關(guān)于歷史典故[精選]

關(guān)于歷史典故1

　　典故1、孔融讓梨

　　孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時(shí)，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個(gè)最小的。父親問(wèn)他原因，他說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的�！焙髞�(lái)，“孔融讓梨”成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

　　典故2、曾子避席

　　曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來(lái)坐著，聽(tīng)了便從席子上站起來(lái)，走到席子外面站立，表達(dá)了他對(duì)老師的充分尊敬。

　　典故3、千里送鵝毛

　　唐朝時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長(zhǎng)安后，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，奉上了鵝毛并賦詩(shī)“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個(gè)典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。

　　典故4、三顧茅廬

　　東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請(qǐng)他，最后才等到諸葛亮�！叭�顧茅廬”后來(lái)成為形容求賢若渴的著名典故。

　　典故5、車(chē)胤囊螢

　　車(chē)胤是晉朝人，自幼聰穎好學(xué)卻家境貧寒，常無(wú)油點(diǎn)燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲(chóng)，用以照明夜讀，學(xué)識(shí)與日俱增，成為知名學(xué)者�！败�(chē)胤囊螢”也成為勤奮學(xué)習(xí)的典故。

　　典故6、王恭身無(wú)長(zhǎng)物

　　王恭是東晉時(shí)的名士。他從會(huì)稽當(dāng)官后回家，同族的一個(gè)長(zhǎng)輩去看到他坐在一張竹席上便說(shuō)，你從東邊回來(lái)，應(yīng)該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽(tīng)說(shuō)后非常驚訝，對(duì)王恭說(shuō)，我本以為你還有多余的竹席。王恭則回答，我為人平日從來(lái)沒(méi)有多余的東西。

　　典故7、張良拜師

　　張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上三步，碰到一個(gè)老人故意把席子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來(lái)給他穿上。張良照做后，老人高興地稱(chēng)他孺子可教，并給他一本《太公兵法》。張良仔細(xì)研讀，終于成為一代軍師。這個(gè)故事后來(lái)成為尊老敬老的著名典故。

　　典故8、荀巨伯舍身救友

　　荀巨伯是東漢桓帝時(shí)的'賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨(dú)自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動(dòng)，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對(duì)友情的忠誠(chéng)也流傳千古。

　　典故9、管鮑之交

　　春秋時(shí)，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經(jīng)在齊桓公敵人的門(mén)下做事，失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國(guó)，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國(guó)，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。

　　典故10、許衡不食無(wú)主之梨

　　許衡是元代理學(xué)家。有一次他在盛夏時(shí)走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹(shù)，別人都爭(zhēng)著摘梨吃，唯有許衡獨(dú)自端坐。有人問(wèn)他，他說(shuō)，梨樹(shù)沒(méi)有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。

　　典故11、程門(mén)立雪

　　宋代時(shí)，程頤的學(xué)生楊時(shí)、游酢某次一同前往程頤家求教問(wèn)題，來(lái)到老師家時(shí)卻發(fā)現(xiàn)程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門(mén)外等候。當(dāng)時(shí)天寒大雪，當(dāng)老師醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深�！俺涕T(mén)立雪”后來(lái)成為廣為流傳的尊師典范。

　　典故12、范式張劭交友重誠(chéng)信

　　東漢時(shí)，張劭和范式一同住在太學(xué)里讀書(shū)，是很好的朋友。學(xué)成別離時(shí)，兩人約定兩年后的中秋節(jié)中午在張劭家再見(jiàn)。兩年后中秋，張劭殺雞備飯，正午時(shí)范式果然從數(shù)千里外趕來(lái)。兩人交友誠(chéng)信的典故也由此流傳。

　　典故13、緹縈救父

　　西漢時(shí)，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅(jiān)持一路隨父親進(jìn)京，為救父親向漢文帝上書(shū)，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。

　　典故14、孟母三遷

　　孟子幼年時(shí)，家附近的環(huán)境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居�！懊夏溉�遷”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。

關(guān)于歷史典故2

　　蜀漢后主劉阿斗的的歷史形象并不是很好，所以后人總是在揣度，為什么諸葛孔明不另立新主呢？

　　一 先從隆中對(duì)策說(shuō)起。當(dāng)時(shí)諸葛亮為劉備定下的最高戰(zhàn)略目標(biāo)是“興復(fù)漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭(zhēng)取民心，無(wú)疑為劉備完成霸業(yè)提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權(quán)沒(méi)有想到呢?其實(shí)二人未必沒(méi)有想到這一點(diǎn)，只是曹操、孫權(quán)二人都無(wú)皇室血統(tǒng)，根本不可能打這個(gè)旗號(hào)去創(chuàng)業(yè)，劉備有得天獨(dú)厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會(huì)起疑，“丞相說(shuō)的.興復(fù)漢室還算不算?”廢了劉禪，等于自己砸自己的招牌，自毀長(zhǎng)城!

