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諸葛亮讀后感范文
當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的諸葛亮讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
諸葛亮讀后感范文1
每當(dāng)背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這兩句的時(shí)候。就會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中的一些事來(lái)：有的教師職稱沒(méi)有評(píng)上的時(shí)候，或者在單位沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)的時(shí)候，或者看到別人被提拔，而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候，就想不開(kāi)，覺(jué)得自己比別人差什么呢?為什么好處總是別人的?于是就煩惱生氣，甚至得病，影響身心健康。為什么出現(xiàn)這種情況?
根本的原因就是把名和利看得太重，始終放不下名和利。當(dāng)你得不到的時(shí)候就煩惱，就生病，有的時(shí)候還會(huì)走極端，走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等，就是把金錢(qián)看得太重，當(dāng)通過(guò)合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候，就想用非法的手段。
所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)開(kāi)導(dǎo)自己，我們不能改變現(xiàn)狀，我們可以改變自己的態(tài)度。金錢(qián)是身外的，榮譽(yù)是過(guò)去的，地位是暫時(shí)的'，只有身體是自己的。高薪不如高壽，高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn)，把健康快樂(lè)作為我們的#39;最高追求，這樣我們不就想開(kāi)了嗎?我們追求的不是物質(zhì)上的，而是精神上的，我們追求的層次不就更高了嗎?進(jìn)而對(duì)工作中的名和利看得更開(kāi)，不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的生活境界、生活質(zhì)量，我們就會(huì)得到健康快樂(lè)的人生。
只有淡泊名利，才能有更高的志向，把人們的共同的快樂(lè)和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標(biāo)，就會(huì)有持久的快樂(lè)。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考，才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí)，才能對(duì)人生有更深的領(lǐng)悟，才能在努力奉獻(xiàn)的過(guò)程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁，不能靜下心來(lái)，是不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)世界，也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn);非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮的《誡子書(shū)》雖然短短八十六字，但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。
它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
諸葛亮讀后感范文2
在《三國(guó)演義》中，諸葛亮被描寫(xiě)成一個(gè)十分聰明的人，但也是從《三國(guó)演義》中，我發(fā)現(xiàn)了其實(shí)，諸葛亮并不聰明。
第一，諸葛亮，作為蜀國(guó)執(zhí)掌大權(quán)的宰相，他事無(wú)巨細(xì)，都要親自過(guò)問(wèn)，這看上去很令人欽佩，但無(wú)意中卻限制了人才的發(fā)展。經(jīng)如任免一個(gè)縣官的`小事，諸葛亮也要親自處理。難怪，司馬懿會(huì)說(shuō)：“孔明食少事煩，其能久乎?”后來(lái)，諸葛亮死后，蜀國(guó)人才青黃不接，才造成了“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”的局面。
