關(guān)于歷史典故精選[15篇]

關(guān)于歷史典故1

　　1.文君當(dāng)壚：

　　據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載，富家卓王孫有個女兒叫文君，剛守寡不久，非常愛慕司馬相如，相如就同文君私奔來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。并且讓文君親自主持壚前的酌酒應(yīng)對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

　　這個故事后來成為夫妻愛情堅貞不渝的一段佳話，臨邛也成為釀酒之鄉(xiāng)。

　　2.王羲之蘭亭流觴：

　　王羲之素有“書圣”之稱，他最為后人所稱道的《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書”。

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和一些文人相聚會稽山陰蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩，王羲之揮毫?xí)鴮懺娦颍�既著名的《蘭亭集序》，王羲之適逢酒酣，趁興揮筆，瀟灑自如，寫下這絕代書法佳作。

　　3.清圣濁賢：

　　三國魏初建時，曹操嚴(yán)厲禁酒，人們只好私下偷著飲酒，但諱言酒字，故用"賢人"作為"白酒"(或"濁酒")的`隱語，用"圣人"作為"清酒"的隱語。清圣濁賢演變成一個典故。還有一個"青州從事，平原督郵"的成語，也是美酒和惡酒的隱語。南朝人劉義慶在《世說新語》中記載，桓溫手下的一個助手善于辨別酒的好壞，他則把好酒叫做"青州從事"，青州是一個地名，青州的轄境內(nèi)有個地方叫齊郡，"齊"喻"肚臍"，好酒叫做"青州從事"，是因?yàn)楹镁坪认氯ズ�，酒氣可以通到臍�?他把壞酒稱做"平原督郵"，是因?yàn)槠皆�的轄境�?nèi)有個地方叫鬲縣，"鬲"喻"膈"，意思是說壞酒喝下去，酒氣只能通到膈部。

關(guān)于歷史典故2

　　1.四面楚歌

　　項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。

　　這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。因?yàn)檫@個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑；但后來卻被那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時，別人也因他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題，其學(xué)生不學(xué)無術(shù)（成語，意即沒有學(xué)術(shù)）、信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲�攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做“四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運(yùn)了。

　　2.白登之圍

　　白登之圍，是公元前200年（漢高祖七年）漢高祖劉邦被匈奴圍困于白登山（今山西省大同市東北馬鋪山）的事件。

　　公元前201年（漢高祖六年），韓王信在大同地區(qū)叛亂，并勾結(jié)匈奴企圖攻打太原。漢高祖劉邦親自率領(lǐng)32萬大軍迎擊匈奴，先在銅輥（今山西沁縣）告捷，后來又乘勝追擊，直至樓煩（今山西寧武）一帶。時值寒冬天氣，天降大雪，劉邦不顧前哨探軍劉敬的勸解阻攔，輕敵冒進(jìn)，直追到大同平城，結(jié)果中了匈奴誘兵之計。劉邦和他的先頭部隊，被圍困于平城白登山，達(dá)7天7夜，完全和主力部隊斷絕了聯(lián)系。后來，劉邦采用陳平的計謀，向冒頓單于的閼氏（冒頓妻），才得脫險。

　　“白登之圍 ”后，劉邦認(rèn)識到僅以武力手段解決與匈奴的爭端不可取，因此，在以后的相當(dāng)一段時期里，采取“和親”政策便成為籠絡(luò)匈奴、維護(hù)邊境安寧的主要手段。

　　3.輪臺悔詔

　　漢武帝晚年，求長生不老，竟被方士巫術(shù)迷惑，幻想成仙。他招進(jìn)一批方士在宮中煉什么不老丹。那些方士的三寸不爛之舌，害得他終日神情恍惚。不老丹未煉出來，有一個他寵幸的“活神仙”李少君倒病死了。武帝總說人家羽化成仙了。武帝還依方士之言，在宮里鑄—銅柱，高達(dá)二十丈，柱頂鑄一仙人。頭頂玉盤，承接天上降下的仙露。武帝天天喝飲仙露，不料病倒了。多虧太醫(yī)救治才沒喪命。諸如此類的蠢事，不勝枚舉。北京北海公園里還有這承露盤的山寨品哩！

　　武帝六十五歲那年的`一天，正在宮中昏睡，夢見無數(shù)木人，手持棍杖圍著他喊打。驚醒后，對寵臣江充談及夢狀。江充說，如今流行巫蠱之術(shù)，一定有人利用木刻小人詛咒陛下。武帝信以為真，即命江充查究。這江充是混進(jìn)宮中的一個奸臣，有次因一偶然事件與太子劉據(jù)發(fā)生摩擦。這下，便想借機(jī)攻訐太子，在皇帝面前討賞。江充預(yù)先指使人刻了一小木人，暗中埋在太子宮里。然后親率人馬挖出來，以陷害太子。太子不等江充去向武帝稟報，立即征調(diào)武士搶先砍了江充腦殼。武帝聞報大怒，命宰相帶兵拘捕太子，鬧得宮中殺聲震天。太子母親衛(wèi)皇后含憤自盡，太子本人被迫出逃湖縣（今河靈寶西）。后因官兵追捕甚緊，太子已無處可躲，只得自縊身亡。

　　事后，武帝終于查明：是江充蓄謀制造小木人事件，迫使太子起事。太子死了，后悔已晚。武帝下詔誅滅江充九族，在太子自縊身亡的湖縣筑了一座思子宮，以表對枉死太子的哀忱。

　　太子枉死后，武帝痛定思痛，幡然醒悟�？纯囱矍埃瑥乃�曾祖父劉邦起就有了的匈奴之患，至今未能平息，不斷侵?jǐn)_國土，堂堂大漢王朝軍隊連吃敗仗。將軍李陵的五千人馬也全軍覆滅，李陵甚至投降了匈奴，派到匈奴去修和交好的使臣蘇武也被匈奴扣留，杳無音信。太史令司馬遷為李陵辯護(hù)，竟被他處以宮刑。那些年，朝政不僅毫無建樹，而且日益松懈，致使政令不出皇宮，酷吏橫行，貪官當(dāng)?shù)�，輕濟(jì)萎縮，百姓深惡痛絕，怨聲四起。