　　二 劉禪雖不為明君，但在諸葛亮?xí)r期卻不謂庸主，還未有后期那般荒唐，無(wú)非是貪戀女色、聽(tīng)信幾句謠言，尚未構(gòu)成大錯(cuò)。試問(wèn)諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個(gè)皇帝，勢(shì)必造成朝中大亂，蜀國(guó)本身羸弱，如何經(jīng)得起這一大動(dòng)?如此一來(lái)，反倒天了自家風(fēng)險(xiǎn)。

　　三 諸葛亮要廢劉禪，是因?yàn)閯⒍U無(wú)能，不能完成大業(yè)。那么他若廢了劉禪便說(shuō)明他完全有能力滅了魏國(guó)，與東吳平分天下!但蜀國(guó)當(dāng)時(shí)由此力量否?滅不了魏國(guó)卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會(huì)為此自毀前程。

　　四 諸葛亮只想當(dāng)丞相，對(duì)皇帝不感興趣。當(dāng)皇帝固然好，但人家要是沒(méi)興趣，還是白搭。

關(guān)于歷史典故3

　　戰(zhàn)國(guó)齊湣王時(shí)，燕、秦等國(guó)聯(lián)合攻齊，燕將樂(lè)毅領(lǐng)兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛(wèi)國(guó)。楚國(guó)派大將淖齒率領(lǐng)軍隊(duì)前去援助齊國(guó)，其實(shí)楚國(guó)并非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國(guó)分占齊國(guó)領(lǐng)土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復(fù)了齊國(guó)的失地。

　　齊王的`宗族王孫賈，十五歲就被召進(jìn)宮當(dāng)齊王的侍臣。他母親很愛(ài)他，每當(dāng)他入朝，總要再三叮囑他早些回來(lái)。如果他回家晚了，母親就會(huì)焦急地倚在門(mén)外等他。

　　齊湣王外逃時(shí)，王孫賈沒(méi)有跟在身邊，后來(lái)想要去尋找的時(shí)候，卻失去了齊王的消息，于是便回家了。王孫賈的母親見(jiàn)兒子回來(lái)了，便問(wèn)他：“燕兵來(lái)了，你為何不保護(hù)齊王？”王孫賈回答說(shuō)：“我不知道大王在什么地方�！�

　　母親聽(tīng)了很生氣地說(shuō)：“平時(shí)你早上出去，回來(lái)晚了，我都會(huì)倚在家門(mén)口等你；如果你傍晚出去，好半天不見(jiàn)回來(lái)，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪里了，那你還回家干什么！”王孫賈聽(tīng)了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽(tīng)下落。當(dāng)?shù)弥�齊湣王已經(jīng)被害時(shí)，立即號(hào)召百姓，宣誓起義，當(dāng)場(chǎng)就有四百人響應(yīng)。

關(guān)于歷史典故4

　　【人物簡(jiǎn)介】

　　李時(shí)珍-明朝醫(yī)學(xué)家

　　李時(shí)珍(明武宗正德13年-明神宗萬(wàn)歷21年，即1518年-1593年)，字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人，生于蘄州亦卒于蘄州。李時(shí)珍是中國(guó)明朝也是中國(guó)歷史上最著名的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家和博物學(xué)家之一，其所著的《本草綱目》是本草學(xué)集大成的著作，對(duì)后世的醫(yī)學(xué)和博物學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。

　　李時(shí)珍，好讀醫(yī)書(shū)，醫(yī)家《本草》，自神農(nóng)所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補(bǔ)合一千五百五十八種，時(shí)稱(chēng)大備。然品類(lèi)既煩，名稱(chēng)多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時(shí)珍病之。乃窮搜博采，芟煩補(bǔ)闕，歷三十年，閱書(shū)八百余家，稿三易而成書(shū)，曰《本草綱目》。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標(biāo)正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方。書(shū)成，將上之朝，時(shí)珍遽卒。未幾，神宗詔修國(guó)史，購(gòu)四方書(shū)籍。其子建元以父遺表及是書(shū)來(lái)獻(xiàn)，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書(shū)。時(shí)珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知縣。