第二，諸葛亮的不聰明還反映在他不能招賢納才，蜀國(guó)君臣平庸�！笆裰袩o(wú)大將，廖化作先鋒”，便是一個(gè)證明;劉備死后，在諸葛亮執(zhí)掌大權(quán)期間，雖招了一個(gè)姜維，卻也未能保住蜀國(guó)的江山，可見(jiàn)其才氣平平。
第三，諸葛亮不僅不會(huì)招賢，還不會(huì)用人，首先是關(guān)羽。(一)戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)情意可言，倘若在赤壁之戰(zhàn)中華容道上把關(guān)羽、張飛或是把關(guān)羽、趙云兩人位置調(diào)換一下，這樣不是讓關(guān)羽還了當(dāng)年過(guò)五關(guān)斬六將時(shí)的不殺之恩，又可以活捉曹操，不是兩全其美么?但是諸葛亮并沒(méi)有這樣做。他錯(cuò)用關(guān)羽，結(jié)果放虎歸山，讓曹操有機(jī)會(huì)重整旗鼓，卷土重來(lái)。(二)派關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。關(guān)羽性格高傲，剛而自矜，有勇無(wú)謀。關(guān)羽失荊州，使諸葛亮在《隆中對(duì)》中兩路出兵北伐的計(jì)劃落空。其次是馬季。馬季幼熟讀兵法，好論軍計(jì)，甚為諸葛亮所器重。但劉備覺(jué)得馬謖言過(guò)其實(shí)，臨終時(shí)曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之?”諸葛亮卻不以為然，還經(jīng)常同他談?wù)摫ǎ袝r(shí)通宵達(dá)旦。錯(cuò)用馬季，導(dǎo)致街亭失守，諸葛亮自己也差一點(diǎn)淪為司馬懿的階下之囚。
第四，不自量力和沒(méi)有自知之明是諸葛亮最不聰明的一個(gè)表現(xiàn)。明知道蜀魏實(shí)力相差巨大，況且，劉備死后，蜀國(guó)元?dú)獯髠５T葛亮還要六出祁山，進(jìn)攻魏國(guó)。雖說(shuō)此時(shí)吳蜀已經(jīng)言歸于好，但諸葛亮雖然說(shuō)是和東吳聯(lián)手，卻一意孤行，獨(dú)自行動(dòng)，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗。倘若吳蜀聯(lián)盟，東西夾攻司馬懿，那么最終恐怕就不是三國(guó)歸晉了。如果說(shuō)一兩次的失敗是情有可原的話，那五六次的過(guò)失，只能說(shuō)是諸葛孔明的不智了。
雖然說(shuō)諸葛亮在一些戰(zhàn)役上取得了勝利，但畢竟在統(tǒng)籌全局或是在一些關(guān)鍵的細(xì)節(jié)上，他畢竟是錯(cuò)了……
諸葛亮讀后感范文3
三國(guó)時(shí)期一代名相諸葛孔明先生在自己54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》中強(qiáng)調(diào)了一句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。通過(guò)上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來(lái)強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的`“淡泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清凈，不想有什么作為，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)“明志”，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮用通過(guò)“靜”來(lái)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，《誡子書(shū)》說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！彼ㄟ^(guò)這句話告訴諸葛瞻努力才能通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一�！墩]子書(shū)》說(shuō)：“險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”諸葛亮通過(guò)這個(gè)告訴兒子，冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能使性情節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。