　　武帝常想：這樣下去，天下定會大亂。他不甘心劉家?guī)状�人坐了一百多年的天下，在他這一代毀于一旦。于是，他決心痛改前非，強(qiáng)振精神，重整朝綱，振奮民氣，讓大漢王朝再展雄威。

　　武帝走出深宮，舉行了一次“親耕禮”，就是吩咐左右大臣都帶上農(nóng)具，在一片地里親自耕種。這雖然是象征性的行動，但足以號令全國上下發(fā)展生產(chǎn)，求得豐收。禮畢，他對群臣說：“朕即位以來，做了不少悖理之事，使天下人愁苦，如今追悔不及。從今以后，凡傷害百姓之事，全都應(yīng)當(dāng)罷廢。不得再行！”

　　大鴻臚寺（朝廷九卿之一，掌管少數(shù)民族事務(wù)）田千秋見皇上追悔往事，便乘機(jī)進(jìn)諫說，多年以來，方士們稱神道仙，迄今不僅未見任何成效，反而撕擾亂了了百姓思想，放棄了農(nóng)耕，只是騙取錢財，腐饒蝕人心。應(yīng)該一律罷遣！武帝稱贊田秋說得對，立即詔令把方士們?nèi)�部趕出宮去。接著，封田千秋為丞相，囑他恢復(fù)曾祖父倡行的“與民休息”的治國方略。革除弊端，重整大漢河山。

　　主管財政的搜粟都尉桑弘羊也向武帝出謀，派大批軍士到輪臺（今新疆輪臺縣西）屯田墾荒，以增加財政收入。武帝未予批準(zhǔn)，還就此下昭說：

　　“以前主管大臣奏增加百姓賦稅，讓每人多繳納三十文錢作軍費(fèi)。今又奏請屯戌輪臺，輪臺在姑蘇以西一千多里，從前發(fā)兵攻打姑蘇，雖然得勝，但因路途遙遠(yuǎn)，沿途死了數(shù)千，何況如今要到姑蘇以西更遠(yuǎn)的地方！當(dāng)年軍士死亡，離散悲痛，朕常常掛念在心頭。今派兵到輪臺筑壘墾田，豈不又要擾亂千家萬戶，苦害百姓嗎？朕實(shí)在不忍聞！當(dāng)今最要緊的是，廢止殘酷刑罰，減輕百姓賦稅。鼓勵農(nóng)耕，讓養(yǎng)馬者得免勞役。只要國家開支不缺乏。邊防守備不放松，即可。”（請查閱原文）

　　這道詔書，史稱“輪臺悔詔”。這道“悔詔”下達(dá)之后，武帝對外不再用兵。以前的種種歪門邪道，一律戒絕。雖然健康每況愈下，還是身體力行，用各種手段推行了許多改善百姓生活的政策、措施，民心得到安撫，各地反抗朝廷的活動也有所緩和，使?jié)h朝渡過了危險關(guān)頭，經(jīng)濟(jì)開始再度繁榮。

關(guān)于歷史典故3

　　蜀漢后主劉阿斗的的.歷史形象并不是很好，所以后人總是在揣度，為什么諸葛孔明不另立新主呢？

　　一 先從隆中對策說起。當(dāng)時諸葛亮為劉備定下的最高戰(zhàn)略目標(biāo)是“興復(fù)漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭取民心，無疑為劉備完成霸業(yè)提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權(quán)沒有想到呢?其實(shí)二人未必沒有想到這一點(diǎn)，只是曹操、孫權(quán)二人都無皇室血統(tǒng)，根本不可能打這個旗號去創(chuàng)業(yè)，劉備有得天獨(dú)厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會起疑，“丞相說的興復(fù)漢室還算不算?”廢了劉禪，等于自己砸自己的招牌，自毀長城!

　　二 劉禪雖不為明君，但在諸葛亮?xí)r期卻不謂庸主，還未有后期那般荒唐，無非是貪戀女色、聽信幾句謠言，尚未構(gòu)成大錯。試問諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個皇帝，勢必造成朝中大亂，蜀國本身羸弱，如何經(jīng)得起這一大動?如此一來，反倒天了自家風(fēng)險。

　　三 諸葛亮要廢劉禪，是因?yàn)閯⒍U無能，不能完成大業(yè)。那么他若廢了劉禪便說明他完全有能力滅了魏國，與東吳平分天下!但蜀國當(dāng)時由此力量否?滅不了魏國卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會為此自毀前程。

　　四 諸葛亮只想當(dāng)丞相，對皇帝不感興趣。當(dāng)皇帝固然好，但人家要是沒興趣，還是白搭。

關(guān)于歷史典故4

　　以前，有個地主有很多地，找了很多長工干活，地主給長工們蓋了一批團(tuán)結(jié)樓住著，一天，地主的謀士對地主說：“東家，長工們這幾年手上有點(diǎn)錢了，他們住你的房子，每月交租子，不劃算，反正他們永遠(yuǎn)住下去，你干脆把房子賣給他們起個名堂叫做-----公房出售！告訴他們房子永遠(yuǎn)歸他們了，可以把他們這幾年攢的錢收回來�！钡刂髡f：“不錯，那租金怎么辦？”謀士說：照收不誤，起個日本名兒，叫物業(yè)費(fèi)！地主很快實(shí)行了，賺了好多錢，長工們那個高興啊！

　　過了幾年，地主的村子發(fā)展成城鎮(zhèn)了，有錢人越來越多，沒地方住，謀士對地主說：“東家，長工們這幾年手上又有錢了，咱們給他們蓋新房子，起個名堂叫做舊城改造，他們把手上的錢給我們，我們拆了房子蓋新的，叫他們再買回去，可以多蓋一些賣給別人�！钡刂饔謱�(shí)行了，這次，有些長工們不高興了，地主的家丁派上用途了，長工們打掉牙只好往肚子里咽，地主又賺了好多錢。