　　故事典籍

　　1.一天，李時(shí)珍的大徒弟王廣和來(lái)到湖口，見(jiàn)一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。王廣和上前一看，見(jiàn)流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說(shuō)：“快停下來(lái)，棺材里的人還有救啊!”眾人聽(tīng)了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開(kāi)棺驚動(dòng)故人，不是太不吉利了嗎?可萬(wàn)一……王廣和當(dāng)然看出了大家的心思，于是便反復(fù)勸說(shuō)，終于使主人答應(yīng)開(kāi)棺一試。王廣和先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì)兒，就見(jiàn)棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動(dòng)。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，原來(lái)這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。于是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。

　　2.還有傳言李時(shí)珍“活人斷其死”的.故事。傳說(shuō)李時(shí)珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見(jiàn)一見(jiàn)這位神醫(yī)。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺(tái)上大吃大喝，聽(tīng)說(shuō)了之后，也想去看看熱鬧。他費(fèi)了好大力氣終于擠到李時(shí)珍面前，問(wèn)道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時(shí)珍見(jiàn)此人氣色不好，趕忙給他診脈，過(guò)后，十分惋惜地說(shuō)道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個(gè)時(shí)辰了，請(qǐng)趕快回家去吧，免得家里人到處找�！北娙硕疾恍�，那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止，后來(lái)在眾人的勸說(shuō)下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來(lái)是此人吃飯過(guò)飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時(shí)珍的神奇醫(yī)術(shù)了。

　　盡信書(shū)上所說(shuō)的。古書(shū)上也說(shuō)過(guò)，『食黃金能成神仙』，但有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)有人成了神仙呢?秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長(zhǎng)生，結(jié)果還不是死了嗎?所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質(zhì)，吃了不但不能長(zhǎng)壽，反而會(huì)令人中毒死。

關(guān)于歷史典故5

　　事例內(nèi)容

　　戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國(guó)落后。公元前361年，秦國(guó)的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強(qiáng)，于是委派商鞅實(shí)施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去，就賞十兩金�！�

　　不一會(huì)兒，南門(mén)口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著十兩賞金？準(zhǔn)是有人在開(kāi)玩笑呢。”大伙兒你瞧我，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的.諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國(guó)。老百姓都說(shuō)：“商鞅的命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎(chǔ)，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執(zhí)行。

　　自從商鞅變法以后，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強(qiáng)大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國(guó)，于是才有了后來(lái)的吞并六國(guó)，一統(tǒng)華夏。

關(guān)于歷史典故6

　　夢(mèng)中殺人

　　為防止別人暗算，曹操他對(duì)照料、服侍自己飲食起居的侍從們說(shuō)：“我有個(gè)毛病，或者說(shuō)特殊功能，當(dāng)我在睡夢(mèng)中時(shí)，只要人稍一接近我，我就會(huì)跟夢(mèng)游癥似的，馬上跳起身來(lái)殺死這個(gè)人，所以今后當(dāng)我睡著、尤其是熟睡之際，千萬(wàn)不要靠近我，以免誤殺�！�

　　曹操為使眾人相信自己的話，于是在一天夜晚睡覺(jué)時(shí)，故意蹬開(kāi)被子，裝作受凍而不知的酣睡狀態(tài)。

　　一個(gè)平日深受曹操喜愛(ài)、對(duì)曹操的照料也十分精細(xì)入微的小男童，見(jiàn)主人在寒夜受凍，出于職責(zé)、更出于對(duì)曹操的愛(ài)戴，便小心翼翼、輕手輕腳地走到曹操臥床前，剛要伸手撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出床頭寶劍，狠命一揮，男童即刻身亡。曹操殺人之后，一言不發(fā)，重新躺倒，呼呼大睡起來(lái)。

　　其他侍從嚇得面無(wú)人色，都呆傻般一動(dòng)不能動(dòng)。很長(zhǎng)時(shí)間才清醒過(guò)來(lái)，但誰(shuí)也不敢再靠近曹操。那個(gè)被殺的小童也就一直橫在曹操床下。

　　第二天清晨，曹操醒來(lái)，一見(jiàn)床頭床尾濺滿鮮血、床下又橫臥著已死的'小童，大驚之后便大怒：“誰(shuí)敢殺我所愛(ài)之人?!”

