，典故：南朝柳慶遠(yuǎn)治兵有方，梁武帝蕭衍在還沒(méi)當(dāng)皇帝前就很賞識(shí)他。蕭衍做了皇帝后，封他重安侯，食邑千戶。公元505年，又封他為雍州刺史，并在新亭為他送行。蕭衍說(shuō)，你這次衣錦還鄉(xiāng)，有你鎮(zhèn)守西部我也就可以無(wú)憂了。

　　23.千載難逢

　　典故：在南京建都的南朝齊國(guó)大臣庾杲之深受皇帝賞識(shí)，在他年老時(shí)寫了一本《臨終上世祖表》給皇帝，請(qǐng)求辭官回家。在這個(gè)表中他說(shuō)，我本是平凡庸俗之人，碰巧運(yùn)氣好得到皇上賞識(shí)，這真一千年也難遇到的好運(yùn)氣呀。

　　24.多難興邦

　　典故：西晉末年，晉室衰敗，不斷受到匈奴的進(jìn)攻，于是渡江遷到南方的南京，南京因此成為東晉的首都。祖逖就是其中的一位名士。

　　而后來(lái)祖逖又多次請(qǐng)求東晉皇帝司馬睿出兵北伐，收復(fù)北方失地，但都被拒絕。在一份寫給司馬睿的《勸進(jìn)表》中寫道：“或多難以固邦國(guó)，或隱憂以啟圣明�！�

　　經(jīng)典歷史典故 篇5

　　小心翼翼

　　宋朝時(shí)， 有個(gè)官員賈黃中為官廉潔奉公，深得皇帝信任。但是，賈黃中辦事過(guò)分認(rèn)真、慎重，遇到大事往往不能當(dāng)機(jī)立斷。后來(lái)他被派往外地任職，在向太宗辭行時(shí)，太宗告誡他說(shuō)：“做事恭謙，小心謹(jǐn)慎，不論是做君的`還是做臣的都應(yīng)該這樣，但是如果做得太過(guò)分了，就不好了。”賈黃中死時(shí)，家中很窮，皇帝特地賜錢表彰他的品德。

　　經(jīng)典歷史典故 篇6

　　謝安派出的將領(lǐng)胡彬，率領(lǐng)水軍沿著淮河向壽陽(yáng)進(jìn)發(fā)。在路上，他得知壽陽(yáng)已經(jīng)被前秦的前鋒苻融攻破。胡彬只好退到硤石（今安徽鳳臺(tái)西南），扎下營(yíng)來(lái)，等待謝石、謝玄的大軍會(huì)合。

　　苻融占領(lǐng)壽陽(yáng)以后，又派部將梁成率領(lǐng)五萬(wàn)人馬進(jìn)攻洛澗（在今安徽淮南東），截?cái)嗔撕�彬水軍的后路。晉軍被圍困起來(lái)，軍糧一天天少下去，情況十分危急。

　　胡彬派出兵士偷偷送信給謝石告急，說(shuō)：“現(xiàn)在敵人來(lái)勢(shì)很猛，我軍糧食快完，恐怕沒(méi)法跟大軍會(huì)合了�！�

　　送信的晉兵偷越秦軍陣地的時(shí)候，被秦兵捉住。這封告急信落在苻融手里，苻融立刻派快馬到項(xiàng)城去告訴苻堅(jiān)。

　　苻堅(jiān)一連得到秦軍前鋒的捷報(bào)，更加驕傲起來(lái)。他把大軍留在項(xiàng)城，親自率領(lǐng)八千名騎兵趕到壽陽(yáng)，恨不得一口氣把晉軍吞掉。