　　又過了幾年，地主的村子發(fā)展成大城市了，有錢人更多了，地主的土地更值錢了，謀士對地主說：“東家，咱們把這些長工的房子拆了，在這個地方建別墅，拆出來的地蓋好房子賣給那些有錢的大款還能賺一筆�！钡刂髡f：“長工們不干怎么辦？”謀士說：“咱給他們錢多點(diǎn)兒，起個名堂叫貨幣化安置，咱再到咱們的豬圈旁邊建房子，起個名堂叫經(jīng)濟(jì)適用房，給他們修個馬車道讓他們到那邊買房住�！钡刂髡f：“他們錢不夠怎么辦？”謀士說：“從咱家的錢莊借前給他們，一年6分利，咱這錢還能生錢崽，又沒風(fēng)險，再起個洋名兒叫房屋貸款�！钡刂饔謱�(shí)行了，長工們拿到錢，地主的經(jīng)濟(jì)適用房到現(xiàn)在才建了一間，長工們只好排隊等房子，直到現(xiàn)在，還等著呢------

　　于是，長工們開始鬧事了，地主有點(diǎn)慌，忙問謀士怎么辦？謀士說：“趕緊通知長工們，房子要跌價了，別買了，租房住吧，正好把我們的豬圈租給他們。”結(jié)果，這么多年后，長工們的錢全沒了，還在租房住，直到永遠(yuǎn)！

　　故事完了，你笑了嗎？！笑了？那說明你家是“地主”或者你家有大房子住，最起碼住的不是“豬圈旁邊”的那套。反正我沒笑，這其中飽含了太多的辛酸苦辣�。。�

　　蘇東坡買房的歷史典故

　　北宋那年的春天，蘇洵帶著兩個兒子蘇軾和蘇轍，來到了汴京。汴京寬闊的大街上，兄弟二人左顧右盼，不敢相信自己的眼睛，世上還有這么繁華的城市。在一處幽深的巷子里，那個花蝴蝶般的妓、女朝蘇洵招了招手，蘇洵的臉立即漲成了豬肝色。他看了兩個兒子一眼，對這座城市剎那間充滿了無名的恐懼。

　　照蘇洵的意思，在汴京租一處房子住下算了，等謀取了功名，說不準(zhǔn)都是要外放的。蘇軾不同意。蘇軾說：“租房子哪如買房子!”蘇軾又說：“租的房子永遠(yuǎn)是人家的，買的房子才是自家的�！�

　　蘇轍也附和哥哥，說：“我們應(yīng)該買一處房子�！�

　　于是，他們就有了一棟房子。這棟房子在儀秋門附近，房前房后遍栽高大的`榆樹和槐樹。房子的后面，是一處占地約半畝的小花園，園內(nèi)的花兒已開始含苞吐蕾，有早熟的蝴蝶在花蕾上扇動翅膀。

　　不久，朝廷的任命下達(dá)，蘇洵被任命為校書郎，在京城任職。蘇轍只有辭去外補(bǔ)職務(wù)，陪同父親住在汴京，這是宋朝的規(guī)矩，無須贅言。

　　蘇軾卻去了鳳翔府，出任簽書判官，不得不告別剛剛?cè)胱〉姆孔印ＬK軾的這一西行，在他以后人生的旅途中，或許埋下了某種暗示。

　　以后的若干年，蘇軾輾轉(zhuǎn)于鳳翔、杭州、徐州等地方任上，居住的都是官舍。年輕的蘇軾，一心想建立功業(yè)，還沒有出現(xiàn)過為自己造房筑屋的念頭。

　　烏臺詩案后，蘇軾被貶黃州。在這里，他開始筑建他一生中最有田園風(fēng)味的“雪堂”。

　　這一年的冬天，黃州飄起了鵝毛大雪，雪稍霽，蘇軾就開始在黃州東門外東坡故營地筑造房屋。房屋建好，蘇軾給它取名雪堂。

　　蘇軾在雪堂的四壁畫上了森林、河流及漁夫垂釣的景致。雪堂的石階下有一座小橋跨溝而過，除了下雨天，這條水溝都是干涸的。溝里常有野兔出沒。在雪堂的東邊，蘇軾栽了一棵柳樹，每天早晨，枝頭有黃雀梳理著羽毛。蘇軾雇人在柳樹下打了一眼土井，井水清澈，除了汲水做飯，蘇軾還用井里的水澆花、洗衣服。繞過柳樹，走下山坡，是一望無際的稻田，稻田旁栽著幾棵高大的桑葚樹，桑葚成熟時，小孩子吃得滿嘴紅紫。

　　雪堂后邊，是一個小土崗，遍栽青翠的毛竹，蔭翳蔽日，蘇軾搬一把躺椅，就在這下邊乘涼，間或打個小盹兒，立即就有蝴蝶飛來，在他眉毛上翩翩起舞。

　　這一段時間，蘇軾喜歡讀陶淵明的《歸去來兮》賦。在田間耕作時，他將《歸去來兮》中的句子打亂，重新組合起來，配上當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)，教家人吟唱。他用竹枝敲擊著接牛角，敲出了優(yōu)美的旋律。

　　一幅多么美妙的田園圖啊!

　　然而，這種生活不久就被打破。朝廷一張詔書，蘇軾由黃州遷任汝州。是夜，蘇軾站在雪堂的院子里，遙望滿天星辰，長久地沉默不語。

　　蘇軾九月抵達(dá)金陵，和王安石在一起數(shù)日，飽覽了秦淮河兩岸的美景，他懷戀雪堂，想在這兒再置一處房子。他想，朝廷這樣把他調(diào)來調(diào)去，每到一地都得尋找房屋，很是操勞，不如趁早找一個養(yǎng)老的去處。

　　消息傳出，儀真的太守邀請?zhí)K軾，讓他把養(yǎng)老的房子建在儀真。

　　儀真靠近金陵，有著優(yōu)越的地理條件。

　　湖州太守騰元發(fā)是蘇軾的好朋友，親自登上門來，迎接蘇軾去湖州小住，并勸他在山清水秀的宜興買上一塊田地，還出主意，讓蘇軾上表朝廷，一家老小需要靠種田謀生，申請朝廷允許他把家安在宜興。

　　恰巧，騰元發(fā)有一個親戚，在宜興城外二十里的深山中有一處田地，每年可產(chǎn)八百擔(dān)大米，蘇家可以憑此衣食無憂了。蘇軾有點(diǎn)兒動心。托人賣掉了他父親當(dāng)年在汴京買下的那處住宅，籌了銀兩，用來購買田產(chǎn)。