《誡子書(shū)》對(duì)我我們大學(xué)生也很有教育意義，大學(xué)生大多愛(ài)好廣泛，難以專心做好一件事，諸葛亮28歲就當(dāng)上了蜀國(guó)的軍師，如若不是靠著一身凌然正氣，始終保持著廉潔之心又如何為世人所稱道?而今，諸葛亮成了眾人皆知的一代名相，成為歷代文人與官員的楷模，不得不說(shuō)，廉潔文化發(fā)揮了很大的功效。
諸葛亮讀后感范文4
《舌戰(zhàn)群儒》主要寫(xiě)了孔明為了勸說(shuō)孫權(quán)聯(lián)合抗曹，與東吳諸臣舌戰(zhàn)之事，這篇文章主要通過(guò)人物的語(yǔ)言說(shuō)明其中的道理，同時(shí)通過(guò)東吳群臣的反應(yīng)來(lái)側(cè)面描寫(xiě)孔明的機(jī)智。
大戰(zhàn)過(guò)后，曹軍乘勝進(jìn)逼東吳。是戰(zhàn)是降，令孫權(quán)左右為難。此時(shí)劉備一行人投奔江夏，孫權(quán)命魯肅去向劉備探聽(tīng)曹軍虛實(shí)，魯肅見(jiàn)了孔明，力勸孔明聯(lián)合抗曹，正中孔明下懷。于是，孔明隨魯肅返回，去見(jiàn)孫權(quán)。此時(shí)東吳上下，都因曹兵進(jìn)逼而驚慌失措，文官們都勸孫權(quán)投降，而武將們則力主抗曹。一群謀士見(jiàn)孔明來(lái)到東吳，料想是來(lái)游說(shuō)孫權(quán)抗曹。于是眾人故意為難孔明，想讓他答不上來(lái)而放棄。可是他們的每一句刁難的話，孔明都對(duì)答如流，如張昭問(wèn)孔明為什么言行不一，不斷地躲避曹兵，孔明卻借物喻人，用大鵬日行萬(wàn)里來(lái)喻人，又用治病吃藥來(lái)比喻當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略格局。而應(yīng)對(duì)虞翻拿劉備的失敗為難孔明，孔明用圍魏救趙之計(jì)，駁回了他的問(wèn)題，同時(shí)讓他張口結(jié)舌，(.)啞口無(wú)言。接著孔明又駁回了步騭的問(wèn)話。薛綜侮辱劉備，被孔明厲聲遏住，路績(jī)的'問(wèn)話被孔明以嘲笑的語(yǔ)氣說(shuō)得語(yǔ)塞。最后是嚴(yán)?和程德樞的問(wèn)話，也被孔明一一解決。就這樣，面對(duì)諸儒的詰難，諸葛亮神態(tài)自若，一一作答，然而他又不甘于只是作答，每于答后發(fā)起攻勢(shì)。對(duì)張昭，由于他是東吳重臣，第一謀士，諸葛亮采取擒賊先擒王的策略，娓娓道來(lái)，嚴(yán)密防守之后大舉進(jìn)攻，使張昭無(wú)一言可對(duì)。而對(duì)以下諸儒則多以簡(jiǎn)潔明快的對(duì)答迅速結(jié)束戰(zhàn)斗，詳略的不同、論辯方法的不同顯示出諸葛亮的機(jī)動(dòng)靈活，著實(shí)令人嘆服。說(shuō)得眾人瞠目結(jié)舌，面面相覷，以至眾人盡皆失色。真可謂三寸之舌能抵百萬(wàn)之兵。
《舌戰(zhàn)群儒》一文我看了幾遍，覺(jué)得孔明的論辯在文中尤為重要。他面對(duì)群儒潮水般涌來(lái)的詰難，沉著應(yīng)戰(zhàn)，或引經(jīng)據(jù)典，或轉(zhuǎn)換論題，或厲聲責(zé)問(wèn)，或反唇相譏，可謂得心應(yīng)手，游刃有余。文章顯現(xiàn)出孔明的機(jī)智，更顯現(xiàn)出了他的膽識(shí)和口才。
如果說(shuō)，《三國(guó)演義》是中國(guó)古典文學(xué)中的精品，那么《舌戰(zhàn)群儒》就是精品中的精品。
諸葛亮讀后感范文5
周瑜去世時(shí)曾留下一句感嘆“既生瑜，何生亮”這是否說(shuō)明能料知“過(guò)去未來(lái)”的諸葛孔明能力就大于周瑜呢?
小說(shuō)一般都帶有藝術(shù)性，個(gè)中人物也總是少不了有作者的感情親疏在里面。而諸葛亮就是一個(gè)滲入了太多作者的感情色彩在里面。上知天文，下知地理，過(guò)去與未來(lái)了如指掌。大到人的思想，小到一只螞蟻。世間萬(wàn)物好象盡在“玩弄”之間。躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮在南陽(yáng)就真的能學(xué)到如此本事嗎?也許不懷疑的是諸葛亮的確有“驚鬼泣人”的本事。但他在三國(guó)演義里所主持的歷史事件也太傳奇了些吧。正如易中天先生所說(shuō)的“也許諸葛亮的確是位有能力的指揮者，但他并不一并是杰出的軍事家”，“草船借箭”讓野心勃勃的曹操一兵一卒都不敢發(fā)。供手相讓十萬(wàn)支工箭�！盎馃啾谥畷r(shí)更是能夠紐轉(zhuǎn)四季，把在當(dāng)時(shí)根本不可能有的東南風(fēng)給“借來(lái)”了。也“順便”把赤壁的主要功勞也奪走了。所以后人云“東風(fēng)不與周郎便，銅雀深秋鎖二喬”，“空城計(jì)”更是把一代英雄謀略家司馬懿嚇跑了，十多萬(wàn)大軍居然按兵不動(dòng)。事物總帶有傳奇色彩，三國(guó)的作者更是把諸葛亮棒上了智慧的頂層。從中也加入了一些不可能發(fā)生的事。目的只是讓諸葛亮的傳奇人物構(gòu)造更加的神奇。