　　曹操的這種伎倆，只有一人看得透明之極。這個(gè)人就是楊修。當(dāng)曹操裝模做樣為小童送葬時(shí)，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢(mèng)中，而是你在夢(mèng)中啊!“曹操見(jiàn)楊修戳穿了自己的計(jì)謀，深恨楊修，后來(lái)終于找了個(gè)借口殺死了楊修。

關(guān)于歷史典故7

　　明史記載“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級(jí)的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。

　　針對(duì)吳淞江下游水旱災(zāi)害，重點(diǎn)考察了三江古道，撰寫(xiě)、、等一批考察報(bào)告和研究文章，對(duì)疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見(jiàn)解。他主張制定治田規(guī)矩，對(duì)沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對(duì)官府?dāng)偱傻母鞣N不合理稅賦予以廢除；在災(zāi)情發(fā)生之時(shí)，應(yīng)及時(shí)召募災(zāi)民，采取“”的`措施，盡快興修水利工程等等。

　　在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐朽的現(xiàn)實(shí)，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉(xiāng)紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。

　　在長(zhǎng)興縣做縣令時(shí)，歸有光一心要為民作主，憑著書(shū)生意氣，公開(kāi)貼出，要求大戶們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場(chǎng)的“潛規(guī)則”。

　　歸有光由大學(xué)士、等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內(nèi)閣，負(fù)責(zé)纂修時(shí)，京城有權(quán)貴想籠絡(luò)他，歸有光不為所動(dòng)，后某權(quán)貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時(shí)人贊嘆。

　　一個(gè)小的事情也可以從側(cè)面反映，他一直信奉“惟有讀書(shū)高”、“”的理念，以60歲高齡考上進(jìn)士。

關(guān)于歷史典故8

　　孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習(xí)，有一天不愿讀書(shū)，就逃回了家。孟母正好在織布，見(jiàn)他逃學(xué)回來(lái)，一句話沒(méi)講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的`一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來(lái)問(wèn)：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書(shū)求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開(kāi)始，然后一寸一寸地才能織成一匹 ，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書(shū)也是這個(gè)道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢(mèng)初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來(lái)繼孔子而成為“亞圣“。

　　《弟子規(guī)》中說(shuō)：“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，應(yīng)順承�！睂�(duì)父母長(zhǎng)輩的責(zé)備，理應(yīng)樂(lè)于聽(tīng)受，也要視為一種教誨。

關(guān)于歷史典故9

　　伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué) 篇》中說(shuō)：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說(shuō)瓠巴彈瑟時(shí)，連水里的魚(yú)都要躍出水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰 首而聽(tīng)，高度評(píng)價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。

　　據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十 分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到 一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先 生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！�

　　伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的'是一首什么曲子？”

　　聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷 說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：” 這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)�！碑�(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水�！�

　　伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。伯牙大笑。道：“你真是我知音啊！”于是兩人便結(jié)為兄弟。一起約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。

　　轉(zhuǎn)眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來(lái)楚國(guó)漢陽(yáng)，向一位白胡皓須的老翁問(wèn)路：“請(qǐng)問(wèn)老公，這里可是集賢村？”老翁說(shuō)：“集賢村有上下兩個(gè)灣子，不曉得先 生找的是哪個(gè)？” 伯牙說(shuō)：“找我的知音朋友鐘子期�！崩衔桃宦�(tīng)說(shuō)是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號(hào)哭說(shuō)：“您家莫是那個(gè)伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長(zhǎng)草了，今晝是 他的百日，他閉眼那暫，還要聽(tīng)先生彈琴哪！”伯牙一聽(tīng)，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場(chǎng)。他跟著鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤(pán)腳，愈 哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽(tīng)說(shuō)大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來(lái)看稀奇，一見(jiàn)伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂(lè)，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走 了。伯牙一見(jiàn)，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來(lái)往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對(duì)誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”

　　后人忘不了這一對(duì)琴師的深情厚誼，就把當(dāng)年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺(tái)；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉(xiāng)集賢村，起名鐘家臺(tái)。

關(guān)于歷史典故10

　　一、投桃報(bào)李：

　　出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了。或許，木桃對(duì)他而言，已是上上之品，你報(bào)之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

　　二、滴水之恩，涌泉相報(bào)：

　　原文是“涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文?朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

　　三、慈母之恩：

　　唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　四、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義：

　　出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

　　五、銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德：

　　結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手;后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?xiě)道：大恩未報(bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。

　　六、漂母的一飯之恩：

　　韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此�邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。

　　七、知遇之恩：

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴?gòu)椓似饋?lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來(lái)年再相會(huì)論琴。可第二年伯牙來(lái)會(huì)子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　八、士為知己者死：

　　這是春秋末期晉國(guó)著名刺客豫讓說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)感恩報(bào)恩。因?yàn)閷?duì)自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報(bào)仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識(shí)，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機(jī)。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請(qǐng)求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

　　九、子路借米孝敬父母的`故事：

　　中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

關(guān)于歷史典故11

　　孟母三遷

　　孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子學(xué)著大人跪拜、哭嚎的.樣子。孟母認(rèn)為這樣不好，就搬到市集附近，孟子又學(xué)起做生意和屠宰豬羊的事情。孟母再次搬家到學(xué)校附近，孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!”