　　一天清晨，蘇軾去看那片田地。船在荊溪里行走，兩岸繁樹濃蔭，恍如仙境。想到將來要在這樣的環(huán)境中頤養(yǎng)天年，蘇軾幾乎陶醉了。

　　那果然是一片肥沃異常的土地，可以說旱澇都能保住好的收成。

　　蘇軾站在那片田地上，開始謀劃起來，那兒種水稻，那兒種桑椹，那兒種柑橘。等等。他手舞足蹈，像一個小孩子。

　　蘇軾把這片地買了下來，又寫信給騰元發(fā)，說已決定在荊溪邊買上一處房子，然后把家小接來，要長期定居于此了。

　　過幾天，房子找到了，這是一棟老宅子，房子建得古樸而精巧。

　　幾經(jīng)說合，原房主人同意五十萬錢出手，蘇軾掏干凈所有口袋，才湊齊這筆錢。買下房子，蘇軾掐著手指頭定了個黃道吉日，準(zhǔn)備在那一天搬進(jìn)新房子里去。

　　離搬進(jìn)新房子的日子越來越近了。這天晚上，有著很好的月亮，蘇軾與朋友邵民瞻在月下散步，邵氏就是這所房子的說合者。他們偶然進(jìn)了一個村子，聽到一個老婦人在一間茅舍里很傷心地痛哭。蘇軾聽得心酸，就推門進(jìn)去問個究竟。

　　老婦人說：“我有一套房子，世代相傳好幾百年了，可我生個不爭氣的兒子，賣掉了房子，把我攆到這間茅屋里來了�？吹矫骰位蔚脑铝粒�想起祖宅，很是心酸。”

　　蘇軾一問之下，暗自吃驚。老婦人所說的房子正是自己剛買下的那所。蘇軾彎下腰安慰那位老婦人說：“你不用傷心了，我就是買你房子的人，現(xiàn)在我就把房子還給你。”蘇軾掏出買房的字據(jù)，當(dāng)著老婦人的面撕掉了。

　　蘇軾帶著家眷要離開宜興了。小船在荊溪里穿行，兩岸有怪鳥驚起。小兒子問蘇軾：“父親，我們的房子呢?”蘇軾站在船頭，抬目望向遠(yuǎn)處。

　　遠(yuǎn)處一片迷蒙。

關(guān)于歷史典故5

　　孟子小時候厭倦學(xué)習(xí)，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學(xué)回來，一句話沒講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的`一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹 ，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來繼孔子而成為“亞圣“。

　　《弟子規(guī)》中說：“父母教，須敬聽，父母責(zé)，應(yīng)順承。”對父母長輩的責(zé)備，理應(yīng)樂于聽受，也要視為一種教誨。

關(guān)于歷史典故6

　　典出

　　《晉書卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�

　　《蘇軾·題蕭子云書》：“唐太宗評蕭子云書曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！�今觀其遺跡，信虛得名耳。”

　　《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云�！�

　　《清吳曼云·江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》：詩云：“研將朱墨任鴉涂，‘春蚓秋蛇’認(rèn)得無？”

　　《晉書王羲之傳》評江南梁蕭子云之書法，雖名揚(yáng)江南，但其書法柔弱無力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無異。《蘇軾題蕭子云書》中有錄唐太宗觀子云遺跡之語，與《晉書》所言，大致相同。

　　亦作“秋蛇春蚓”�！端巍ぬK軾·次韻米黻二王書跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰美�！�

　　亦作“春蛇秋蚓”�！睹魉五ナ窌鴷�要序》：“近世以來，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩�！�

　　“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺跡。后喻書法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無狀，常用此語。

　　誤會

　　“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書·王羲之傳論》，文曰：“（蕭）子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋；窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名邪？”蕭子云是蕭梁時代著名的書法家（按：其草書等今已不得見，惟小楷賴《閣帖》以傳，見附圖），李世民認(rèn)為他的字縈綰無狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。

　　李世民論書以骨力為尚，嘗云：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳�！保ā稓v代書法論文選》輯，120頁）而蕭梁書家多以王獻(xiàn)之的流美書風(fēng)為楷模，“字書工者率以纖勁清媚者為佳”（馬宗霍《書林藻鑒》卷七引歐陽修語）。蕭子云亦不例外，他在上梁武帝《論書啟》中說：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規(guī)模子敬（王獻(xiàn)之），多所歷年�！彪m然他也說到自己“始變子敬，專法元常（鐘繇）”，但事實(shí)上“晚節(jié)所變，乃右軍（王羲之）年少時法也”（顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝第十九》“梁氏秘閣”條），并沒有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特征的書法風(fēng)格與李世民以骨力為主的書學(xué)祈尚相去甚遠(yuǎn)，遂招致李氏惡評。

　　由于李世民的這段話中已經(jīng)包含了對“春蚓秋蛇”的解釋，所以，并沒有給后人的理解和運(yùn)用帶來困難。宋·姜夔《續(xù)書譜·草書》：“唐太宗云：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。’惡無骨也�！庇痔K軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書》：“唐太宗評蕭子云書云：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！�今觀其遺跡，信虛得名耳�！庇帧短K軾詩集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書小詩》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云�！庇帧短K軾詩集》卷二十九《次韻米黻二王書跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美。”又明·趙宧光《寒山帚談·學(xué)力三》：“字法惡無骨�！稌鵂睢吩疲骸�行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇。’此主客不分耳。”又清·宋曹《書法約言·論草書》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十?dāng)?shù)字而不斷，縈結(jié)如游絲一片，乃不善學(xué)者之大弊也。”又清·姚配中《書學(xué)拾遺》：“凡作草，不得一概盤紆……不然則春蚓秋蛇而已。”所言率皆限定在“縈繞”和（或）“無骨”的含義上。

　　此外，有論者對“春蚓秋蛇”作了字面上的改動，本義不失。明·范欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，說者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎！”（《歷代書法論文選續(xù)編》，419頁）又明·豐坊《童子學(xué)程·草書》：“近時張東海之學(xué)，纏繞無骨，備死蛇結(jié)蚓之態(tài)。”又清·王澍《論書剩語·運(yùn)筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處？”

　　如此明晰之義，竟有誤會者�？计渌�誤，大致可以分為兩類：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書歌》：“動如彩鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙。”二是以為婉轉(zhuǎn)流動，例如，今人朱良志《曲院風(fēng)荷：中國藝術(shù)論十講》：“筆斷意聯(lián)，線斷脈運(yùn)，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意�！保�51頁）纏繞無骨的春蚓秋蛇在這里被用作藝術(shù)美的象征，實(shí)在令人意外。