諸葛孔明也確實(shí)有他獨(dú)有的能力之處，他能“征服”關(guān)羽，張飛這樣名將。能讓“常勝將軍”趙子龍對(duì)他敬佩有加，的確要有過(guò)硬的能力。未出南陽(yáng)時(shí)就能道出未來(lái)的三分天下的局勢(shì)。二十八歲出山的他更是讓一無(wú)所有，還碌碌無(wú)為，停留在強(qiáng)敵的`要脅彷徨之中的劉備建立自己的皇權(quán)。其中必不可少的是諸葛亮的大力支持。但要說(shuō)最聰明者，最會(huì)運(yùn)籌帷幄者未必就是諸葛亮。因?yàn)橹荑び心芰κ邭q就當(dāng)上東吳的都督，較起諸葛亮的成名早上十一年之久。況且東吳也定不會(huì)選個(gè)庸者當(dāng)統(tǒng)帥。致江東人民安危于不顧的。再者在曹操集團(tuán)里還藏有姣龍。司馬懿的存在無(wú)疑這又是諸葛亮的一心頭大患。諸葛亮在三國(guó)中的事跡就算有多精彩，但畢竟他是作者一“感情人物”我們有時(shí)會(huì)用懷疑的眼光去看待。但像司馬懿，周瑜等這樣的人才并沒(méi)有過(guò)多的讓作者在感情上有所關(guān)注。所以他們的一行一動(dòng)。所用的一計(jì)一謀往往具有很高的真實(shí)度。
三國(guó)并不缺乏有能力之人，在我們關(guān)注一人才時(shí)要學(xué)會(huì)用辨識(shí)的眼光去看待。不要墨守成規(guī)。
諸葛亮讀后感范文6
“亂石穿空，驚濤怕岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”《三國(guó)演義》中，再現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄在戰(zhàn)場(chǎng)上臨危不懼，通往直前的形象。最令我印象深刻的是神機(jī)妙算的諸葛亮。
論諸葛亮，必先提到劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮，劉備們一行聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫諸葛亮的，神機(jī)妙算，就請(qǐng)諸葛亮出山幫他統(tǒng)天下。劉備兩次請(qǐng)諸葛亮都未請(qǐng)到，劉備第三次請(qǐng)諸葛亮?xí)r，終于如愿以償。自從諸葛亮加入了劉備集團(tuán)，劉備集團(tuán)的勢(shì)力越來(lái)越大。諸葛亮的計(jì)謀屢屢成功，成為劉備手下一股強(qiáng)大的力量。
有的人拿諸葛亮當(dāng)神仙，這是個(gè)大錯(cuò)。世上沒(méi)有神仙，諸葛亮也是人。他為什么能在戰(zhàn)役中屢屢獲勝?這靠的是學(xué)問(wèn)。當(dāng)然，諸葛亮用的最多是心理學(xué)。在草船借箭中，諸葛亮識(shí)周瑜的詭計(jì)，什么?嫉妒。他知道如果不答應(yīng)，周瑜會(huì)另想出計(jì)謀陷害他。他也了解曹操深信多疑，所以在大霧天行船靠近曹軍水寨，結(jié)果曹操損失了十多支箭，讓周瑜自嘆不如。諸葛亮識(shí)人心的準(zhǔn)確，他的.計(jì)謀鄧得了成功，既然周瑜心服口服，又為劉孫聯(lián)軍增加了十萬(wàn)多支箭，真是兩全其美!
“空城計(jì)”這個(gè)策略家喻戶曉，諸葛亮因城中空虛，司馬懿大軍趁機(jī)來(lái)攻打西城，諸葛亮急中生智，讓剩余官兵先躲在一個(gè)安全的地方，自己則坐在城樓上，一邊彈琴一邊悠閑自在，城樓下自有二三十名百姓低頭掃地。司馬懿大軍來(lái)時(shí)，看此情景，司馬懿覺(jué)得不對(duì)勁，趕緊收兵回去，就這樣，他不花一兵一卒就保住了西城。其中，諸葛亮這次計(jì)謀像一次生死賭博，他在彈琴時(shí)也害怕和緊張，但都忍住了。這種為了國(guó)家的利益而不畏犧牲的謀士，才能稱得上是“忠”。司馬懿再能斗，也敵不過(guò)諸葛亮的計(jì)謀，若不是諸葛亮去世，三周必定歸蜀了。
諸葛亮最終死于五丈原，他舊病復(fù)發(fā)，吐血不止。他說(shuō)：“如果七日之內(nèi)主燈不滅，我壽可增加十二年，如燈滅，我必死矣�！笨傻搅肆�，只見(jiàn)魏延稟告，并把主燈滅了，諸葛亮無(wú)奈，把自編的著書(shū)與一些計(jì)謀給了他最信任的人。傳授之后，于建興十二年八月二十二日去世。后人評(píng)價(jià)他說(shuō)：“鞠躬盡瘁，死而后已”。他死的可悲啊!苦不是他早先去世，三國(guó)就歸蜀了!