　　岳母刺字

　　1126年金兵大舉入侵宋朝。母親姚太夫人把岳飛叫到跟前，說(shuō)：“現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算?”“到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)!”姚太夫人聽(tīng)了兒子的回答，十分滿意，“精忠報(bào)國(guó)”正是母親對(duì)兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在岳飛的背上，讓他永遠(yuǎn)銘記在心。

　　拾葚異器

　　蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，孝順母親。每日出去采摘桑葚時(shí)都把桑葚分開(kāi)裝。赤眉軍(綠林赤眉起義)問(wèn)他為什么這樣做?他回答說(shuō)：“黑色的味甜，用來(lái)供養(yǎng)母親;紅色的味酸自己吃�！背嗝架姙樗�的孝行感動(dòng)，送給他二斗米和一只牛蹄。

關(guān)于歷史典故12

　　1、杯酒釋兵權(quán)

　　宋太祖即位后不出半年，就有兩個(gè)節(jié)度使起兵反對(duì)宋朝。

　　宋太祖親自出征，費(fèi)了很大勁兒，才把他們平定。

　　為了這件事，宋太祖心里總不大踏實(shí)。有一次，他單獨(dú)找趙普談話，問(wèn)他說(shuō)：“自從唐朝末年以來(lái)，換了五個(gè)朝代，沒(méi)完沒(méi)了地打仗，不知道死了多少老百姓。這到底是什么道理？”

　　趙普說(shuō)：“道理很簡(jiǎn)單。國(guó)家混亂，毛病就出在藩鎮(zhèn)權(quán)力太大。如果把兵權(quán)集中到朝廷，天下自然太平無(wú)事了。”

　　宋太祖連連點(diǎn)頭，贊賞趙普說(shuō)得好。

　　后來(lái)，趙普又對(duì)宋太祖說(shuō)：“禁軍大將石守信、王審琦兩人，兵權(quán)太大，還是把他們調(diào)離禁軍為好�！�

　　宋太祖說(shuō)：“你放心，這兩人是我的老朋友，不會(huì)反對(duì)我�！�

　　趙普說(shuō)：“我并不擔(dān)心他們叛變。但是據(jù)我看，這兩個(gè)人沒(méi)有統(tǒng)帥的才能，管不住下面的將士。有朝一日，下面的人鬧起事來(lái)，只怕他們也身不由主呀！”

　　宋太祖敲敲自己的額角說(shuō)：“虧得你提醒一下�！�

　　過(guò)了幾天，宋太祖在宮里舉行宴會(huì)，請(qǐng)石守信、王審琦等幾位老將喝酒。

　　酒過(guò)幾巡，宋太祖命令在旁侍候的太監(jiān)退出。他拿起一杯酒，先請(qǐng)大家干了杯，說(shuō)：“我要不是有你們幫助，也不會(huì)有現(xiàn)在這個(gè)地位。但是你們哪兒知道，做皇帝也有很大難處，還不如做個(gè)節(jié)度使自在。不瞞各位說(shuō)，這一年來(lái)，我就沒(méi)有一夜睡過(guò)安穩(wěn)覺(jué)�！�

　　石守信等人聽(tīng)了十分驚奇，連忙問(wèn)這是什么緣故。宋太祖說(shuō)：“這還不明白？皇帝這個(gè)位子，誰(shuí)不眼紅呀？”

　　石守信等聽(tīng)出話音來(lái)了。大家著了慌，跪在地上說(shuō)：“陛下為什么說(shuō)這樣的話？現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，誰(shuí)還敢對(duì)陛下三心二意？”

　　宋太祖搖搖頭說(shuō)：“對(duì)你們幾位我還信不過(guò)？只怕你們的部下將士當(dāng)中，有人貪圖富貴，把黃袍披在你們身上。你們想不干，能行嗎？”

　　石守信等聽(tīng)到這里，感到大禍臨頭，連連磕頭，含著眼淚說(shuō)：“我們都是粗人，沒(méi)想到這一點(diǎn)，請(qǐng)陛下指引一條出路。”