　　誤會考

　　首先，李世民文中“行行若縈春蚓”一語已經(jīng)把意思表達(dá)清楚了，接下來的“字字如綰秋蛇”是出于句法駢麗考慮而加上的，不過重復(fù)而已�；蛟S正是這附麗的一句中的“蛇”引起了后人的誤會。從書法意象角度看，蚯蚓總是一無是處，所以古人有“蚯蚓筆法”之誚（宋·陳槱《負(fù)暄野錄·篆法總論》），而不必說明蚯蚓所處季節(jié)或狀態(tài)。蛇卻大不一樣，固然它在秋冬之際會漸趨僵硬、休眠，但在活動期的表現(xiàn)卻是敏捷而生動的`，而且具有某種份量的龍的特征，在這一點(diǎn)上，蛇與書法（特別是草書）的美是相通的。因此，如果用到貶義，則必在“蛇”前加上“秋”、“僵”、“死”一類定語，否則即涉褒義。漢·崔瑗《草勢》：“畜怒怫郁……騰蛇赴穴，頭沒尾垂�！庇謺x·索靖《草書勢》：“蓋草書之為狀也……蟲蛇糾繆，或往或還�！庇至何涞凼捬堋恫輹鵂睢罚骸凹踩趔@蛇之失道，遲若淥水之徘徊�！庇痔啤じ]蒙《〈述書賦〉語例字格》：“草：電掣雷奔，龍蛇出沒�！庇痔啤り懹稹夺寫阉嘏c顏真卿論草書》：“其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草�！庇炙巍げ滔濉蹲哉摬輹�》：“每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也�！彼�以，有的研究者認(rèn)為“以蛇來比喻草書，是最能協(xié)助觀者欣賞草書書法的簡便有力的概念和形容用詞”（高尚仁《書法藝術(shù)心理學(xué)》，200~201頁）。此外，還有書法家通過觀察蛇而領(lǐng)悟草書法門。宋·文同《論草書》：“余學(xué)草書幾十年，終未得古人用筆相傳之法。后因見道上斗蛇，遂得其妙�！狈泊朔N種，可能在某種程度上形成了干擾層，使得人們出于對蛇的“認(rèn)可”而誤解了“春蚓秋蛇”的貶損含義。

　　其次，中國古代書法有“意象式”品評的傳統(tǒng)，這種品評方式有時給人以云山霧罩、模棱兩可之感。前人已經(jīng)察覺其中的弊端，如唐·孫過庭《書譜》：“至于諸家《勢》、《評》，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理�！庇炙巍っ总馈逗Ｔ烂�言》：“歷觀前賢論書，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如‘龍?zhí)�天門，虎臥鳳闕’，是何等語？或遣詞求工，去法逾遠(yuǎn)，無益學(xué)者�！边@是我們在對待誤解春蚓秋蛇問題時所不應(yīng)忽視的因素，因?yàn)榇候厩锷哒�是意象式品評的例子。如果只注意到所謂春蚓秋蛇，而沒有顧及上下文的申說，或者只是耳聞此語，卻沒有獲悉相關(guān)背景，那么僅憑春蚓秋蛇之意象，就未必能確知其所指之褒貶。

　　再次，蕭子云的書法水平究竟如何呢？是不是如李世民所論之不堪呢？《梁書》卷三十五《蕭子恪傳附蕭子云》：“子云善草隸書，為世楷法……其書跡雅為高祖所重，嘗論子云書曰：‘筆力勁駿，心手相應(yīng)，巧逾杜度，美過崔寔，當(dāng)與元常并驅(qū)爭先�！�其見賞如此�！辈粌H享譽(yù)于當(dāng)時，后人對蕭氏的評價也不低，李世民 “子云近世擅名江表”一語就說明了這一點(diǎn)。又唐·張懷瓘《書斷》將蕭氏各體書分列為妙品或能品。又明·王世貞《書畫跋·宋克〈急就章〉》：“嘆章草自二王（王羲之、王獻(xiàn)之）后僅得一蕭子云耳�！毕啾戎�下，負(fù)面的看法是很少見的。在褒揚(yáng)聲中，李世民“春蚓秋蛇”的說法就可能產(chǎn)生“錯植”并導(dǎo)致誤解，換言之，既然蕭氏書法是好的，而春蚓秋蛇是描述蕭氏書法的，所以春蚓秋蛇就是好字眼。

　　我們分析了導(dǎo)致誤解的可能原因，但這并不意味著誤解的合理，因?yàn)樵谧鳛樵�始出處的李世民的那段話中，春蚓秋蛇的含義實(shí)在是沒法再明白了。

　　補(bǔ)充說明的是，春天的蚯蚓和秋天的蛇是僵硬遲緩的，而秋天的蚯蚓和春天的蛇卻未必如是。秋天的蚯蚓姑且不論，春天的蛇至少處在復(fù)蘇的、躍躍欲試的狀態(tài)，甚至已經(jīng)警覺而騰赴了，所以“春蚓秋蛇”并不能當(dāng)然地轉(zhuǎn)換為“春蛇秋蚓”。明·宋濂《〈書史會要〉敘》：“余又獨(dú)慨近世以來，徇末而忘本，濡毫行墨，春蛇秋蚓之連翩，輒揚(yáng)眉以驕人曰：‘此斯（李斯）、冰（李陽冰）也，此右軍、大令（王獻(xiàn)之）也�！�君子觀之，曾不滿夫一哂。”這樣的用法大概可以算作另一種誤會吧。

關(guān)于歷史典故7

　　每年農(nóng)歷四月間，公歷5月6日前后太陽到達(dá)黃經(jīng)45°時開始。民間習(xí)慣把它作為夏季的開始。此時我國大部分地區(qū)氣候溫暖，莊稼生長漸旺，多進(jìn)行棉花等作物的中耕管理。農(nóng)諺：“立夏三朝遍地鋤�！辈⒁粤⑾娜罩�陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農(nóng)諺。 舊俗立夏日又為民間傳統(tǒng)節(jié)日，稱“立夏節(jié)。”

　　“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經(jīng)直立長大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達(dá)對豐收的企求和美好的愿望。那么，關(guān)于立夏的由來有什么呢?