諸葛亮，他神機(jī)妙算，識(shí)人心，知天文，曉地理，他的智慧一直知古流傳!我雖比不上他的智慧，但敬仰他諸葛孔明!在學(xué)習(xí)中也要像他那樣，遇到困難時(shí)，冷靜思考，多讀多分析，這樣一定能解開(kāi)困難!
諸葛亮讀后感范文7
如果說(shuō)中國(guó)古代能夠一口氣就能說(shuō)上名字的人我覺(jué)得諸葛亮就是其中一個(gè)，今天我讀了陳壽的《三國(guó)志》正好看到了《諸葛亮傳》。
諸葛亮的先祖在漢朝時(shí)雖然也是小官，但是家境其實(shí)還不錯(cuò)的，到了諸葛亮?xí)r期，家道中落，小時(shí)候他就歲父親從瑯琊搬到南陽(yáng)，在南陽(yáng)種地，他非常喜歡《梁父吟》，并且常常將自己比作管仲，樂(lè)毅。當(dāng)時(shí)的人都不相信，只有博陵崔州平、潁川徐庶和諸葛亮關(guān)系好，相信諸葛亮很有才華。
當(dāng)時(shí)劉備非常器重徐庶，徐庶告訴劉備，諸葛亮是一個(gè)很有才華的人。劉備聽(tīng)了之后想要去請(qǐng)諸葛亮出山相助。諸葛亮拒絕多次后終于答應(yīng)了劉備。在出山前諸葛亮向劉備分析了天下大勢(shì)。諸葛認(rèn)為天下諸侯只有曹操和孫權(quán)需要注意，于是向向劉備提出連孫抗曹的策略。劉備聽(tīng)了以后非常高興，這時(shí)張飛和關(guān)羽聽(tīng)了以后很不高興。劉備對(duì)他們說(shuō)：“我擁有諸葛先生，就像魚(yú)擁有水一樣”。
當(dāng)時(shí)曹操率百萬(wàn)大軍南下，想要統(tǒng)一天下，孫權(quán)本來(lái)想投降。諸葛亮接受劉備的.派遣來(lái)到孫權(quán)營(yíng)中，他告訴孫權(quán)，曹操軍隊(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)，已經(jīng)是疲憊之軍了，已經(jīng)沒(méi)有什么戰(zhàn)斗力，而且曹軍都是北方人，不善于打水戰(zhàn)�，F(xiàn)在你擁有幾十萬(wàn)軍隊(duì)，是完全可以打敗曹操的。孫權(quán)聽(tīng)從了諸葛亮的話，于是將曹操敗于赤壁。
后來(lái)劉備得到了一些城池，又占領(lǐng)了益州，諸葛亮在劉備外出的時(shí)候幫助劉備治理成都。在諸葛亮治理之下，成都兵足糧足。后來(lái)劉備稱帝，諸葛亮也是用心輔佐，深得劉備信任。劉備死后諸葛亮掌管了蜀漢的所有事物。但是諸葛亮有一個(gè)夢(mèng)想就是要出師北伐，還于舊都。
但是由于軍事準(zhǔn)備和國(guó)力的原因，諸葛亮北伐沒(méi)有成功。當(dāng)他五十四歲的時(shí)候因?yàn)樘^(guò)操勞，病死于五丈原。
讀完《諸葛亮傳》我想到杜甫說(shuō)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。諸葛亮是一個(gè)有才華，有抱負(fù)，有理想的人，他一生鞠躬盡瘁死而后已。將所有的精力都花在光復(fù)漢室這件事上，在劉備最落魄的時(shí)代，諸葛亮不離不棄，就因?yàn)閯涞闹鲋鳌Ｎ矣X(jué)得諸葛亮將中國(guó)古代文人的優(yōu)點(diǎn)顯示的淋漓盡致。盡管失敗了，但是他的人性的光輝依然光芒依然閃爍，后人也必然對(duì)他銘記。
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