　　他到了壽陽(yáng)，跟苻融一商量，認(rèn)為晉軍已經(jīng)不堪一擊，就派了一個(gè)使者到晉軍大營(yíng)去勸降。

　　那個(gè)派出的使者不是別人，恰恰是前幾年在襄陽(yáng)堅(jiān)決抵抗過(guò)秦軍、后來(lái)被俘虜?shù)闹煨颉?/p>

　　朱序被俘以后，雖然被苻堅(jiān)收用，在秦國(guó)當(dāng)個(gè)尚書，但是心里還是向著晉朝。他到晉營(yíng)見(jiàn)了謝石、謝玄，像見(jiàn)了親人一樣高興，不但沒(méi)按照苻堅(jiān)的囑咐勸降，反而向謝石提供了秦軍的情報(bào)。他說(shuō)：“這次苻堅(jiān)發(fā)動(dòng)了百萬(wàn)人馬攻打晉國(guó)，如果全部人馬一集中，恐怕晉軍沒(méi)法抵擋�，F(xiàn)在趁他們?nèi)笋R還沒(méi)到齊的時(shí)候，你們趕快發(fā)起進(jìn)攻，打敗他們的前鋒，挫傷他們的士氣，就可以擊潰秦軍了�！�

　　朱序走了以后，謝石再三考慮，認(rèn)為壽陽(yáng)的秦軍兵力很強(qiáng)，沒(méi)有把握打勝，還是堅(jiān)守為好。謝安的兒子謝琰勸說(shuō)謝石聽朱序的話，盡快出兵。

　　謝石、謝玄經(jīng)過(guò)一番商議，就派北府兵的名將劉牢之率領(lǐng)精兵五千人，先對(duì)洛澗的秦軍發(fā)起突然襲擊。這支北府兵果然名不虛傳，他們像插了翅的猛虎一樣，強(qiáng)渡洛澗，個(gè)個(gè)勇猛非凡。守在洛澗的秦軍，不是北府兵的對(duì)手，勉強(qiáng)抵擋一陣，敗了下來(lái)，秦將梁成被晉軍殺了。秦兵爭(zhēng)先恐后渡過(guò)淮河逃走，大部分掉在水里淹死。

　　洛澗大捷，大大鼓舞了晉軍的.士氣。謝石、謝玄一面命令劉牢之繼續(xù)援救硤石，一面親自指揮大軍，乘勝前進(jìn)，直到淝水（今淝河，在安徽壽縣南）東岸，把人馬駐扎在八公山邊，和駐扎壽陽(yáng)的秦軍隔岸對(duì)峙。

　　苻堅(jiān)派出朱序勸降以后，正在洋洋得意，等待晉軍的投降，突然聽到洛澗失守，像頭上挨了一下悶棍一樣，有點(diǎn)沉不住氣。他要苻融陪著他到壽陽(yáng)城樓上去看看對(duì)岸形勢(shì)。

　　苻堅(jiān)在城樓上一眼望去，只見(jiàn)對(duì)岸晉軍一座座的營(yíng)帳排列得整整齊齊，手持刀槍的晉兵來(lái)往巡邏，陣容嚴(yán)整威武。再往遠(yuǎn)處看，對(duì)面八公山上，隱隱約約不知道有多少晉兵。其實(shí)，八公山上并沒(méi)有晉兵，不過(guò)是苻堅(jiān)心虛眼花，把八公山上的草木都看作是晉兵了（文言是“草木皆兵”）。

　　苻堅(jiān)有點(diǎn)害怕了，他轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)苻融說(shuō)：“這確實(shí)是強(qiáng)大的敵人啊！怎么能說(shuō)他們?nèi)跄�？�?/p>

　　打那以后，苻堅(jiān)命令秦兵嚴(yán)密防守。晉軍沒(méi)能渡過(guò)淝水，謝石、謝玄十分著急。如果拖延下去，只怕各路秦軍到齊，對(duì)晉軍不利。

　　謝玄派人給苻堅(jiān)送去一封信，說(shuō)：“你們帶了大軍深入晉國(guó)的陣地，現(xiàn)在卻在淝水邊擺下陣勢(shì)，按兵不動(dòng)，這難道是想打仗的嗎？如果你們能把陣地稍稍往后撤一點(diǎn)，騰出一塊地方，讓我軍渡過(guò)淝水，雙方就在戰(zhàn)場(chǎng)上比一比輸贏。這才算有膽量呢！”