　　在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達(dá)對豐收的.企求和美好的愿望。迎夏儀式宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關(guān)立夏的歷史典故有關(guān)立夏的歷史典故。

　　江浙一帶，人們因大好的春光明媚過去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠(yuǎn)去，名為餞春。崔S在賦里說：“迎夏之首，末春之垂�！眳桥和　读⑾摹吩娨舱f：“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸。”

　　在民間，立夏日人們則喝冷飲來消暑。立夏日，江南水鄉(xiāng)有烹食嫩蠶豆的習(xí)俗。有的地方還有立夏日稱人的習(xí)俗。

　　立夏吃罷中飯還有秤人的習(xí)俗。人們在村口或臺門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”秤小孩則說“立夏“稱人”秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數(shù)打到大數(shù))，不能外打里。

　　民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關(guān)。據(jù)說孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之后，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當(dāng)即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數(shù)年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗(yàn)證阿斗是否被晉武帝虧待有關(guān)立夏的歷史典故素材庫。他揚(yáng)言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃

　　阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進(jìn)城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳說，雖與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。

　　立夏秤人會對阿斗帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運(yùn)。

關(guān)于歷史典故8

　　戰(zhàn)國時期的齊國，有一個叫馮諼的人，他因?yàn)樨毟F已經(jīng)快活不下去了，于是他便來到當(dāng)時的“戰(zhàn)國四公子”之一孟嘗君的門前，說自己想當(dāng)他的食客。孟嘗君就問他了：你有什么愛好嗎?”他說沒有。孟嘗君又問：“你有什么特別的才能嗎?”他還是回答沒有。孟嘗君一聽就覺得有點(diǎn)好笑，一個什么才能都沒的人也敢來我家?當(dāng)時處于自己的仁德，他還是答應(yīng)了馮諼的請求。

　　來到孟嘗君的家里后，因?yàn)榧依锏霓k事人員認(rèn)為孟嘗君并不喜歡他，于是就隨便給他點(diǎn)剩菜剩飯打發(fā)他。馮諼就三次用彈鋏唱歌的方式向孟嘗君提出自己的要求，而且一次比一次都要過分，皺眉的人都十分厭惡并譏笑他，但孟嘗君還是滿足了他所提的各種無理的要求。其實(shí)馮諼做這一系列事情都是為了測試孟嘗君的胸襟和眼界，現(xiàn)在他眼界可以肯定孟嘗君卻是想做大事的.人。于是他此后便盡心輔佐孟嘗君成就大業(yè)。

　　這個故事個我們的啟示是，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，要有寬宏的氣魄和廣大的胸襟，對于下屬的要求應(yīng)該盡量滿足他們。就像孟嘗君那樣，對于馮諼提出的各種要求都能及時滿足他。正史因?yàn)橛辛诉@樣的領(lǐng)導(dǎo)，馮諼才能盡情施展自己的才華和能力來幫助自己的上級，而且是忠心耿耿，絲毫不敢有懈怠。

　　當(dāng)然這里的馮諼也是有非凡智慧的人物，他會考察自己應(yīng)該要輔佐的人是否值得自己傾盡全力來幫助他，也就是說他懂得把自己的能力用在最恰當(dāng)?shù)娜撕褪律�，這樣才能成就自己的最大價值。

關(guān)于歷史典故9

　　官渡之戰(zhàn)

　　袁紹和曹操在官渡地區(qū)展開了爭奪中原的官渡大戰(zhàn)。

　　袁紹率十萬大軍駐守在黃河北岸，兵強(qiáng)馬壯，糧草已基本用完。

　　謀士田豐勸袁紹打持久戰(zhàn)。消耗曹軍實(shí)力。袁紹不聽，反將田豐關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。另一位謀士許攸建議袁紹乘機(jī)偷襲許昌，卻被袁紹懷疑為曹操的奸細(xì)，想調(diào)開前線兵力。許攸一怒之下，投奔了曹營。

　　許攸建議曹操出奇兵突襲袁紹糧草供應(yīng)的大本營——烏巢。曹操采納了許攸的獻(xiàn)策，親自率領(lǐng)精兵強(qiáng)將，夜襲烏巢，一把火將袁軍的.糧草燒個精光。

　　袁紹部將曾經(jīng)主張全力增援烏巢，袁紹卻堅持要與曹軍正面決戰(zhàn)：結(jié)果，既攻不破曹軍大營，又損失了烏巢的糧草，軍心大亂。

　　曹操乘勢大舉進(jìn)攻，揚(yáng)言直取袁紹的老巢 郡合黎陽。袁紹從河北官渡前線分兵趕去久遠(yuǎn)，曹軍尾隨追殺，袁軍無心戀戰(zhàn)，紛紛丟盔棄甲，四處逃竄，損失足有七八萬人。

　　官渡之戰(zhàn)是中國古代軍事史上以少勝多的范例，體現(xiàn)了曹操的指揮才能。

關(guān)于歷史典故10

　　子貢在理財和生意上也有著卓越的成績，但是他的性格十分的古怪�？鬃訉W(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國。

　　子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭取了不少的機(jī)會，孔子對他的評價很高，而且子貢對孔子十分的謙虛，每當(dāng)孔子拿他跟顏回比較的時候，由于子貢對顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說這個問題，子貢總是謙虛地聽教。

　　有一天子貢對孔子說，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來呢?還是找一個有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問孔子這種問題呢?子貢的心里認(rèn)為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對不會是一個貪的官，但是卻不愿意出來做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個個都配有美玉，因?yàn)槟鞘巧矸莸南笳鳎�所以子貢就借物喻人�？鬃踊卮鹱迂曊f賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

　　在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的時機(jī)即可。

　　子貢贖人的典故

　　子貢贖人是春秋時期的一個小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當(dāng)時的魯國很多人都淪為其他諸侯國的.奴隸，于是魯國頒布了這樣一條法律。如果魯國人在其他諸侯國見到自己國家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來，幫助他們恢復(fù)自由。回到魯國后，魯國便會從國庫里面拿出大筆錢作為贖人的獎金。子貢有一次贖回一個淪為奴隸的魯國人，但他卻拒絕接受獎金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點(diǎn)獎金，他覺得救人是做善事，不求回報�？蛇@件事被他的老師孔子知道了，卻批評了他，說他做了一件錯事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的風(fēng)氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個人做到就可以。然而當(dāng)時魯國有錢的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來，領(lǐng)獎金，會顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎金，又會讓自己蒙受損失，以后便沒有人愿意去贖人了。

