- 相關(guān)推薦
端午節(jié)習俗的傳播和變化
端午節(jié)何時成為一個全國性的節(jié)日，一直是學術(shù)界的一個問題，沒有確認，所以沒有結(jié)論。正如一些學者所說：把端午節(jié)的起源從漢朝開始已經(jīng)太晚了設(shè)它始于戰(zhàn)國時期，這也是一個無根的談話。如果整個觀點作為端午節(jié)的支持，至少有2000年的歷史。
端午節(jié)的初衷是逐疫
在中國，任何傳統(tǒng)的民族節(jié)日都是非政治節(jié)日，其起源或動機大多是由于農(nóng)業(yè)時間、天文學、季節(jié)、農(nóng)業(yè)需要或生命延續(xù)而逐漸形成的。一個特定的日期，一旦被全社會認可為民族節(jié)日，必須附著許多習俗作為基本組成部分，也必須有許多關(guān)于這些習俗的傳說，這些口頭傳說因地而異，反過來對節(jié)日（包括習俗）的延續(xù)和發(fā)展起著積極的作用。隨著時代的變遷和生活的需要，節(jié)日是隨著時代的變遷和生活的需要而變化或快或慢。遞變不是由人的主觀意志轉(zhuǎn)移的，甚至傳播到今天的節(jié)日，有些甚至與原意相去甚遠。端午節(jié)就是一個例子。與原來的端午節(jié)相比，各地現(xiàn)代形態(tài)的端午節(jié)發(fā)生了巨大的變化。它的初衷，如厭惡災難（五月是毒月）和辟毒疫情的初衷，在漫長的旅途中普遍消失。難怪媒體上有人批評說，深厚多樣的文化內(nèi)涵被遺忘了，剩下的只吃粽子，幾乎變成了吃粽子節(jié)。因此，追求節(jié)日的初衷，了解節(jié)日的起源和性質(zhì)，對人們了解自己和文化的起源，保護民族文化的根源至關(guān)重要。
至于端午節(jié)的初衷和性質(zhì)，20世紀上半葉，有江紹原和黃石追溯研究。結(jié)論已成為中國學術(shù)界的共識：端午節(jié)最初是一個災難或疫情節(jié)，即一個公共衛(wèi)生節(jié)。20世紀下半葉有很多研究文章，詳細闡述了端午節(jié)的起源和內(nèi)涵，但似乎沒有大的超越。黃石說:端午節(jié)是一個完整的歲時禮俗體系。它所有的禮俗都有線索。它們的中心支柱是什么？一切都是為了疫情，一切都是為了保證生命的安全，最高目的和唯一目的是生存欲望的表現(xiàn)�？傊�，端午節(jié)是一個疫情節(jié)，這是它的根本意義，也是唯一正確的解釋。”生活的需要和時代的變化，促使端午節(jié)的內(nèi)涵或快或慢變化，如江紹原說：習俗應該是一些需要，但后來可能逐漸消除，當時，習俗如果不消除，往往改變性質(zhì)和內(nèi)容，成為滿足另一種需要的工具，所以習俗的初衷完全被遺忘�！背松畹男枰蜁r代變遷的直接影響外，人們流傳的端午節(jié)及其禮俗的口頭傳說也起著不可忽視或助瀾的作用。
端午禮俗與傳說
端午節(jié)的原汁原味和性質(zhì)在各地都是一致的，幾乎沒有太大的區(qū)別，而構(gòu)成端午節(jié)的禮俗則種類繁多，名字繁多，因地而異。就生活形式而言，如蓄蘭沐浴、龍舟競渡、采百草與斗百草、捕蛤蟆、西游、競技等。；驅(qū)毒和疫情方面，如戴百索和香囊、長命縷、懸艾人、五雷符、五毒符等；就時間食物而言，如角米（粽子）、湯、端午酒、端午宴等�？偟膩碚f，代表性的禮俗主要有兩種:龍舟競渡和吃角小米(粽子)。
端午節(jié)及其禮俗傳說主要以一些與端午節(jié)相關(guān)的同質(zhì)社會習俗為主題，并逐漸將其起源與一些歷史人物及其職業(yè)聯(lián)系起來，創(chuàng)造、描述、渲染、傳播和傳播口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些口頭作品是在不同的時代背景下由不同地區(qū)的人創(chuàng)作的。只有這樣，它們才顯得復雜而復雜，呈現(xiàn)出文化多樣性和多樣性的特點。就端午節(jié)起源的傳說而言，主要與楚醫(yī)生屈原、吳大將伍子胥、越王勾踐三位歷史人物有關(guān)。此外，還有孝女曹娥等。當然，主要是龍舟競渡的重要端午習俗。楚人說端午節(jié)起源于對屈原的記憶，吳人說端午節(jié)起源于對伍子胥的哀悼，越人說端午節(jié)起源于對勾踐的紀念。這三個關(guān)于端午節(jié)起源的傳說群，其實是楚、吳、越三大地域文化的產(chǎn)物。楚、吳、越三個歷史上并立戰(zhàn)爭的國家和集團，都處于戰(zhàn)爭爭端的春秋戰(zhàn)國時期。人們對民族命運的期待和對國泰民安的憧憬，必然會促使他們選擇自己理想的代表人物作為民族精神的代表和旗幟，這樣的人物是屈原、伍子胥和勾踐。因此，在時代因素的幫助下，以哀悼屈原、伍子胥、勾踐為內(nèi)容的端午節(jié)起源傳說失控，逐漸兼并了原本流行于民間毒五月的各種民間形象，成為包括民間形象和人物功業(yè)在內(nèi)的復雜端午節(jié)傳說。這些端午節(jié)傳說一直在民間流傳，使它們成為所有傳統(tǒng)節(jié)日中最具傳說色彩和豐富多彩的民間形象的節(jié)日。由于各種復雜的原因，傳播的趨勢有很大的差距，元湘地區(qū)紀念屈原端午節(jié)傳說和吳越地區(qū)伍子胥端午節(jié)傳說仍在傳播，雖然紀念端午節(jié)傳說仍在民間傳播，但一方面由于卷蟲海侵，另一方面由于越南后來被楚國摧毀，導致古代越南移民，使紀念端午節(jié)傳說的傳播和延續(xù)有點弱。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論是民間形象還是民間故事傳說，都是農(nóng)業(yè)文明條件下的精神產(chǎn)品，在現(xiàn)代社會條件下面臨嚴峻挑戰(zhàn)，使其繼承非常脆弱，這是不爭的事實。然而，根據(jù)近年來一些民間學者的實地考察，端午節(jié)傳說及其記載的各種端午節(jié)民間形象，即使在現(xiàn)代社會條件下，仍在一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人口口相傳地生存、成長口頭文學的活力和影響。雖然民間傳說不等于歷史，但畢竟，正如高爾基所說，自古以來，民間文學不斷獨特地伴隨著歷史，以歷史真實人物和歷史事件為核心情節(jié)，以復雜的端午節(jié)民間形象為核心情節(jié)，仍然在一些地區(qū)相互依存，口頭事實，無疑是我們了解歷史和調(diào)查宇宙和社會觀的重要材料，也值得我們珍惜和精心保護。
【端午節(jié)習俗的傳播和變化】相關(guān)文章：
端午節(jié)的由來和習俗03-12
端午節(jié)的起源和習俗09-02
【薦】端午節(jié)的由來和習俗06-13
端午節(jié)的起源和習俗大全（4篇）09-03
端午節(jié)的習俗07-02
端午節(jié)習俗06-20
春節(jié)習俗的變化03-12
除夕的習俗和禁忌02-02