　　苻堅(jiān)一想，要是不答應(yīng)后撤，不是承認(rèn)我們害怕晉軍嗎？他馬上召集秦軍將領(lǐng)，說(shuō)：“他們要我們讓出一塊陣地，我們就撤吧。等他們正在渡河的時(shí)候，我們派騎兵沖上去，保管能把他們消滅�！�

　　謝石、謝玄得到苻堅(jiān)答應(yīng)后撤的回音，迅速整好人馬，準(zhǔn)備渡河進(jìn)攻。

　　約定渡河的時(shí)刻到來(lái)了，苻堅(jiān)一聲令下，苻融就指揮秦軍后撤。他們本來(lái)想撤出一個(gè)陣地就回過(guò)頭來(lái)總攻。沒(méi)料到許多秦兵一半由于厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，一半由于害怕晉軍，一聽到后撤的命令，撒腿就跑，再也不想停下來(lái)了。

　　謝玄率領(lǐng)八千多騎兵，趁勢(shì)飛快渡過(guò)淝水，向秦軍猛攻。

　　這時(shí)候，朱序在秦軍陣后叫喊起來(lái)：“秦兵敗了！秦兵敗了！”后面的兵士不知道前面的情況，只看到前面的秦軍往后奔跑，也轉(zhuǎn)過(guò)身跟著邊叫嚷，邊逃跑。

　　苻融氣急敗壞地?fù)]舞著劍，想壓住陣腳，但奇兵像潮水般地往后涌來(lái)，哪里壓得住。一群亂兵沖來(lái)，把苻融的戰(zhàn)馬沖倒了。

　　苻融掙扎著想起來(lái)，晉兵已經(jīng)從后面趕上來(lái)，把他一刀砍了。主將一死，秦兵更是像脫了韁繩的驚馬一樣，四處亂奔。

　　陣后的苻堅(jiān)看到情況不妙，只好騎上一匹馬拼命逃走。不料一支流箭飛來(lái)，正好射中他的肩膀。苻堅(jiān)顧不得疼痛，繼續(xù)催馬狂奔，一直逃到淮北才息了口氣。

　　晉軍乘勝追擊，秦兵沒(méi)命地潰逃，被擠倒的、踩死的兵士，滿山遍野都是。那些逃脫的兵士，一路上聽到風(fēng)聲和空中的鶴鳴聲（文言是“風(fēng)聲鶴唳”，唳音lì，就是鶴鳴聲），也當(dāng)作東晉追兵的喊殺聲，嚇得不敢停下來(lái)。

　　謝石、謝玄收復(fù)了壽陽(yáng)，派飛馬往建康送捷報(bào)。

　　這一天，謝安正跟一個(gè)客人在家里下棋。他看完了謝石送來(lái)的捷報(bào)，不露聲色，隨手把捷報(bào)放在床上，照樣下棋。

　　客人知道是前方送來(lái)的戰(zhàn)報(bào)，忍不住問(wèn)謝安說(shuō)：“戰(zhàn)事情況怎么樣？”

　　謝安慢吞吞地說(shuō)：“孩子們到底把秦人打敗了�！�

　　客人聽了，高興得不想再下棋，想趕快把這個(gè)好消息告訴別人，就告別走了。

　　謝安送走客人，回到內(nèi)宅去，他的興奮心情再也按捺不住，跨過(guò)門檻的時(shí)候，踉踉蹌蹌的，把腳上的木屐的齒也碰斷了。

　　經(jīng)過(guò)這場(chǎng)大戰(zhàn)，強(qiáng)大的前秦大喪元?dú)�。苻�?jiān)逃到洛陽(yáng)，收拾殘兵敗將，只剩下十幾萬(wàn)。但是慕容垂的兵力卻絲毫沒(méi)受到損失。不出王猛所料，鮮卑族的慕容垂和羌族的姚萇終于背叛了前秦，各自建立了新的國(guó)家——后燕和后秦，苻堅(jiān)本人也被姚萇殺了。