　　子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，讓很多人都難以達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。這讓道德陷入了一個兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠(yuǎn)。其實(shí)道德是人人都能達(dá)到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。

　　子貢曰有美玉于斯的典故

　　某一天，子貢碰到孔子后問到：“我這里有一塊不錯的美玉，我是把它藏到柜子里放起來呢?還是說找一個懂貨的商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下說道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢�！边@個對話就是對子貢曰有美玉于斯的通俗說法，古代的中國，很多事物都不明說的，經(jīng)常會用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個關(guān)于美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。

　　子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認(rèn)識他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是說希望能有真正的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。

　　這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進(jìn)入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個社會服務(wù)貢獻(xiàn)才華和智慧。雖然說孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責(zé)任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。

關(guān)于歷史典故11

　　高山流水

　　春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現(xiàn)某一主題或意象時，鐘子期必能領(lǐng)會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。

　　琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的`情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內(nèi)容�！焙髞礴娮悠谌ナ溃�伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

關(guān)于歷史典故12

　　一人得道，雞犬升天

　　源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學(xué)道又酷愛柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風(fēng)，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過，討要品嘗。一天早晨，山口處萬道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀(jì)念這一段美麗的`傳說，山口處村莊便稱作“升仙村”。

　　伴隨著改革開放，城固人民培育出了新的系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部優(yōu)點(diǎn)特點(diǎn)，還個兒碩大，薄皮無核，更兼樹型矮化，最高畝產(chǎn)可達(dá)萬斤。

　　近年來發(fā)展沿秦嶺南麓八萬畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風(fēng)十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉(xiāng)秋色一日游。

關(guān)于歷史典故13

　　李白的歷史典故

　　李白的一生多姿多彩，相比起很多人平淡甚至平庸的一生來說，李白這個大詩人有著太多的趣事可以講述，這里小編就介紹其中的幾個，鐵杵磨成針的故事大家都知道，這里就不說了，下面主要來說說他“謫仙人”和“有景道不得”的趣事。

　　據(jù)說當(dāng)年李白從24歲的時候就出門游歷，讀萬卷書行萬里路，到30歲的時候他來到了當(dāng)時的政治中心長安，他從小就有著匡扶社稷的理想，所以到了長安之后拜訪了很多的達(dá)官顯貴，但是沒人愿意推薦他。直到有一天李白和朋友一起去到紫極宮游玩，碰上了當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖賀知章，賀知章對于這個名聲漸起的小輩也比較重視，再看到李白儀表不凡，風(fēng)姿卓越，所以就邀請他一起來喝酒。結(jié)果買酒的時候發(fā)現(xiàn)身上沒錢，賀知章有點(diǎn)尷尬就把自己衣帶上的金龜給取了下來，拿它去換錢，李白還勸阻他：“這是朝廷給的，怎么好拿去換酒呢?”但是幾人都沒有帶錢，所以只好這樣。之后李白拿出自己的詩歌請賀知章指點(diǎn)，賀知章讀完《蜀道難》頓時覺得李白的這首詩實(shí)在太好了，等到讀完《烏棲曲》賀知章不禁感嘆李白是天上的謫仙人啊，才華不是凡人可以比擬的。因此李白的“謫仙”之名就傳開去了。

　　后來李白依舊不得重用就離開長安繼續(xù)游山玩水，有一次就和幾個好友一起來到了黃鶴樓，一般來說來到這種名勝古跡文人墨客總是會在上面題詩，但是到了這兒李白面對著無限的風(fēng)光，剛想提筆作詩就看到了當(dāng)年崔顥留下的那首《黃鶴樓》，讀罷此詩，李白就把筆給放下了，感嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

　　孟浩然和李白的故事

　　孟浩然和李白都是唐朝有名的詩人，不過要論成就李白這個后輩要比孟浩然這個前輩強(qiáng)多了。李白，唐朝有名的詩人，號“青蓮居士”，有“詩仙”的稱號，他的詩即使是現(xiàn)在，仍被許多學(xué)者爭相研讀。孟浩然比李白大十多歲，兩人認(rèn)識前，孟浩然的名字已經(jīng)被許多人熟知，李白就一直很仰慕他，渴望跟“偶像”見一面。有一次李白在黃鶴樓上喝酒，聽說孟浩然就在附近飛襄陽隱居，便立馬去拜訪他。孟浩然也早就聽說李白的大名，衣服都還來不及整理就出門迎接李白，兩人一見如故，從此成為了好朋友，經(jīng)常在一起飲酒、作詩、談人生、談抱負(fù)，人生好不快活。

　　但是好景不長，孟浩然不久后便要去遠(yuǎn)游，李白有事在身不同同去，不然照李白熱愛游歷山河的性格，鐵定會和孟浩然作伴。臨別前，李白在黃鶴樓為孟浩然設(shè)宴踐行，酒過三巡，站在高樓上眺望遠(yuǎn)處漸行漸遠(yuǎn)的帆船，李白內(nèi)心百感交集，寫下了一首后世傳誦千年的千古名句送別孟浩然。

　　郭子儀和李白的故事

　　郭子儀一生經(jīng)歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的故事，據(jù)說兩人都救過對方的命。根據(jù)史書記載，當(dāng)年郭子儀名聲不顯的時候還是一個小小的士卒，不知道犯了什么事，他的.上司就要處死他，恰好碰上了當(dāng)時正受寵的李白路過，看郭子儀威武大氣是個人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責(zé)。

　　李白雖然是史上少有的大才子，但是其實(shí)在政治上的才能還是很渣的，并沒有什么杰出的才能，而且為人狂妄不拘小節(jié)，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了后來的時候更是失誤的跟著永王造反，結(jié)果兵敗，郭子儀念及李白當(dāng)年對自己的恩德就力保李白，最后李白得以免去死刑。郭子儀是中國歷史上有名的“完人”，可以說遍觀整個政治史像他這樣的都很少見，他的一生經(jīng)歷了很多的波折，但是始終保持著一種得之我幸、失之我命的態(tài)度，得志的時候精忠報國，失勢的時候也不埋怨什么，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設(shè)門墻透明公開的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。