　　宋太祖說(shuō)：“我替你們著想，你們不如把兵權(quán)交出來(lái)，到地方上去做個(gè)閑官，買(mǎi)點(diǎn)田產(chǎn)房屋，給子孫留點(diǎn)家業(yè)，快快活活度個(gè)晚年。我和你們結(jié)為親家，彼此毫無(wú)猜疑，不是更好嗎？”

　　石守信等齊聲說(shuō)：“陛下給我們想得太周到啦！”

　　酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都遞上一份奏章，說(shuō)自己年老多病，請(qǐng)求辭職。宋太祖馬上照準(zhǔn)，收回他們的兵權(quán)，賞給他們一大筆財(cái)物，打發(fā)他們到各地去做節(jié)度使。

　　歷史上把這件事稱(chēng)為“杯酒釋兵權(quán)”（“釋”就是“解除”）。

　　過(guò)了一段時(shí)期，又有一些節(jié)度使到京城來(lái)朝見(jiàn)。宋太祖在御花園舉行宴會(huì)。太祖說(shuō)：“你們都是國(guó)家老臣，現(xiàn)在藩鎮(zhèn)的事務(wù)那么繁忙，還要你們干這種苦差，我真過(guò)意不去！”

　　有個(gè)乖巧的節(jié)度使馬上接口說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)什么功勞，留在這個(gè)位子上也不合適，希望陛下讓我告老回鄉(xiāng)�！�

　　也有個(gè)節(jié)度使不知趣，嘮嘮叼叼地把自己的經(jīng)歷夸說(shuō)了一番，說(shuō)自己立過(guò)多少多少功勞。宋太祖聽(tīng)了，直皺眉頭，說(shuō)：

　　“這都是陳年老賬了，盡提它干什么？”

　　第二天，宋太祖把這些節(jié)度使的兵權(quán)全部解除了。

　　宋太祖收回地方將領(lǐng)的兵權(quán)以后，建立了新的軍事制度，從地方軍隊(duì)挑選出精兵，編成禁軍，由皇帝直接控制;各地行政長(zhǎng)官也由朝廷委派。通過(guò)這些措施，新建立的北宋王朝開(kāi)始穩(wěn)定下來(lái)。

　　2、以茶代酒

　　“以茶代酒”的典故最早出現(xiàn)在晉朝陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志。韋曜傳》里，“皓每饗宴，無(wú)不竟日，坐席無(wú)能否率已七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過(guò)二升，初見(jiàn)禮異時(shí)，常為裁減，或密賜荈以當(dāng)酒�！�

　　公元252年，吳太祖孫權(quán)病死，傳位于子孫亮，后宮廷政變，孫亮之兄孫休上臺(tái)。孫休臨終時(shí)，遺詔兒子做接班人，任丞相濮陽(yáng)興和左將軍張布為"顧命大臣"，輔佐幼主。

　　哪知尸骨未寒，兩位"顧命大臣"嫌孫休兒子太小，廢太子孫和的兒子，改立23歲的"長(zhǎng)君"孫皓為帝，他是孫休的侄子。孫皓初立時(shí)，撫恤人民、開(kāi)倉(cāng)賑貧，后變得專(zhuān)橫殘暴、終日沉浸于酒色從而民心喪盡。孫皓不知感恩戴德，上臺(tái)不到3個(gè)月就要了這兩個(gè)“顧命”的命，因?yàn)椋�他�?tīng)說(shuō)這二位見(jiàn)他性情粗暴又好酒色，流露出了一些后悔立他為君的意思。

　　其實(shí)一點(diǎn)不錯(cuò)，這孫皓就是一個(gè)好酒之徒，經(jīng)常擺酒設(shè)宴，群臣作陪。他的酒宴，一整就是一天，而且有一個(gè)規(guī)矩：每個(gè)人以七升為限，不管你會(huì)不會(huì)喝，不管你能不能喝，甚至不管這酒是不是進(jìn)了肚子，七升酒是必須見(jiàn)底的。如果按照現(xiàn)在的度量衡，一升酒有二斤，那就是14斤了，白水也會(huì)喝爆肚皮的�？墒顷悏鄣摹度龂�(guó)志》是這麼記載的，這里照抄無(wú)誤。