　　經(jīng)典歷史典故 篇7

　　錦囊貯詩(shī)

　　中唐詩(shī)人李賀，為人纖瘦，但作詩(shī)異�？炭啵�常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩(shī)句，構(gòu)成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見(jiàn)所書詩(shī)句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩(shī)為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。(典見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，《新唐書?李賀傳》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》)

　　經(jīng)典歷史典故3

　　魚與熊掌不可兼得意思出處：

　　魚與熊掌不可兼得，往往是指不相同的兩件事不可同時(shí)做到，或兩個(gè)不相同的目的不可能同時(shí)達(dá)到。

　　成語(yǔ)魚與熊掌不可得兼出自孟子《魚我所欲也》。

　　原文

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　孟子

　　譯文

　　魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果兩個(gè)東西不能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~選取熊掌。生命，是我想要的，正義，也是我想要的。如果兩個(gè)東西不能同時(shí)得到，那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的，但是我想得到的有勝過(guò)生命的，所以我不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的，但是我厭惡的有勝過(guò)死亡的，所以有的.災(zāi)禍我不躲避。假使人們所想要的沒(méi)有勝過(guò)生命的，那么凡是用來(lái)求的生存的手段哪一種不可用?假使人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢?按照這種方法就可以生存卻不采用的，按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見(jiàn)所想要的有勝過(guò)生命的，由此可見(jiàn)所厭惡的有勝過(guò)死亡的。不僅只有賢能的人有這樣的本性，人人都有，只不過(guò)是賢能的人不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會(huì)餓死�？墒菦](méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不肯接受;施舍給別人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這樣豐厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?先前寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾侍奉卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是應(yīng)該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。

　　經(jīng)典歷史典故 篇8

　　典源出處

　　《史記 · 陳丞相世家》：“ (張) 負(fù)隨 (陳) 平至其家，家乃負(fù)郭窮巷，以弊席為門，然門外多有長(zhǎng)者車轍。張負(fù)歸，謂其子仲曰：‘吾欲以女孫予陳平�！瘡堉僭唬骸�平貧不事事，一縣中盡笑其所為，獨(dú)奈何予女乎?’負(fù)曰：“人固有好美如陳平而長(zhǎng)貧賤者乎?’卒與女�！�

　　釋義用法

　　漢丞相陳平少年時(shí)家貧，娶不起妻，同里富人張負(fù)見(jiàn)他家雖窮，但門前有很多有聲望的'人來(lái)拜訪時(shí)留下的車轍，知道他是有才能的人，就把孫女嫁給了他。陳平后仕漢，封曲逆侯。后以此典指人有才能，受人器 重; 也以“席門窮巷”等形容人貧寒。

　　用典形式

　　【陳巷】 清 ·趙執(zhí)信：“晏家從近市，陳巷不容車�！�

　　【無(wú)車轍】 宋·劉筠：“地僻無(wú)車轍，心灰欲坐忘�！�

　　【長(zhǎng)者車】 唐·杜甫：“座對(duì)賢人酒，門聽長(zhǎng)者車�！碧啤�張祜：“郡中舊指賢哉巷，門外多來(lái)長(zhǎng)者車。”元 ·段克己：“經(jīng)春日日臥空廬，門巷蕭條長(zhǎng)者車�！�

　　【長(zhǎng)者轍】 南朝宋·顏延之：“林閭時(shí)晏開，亟回長(zhǎng)車轍�！碧啤�劉禹錫：“塵埃長(zhǎng)者轍，風(fēng)月故人杯�！�

　　【曲逆車】 宋·陳師道：“門有曲逆車，謗甚北山女�！�

　　【席為門】 宋·陳師道：“平生席為門，未識(shí)長(zhǎng)者車。”

　　【門無(wú)車轍】 宋·陸游：“門無(wú)車轍亦何恨，有此兩君堪與言�！�

　　【門前車轍】 宋·范成大：“門前車轍從今少，寂寞柴荊且暫扃。”