關(guān)于歷史典故14

　　伯牙是春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué) 篇》中說：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說瓠巴彈瑟時，連水里的魚都要躍出水面傾聽；伯牙彈琴時，正吃草料的馬也仰 首而聽，高度評價了伯牙的演奏技術(shù)。

　　據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十 分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到 一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先 生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來�！�

　　伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷 說了出來。聽了打柴人的`這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：” 這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢�！碑�(dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”

　　伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。伯牙大笑。道：“你真是我知音啊！”于是兩人便結(jié)為兄弟。一起約定來年的中秋再到這里相會。

　　轉(zhuǎn)眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來楚國漢陽，向一位白胡皓須的老翁問路：“請問老公，這里可是集賢村？”老翁說：“集賢村有上下兩個灣子，不曉得先 生找的是哪個？” 伯牙說：“找我的知音朋友鐘子期�！崩衔桃宦犝f是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號哭說：“您家莫是那個伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長草了，今晝是 他的百日，他閉眼那暫，還要聽先生彈琴哪！”伯牙一聽，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場。他跟著鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤腳，愈 哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽說大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來看稀奇，一見伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走 了。伯牙一見，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難�！�

　　后人忘不了這一對琴師的深情厚誼，就把當(dāng)年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉(xiāng)集賢村，起名鐘家臺。

關(guān)于歷史典故15

　　【草木皆兵】

　　東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機(jī)會，迅速出擊。

　　誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴(yán)整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：“這是多么強(qiáng)大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。

　　出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這時晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰(zhàn)。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰(zhàn)常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰(zhàn)之機(jī)，給它來個突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。

　　【勢如破竹】

　　三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權(quán)以后，準(zhǔn)備出兵攻打東吳，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數(shù)人認(rèn)為，吳國還有一定實(shí)力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準(zhǔn)備再說。

　　大將杜預(yù)不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預(yù)認(rèn)為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實(shí)力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預(yù)的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預(yù)的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預(yù)作征南大將軍。公元279年，晉武帝司馬炎調(diào)動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進(jìn)，攻打吳國，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領(lǐng)軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風(fēng)聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預(yù)從小路向吳國國都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時，有人擔(dān)心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預(yù)堅決反對退兵，他說：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹(像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節(jié)后竹子就迎刃破裂)，一舉攻擊吳國不會再費(fèi)多大力氣了!”晉朝大軍在杜預(yù)率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國。晉武帝統(tǒng)一了全國。

　　【如火如荼】

　　春秋時代末期，吳國國王夫差連續(xù)征服了越國、魯國和齊國，雄心勃勃，又繼續(xù)向西北進(jìn)軍，打算一鼓作氣征服晉國。

　　可正在這個時候，越王勾踐抄了吳王的后路。他帶領(lǐng)軍隊一直打到吳國的國都姑蘇(蘇州)，又派人馬占據(jù)淮河，把吳王的退路切斷了。

　　這消息給吳王夫差當(dāng)頭潑了一盆冷水，他非常震驚，立即召集文臣武將商量對策。大家說，現(xiàn)在退回去等于兩關(guān)打了敗仗，還會兩頭挨打;如果能打敗晉國，就等于在諸候國中當(dāng)定了霸主，再回去收拾越王勾踐也不算晚。

　　大主意已經(jīng)拿定，當(dāng)務(wù)之急是盡快征服晉國�？紤]再三，決定出奇制勝。

　　一天傍晚，吳王下達(dá)了命令。全軍將士吃得飽飽的，馬也喂足了草料。從全軍中挑出三萬精兵強(qiáng)將。每一萬人擺成一個方陣，共擺三個方陣。每個方陣橫豎都是一百人。每一行排頭的都是軍官司。每十行，也就是一千人，由一個大夫負(fù)責(zé)。每項一個方陣由一名將軍率領(lǐng)。中間的方陣白盔白甲，白衣服，白旗幟，白弓箭，由吳王自己掌握，稱為中軍;左邊的方陣，紅盔紅甲、紅衣服、紅簡直就像深不可測;右邊的方陣則一水兒黑色。半夜出發(fā)，黎明時分到達(dá)離晉軍僅有一里路的地方。天色剛剛顯出亮色，吳軍鼓聲大作，歡呼之聲震天動工地。

　　晉軍從夢中醒來，一看吳軍那三個方陣和聲威氣勢，簡直都驚呆了：那白色方陣，“望之如荼”--像開滿白花的茅草地;那紅色方陣，“望之如火”--如像熊熊燃燒的火焰;而那黑色的方陣，簡直就象深不可測的大海。

　　【退避三舍】

　　春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。

　　經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。

　　一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報答我呢?”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)�！�

　　四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。

　　公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

　　【一夫當(dāng)關(guān)】

　　故事：《史記》載：公元前207年劉邦入咸陽，“守函谷關(guān)，項羽至，不得入。”函谷關(guān)“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之形勢，由此可見。古代，還有幾個與函谷關(guān)有聯(lián)系的成語故事。

　　【圍魏救趙】

　　公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。

　　【出奇制勝】

　　戰(zhàn)國時期，齊國將領(lǐng)田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中“凡戰(zhàn)者，以奇勝。”

　　【四面楚歌】

　　項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會兒，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

　　【退避三舍】

　　春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報答我呢?”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的'盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”

　　四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

　　【馬革裹尸】

　　東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號稱有計謀的孟冀也向他祝賀。馬援說："你怎么也同一般人一樣呢?方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之，男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上死在兒婦女婢中呢?"見《后漢書·馬援傳》。后以"馬革裹尸"等指為國而戰(zhàn)死沙場。清張貸《西湖夢尋·岳王墳》："但恨和一成，國家日削，大丈夫不能以馬革裹尸報君父，是為嘆耳!”

　　【破釜沉舟】

　　公元前206年的巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)時項羽大敗章邯。這場戰(zhàn)爭有兩個意義：一是消滅了秦軍主力，農(nóng)民軍取得了戰(zhàn)爭的主動權(quán);二是項羽由一個將軍一躍成為聯(lián)軍統(tǒng)帥，戰(zhàn)爭開始由滅秦之戰(zhàn)逐漸向楚漢戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。

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