　　群臣中有一個(gè)人叫韋曜，酒量只有二升，真難為他了。就算他的嘴是個(gè)大漏勺，也漏不掉這麼多啊。孫皓是個(gè)暴君，說(shuō)一不二，動(dòng)輒殺人，但是對(duì)韋曜卻格外照顧，看著他喝不動(dòng)了，就告訴人悄悄給他換上茶，這韋曜是何人？他原來(lái)是孫皓的父親南陽(yáng)王孫和的.老師，也就是太傅�！币蝗諡閹�，終身為父”，所以地位相當(dāng)特殊。而且當(dāng)時(shí)韋曜正奉命寫(xiě)孫河的回憶錄，孫皓還指望著他在里面美言自己幾句呢，當(dāng)然也不想看他一個(gè)人喝不下酒攪了大家的興，就偷偷使出這”以茶代酒”的一招。

　　可惜，耿直磊落的韋曜碰到的是個(gè)嗜酒如命，貪圖享受的平庸幼稚糊涂之主。孫皓竟把宴會(huì)演變成了"過(guò)家家"，"皓每于會(huì)，因酒酣，輒令侍臣嘲虐公卿，以為笑樂(lè)。"韋曜認(rèn)為這樣下去，"外相毀傷，內(nèi)長(zhǎng)尤恨"，徹底墮落的孫皓不聽(tīng)韋曜的勸阻，最終，孫皓被惹火了，公元273年，孫皓把他打入天牢，不久被處死。

　　這樣一個(gè)暴虐的君主，當(dāng)然不能治好國(guó)。280年，吳國(guó)為西晉所滅，孫皓也做了俘虜，被遣送到了洛陽(yáng)，受封的爵位是“歸命侯”，比早先被俘的蜀王阿斗的爵位”安樂(lè)公”還要低！這個(gè)殘暴無(wú)能的家伙茍延殘喘了四年，病故洛陽(yáng)，時(shí)年42歲。

關(guān)于歷史典故13

　　公元1853年的陽(yáng)春三月，太平天國(guó)起義軍攻克南京。天王洪秀全滿足于半壁江山到手，開(kāi)始關(guān)門(mén)當(dāng)太平天子，全心投入到金碧輝煌的“小天堂”的營(yíng)造中。

　　洪秀全從四十一歲進(jìn)南京，到1864年6月52歲時(shí)自殺，十一年中從未邁出過(guò)京城一步。只有一次坐六十四人抬的大轎出宮，去探視生病的東王楊秀清。

　　那時(shí)他正值壯年，卻既不指揮殺敵，也不過(guò)問(wèn)朝政，搞得老對(duì)頭曾國(guó)藩也莫名其妙：他在干什么呢？一句話，在他的太陽(yáng)城金龍殿坐享榮華，在后宮與他的“嬪妃娘娘”們飲酒作樂(lè)去了。

　　鄉(xiāng)村塾師出身的洪秀全，雖說(shuō)不上有啥出眾的文韜武略，卻擅長(zhǎng)“數(shù)字化”管理，尤其表現(xiàn)在他對(duì)后宮妃嬪的約束上。

　　洪秀全是個(gè)一夫多妻主義者，而且規(guī)定多妻制是太平天國(guó)高級(jí)文武官員的特權(quán)：“大員妻不止，無(wú)職之人，只娶一妻”。

　　金田起義后洪秀全即選美納妃十五人。一年后至廣西永安，“有三十六個(gè)女人”。

　　進(jìn)南京后，每做生日，部下蒙得恩就要為他獻(xiàn)上美女六人；每年春暖花開(kāi)之際，蒙得恩還要在天京十三道城門(mén)口為洪秀全選美女；后來(lái)干脆明文規(guī)定：“所有少婦美女俱備天王選用�！�

　　公元1861年太平軍進(jìn)取蘇浙的時(shí)候，洪秀全又從李秀成選送到京城的三千名美女中挑出一百八十人收入天王府。天王府宮中有橫直均八尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。

　　洪秀全一共擁有多少個(gè)女人，恐怕永遠(yuǎn)難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。據(jù)一本叫做《江南春夢(mèng)筆記》的書(shū)說(shuō)，天王府連太監(jiān)也不設(shè)，妃嬪加上服役的女官，總計(jì)有二千三百多名美女，陪侍洪秀全一個(gè)男人。

　　公元1864年京城淪陷，其子洪天在被俘后的口供中說(shuō)：“我現(xiàn)年十六歲，老天王是我父親。我八十八個(gè)母后，我是第二個(gè)賴(lài)氏所生，我九歲時(shí)就給我娶了四個(gè)妻子�！�

　　天王洪秀全的八十八個(gè)后妃，已超過(guò)了歷代帝王的三宮六院七十二后妃的人數(shù)了。當(dāng)時(shí)愛(ài)好聲色犬馬的咸豐也只有十八個(gè)妃嬪，相比之下遜色多了。

　　這八十八個(gè)后妃，一律沒(méi)有封號(hào)，統(tǒng)稱(chēng)為妻。因妻妾太多，洪秀全自己連姓名都記不住，怎么傳喚享用呢？洪秀全來(lái)了個(gè)古今中外后宮史無(wú)前例的創(chuàng)舉，數(shù)字化依次編號(hào)，于是就有了第25妻、第73妻等曠古未聞的名目。

　　至于上千個(gè)如花似玉的宮女，更是比妻妾還要等而下之的備用享樂(lè)工具，所以連個(gè)數(shù)字編號(hào)都攤不上。

　　洪秀全不理朝政，把精力放在了管理后宮上。他制定了許多奇怪的“數(shù)字化”清規(guī)戒律，使后宮女人終日生活在非人的苛政之下，動(dòng)輒得咎，比牛馬都不如。

　　在攻克南京前十七天，天王在蕪湖江面的`龍舟上突然頒發(fā)了一道嚴(yán)分男女界限的詔令：“女理內(nèi)事，外事非宜所聞。”并且，用四個(gè)“斬不赦”限制身邊婦女與外界聯(lián)系。

　　天王雖對(duì)朝政不發(fā)令旨，卻平均三四天寫(xiě)一首詩(shī)管教美人。

　　公元1857年太平天國(guó)刊印頒行的經(jīng)典官書(shū)之一《天父詩(shī)》，收選了五百首天王大作，其中四百七十六首是洪秀全進(jìn)入南京初期三年中寫(xiě)給后妃的夫權(quán)獨(dú)白，實(shí)際上就是苛刻的數(shù)字化教條，叫妻妾宮女們背誦。

　　如在詩(shī)17、詩(shī)18中。他訂了個(gè)數(shù)字化的“十該打”條規(guī)：

　　服事不虔誠(chéng)一該打。硬頸不聽(tīng)教二該打。

　　起眼看丈夫三該打。問(wèn)王不虔誠(chéng)四該打。

　　躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。

　　有喚不應(yīng)聲七該打。面情不喜歡八該打。

　　眼左望右九該打。講話不悠然十該打。

　　洪秀全還不厭其煩地進(jìn)行說(shuō)教，要求妃嬪們從細(xì)節(jié)抓起，侍候好他這位宮中“太陽(yáng)”。如詩(shī)197：“起眼看主是逆天，不止半點(diǎn)罪萬(wàn)千�！�

　　詩(shī)237：“看主單準(zhǔn)看到肩，最好道理看胸前�！�

　　詩(shī)294：“因何當(dāng)睡又不睡，因何不當(dāng)睡又睡。因何不顧主顧睡，因何到今還敢睡。”

　　在這些“天父詩(shī)”里，哪里還有洪秀全在初創(chuàng)拜上帝教時(shí)所倡導(dǎo)的“天下多女子盡是姊妹之群”的平等思想？而且看畢天王的這些“詩(shī)歌創(chuàng)作”，人們就會(huì)明白他為什么四次參加科舉都考不上！

　　洪秀全在美女群中享受了十一年的帝王生活，終于在湘軍的隆隆炮聲中，不得不拋下他的后宮粉黛魂歸天外。一個(gè)掌握了天朝大權(quán)的鄉(xiāng)村塾師，所編列的數(shù)字化后宮，真實(shí)地反映了洪秀全的荒淫無(wú)恥和極端腐敗。

關(guān)于歷史典故14

　　一人得道，雞犬升天

　　源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說(shuō)：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學(xué)道又酷愛(ài)柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風(fēng)，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過(guò)，討要品嘗。一天早晨，山口處萬(wàn)道霞光，唐公方一家人連同他的`房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀(jì)念這一段美麗的傳說(shuō)，山口處村莊便稱(chēng)作“升仙村”。

　　伴隨著改革開(kāi)放，城固人民培育出了新的系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部?jī)?yōu)點(diǎn)特點(diǎn)，還個(gè)兒碩大，薄皮無(wú)核，更兼樹(shù)型矮化，最高畝產(chǎn)可達(dá)萬(wàn)斤。

　　近年來(lái)發(fā)展沿秦嶺南麓八萬(wàn)畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風(fēng)十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉(xiāng)秋色一日游。

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