　　【席門窮巷】 唐 ·高適：“東鄰少年安所如? 席門窮巷出無(wú)車�！�

　　【柴門車轍】 清 ·吳偉業(yè)：“柴門車轍在，感舊淚縱橫�！�

　　【窮巷回車轍】 元·薩都拉：“窮巷回車轍，空廚泛酒漿。”

　　【深巷勤長(zhǎng)者】 宋·黃庭堅(jiān)：“回車過(guò)門問(wèn)無(wú)恙，何意深巷勤長(zhǎng)者�！�

　　經(jīng)典歷史典故 篇9

　　本色當(dāng)行

　　宋代詩(shī)人陳師道曾云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳�！币鉃樘K軾作詞，亦如韓愈作詩(shī)，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅(jiān)之詞，方是作詞正道。同時(shí)的.晁無(wú)咎卻說(shuō)：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者;而黃山谷詞固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，乃著腔子唱和詩(shī)耳�！蹦纤卧�(shī)論家嚴(yán)羽要求作詩(shī)“須是本色，須是當(dāng)行”，即本陳、晁兩家之說(shuō)。本色即詩(shī)文體裁的本味;當(dāng)行，猶言內(nèi)行。后來(lái)詩(shī)文中常用“本色當(dāng)行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。(典見(jiàn)《后山詩(shī)話》、《滹南詩(shī)語(yǔ)》、《滄浪詩(shī)話》)

　　經(jīng)典歷史典故 篇10

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的'時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢?"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo);另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢?

　　經(jīng)典歷史典故 篇11

　　“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個(gè)詞源于一個(gè)有關(guān)明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語(yǔ)。另?yè)?jù)最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現(xiàn)，本為古代一種游戲。在節(jié)日慶典之時(shí)，將描繪好的麟麒皮，裝飾 于驢或馬身上，借以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來(lái)，難免露出馬腳或驢腳來(lái)，借指弄虛作假，“露馬腳”一說(shuō)就源于此。

　　明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時(shí)還被送到廟里當(dāng)過(guò)和尚，成年之后，與農(nóng)民出身的馬氏結(jié)為夫妻。

　　那個(gè)時(shí)代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒(méi)有纏足，生就一雙大腳。

　　朱元璋當(dāng)了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來(lái)為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。

　　馬氏當(dāng)了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對(duì)自己的一雙大腳也感到無(wú)可奈何，每當(dāng)與客人相見(jiàn)，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋起來(lái)。

　　有一次，馬氏乘轎到金陵(現(xiàn)今南京)街頭游覽，忽然一陣大風(fēng)吹來(lái)，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們?cè)缫芽吹靡磺宥�楚�?

　　于是這件新鮮事傳開來(lái)，轟動(dòng)了整個(gè)京城，因?yàn)槭切振R的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現(xiàn)在，對(duì)不便公開的不光彩的事的暴露，都稱為“露馬腳”。

　　馬后是練武之人，所以沒(méi)有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認(rèn)了這種說(shuō)法：佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動(dòng)不動(dòng)先斬后聞，這一來(lái)則怕我們露出馬腳來(lái) 了�！�

　　上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語(yǔ)。北宋《續(xù)傳燈錄》卷二十：“后來(lái)風(fēng)幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露�！边@是很有說(shuō)服力的.二條書 證。據(jù)此可以斷言，“露馬腳”一語(yǔ)絕非源于馬皇后，而是別有所本。 魯迅文中有“露出麒麟皮下的馬腳來(lái)”一語(yǔ)，看來(lái)先生是明白其出處的。事實(shí)上，“露馬腳”正是與古代用馬(或驢)假扮麒麟的游戲有關(guān)。麒麟與龍、鳳、龜并稱“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節(jié)日慶典或祭祀時(shí)，往往有一種 活動(dòng)：將描畫裝扮好的麒麟皮披于馬(驢)身上游戲。馬腳部分自然難于嚴(yán)密包裹，而一旦包裹不嚴(yán)，即顯露真相。

　　這一活動(dòng)唐代已有，不過(guò)多以驢子裝扮。唐代馮 贄《云仙雜記》卷九引張(上族下鳥)《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問(wèn)之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮， 還是驢耳。無(wú)德而失紫，何以異是�！�”楦，鞋植頭，塞于鞋內(nèi)之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅(jiān)《和劉編修潛夫讀近報(bào)蔣峴被逐》詩(shī)云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟�！�(別人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。) “露馬腳”一語(yǔ)當(dāng)源于此。

　　所以也有這種說(shuō)法，說(shuō)露馬腳出自這種游戲。

　　經(jīng)典歷史典故 篇12

　　1、數(shù)典忘祖出處

　　《左傳昭公十五年》:“王曰：‘籍父其無(wú)后乎!數(shù)典而忘其祖。’”

　　2、數(shù)典忘祖釋義

　　典，古代文化典籍，也指古代的禮制和歷史�！皵�(shù)典忘祖”，比喻忘本，或?qū)Ρ緡?guó)歷史無(wú)知。

　　3、數(shù)典忘祖典故

　　晉國(guó)大夫籍談，出身于一個(gè)世代掌管文物典籍的貴族家庭。“籍”這個(gè)姓氏，就是由他們世襲的職務(wù)得名的。可是到籍談這個(gè)時(shí)候，他已不大管理文物典籍了，連晉國(guó)的歷史也了解得很少。

　　魯昭公十五年(前527)秋天，東周景王的夫人穆后死了，大辦喪事，各諸侯國(guó)都按照禮儀，派專使前來(lái)吊唁，并貢獻(xiàn)珍貴的禮品。

　　籍談與大夫荀躒(li歷)作為晉國(guó)的專使，也來(lái)到東周都城。但是，他們沒(méi)有帶什么珍貴的禮品。周景王心中很不局興。

　　周景王決定對(duì)晉使施加一些壓力，所以王室喪事禮儀一結(jié)束，他就特別設(shè)宴招待兩位晉使，并故意讓侍者用魯君新獻(xiàn)的青銅壺給晉使斟酒。

　　賓主漸漸地酒喝多了，周景王乘著酒興向晉使荀躒夸起魯國(guó)的青銅壺來(lái)，說(shuō)道:“你看魯國(guó)送來(lái)的這件銅器珍貴嗎?”荀躒含含糊糊地答道:“確實(shí)珍貴�！�

　　周景王話鋒一轉(zhuǎn)，單刀直入地問(wèn)道:“承蒙各諸侯國(guó)眼中還有我這個(gè)周天子，進(jìn)獻(xiàn)了這么多珍貴禮品，遺憾的是沒(méi)有看到晉國(guó)的，不知道是什么原因呵。”荀躒沒(méi)料到有這樣一問(wèn)，答不上來(lái)，就示意籍談回答。

　　籍談也沒(méi)有思想準(zhǔn)備，隨口就說(shuō):“陛下，各國(guó)諸侯獲得天王的恩賞實(shí)在太多了，獻(xiàn)上一點(diǎn)完全應(yīng)該，只是敝國(guó)……”周景王打斷他的.話，問(wèn):“晉國(guó)怎樣?”

　　籍談緩口氣，繼續(xù)說(shuō):“敝國(guó)僻處深山，與戎狄為鄰，從來(lái)沒(méi)有領(lǐng)受過(guò)天王的恩賜。我們的財(cái)力物力，對(duì)付戎狄的入侵都很緊張，拿什么獻(xiàn)給陛下呢?”

　　周王聽了這話，責(zé)備道:“啊，你太健忘了!晉的祖先唐叔不就是我們成王的弟弟嗎?王室恩澤廣被，怎能說(shuō)沒(méi)有施到你們晉國(guó)的身上?”

　　籍談想再說(shuō)什么，可是周王接連舉出許多無(wú)可辯駁賞給晉文公的，有襄王的“大路”、“戎路”兩種戰(zhàn)車，還有武士、弓斧及祭神的美酒，等等。

　　周景王進(jìn)一步譏諷道:“你的祖先孫伯黡，是晉國(guó)專管典籍的正卿，你怎么把老祖宗的職務(wù)都忘掉了呢?怎么對(duì)晉國(guó)的歷史這樣無(wú)知啊!”籍談和荀躒實(shí)在沒(méi)有臉再待下去了，不等席終，就告辭而去。

　　周景王望著這兩個(gè)人的背影，得意地笑起來(lái)，對(duì)左右說(shuō):“籍談大約要絕后吧，竟然數(shù)典忘祖了!”

　　經(jīng)典歷史典故 篇13

　　烏鳥私情：人不孝其親，不如禽與獸

　　【出處】（晉代）李密《陳情表》。

　　【釋義】烏鳥：古人傳說(shuō)，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。

　　【歷史典故】

　　李密，名虔，字令伯，武陽(yáng)人，西晉文學(xué)家。李密從小境遇不佳，出生六個(gè)月就死了父親，四歲時(shí)舅父又強(qiáng)迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人的，李密以孝敬祖母而聞名。相傳，祖母生病的時(shí)候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解帶，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、湯藥，一定要先自己嘗過(guò)，然后才給祖母進(jìn)食。

　　蜀國(guó)滅亡后，晉武帝準(zhǔn)備讓李密做太子洗馬這個(gè)官，郡縣不斷催促他前去任職。這時(shí)，李密的祖母已九十六歲，年老多病，李密舍不得離開祖母，于是，就上書給晉武帝，陳述家里情況，說(shuō)明祖母年老多病，需要人侍奉，這就是著名的《陳情表》。李密在《陳情表》中懇切地說(shuō)：“如果沒(méi)有祖母就沒(méi)有今天的我，今天祖母需要我，否則就不能安度晚年。據(jù)說(shuō)烏鴉都知道喂養(yǎng)衰老的母鳥，人豈能不如鳥呢？況且陛下是以孝道治理天下的，許多官員都受到您的.垂憐，何況我比他們更加特別。我請(qǐng)求陛下準(zhǔn)許我奉養(yǎng)祖母，讓她安度晚年！”

　　《陳情表》言語(yǔ)懇切，委婉動(dòng)人，晉武帝看了，為李密對(duì)祖母的一片孝心所感動(dòng)，贊嘆李密“不空有名也”，不僅同意暫不赴詔，還嘉獎(jiǎng)他孝敬長(zhǎng)輩的誠(chéng)心，賞賜奴婢二人，并指令所在郡縣，發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　孔子說(shuō)一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就在于這個(gè)人能否對(duì)父母盡孝，對(duì)兄弟姐妹、親朋好友乃至陌生之人是否友愛(ài)。“人不孝其親，不如禽與獸�！闭Z(yǔ)句直白而深刻。孝是一切道德和愛(ài)心的根源，是一個(gè)人為人處世的根本，是做人的基本要求。其實(shí)，孝敬父母，不需要作出多偉大的事業(yè)。每天早晨，讓我們用一句關(guān)愛(ài)的話語(yǔ)、一個(gè)親熱的動(dòng)作，或任何一個(gè)微小的進(jìn)步，就可以表達(dá)我們對(duì)父母的愛(ài)與孝心。最重要的是，當(dāng)父母需要我們的時(shí)候，我們一定要在他們觸手可及的地方，讓他們感受到我們對(duì)父母的愛(ài)。

　　經(jīng)典歷史典故 篇14

　　從前宰羊時(shí)放完血，屠夫會(huì)在羊的腿上割開一個(gè)小口，把嘴湊上去使勁往里吹氣，直到羊全身都膨脹起來(lái)，用刀輕輕一拉，皮就會(huì)自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果誰(shuí)要說(shuō)可以把牛皮吹起來(lái)，那就是說(shuō)大話了，因?yàn)榕Ｆず艽�，而且非常�?jiān)韌，根本吹不起來(lái)。所以"吹牛"就是說(shuō)大話的代名詞!

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